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1) Los jesuitas llegaron a la región de Bachajón en Chiapas en 1958 para realizar labores misioneras entre la población indígena tzeltal.
2) En los primeros años, los jesuitas se enfocaron en actividades como la catequesis, la educación primaria, la atención médica y la organización de cooperativas.
3) Con el tiempo, los jesuitas adoptaron un enfoque más centrado en respetar y valorar la cultura tzeltal, defender los derechos de los indígenas y acomp
1) Los jesuitas llegaron a la región de Bachajón en Chiapas en 1958 para realizar labores misioneras entre la población indígena tzeltal.
2) En los primeros años, los jesuitas se enfocaron en actividades como la catequesis, la educación primaria, la atención médica y la organización de cooperativas.
3) Con el tiempo, los jesuitas adoptaron un enfoque más centrado en respetar y valorar la cultura tzeltal, defender los derechos de los indígenas y acomp
1) Los jesuitas llegaron a la región de Bachajón en Chiapas en 1958 para realizar labores misioneras entre la población indígena tzeltal.
2) En los primeros años, los jesuitas se enfocaron en actividades como la catequesis, la educación primaria, la atención médica y la organización de cooperativas.
3) Con el tiempo, los jesuitas adoptaron un enfoque más centrado en respetar y valorar la cultura tzeltal, defender los derechos de los indígenas y acomp
Gutirrez Casilla, Jos. Jesuitas en Mexico durante el siglo xx. Mxico.
Porra. 1981. 726 p. (Biblioteca Porra, 77)
Fue el provincial Luis de Mendoza Guizar quien acept el compromiso de explorar la regin de Bachajn y Sital y envi al P. Daniel Garca de Alba, antiguo superior de la Tarahumara, Desde un principio se tom la decisin de que la cabecera sera el poblado de Bachajn por la alta presencia de poblacin tzeltal, los primeros jesuitas que llegaron fueron los Padres Daniel Garca de Alba e Indalecio Chagolla y el Hno Ezequiel Huerta. El 3 de diciembre de 1958 qued inaugurada la Misin de Bachajn. Dos fueron los focos de accin: Bachajn y Chilon A los cinco meses registraron los siguientes avances: Matrimonios 200 Bautizos 419 1as Comuniones 500 Asistencia diaria a Misa en Bachajon 50 a 70 Asistencia diaria al rosario 60 a 80 Asistencia dominical a la doctrina 400 1er proyecto: civilizar a los indgenas embrutecidos por la embriaguez, supersticin, ignorancia y crimen; integrarlos a la cultura nacional y cristianizarlos. Consecuentemente se organiz una serie de servicios que hicieran posible realizar al proyecto. Se atendi a la catequesis del pueblo, se hizo presente el misionero en las diversas comunidades, se multiplic la accin sacramentaria, se abri la escuela primaria y el dispensario, y se consiguieron becas para los estudiantes adelantados. Adems empez a funcionar una especie de mutualista. [] Se dio preferencia a Bachajn el ao 1958; a Chiln en 1963; y a Jetj, en 1964 (p. 358) En esta regin de Chiapas, emplearon los misioneros un mtodo catequstico digno de ponderacin, y que dio magnficos resultados. Ampliaron el radio de su labor apostlica ayudados de catequistas indgenas, a quienes capacitaban mediante cursos intensivos de religin. Poco despus, con el conocimiento de la lengua tzeltal, hubo mayor comunicacin con el indio, se fue cayendo en la cuenta de la realidad de los habitantes, de sus complicaciones y de sus exigencias, y se penetr en su mundo cultural. Se multiplicaron los actos litrgicos y las celebraciones de las fiestas patronales en lengua verncula. En pocos aos el nmero de catequistas llega a 500. Se erigieron en muchas partes lo que de llam Comunidades de Fe, que tenan sus ermitas particulares, cuidadas por los presidentes y por los catequistas. La barrera ms difcil que se opona a los misioneros era la lengua. Para dominarla, siguieron un plan prefijado: prescindir de intrpretes, hablar con el indio directamente, aun cuando al principio fuera un calvario para ambas partes, dar las instrucciones en tseltal, y celebrar
la liturgia en esa lengua. Se trabaj en la traduccin de un pequeo
catecismo, del Ritual de los Sacramentos, de las oraciones ms usuales, de la Semana Santa, y del Evangelio de San Mateo. La traduccin de un catecismo mayor se hizo con la cooperacin del equipo diocesano bajo la direccin del obispo. [inicia pg. 359] Las ermitas jugaban un papel importante en la renovacin espiritual del tzeltal. Por el ao 1964 funcionaban 33 ermitas con sus respectivos conventos o casas del sacerdote. Como frutos inmediatos se notaron los siguientes: mejoramiento en la instruccin religiosa, mayor solidaridad humana por el hecho de pertenecer el indgena a un grupo definido y organizado, notable disminucin de la criminalidad como efecto de la campaa antialcohlica, mejoramiento social sin imposiciones repulsivas, alfabetismo e introduccin de agua potable. En cuanto a los ladinos el problema era distinto, y curiosamente ms difcil. No pertenecan a ninguna de las dos culturas, ni a la nacional ni a la tzeltal. Despus de repetidas experiencias se lleg a la conclusin de que con ladinos adultos el dialogo u el progreso espiritual era prcticamente imposible: su irreligiosidad agrasiva y desorganizacin social los haca incapaces de aceptar ayuda o remedio. La esperanza eran los nios. [] Como consecuencia del progreso debido al trato y a la asesora del misionero, valoraban los indios ms justamente sus productos y exigan al ladino precios convenientes sin ser juguete y burla de stos. La reaccin apareci en los diarios de la capital del Estado, Tuxtla Gutierrez. Los encabezados de algunos peridicos de los meses de mayo y junio de 1968, inculpaban directamente a los jesuitas: Bachajn y su comarca agitada por comerciantes y curas; Los jesuitas se han convertido en ricos comerciantes; Unos misioneros religiosos estn jugando con la lumbre en Bachajn. Afortunadamente no lograron suspender la labor del misionero. En 1967, a iniciativas del p. Provincial Enrique Gutirrez M del C., se inicia en la Misin un estudio reflexivo encabezado por antroplogos y socilogos de la Universidad Iberoamericana de Mxico. Se da principio por un censo general de la regin, el que posibilit analizar ms lucidamente la realidad. Resultado de esta asesora fue el incipiente esfuerzo por valorar sostenidamente los proyectos. Se zonific adems en centros dividiendo el trabajo por reas: pastoral, econmica, educativa y salud. Esto facilit el aumento del personal sobre todo seglar, y aun de trabajadores de distintas creencias. Tal hecho, que quiz no fue perfectamente planeado, tuvo efectos algunos negativos que se palparon en diversas formas, y otros positivos como el de mayor apertura de la Misin. A fines de 1968 se atendan 175 ermitas, y se contaba con una escuela primaria en Bachajn, otra de educacin fundamental en Chiln, y 15 centros de alfabetizacin. Ayudaban en ellas las Religiosas
de Mara Inmaculada, las Esclavas del Divino Pastor, y una misionera
seglar. Estas mismas Religiosas estaban a la mira de dos dispensarios, uno en Bachajn y otro en Chiln. [inicia pgin 360) En el trabajo de la Mision era vital la labor de los 500 catequistas, los cuales reciban instruccin en cursillos anuales y juntas mensuales. En la catequesis ayudaba eficazmente una seorita seglar. Personal jesuita 8 sacerdotes, un hermano maestro que ayudaba en la escuela y en la formacin de catequistas; y 3 hermanos coadjutores, que tenan a su cargo en Bachajon la carpintera, talabartera y las construcciones. Cinco zonas 1 Bachajn y Chichssajc 2 Catatel y la atencin de las cooperativas y cajas populares 3 Sitala y Tulilja-Jetj 4 Guaquitepec 5 Tsajala-Tacuba. Se daba una importancia capital a la celebracin de las fiestas locales, no slo porque constituan una muy buena oportunidad para la catequesis, sino porque los tzeltales llevan su vida religiosa alrededor de las fiestas. Se esforz el misionero por redescubrir los valores genuinos del cristianismo que se conservan en la celebracin de las diversas fiestas patronales: navidad, epifana, cuaresma, semana santa, rogativas, santos patronos, y difuntos. Se palpaba an la fuerza y profunda evangelizacin que les haban dejado los antiguos dominicos (p. 360) [Ms adelante seala] El contacto con la realidad, y la capacidad adquirida de mayor comunicacin con el tzeltal a travs de su lengua, hizo ver la problemtica social tan fuerte y conflictiva. Se lleg a la denuncia de las injusticias con todo lo que supona de compromiso y riesgo. El programa gubernamental del Dr Velasco Surez despert ms el ideal del desarrollo de las comunidades. Los misioneros vienen acompaando a las comunidades indgenas en su lucha social. Han traducido al tzeltal la Ley Agraria y han dado cursillos sobre ella con el fin de investigar la realidad opresiva. La participacin de los misioneros en el Congreso Indgena de 1975, en el que por primera vez el indio hizo or su voz a nivel regional, fue a todas luces definitiva. Fomento Cultural participa en las diversas etapas del desarrollo. En la escuela de Bachajn se ha adoptado el mtodo de Pierre Freire. (p. 467) Superiores Indalecio Chagolla 1958- 15 de agosto de 1962 Amado Herrera 15 de agosto de 1962 al 15 de agosto de 1968
Mardonio Morales 15 de agosto de 1968 al 30 de septiembre de 1970
Alejandor Buenrostro Arellano 30 de septiembre de 1970 al 31 de octubre de 1978 Carlos Tapia Orozco 1 de octubre de 1978 En los ltimos aos, la misin de ha distinguido por el deseo de una verdadera adaptacin a las necesidades del mundo actual: ms anlisis y conocimiento de la realidad, cuestionamientos, espritu critico y evaluacin continua. [] Se busca tambin la constitucin de una iglesia autctona (p. 467) Religiosas del Divino Pastor, dd Maryknoll, Hijas Minimas de Maria Inmaculada Y desde 197580 prediaconos. Sobre la Tarahumara sealan que en 1979 iniciaron 3 experiencias de trabajo directo Kwechi cerca de Norogachi, escuela albergue dirigidas por los Maristas Tewerich y Satrachi Lineas generales. Obispo y tres vicarios pastorales Sacerdotes diocesanos 25 Jesuitas 19 y 12 Hnos Coadjutores Orientacion pastoral: Se trata de incorporar al laico en la pastoral, y se valora la cultura indgena. El misionero se inserta con el fin de conocer y compartir la cultura. Aprende de ella con la actualizacin de los medios aptos a partir de las necesidades ms evidentes. No se le da tanta importancia a la perspectiva asistencialista-civilizadora y a la sacramentaria (p. 465) Se suprimieron las escuales radiofnicas. Se paso De una visin apternalista a un apoyo de la conciencia y organizacin autctono La adaptacin cultural De un catolicismo romano occidental a la participacin de la vida del indgena Contruccion del reino de Dios 3 comunidades jesuitas: 1 Sisoguichi, Cerocahui, Chihuahua y Cinat 2 Carichi, Creel y Chinipas 3. Guachochi, Batopilas y Norogachi Iglesia del Sisoguichi se erigi el 3 de septiembre de 1978 Los diocesanos atienden Guadalupe y Calvo