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El Decisionismo_Una respuesta a
los washerianos
enero 5, 2012
tags: Enoc Prncipe, Evangelismo, Salvacin
EL DECISIONISMO
Por Enoc Prncipe, por la gracia de Dios

Introduccin
Decisionismo es un trmino que no est en el diccionario de la Real Academia, pero ha
sido acuado por los hiper-calvinistas washerianos[1] para usarlo en dos sentidos: en forma
simple, y en forma tcnica.
En la forma simple, los bautistas reformados[2] califican como decisionista a todo
predicador que hace invitaciones para que las personas tomen decisin de ser salvos
despus de escuchar el evangelio. Algunos washerianos han llegado a calificar como
predicadores de un falso evangelio a quienes hacen invitaciones para salvacin.
En su uso tcnico, los washerianos han identificado siete (07) caractersticas de un
decisionista. Muchos bautistas independientes no encajamos en ese perfil, y por tanto NO
SOMOS DECISIONISTAS.
En la raz de estas crticas (la simple y la tcnica) estn dos puntos del calvinismo: La
Depravacin Total del hombre, y la Gracia Irresistible. Estos dos puntos llevan a los
calvinistas a creer que EL HOMBRE NO DECIDE ser salvo, que DIOS SALVA AL
HOMBRE SIN SU VOLUNTAD y hasta en contra su voluntad.

I.

La Descripcin Tcnica Washeriana de un Decisionista

Cito un documento de la agencia misionera HeartCry: (subrayo para nfasis algunas

palabras o frases)
Adems que proclamar y defender el evangelio bblico, tambin hemos denunciado
innumerables veces la hereja que se denomina el decisionismo. Esta hereja que no se
encuentra entre los bautistas histricos, ahora prevalece entre los bautistas
contemporneos. La doctrina en s toma muchas formas, pero casi siempre manifiesta las
siguientes caractersticas:
1) Una Presentacin Superficial del Evangelio: Una presentacin del evangelio que no
elabora o an menciona los temas centrales del evangelio: Los atributos de Dios
(santidad, justicia, amor); la pecaminosidad del hombre; el dilema de cmo puede un Dios
justo justificar al pecador y todava ser justo; la propiciacin de Cristo (sustitucin penal,
la satisfaccin de la justicia divina, y el apaciguamiento de la ira de Dios); el significado
de la resurreccin y la entronizacin de Cristo; las doctrinas de arrepentimiento y fe; la
regeneracin y las evidencias de ella.
2) Una Presentacin Emotiva del Evangelio: Una presentacin del evangelio en la cual el
evangelista (inconscientemente o conscientemente) manipula las emociones del oyente con
sus propias emociones La doctrina bblica, predicada claramente y aplicada al corazn
del pecador por el Espritu Santo, debe ser la fuente de las emociones. Cualquier otra
fuente es terrenal, natural, y an diablica (Santiago 3:15).
3) Una Invitacin No Bblica: En el evangelismo contemporneo, varios mtodos no
bblicos frecuentemente se emplean para facilitar una decisin de parte del oyente. Una
invitacin que busca guiar al pecador a una decisin por medio de etapas: i) El
evangelista comienza a hablar suavemente o emotivamente; (ii) Los msicos comienzan a
cantar una cancin especficamente escogida para preparar la mente y corazn del oyente;
(iii) Se invita al oyente que incline la cabeza y cierre los ojos; (iv) El evangelista pide que
los interesados levanten la mano para que ore por ellos; (v) Adems que orar, el
evangelista tambin habla especficamente a los que levantaron la mano, los identifica, y
les pide que pasen adelante para recibir a Cristo. A veces, en las compaas ms grandes,
el evangelista coloca consejeros en el auditorio que pasan adelante durante la invitacin
como si fueran inconversos buscando la salvacin. Este mtodo se justifica porque
supuestamente hace ms fcil que los perdidos pasen adelante. Aunque es bblico
convencer y rogar a los pecadores, an con grandes lgrimas, el uso de mtodos para
facilitar (i.e. hacer ms fcil) que una persona pase adelante o tome una decisin no es
bblico o tico.
4) La Oracin del Pecador: Sin duda, esta es la caracterstica principal del decisionismo y
del evangelismo superficial. A la persona que pase adelante, se le gua en una oracin
pidiendo que el Seor entre en su corazn. Luego, el evangelista asegura al que or que, si
fue sincero, Cristo ha entrado en su corazn y tiene vida eterna. Frecuentemente, la
persona ni desea o puede orar a solas, sino repite las palabras del evangelista.
Frecuentemente, el evangelista aconseja al buscador que escribe la fecha de su supuesta

conversin en la primera pgina de su Biblia, y que si una vez duda su salvacin, debe
asegurarse por medio de recordar el da que hizo su decisin. Debe ser muy claro a todos
que este fundamento del evangelismo contemporneo no tiene ninguna base bblica y es
nada ms que una tradicin evanglica igual al confesionario, las indulgencias, la misa, y
el bautismo de infantes para salvacin. Esta prctica de guiar a los pecadores a la
salvacin y asegurarlos que la han obtenido no se encuentra en las Escrituras o en las
confesiones histricas de la iglesia bautista.
5) El Consejera Superficial: Otra caracterstica del evangelismo superficial es la falta de
consejera bblica. Despus de la campaa o reunin evangelstica, el buscador sale del
auditorio habiendo recibido la siguiente informacin: (i) Es salvo y tiene vida eternal
porque ha tomado una buena decisin y ha orado la oracin del pecador; (ii) no puede
perder la salvacin jams; y (iii) si duda de su salvacin, debe recordar al da que tom su
decisin y asegurarse que es salvo por causa de ella.
no tenemos la autoridad de declarar que una persona es salva simplemente porque ha
repetido una oracin. Tampoco debe permitir que su declaracin sea la base de la
confianza del oyente que tiene vida eterna.
El error en la consejera no solo se manifiesta en lo que el evangelista decisionsta ha
dicho, sino tambin en lo que no ha dicho. No ha advertido: (i) Que una decisin no es una
evidencia definida que una persona se haya convertido; (ii) Que muchos que toman una
decisin para recibir a Cristo, vuelven al mundo demostrando que nunca fueron
convertidas. (iii) Que la evidencia de la salvacin y la base de la seguridad es que el Dios
que comenz en el creyente verdadero la buena obra de salvacin, la perfeccionar hasta
el da de Jesucristo (Filipenses 1:6); que el llevar buenos frutos (Mateo 7:16, 19), las
buenas obras (Santiago 2:18-20), la perseverancia en la fe y buena doctrina (I Juan 2:19),
y la implacable providencia de Dios, especialmente en la disciplina (Hebreos 12:5-8) son
las de la evidencias bblicas de la conversin. (iv) Que l que confiesa a Cristo debe seguir
las amonestaciones bblicas de examinarse para ver si est en la fe (II Corintios 13:5) y
procurar con mayor empeo hacer firme su llamamiento y eleccin (II Pedro 1:10).
6) El Cristiano Carnal: Una de las caractersticas ms prominente de decisionsmo es que
ha producido una multitud casi innumerable de personas en la iglesia y la comunidad que
confiesan ser cristianos, pero viven en un estado continuo de carnalidad y mundanera.
Las Escrituras reconocen que un cristiano verdadero peca (I Juan 1:8-10), puede caer en
pecados graves (Judas 1:22-23), y puede tardar en su camino hacia la madurez (Heb. 5:1114). Sin embargo, las Escrituras no reconocen que un cristiano puede vivir en un estado
continuo de carnalidad sin haber ningn progreso en la fe o sin la disciplina divina
(Heb.12:8). Los que confiesan a Cristo pero viven de esta manera demuestran que son
ilegtimos y no hijos (Heb. 12:8).
7) Los Resultados Ilusorios: Esta ltima caracterstica de decisionsmo tiene ms que ver
con el evangelistas y sus jactancias en cuanto a las decisiones que se logran a travs de su
ministerio. Cuntas veces hemos escuchado de muchas decisiones en una campaa, pero
la gran mayora nunca regresa a la iglesia o manifiesta evidencia de la vida cristiana?

Este lamentable escenario sucede especialmente en los campamentos de jvenes y la

evangelizacin de nios. El tratamiento superficial de almas debe evocar el temor de Dios.
II.

La Comparacin con la Evidencia Bblica

Lo primero que debo afirmar es que estamos frente a una generalizacin; no todos los
bautistas independientes encajamos en la descripcin tcnica de un decisionista segn la
HeartCry.
En segundo lugar, es muy peligroso argumentar desde el silencio de la Biblia.[3] El
hecho que algo no est explcitamente declarado en la Biblia NO SIGNIFICA QUE SEA
ANTI-BBLICO.
Por ejemplo, no hay templos cristianos en la Biblia, pero los washerianos s usan templos.
No hay en la Biblia agencias misioneras del tipo de HEARTCRY. En el N.T. no hay
misioneros asociados a una agencia misionera como la HeartCry. Los apstoles no
organizaban conferencias misioneras como las que organiza HeartCry en Barranco y otras
partes del mundo. Si los washerianos califican algo como hereja por no estar en la Biblia,
deberan ser consecuentes y auto-calificarse como herejes por sus prcticas no-bblicas.
Responder a las caractersticas del decisionismo usando la numeracin de ellos:
(1). Una Presentacin Superficial del Evangelio:
Muchos de los que invitan a tomar decisiones de salvacin s se esfuerzan en una
presentacin y comprensin clara y escritural del evangelio. Personalmente, estoy en
contra de la presentacin superficial del evangelio y del evangelizador que habla y habla sin
verificar si el oyente le est entendiendo. Creo que al presentar el evangelio debemos
esforzarnos en que la persona entienda Quin es Dios, Su plan para el hombre, el pecado y
sus consecuencias, el valor vicario de la muerte de Cristo y la gratuidad de la salvacin
eterna para todo aquel que cree genuinamente.
Adems, lo que los washerianos llaman los temas centrales del evangelio NO estuvieron
presentes en la predicacin de los apstoles o del Seor Jess. La verdad es que los siete
temas centrales del evangelio de la HearCry no aparecen en su totalidad en los mensajes
apostlicos, ni en los mensajes de Jesucristo.[4] En otras palabras, segn la
sistematizacin del evangelio de los washerianos, Pablo, Pedro, Esteban y Jesucristo
predicaron un evangelio superficial y eran decisionistas.
(2). Una Presentacin Emotiva del Evangelio:
Tambin quienes hacemos invitaciones de salvacin estamos de acuerdo con no manipular
emocionalmente al oyente. Pero, se puede emocionar un predicador? Pablo Washer, Brad
White y Martn Zacaras escriben: El Evangelio es un asunto de ms alta seriedad. Por
eso, aunque debemos predicar con gozo, no predicaremos ligeramente o de una manera
frvola que deshonra el evangelio. Adems ofreceremos el Evangelio a toda criatura y

rogaremos a todos que se arrepientan y crean el Evangelio Rogaremos con lgrimas a

que los hombres vengan a Cristo, pero sin usar las emociones para manipularlos. Una
invitacin universal y apasionada Nuestra emocin no debe ser lo que conmueve al
pecador, sino la verdad del Evangelio aplicado a su corazn por medio del Espritu Santo.
(nfasis del escritor).
En conclusin, no deberan criticar Una Presentacin Emotiva del Evangelio, sino el uso
de las emociones para manipular a la gente.
(3). Una Invitacin No Bblica:
No todos los que hacemos invitaciones las hacemos con los cinco pasos que mencionan los
washerianos.
Pero en este punto ellos mencionan que el uso de mtodos para facilitar (i.e. hacer ms
fcil) que una persona pase adelante o tome una decisin no es bblico o tico. Aqu s
tengo una objecin, pues yo veo en la Biblia a un Dios que s trata de facilitar que el
hombre se arrepienta y tome una decisin de salvacin. Algunos pocos ejemplos:
a) Gn. 3.8-11: Dios se hace or, llama, pregunta para que Adn slo responda s.
b) Dt. 30.10-16: no es demasiado difcil, no est lejos, muy cerca de ti est
c) Jos. 24.14-18: Jehov hizo seales y milagros para que los de Israel crean en l.
d) 1 R. 18.21, 36-39: sea hoy manifiesto que t eres Dios cay fuego de Jehov.
e) Ez. 4.1-13; 5.1-5; 12.1-6; 24.1-6; etc.
f) Hch. 2.7-13; 3.6-13; 8.5-12; 9.3-8; etc.
g) Jn. 4.6-15; 7.37-40; 11.41-45; a Toms (Jn. 20.24-29); a Pedro (Jn. 21.15-17).
(4). La Oracin del Pecador:
Otra vez, no creo que todos los que hacemos invitaciones seguimos el procedimiento
descrito por HearCry. Por ejemplo, ellos dicen que frecuentemente, la persona repite las
palabras del evangelista., muchos no practicamos eso. Tambin dicen que le aconsejamos
al nuevo creyente: que si una vez duda su salvacin, debe asegurarse por medio de
recordar el da que hizo su decisin. No hacemos eso. La base de la seguridad de
salvacin es la Biblia, no una decisin. Es como toda oracin, o el ayuno, no debemos
confiar en la oracin ni en el ayuno, sino en Dios. La oracin tiene poder es una
afirmacin incorrecta, Dios tiene todo poder.
No es cierto que los bautistas independientes consideremos la oracin del pecador como
el fundamento del evangelismo.

(5). Consejera Superficial:

En este punto, los washerianos afirman que la confesin de fe y la oracin de un pecador
arrepentido no tienen ningn valor. Para un ellos, esto es lo que se debe hacer al
evangelizar: debemos aconsejar con paciencia, gentileza y temor a cada persona que
profesa a Cristo. Debemos escuchar sus inquietudes, contestar sus preguntas, y explicarle
el Evangelio tantas veces como sea necesario hasta que llegue a una certeza bblica de la
salvacin. En vez de guiarle en una oracin, le presentaremos las promesas y advertencias
del Evangelio, le mandaremos que se arrepienta y crea en el evangelio, y le ayudaremos
discernir la condicin de su corazn. Estaremos con l tanto tiempo como sea necesario
hasta que, por medio de las promesas del Evangelio, el perdido se arrepienta de su pecado,
confe en la suficiencia de la muerte de Cristo, y posea la seguridad de salvacin que solo
el Espritu Santo le puede dar. Solo cuando el perdido est plenamente convencido de su
salvacin a travs de las Escrituras y demuestra fruto de conversin, le presentaremos a la
congregacin como nuevo creyente y candidato de bautismo.
Lo dicho por ellos no se encuentra en ningn pasaje bblico como el perfil del verdadero
creyente. Segn Lewis S. Chafer, ocurren 33 cosas en el momento que una persona recibe
a Cristo. Es requisito conocer y entender las 33 cosas para ser salvo? Una persona no
puede ser salva hasta que entienda los siete temas centrales del evangelio segn Pablo
Washer? La Biblia nos muestra que, por ejemplo, el etope se salv por creer que
Jesucristo es el Hijo de Dios (Hch. 8.37); y Saulo de Tarso recibi este evangelio: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucit al tercer da conforme a las Escrituras, y que apareci a (1 Co. 15.1-4).
Como hemos dicho antes, la fe no debe estar puesta en la decisin, sino en Cristo, pero s es
correcto creer que uno es salvo por un acto de fe en Jesucristo. Por ejemplo:
a) Hch. 2.41: los que recibieron la Palabra fueron bautizados y se aadieron al final
del sermn de Pedro, no durante un proceso de semanas o meses de observacin de frutos
en su vida.
b) Hch. 4.4-5: muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los
varones era como cinco mil. Aconteci al da siguiente
c) Hch. 8.36-39: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y dijo: Creo
d) Hch. 18.8: crey y muchos de los corintios oyendo crean y eran bautizados.
e) Hch. 19.5: cuando oyeron esto, fueron bautizados.
f) Muchas veces leemos en el N.T. crey, creyeron, etc. hablando de ese momento en
que la persona respondi al evangelio. Cmo saba Lucas que aquellos estaban creyendo?
Otro argumento de los washerianos es que muchos que toman una decisin para recibir a
Cristo, vuelven al mundo demostrando que nunca fueron convertidas. Pero muchos que

siguieron a Jess volvieron atrs, y muchos que creyeron por la predicacin de los
apstoles tambin volvieron atrs. Entonces, Jess y los apstoles predicaron
superficialmente o no les aconsejaron bblicamente? (Jn. 6.66; Hch. 20.30; 1 Ti. 1.19-20; 1
Jn. 2.19-20).
(6). El Cristiano Carnal:
Finalmente, los washerianos se esfuerzan en demostrar que en la Biblia no hay cristiano
carnal, y dicen que 1 Co. 3.3, no se refiere a creyentes. Sin embargo, en 1 Pedro 2.11, Dios
les dice a los creyentes (ver 1 P. 1.2) que se abstengan de sus deseos carnales que batallan
contra el alma. Todo creyente lucha con deseos carnales; algunos son vencidos con mucha
frecuencia, otros de vez en cuando, pero todos estamos propensos a producir las obras de la
carne.
La clave es el tiempo. Si todos los cristianos pecan, y muchas veces gravemente, como los
washerianos reconocen, quin fija el tiempo que puede durar tal rebelda? Pasado qu
tiempo podemos SENTENCIAR a una persona como NO SALVA?
a) Era salvo el personaje de 1 Co. 5.1-11? La respuesta es s: 2 Co. 2.5-11
b) Era salvo Jos de Arimatea? Jn. 19.38
c) Era salvo Pedro cuando en Antioqua no andaba rectamente conforme a la verdad del
evangelio? G. 2.11-16
d) Eran salvos Ananas y Safira que murieron por mentir a Dios? Hch. 5.1-10
(7). Los Resultados Ilusorios:
Los bautistas independientes estamos totalmente en contra de cualquier jactancia o la
manipulacin de nmeros. Tampoco estamos de acuerdo con la manipulacin emocional en
los campamentos.
Si ellos quisieran hacer estrictamente lo que hicieron los apstoles, aqu algunas prcticas
apostlicas que hoy deberan practicar los washerianos:
1. Bautizar inmediatamente a quienes responden al llamado al arrepentimiento: Hch.
8.36-38; 22.16.
2. Sus miembros deberan compartir todos sus bienes en comn, vender sus
propiedades y distribuir el dinero entre la congregacin. Hch. 2.41-47
3. Deberan hacer milagros.
4. Hacer invitacin sin que la audiencia pregunte. Hch. 3.19-26

III. Un Dilema para los Washerianos

Uno de los dilemas que enfrentan los bautistas reformados es no hacer invitaciones aunque
Dios s hace invitaciones.
1. Las Invitaciones de Dios en el A.T. xodo 16.9; Isaas 1.16-18; 2.5; 45.22; 55.1, 3:
Jeremas 25.3-8; 50.5; Ezequiel 20.15-20; Oseas 11.1-8; Miqueas 6.8-9; etc.
2. Las Invitaciones de Dios en el N.T. Mateo 3.2; 4.17; 11.28; Marcos 10.21; Juan
1.39; 4.29; Hechos. 2.38, 40; 3.19; 1 Timoteo 2.4; Santiago 4.8; etc.
3. Apocalipsis 22.17 proclama: Y el que tiene sed venga; y el que quiera, tome del
agua de la vida gratuitamente. Es la invitacin universal para ser salvos un acto
hipcrita de Dios? Las invitaciones de Dios son sinceras. El propio Pablo Washer
afirma: todo es exactamente como l dice que son (i.e. l es veraz). Dios solo
acta y habla dentro de la esfera de la verdad. Su conocimiento es perfecto y por
eso nunca se equivoca. Su carcter es santo y justo, y por eso l no puede mentir o
distorsionar la verdad. La mala interpretacin y la falsedad son imposibles con
Dios.[5]
4. Otra vez, aunque los washerianos afirman que el hombre no puede decidir a menos
que Dios lo resucite para que crea, Pablo Washer reconoce: Aunque nuestras
mentes finitas no pueden comprender plenamente como Dios puede ser
absolutamente soberano sobre cada evento de la historia y sobre cada acto del
individuo sin destruir la libertad individual, las Escrituras abundan con ejemplos
que demuestran que es verdad.[6] [nfasis del autor]
5. A pesar de reconocer que las invitaciones de Dios son sinceras, y que el hombre
tiene libertad individual para responder, Pablo Washer afirma
Para que el hombre cado pueda responder a Dios con amor y obediencia, una
resurreccin espiritual tiene que tomar lugar a travs de la obra sobrenatural de la gracia
y poder de Dios. Una estatua de piedra es inanimada e insensible a toda forma de
estimulo. Uno puede pellizcar, o golpear una estatua pero no responder. De la misma
forma, el corazn del hombre cado no responder a ningn estimulo divino. Est tan
muerto a Dios como una piedra. [7]
Pero como esta enseanza no es bblica, Pablo Washer mismo luego reconoce lo siguiente:
l es misericordioso. Dios no se complace en la muerte del impo, sino que demorar
Su ira y le dar al pecador suficiente oportunidad de dejar atrs su pecado.[8] La pregunta
es: se puede dar oportunidades a una piedra?
Conclusin:
1. Los bautistas independientes, por lo general, no encajamos en la definicin tcnica
de los washerianos sobre quin es un decisionista.

2. Los bautistas independientes, por lo general, procuramos que el evangelismo no sea

superficial; y no aprobamos la manipulacin de las personas para que tomen una
decisin sin entendimiento.
3. Los washerianos no pueden sostener con la Biblia que los siete temas centrales del
evangelio fueron presentados por los apstoles o por Cristo al evangelizar.
4. La raz de sus crticas al decisionismo es su creencia en que el hombre es un
cadver, una estatua; y que debe ser resucitado para poder creer; por tanto, el
hombre no decide recibir el regalo de la salvacin.
5. Los bautistas reformados se basan ms en su experiencia y la historia, que en la
Biblia.

TEMAS CENTRALES
del EVANGELIO

Pedro en
Hch. 2

Los atributos de Dios

(santidad, justicia,

el dilema de cmo un
Dios justo justifica al
pecador
la propiciacin de

Pedro en
Hch. 4.8-12

Esteban

Jesucri
Saulo, Hc
en Hch. 7.26, 1760

NO

v. 14: Cristo Santo

y Justo

NO

v.7: juzgar

NO

v. 23: mataron
al Mesas

v. 14-15, 26.

NO

v.39, 51-52

NO

NO

NO

NO

NO

NO

NO

NO

amor)
pecaminosidad del
hombre

Pedro en Hch.
3.12-26

Cristo: sustitucin
penal, la satisfaccin
de la justicia divina, y
el apaciguamiento de
la ira de Dios.

v. 23:
v. 18: Cristo
v.10: crucificasteis
crucificndole haba de padecer

significado de la
resurreccin

la entronizacin de
Cristo

v. 24, 32

NO

v.10: Dios resucit

NO

NO

v. 30, 36

NO

v. 11-12: cabeza del

ngulo y en ningn
otro hay salvacin

v.56

NO

v. 38

v.19

NO

NO

NO

NO

NO

NO

NO

NO

NO

v. 19, 26 que
cada uno se
convierta

NO

NO

NO

v. 40: hay
invitacin

v. 19: hay
invitacin

No se registran decisiones

v.18: f
bautizad
eviden

arrepentimiento

fe

la regeneracin y sus
evidencias

NOTAS:

No hay mencin del pecado original y sus consecuencias eternas, del valor vicario
Tampoco les dijeron a los convertidos que el llevar buenos frutos las buenas o
doctrina y la implacable providencia de Diosson las de la evidenc

[1] Washeriano es un trmino que usa este escritor para describir a los seguidores de
Pablo Washer, siendo que fue l quien comenz esta actual fuerte ola de predicacin y
enseanza hipercalvinista en Per, y en otros pases. Pablo Washer es miembro de la
Primera Iglesia Bautista de Muscle Shoals, Alabama; una iglesia de la Convencin Bautista
del Sur que cambi su nombre a Grace Life Church of Shoals; es decir quit el nombre
Bautista de su identificacin. Igualmente, la iglesia que estableci Pablo Washer en
Barranco, Lima, se llama Iglesia Del Salvador(ver http://www.iglesiadelsalvador.com)
aunque en algunos textos usan el nombre Iglesia Bautista del Salvador.

[2]

Algunos washerianos se identifican abiertamente como bautistas reformados; otros los

son, aunque no se llamen as.
[3] Por ejemplo, Martn Zacaras escribi un artculo llamado Decisionismo o
Evangelismo Bblico. En la pgina 1 menciona una parte de Hebreos 4.12, menciona el
caso de David y Uza (el que toc el arca y muri), y una frase de Isaas: vuestras justicias
con como trapos de inmundicia. En la pgina 2: Stg. 4.17; Is. 31.3. En la pgina 3: 2
Samuel 15.22 (que es un error, pues debe ser 1 Samuel 15.22); y el v.19. En la pgina 4:
Mt. 7.16 (que es una especie de verso lema para los washerianos); Jn. 7.24; Jn. 10.27; 2 Ti.
3.7. Y en la pgina 5, a modo de conclusin y alabanza, Sal. 85.4-7; Salmo 80.18-19.
AHORA BIEN, de las 13 porciones bblicas usadas, NINGUNA DE ELLAS condena la
invitacin a tomar decisiones. La crtica a lo que denominan decisionismo viene de la
experiencia, de la historia, de sus mentes, pero NO DE LAS ESCRITURAS. Esa es una
caracterstica de los Bautistas Reformados, poner la teologa histrica al nivel o sobre la
teologa exegtica y la teologa bblica. Para los Bautistas-Bautistas la teologa histrica no
es autoritativa, para los Bautistas Reformados s.
[4] Por razones de espacio, ver las tablas al final de este artculo.
[5] En su libro El nico Dios Verdadero, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary
Society, 2nd. Edicin, 2007), p. 60
[6] Paul D. Washer, La Verdad Acerca del Hombre, (Muscle Shoals, AL: HeartCry
Missionary Society, 2007), p. 12
[7]

dem, p. 23 y 26

[8]
Paul D. Washer, La Verdad Acerca del Hombre, (Muscle Shoals, AL: HeartCry
Missionary Society, 2007), p. 51 All escribe: Dios es paciente hacia los objetos de Su
aborrecimiento y les ofrece la salvacin