Un punto ciego en la historia

Incluso en esta era moderna de la iluminacin pocas personas son conscientes de las
importantes contribuciones hechas por el mundo islmico para el progreso de la
humanidad. Sin embargo, durante ms de cinco siglos, la civilizacin que no slo se
llevaron el mundo de la ciencia, pero era la nica parte de la humanidad participa
activamente en la bsqueda sistemtica del conocimiento.
A partir de la llegada al poder de Bagdad a mediados del siglo octavo y continuar ms
all de la decadencia poltica islmica quinientos aos despus, la ciencia y la educacin
floreci bajo la influencia musulmana. Ninguna de estas actividades caracterizan
cualquier otra parte del mundo contemporneo. Las luces de la cultura greco-romana se
haba extinguido y en Europa se vio envuelta en la Edad Media, la India se consumen en
un perodo de estancamiento, y China, mientras que florecen en abundancia en las artes,
era casi totalmente desprovisto de la ciencia.
Estos hechos contrastantes son poco conocidas por varias razones. Durante demasiado
tiempo nuestras historias se han concentrado en la subida y la cada de los imperios, el
choque militar de las naciones, y la sucesin de dinastas. Slo recientemente han
comenzado a historiadores rastrear el origen de la civilizacin misma. Por otra parte,
hasta hace relativamente poco el Oeste se mantuvo insular. No fue hasta el Siglo de las
Luces y la Revolucin Francesa fue la historia, las artes y las religiones de los pases
orientales comienzan a interesar a la mente occidental.
El conflicto inherente entre el Islam y el cristianismo contribuy an ms a la
indiferencia - cuando no hostilidad - de Oeste a Este. Las Cruzadas son una prueba viva
de la relacin que exista entre agudizado estas dos grandes religiones. Hasta el siglo
XIX, era como si una cortina gigantesca separa las culturas del Islam y el cristianismo.
La falta de competencia en el idioma rabe ha sido tambin un obstculo considerable.
Hasta el siglo actual, son pocos los estudiosos occidentales saban leer, y mucho menos
traducir, una vez que esta lengua con fluidez. No es, sin embargo, el propsito de este
libro para lamentar las limitaciones del pasado que han tendido a circunscribir los
pueblos y las civilizaciones. Hoy en da podemos alegrarnos de que en cada parte del
mundo - Oriente y Occidente por igual - los eruditos estn viendo la historia de manera
objetiva y completa. Uno de los primeros historiadores modernos plenamente
conscientes de la importancia de la lengua rabe para el estudio de la historia del mundo
fue George Sarton, la Primera Guerra Mundial los refugiados belgas que encontraron
refugio acadmico en la Universidad de Harvard y continu all durante sus aos de
estudios de valor en el orientalismo, as como su direccin editorial de la la revista,
"Isis". Su poca de decisiones de trabajo, 'Introduccin a la Historia de la Ciencia', fue
la primera en dar el crdito debido a la cultura rabe-islmica en lo relativo a la
proporcin y el peso de sus contribuciones a la civilizacin. Tambin estamos en deuda
con Philip K. Hitti, profesor de literatura antisemita en Princeton, por su 'Historia de los
rabes', un tesoro de informacin acerca de la cultura rabe en el Medio Oriente y en
Espaa.
En un grado sustancial de la historia de la civilizacin encuentra su mejor expresin en
las obras de los antroplogos que estudian los pases, no tanto como el hombre mismohombre como l se ha esforzado por delante desde la penumbra de la cueva de la vida a

los albores de la Era Espacial. En esta historia del hombre el perodo rabe-islmico
constituye un captulo muy importante. Fue uno de los tres ms grandes del mundo
pocas cientficas, de pie a mitad de camino y proporcionar un vnculo entre la ciencia
embrionaria de los griegos y el nacimiento de la ciencia y la tecnologa modernas.
El auge de la dominacin musulmana fue espectacular. As tambin era su declive hasta
el punto que en 1492 el califa Abdullah abandon Granada a los conquistadores
espaoles, "llorando como una mujer por lo que no supiste defender como hombre".
Pero, cmo terminar este cambio cultural a Europa de la antorcha de la ilustracin
cientfica, que era muy pronto para establecer todos los radiantes cristiandad? Y a travs
de qu canales se el mundo occidental llegado a poseer el conocimiento acumulado de
aos anteriores en los que se iba a basar su progreso trascendental? Aqu yace un
fascinante episodio en el drama de la civilizacin.
II
Fuera del Desierto
El siglo VII que vio el surgimiento del Islam tambin vio entrar en la Europa cristiana
de la Edad Media. En la zona oeste de los godos invasores haba casi borrado de la
cultura y la tecnologa de los romanos. En el Imperio Romano de Oriente, centrado en
Constantinopla, la Iglesia tena todo, pero la ciencia y la filosofa griegas suprimida.
Tanto el Liceo de Atenas, en tanto el centro del pensamiento griego, y el Museo de
Alejandra, se haba cerrado. Los eruditos griegos, pagana y cristiana nestoriana, o bien
haban sido expulsados de Constantinopla o haban emigrado a Siria para escapar de la
persecucin.
Fue durante el perodo de la decadencia de la sabidura griega que los rabes se adelant
para convertirse en la vanguardia de la civilizacin. Este pueblo del crudo era en la
actualidad a dominar la mitad del mundo conocido, revivir la cultura de la muerte y la
ciencia de los griegos, y transmitir a las latentes Europa los conocimientos y habilidades
obtenidas de la edad clsica.
El cambio cultural en esta carrera del desierto fue provocada por una de las figuras ms
notables de la historia. Los estudiosos occidentales difieren en cuanto al carcter de
Mahoma y la fuente de su inspiracin, pero todos reconocemos la extraordinaria
influencia que ejerci sobre el pueblo rabe, la transformacin y el progreso que se hizo
bajo el estmulo y la direccin.
Nacido hacia el ao 570 dC y hurfano a muy temprana edad, Mahoma pas gran parte
de su infancia y juventud que acompaa a su to en los viajes largos a travs de Arabia y
Siria. Durante estos viajes se enter del Dios de Israel y de Cristo, y como l lleg a ser
hombre que pas mucho tiempo en la reflexin espiritual. Inspirada por una visin a la
edad de cuarenta aos, se sinti llamado a ser un profeta de Dios (Al) y as comenz
sus enseanzas como el lder del Islam ("sumisin" a Dios).
El rechazo inicial de su tica religiosa y la moral en ciertos sectores le oblig a huir de
La Meca en el 622 (la Hgira, que ahora marca el comienzo del calendario musulmn).
Fue en las cercanas de Medina, donde tena un gran nmero de seguidores, que su

influencia se inici. Predicar el Evangelio de Dios a travs de Arabia, fue capaz de unir
a las tribus en guerra y empezar a estas personas semi-barbarie en el camino de la
civilizacin. Al final de una dcada, l era el lder indiscutible de una nacin rabe
unida y estaba recibiendo embajadas de pases extranjeros.
La influencia de la religin que Mahoma dio su pueblo no disminuy despus de su
muerte en 612. Por el contrario, se increment ao tras ao a travs del Corn, el libro
sagrado cree que ha sido revelado desde el cielo con el Profeta. A pesar de califas iban y
venan, aunque los jefes militares eran capaces o incapaces, el poder del Corn a los
rabes mantuvieron fieles a su curso y mantiene ese espritu de unidad por la que
Mahoma haba sentado las bases.
2
El Medio Oriente en este momento era catica y madura para la conquista. Era un vaco
poltico en el que la poblacin mestiza no tena lealtades eficaces. La regin haba sido
conquistada sucesivamente por los caldeos, asirios, persas, griegos y romanos, y los
restos de todos estos de ahora con la poblacin. No slo el peso de la guerra constante,
pero la pesada carga de un impuesto injusto poner a los campesinos, sembrando las
semillas de la rebelin listo.
En Siria, ahora bajo el imperio de Constantinopla, no era tanto el descontento poltico y
la inquietud religiosa. La Iglesia Oriental haba perseguido a los cristianos que,
nestoriana creencias y prcticas que ellos consideraban una hereja. Este cuerpo
alienado de la cristiandad se fortaleci an ms en Siria como sectarios huyeron o
emigraron desde Constantinopla a escapar de la opresin similar.
En este caso, si alguna vez, fue una situacin que invita a la inyeccin de sangre nueva,
nuevos entusiasmos, y un nuevo orden de la existencia. Los rabes, dispararon con celo
en su nueva divisin poltico-religiosa Fe, est dispuesta a proporcionar a los tres.
Abu Bakr, sucesor de Mahoma y primer califa del Islam, no perdi tiempo en el inicio
de una serie de conquistas que pronto llev todo el Oriente Medio, Egipto y frica del
Norte bajo el dominio musulmn.
El Imperio Romano de Oriente estaba abierta a la penetracin de ataque vigoroso, ms
an porque los invasores islmicos ofrecen mejores condiciones sociales y econmicas
que las que existan.
Siria, junto a Arabia y debilitado por la desafeccin y la discordia, fue el primer objetivo
lgico para el asalto rabe. Adems de la impotencia de la dominacin romana, los
musulmanes tenan una ventaja adicional en la que gran parte de la poblacin de la
regin, los rabes que haban emigrado en el Creciente Frtil en el transcurso de los
siglos, era de origen similar. Como los musulmanes se traslad a Siria, que gan nuevos
adeptos entre las masas afines. De acuerdo con las enseanzas de Mahoma, los ejrcitos
del Islam fueron cuidadosos con el abuso ni el campo ni sus habitantes. De hecho, las
rdenes ms adelante dado por el califa Al en cuanto al tratamiento misericordioso de
los no combatientes fue el primer paso humanitaria tenido en la historia de la guerra.
La dominacin rabe present una situacin ms estable que cualquier otro conocido
previamente en el Medio Oriente. La condicin de los campesinos se ha mejorado por

medio de la divisin de la tierra nueva y ms democrtica y los impuestos menos

estrictos. Muchos de los pueblos conquistados se alist en los ejrcitos del Islam, los
musulmanes convertirse a fin de hacerlo. Como tales, fueron liberados del pago de
impuestos y se le permiti participar en el botn de las conquistas futuras.
As, el poder militar del Islam cobr fuerza tan rpidamente como una avalancha. Con
la cada de Damasco en el ao 635, toda Siria cay bajo el dominio rabe. Palestina y
Fenicia pronto siguieron. Egipto fue el siguiente pas en el que los rabes perdieron sus
huestes conquistadoras. Al igual que con Siria, la opresin de la dominacin romana
duro y la intolerancia de la Iglesia Romano de Oriente hizo este antiguo pas vulnerable.
El Amru mariscal de campo, un general ms capaz, invadieron el valle del Nilo con una
fuerza de slo 4.000 hombres, y fcilmente se estableci en la margen derecha del Nilo,
y ms tarde, a travs de la desercin de una gran parte del ejrcito egipcio , la posesin
obtenida de todo Egipto, excepto Alejandra. Esta ciudad clave, el ms grande centro de
la cultura griega desde su fundacin en el ao 330 aC por Alejandro, fue finalmente
capturado en el ao 641 despus de un asedio tenaz de catorce meses.
Qued para el poderoso guerrero, Omar, segundo califa del Islam, para anexar el poder
de un remanente en el Cercano Oriente, el Imperio Persa todava potente. Es dudoso que
esta conquista se podra haber logrado si no a los musulmanes de Arabia aadido a sus
filas a los alistamientos de Siria se ha mencionado anteriormente. No slo era muy
necesario adquirir equipo militar, pero los rabes ganaron un cuerpo de soldados bien
entrenados bajo la dominacin romana en las artes de la guerra.
En el ao 635 Khaled, "la espada de Al", uno de los mayores genios militares que el
Islam producidos, inaugur los ataques contra varios puestos avanzados de la gran
imperio persa.
A travs de su victoria en Hira, se gan la posesin de toda la regin al oeste del ro
ufrates. Cuatro aos ms tarde los rabes llev a cabo la invasin de Persia s mismo.
La batalla de Nehavend, una de las batallas decisivas de la historia, se llev a cabo en el
ao 641. Hay una gran fuerza fue derrotado, y toda la Persia estaba en el poder del
Islam. En unas pocas dcadas de la muerte de su Profeta, la nacin rabe gobernado
desde las puertas de la India a ambos lados del Estrecho de Gibraltar.
3
Este aparente milagro fue el resultado de varios factores, algunos de los cuales ya se han
discutido. Pero ms que nada, se debi al celo religioso que posean los musulmanes.
Dentro de la vida del Profeta que ya se haba forjado en un cuerpo militante y de gran
alcance, y despus de la muerte de su victoria llev a la victoria. Una fuerza interior, un
mpetu y audacia sostenida de los rabes en todas sus empresas militares, y empezaron a
sentirse invencible. Sin miedo a la muerte les impeda blandir la espada de Dios. Para
Mahoma haba declarado que todos los que cayeron en las guerras santas se recibi de
inmediato en el Paraso. Por otro lado, cuando un rabe se haba quejado durante una
campaa de verano que el sol era demasiado caliente para la lucha contra el Profeta lo
haba mirado de advertencia y dijo: "El infierno es ms caliente"
Debe tenerse en cuenta que esto no era solamente una campaa de rabe y la victoria.
Los hombres de otras razas y credos religiosos se sentan atrados por sus filas. Para
estos guerreros del desierto resistentes posea una cualidad magntica desconocida para

las razas ms refinados y cultos a los que lucharon. Eran capaces de luchar hasta la
muerte de un principio.
III
La civilizacin rabe-islmica
Con la conquista de Espaa en el ao 711. (Que se describe en el captulo siguiente) de
una vasta y variada del territorio estaba bajo dominacin rabe. Islam haba ganado una
esfera de influencia ms amplia que la del Imperio Romano, porque adems de Espaa
y frica del Norte, se abraz a las regiones orientales no afectados por la Pax Romana.
Frente a la tarea de lograr el orden y la armona a travs de este imperio en expansin,
los nuevos gobernantes fueron por un tiempo demasiado ocupado con las empresas
militares y de los problemas administrativos a considerar las posibilidades de expansin
cultural.
Sin embargo, en el establecimiento de la paz y la unidad en realidad estaban sentando
las bases de una gran civilizacin islmica que iba a hacer realidad el sueo ancestral de
Alejandro de la fusin del Oriente y Occidente y la mezcla de las dos culturas del
mundo. Las semillas de la unificacin que el conquistador griego y visionario haban
plantado desde la India hasta Egipto fueron para proporcionar una rica cosecha para el
Islam, y por lo tanto, durante gran parte del mundo.
Alejandro haba planeado antes de su muerte para crear a partir de simplificar griega un
lenguaje universal. Dicho plan fue llevada a cabo por los musulmanes, y el rabe se
convirti en la lengua predominante de la India a Espaa. Dondequiera que los rabes
conquistaron permanecieron como gobernantes y administradores principales. Pero a
medida que su nmero era limitado, poco a poco construye burocracias nativos
entrenados en la expresin de la lengua rabe. El idioma de los conquistadores se
convirti as en el lenguaje no slo de la corte, sino tambin de la administracin y
luego de toda la educacin superior.
2
Con la posesin de un lenguaje comn y con una regla comn en el marco de Al, esta
regin islmica disfrutado por primera vez en la historia de las bendiciones de la paz.
Energas raciales que haban sido perdidos en la guerra fratricida se convirtieron en
canales que han llevado a la prosperidad y el progreso.
El amanecer de la cultura islmica y la tecnologa se rompi por primera vez en la
recin fundada ciudad de Bagdad, que se convirti en el arquetipo de una civilizacin
urbana que comenz a extenderse por todo el mundo musulmn. Su ubicacin a orillas
del Tigris era ideal para la capital del Islam. Facilidad de acceso a todo el trfico del
agua del Tigris y el ufrates, y situado en el centro natural de las rutas comerciales de
caravanas de conexin India, Persia, Constantinopla y Alejandra, Bagdad estaba en una
posicin comercial sin igual. Aprovechando la paz y la proteccin del Islam, los
comerciantes viajaban con seguridad entre la India y Egipto, rindiendo homenaje a la
supremaca comercial de Bagdad. La ciudad creci rpidamente. Una nueva clase de
ricos y de los comerciantes, algunos de los cuales alcanz grandes fortunas, vinieron a
la existencia, favorecido por los califas, as como por el Corn. Su prosperidad pronto se
iban impregnando incluso a los ms humildes ciudadanos.

La agricultura cientfica fue impulsada con vigor por los califas. El antiguo sistema de
riego que se haba hecho una vez Mesopotamia, el granero del mundo fue renovado y
ampliado hasta los alrededores de Bagdad se convirti en una tierra frtil de los jardines
tan fructfera que evoc la admiracin de todos los visitantes.
Un juez crudo, pero prctica, que ms tarde se convirti en la ley islmica, fue creada y
administrada. El "cad", o el juez, estaba disponible para el ms humilde ciudadano,
como de hecho, incluso el califa era a veces. Un nuevo sistema impositivo, ms
equitativo que el que bajo la dominacin romana, contribuy a estabilizar la economa.
Un general exuberancia y la atmsfera de aventura impregnado la vida de Bagdad. Algo
del espritu de estos tiempos vertiginosos que ha sido capturado y conservado en "mil y
una noches ', que retrata vvidamente, aunque ingenuamente, la vida en Bagdad bajo el
imperio de Harun al-Rashid.
Esta regla fabuloso, cuyo reinado fue de brillantez gran material, fue sucedido por su
hijo al-Mamun, durante cuyo veinte aos de gobierno de 813 a 833 dC comenz la
actividad cientfica que se tradujo en importantes contribuciones a la civilizacin
mundial.
Aqu debemos considerar la situacin geogrfica y racial que prevalece en Bagdad y sus
alrededores lo que favoreci el surgimiento all de la cultura y la ciencia. Durante siglos,
antes de su conquista por los rabes, el territorio haba sido intermitente en parte del
imperio neo-persa bajo el imperio de la dinasta sasnida, cuyo ltimo representante,
Yazdegard III, haba sido conquistada por los rabes y se estaba muriendo en el exilio.
Cosroes, el abuelo de Yazdegard, haba sido un admirador de la cultura greco-romana,
descuidado durante mucho tiempo bajo el neo-Iranianism de los sasnidas. A lo largo de
su reinado, haba tratado de revivir y reintroducir esta cultura de Persia, que ofrece
hospitalidad a los filsofos de Atenas result cuando el emperador Justiniano cerr su
escuela. En Jundishapur, no lejos de la nueva ciudad de Bagdad, un centro mdico de la
clase se haba establecido. Cosroes se ampli y dio la bienvenida a los exiliados griegos
de Atenas y Alejandra, y los cristianos nestorianos de Siria.
Cosroes era ambicioso y saba la historia. Se convirti en su sueo de establecer en
Jundishapur un centro de aprendizaje como la de Alejandra. Copia del plan de estudios
de Alejandra, present los textos de Galeno, el ms grande de los mdicos griegos. A
medida que el centro mdico creci un hospital fue construido para servir. Pronto
Jundishapur tena una facultad de la astronoma y un observatorio, y la enseanza de las
matemticas se introdujo.
Con su grupo de instalaciones educativas y mdicas, Jundishapur creci hasta
convertirse en el segundo lugar en el Museo de Alejandra. Aqu el idioma griego fue
abandonado y se dieron instrucciones en siraco. Textos clsicos griegos fueron
traducidos a ese idioma. Los estudiosos de distintas razas y religiones gravitado hacia
este centro cultural hasta Jundishapur se convirti en el ms grande del mundo de
facilitacin del pensamiento filosfico y cientfico. Ideas griegas, judas, cristianas,
hindes, sirios, persas y se compararon e intercambiaron constantemente en su ambiente
cosmopolita.

As fue la puesta en escena en Persia para el florecimiento de la cultura islmica.

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Fue esta la influencia persa, que ha encendido en los rabes, recin llegado a los puestos
de avanzada de la civilizacin, el inters y celo en la adquisicin de conocimientos. Los
eruditos persas en la corte de Harn al-Rashid ya haba establecido las afiliaciones
culturales entre Bagdad y Jundishapur por el Mamun tiempo subi al trono en 813 dC,
uno de los momentos dramticos de la civilizacin.
Mamun mismo no era pura rabe, su madre despus de haber sido un persa. Su esposa
tambin era persa y que hered los servicios de un ministro persa del Gobierno. Mamun
fue apenas un modelo de piedad islmica, de hecho, sus adversarios lo llamaban el
"Prncipe de los creyentes." Fue un gobernante moldeado con el nico propsito de
producir su imaginacin, el intelecto y el corazn para el aprendizaje colectivo de la
antigua Persia y Grecia pagana a la que l era el heredero.
Un siglo y medio de los califas se haba ido y venido desde la muerte de Mahoma, sin
embargo, ninguno hasta Harun y Mamun haba tomado ningn inters en el aprendizaje
de griego, becas, tal como era en el mundo islmico, que se dedica a la teologa, la
jurisprudencia y las artes prcticas de la navegacin la geografa y el desierto.
Mamun invit a eruditos de su corte de todas las partes del este de Asia. Persas, griegos
y armenios se empujaban los codos con los rabes. Los cristianos y los Judios fueron
tan bienvenidos como los musulmanes. Estos expertos se mantienen ocupados la
traduccin y la codificacin de las obras de la ciencia de las lenguas griega y arameo.
Sus emolumentos eran generosos y su gran prestigio.
Ahora un mecenas entusiasta de la educacin, Mamun envi agentes para buscar y traer
de vuelta a los manuscritos griegos de Bagdad de todas partes de Siria, e incluso de
Bizancio distante y Armenia. Los tesoros de la sabidura griega que haba perdido
vigencia extrao en la cultura teolgica y estril obsesin cientfica de Bizancio se
traduce ahora en rabe, la lengua universal del Imperio islmico.
No fue una tarea fcil de traducir la ciencia griega en el lenguaje un tanto primitiva de
los rabes que haba antes se prestaba principalmente a la poesa y la oratoria. Un nuevo
toda la terminologa adecuada para transmitir las ideas de la ciencia, tuvo que ser
creado. Por lo tanto obligados a convertirse en un vehculo del pensamiento cientfico y
religioso, la lengua rabe logrado un poder de expresin mucho mayor y ms
diversificado sutil que cualquier lengua existente.
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Bagdad era ahora el centro focal de aprendizaje del mundo. Los eruditos acudan a l de
todas partes del imperio islmico. Porque aqu se encontraba la mayor superficie
existente de oportunidades y de recompensa. Cada pasada civilizacin griega, persa,
hind y egipcia-hizo su aporte a la cultura en rpido crecimiento universal del Islam.
Fue un perodo de gran exaltacin, similar a la que ms tarde, en parte por la influencia
islmica, fue para inspirar a Europa y que se conoce como el Renacimiento. Fue un
perodo de descubrimiento, de progreso, de rpida asimilacin de toda la ciencia y la
tecnologa del pasado y del presente. An lejana China hizo, a travs de Samarcanda,
una contribucin que ha sido un factor fundamental en todo aprendizaje posterior en el

mundo y la cultura, el arte de la fabricacin de papel.

Con el fin de coordinar mejor el trabajo de sus traductores Mamun fund lo que muchos
estudiosos de la historia consideran que es el mundo de la primera universidad moderna,
su famosa "Casa de la Sabidura". Esta institucin combina las funciones de una
biblioteca, una academia y una agencia de traduccin. Pronto otras ciudades islmicas
principales, como El Cairo, Fez, Samarcanda, y Cordora se dedicaban a una actividad
similar.
Mamun tambin construy observatorios. Y sus matemticos bien estim que la
circunferencia del globo de 25.000 kilmetros. Alrededor de 200 aC los griegos haban
conjeturado que la tierra era redonda, pero se mantuvo para los rabes para dar rigor
cientfico a este concepto.
6
Los rabes mostraron una inclinacin prctica en su resurreccin y la expansin de las
ciencias del mundo se ha olvidado o descuidado. Mamun fue un ejemplo perfecto de
esta viabilidad. Su celo por el saber abstracto no disminuir su preocupacin por el
bienestar del campesino humilde, el "hombre de la azada", sobre cuyos hombros se ha
apoyado siempre la carga fundamental de la civilizacin. Para dio perfecta cuenta de la
importancia de la tierra y su labranza, tanto como fuente de ingresos del Estado y como
un medio de prosperidad y felicidad a las masas.
Las granjas que haban sido abandonadas durante el turbulento periodo de la guerra
entre Persia y Roma fueron restaurados gradualmente, y pueblos destruidos fueron
reconstruidos. Con la reorganizacin del sistema de riego por el frtil valle del Tigris y
el ufrates se hizo para producir una gran cantidad de fechas, albaricoques,
melocotones, ciruelas, higos, uvas, aceitunas y almendras. La dieta bsica de trigo y el
arroz se increment a satisfacer todas las necesidades. Las plantaciones de caa de
azcar con las refineras colindantes se han establecido. Las berenjenas fueron
cultivadas; tambin rbanos, pepinos y frijoles. Ms delicioso de todos, el cultivo de la
naranja fue introducido en esta poca, deriva probablemente de Persia.
Horticultura, la Ciencia se convirti en una prctica floreciente y progresiva en todos los
califatos musulmanes. Todo el mundo sabe se recorrieron las nuevas variedades de
plantas, y el arte del riego se utiliz de forma inteligente para aumentar la produccin.
Las flores fueron cultivadas por el cabeza de familia ms pequea, y los califas y los
cortesanos tenan unos magnficos jardines fountained en el que, mientras que fuera de
sus horas de ocio.
La prosperidad y la cultura no eran privativos de la clase rica sola. Para esta civilizacin
islmica en rpido crecimiento se construy sobre las bases generales del bienestar de la
gente comn, de conformidad con los preceptos de la hermandad islmica fundada por
Mahoma, confirmada por el Corn y practicado por todos los primeros califas.
Es probable que nunca en los siglos anteriores tuvo el bienestar de las masas sido tan
profundamente y de forma inteligente considerada como lo fue en todos estos califatos
islmicos. El nuevo modelo socio-econmico en la vida religiosa y poltica le dio una
unidad dinmica de todas las fases de la actividad de los musulmanes. El aumento
extraordinario de la cultura rabe-islmica no puede verse al margen de este factor de

unidad que, a partir del plano espiritual, se agach para dominar todos los aspectos de la
vida secular.
El Corn haba alabado la generosidad como uno de los grandes atributos espirituales y
limosna-era una de las cinco prcticas requeridas de todos los musulmanes. La clase
dominante y los comerciantes ricos distribuyen a menudo una gran parte de su riqueza
entre la gente comn. Afortunadamente para la clase campesina, los rabes que se
hicieron ricos a travs del comercio tena poca inclinacin a adquirir grandes
extensiones de tierra. Se hicieron fortunas con facilidad, y llegar a ser prspera que no
era necesario para oprimir a los campesinos trabajadores, que se qued en posesin
inviolable de su propia parcela pequea de tierra que contiene el ideal de Israel, que
todo hombre debe "sentarse bajo su higuera."
Todos estos factores se combinaron para crear un modelo econmico aparentemente
ms armoniosa y prspera universal de lo que exista antes de la llegada del Islam. Una
prueba del buen estado de las masas durante las primeras centurias de dominacin
islmica es que prcticamente todo el Medio Oriente y Persia, el noventa por ciento de
la poblacin del Egipto cristiano, y todos los pueblos del norte de frica se convirtieron
en musulmanes. As lo hicieron de su propia eleccin, para la conversin no fue
impuesta a los vencidos.
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El ejemplo de Mamun en el fomento del progreso cultural de Bagdad, fue seguido ms
tarde por los califas de El Cairo, Fez y Crdoba, tambin por los gobernantes en Persia
y en la lejana Bujara y Samarcanda.
En todos estos centros islmicos bibliotecas y universidades fueron fundadas, y las
escuelas para la gente comn se establecieron. El aprendizaje y la erudicin fueron
reconocidos altamente. El nuevo lenguaje comn permiti a eruditos para pasar de un
tribunal a otro en busca de oportunidades de carrera. As, un constante intercambio de
ideas estimula los centros focales de cultura musulmana, avances y descubrimientos
cientficos se extendieron rpidamente de califato a califato.
Entre las ciencias que los rabes resucitados de la sabidura griega era la astronoma, a
los que aadieron ms completa de lo que recibieron. La geometra plana que tom de
los griegos tambin, aadiendo a ella la geometra analtica. La ciencia de la
trigonometra, tanto en el plano y esfrico, fue fundada en gran parte por los rabes. Y el
lgebra indica por su derivacin de su gran deuda con la beca rabe. Su mayor
contribucin creativa a la ciencia de las matemticas, sin embargo, fue el sistema
decimal, que se deriva de la India y se expandi enormemente.
De origen chino a los rabes idearon la brjula, con la ayuda de los cuales no slo
atraves el Mediterrneo, pero se atrevi incluso a lejos en el Atlntico. Adems de
China que se deriva y aumentada de una invencin que, literalmente, ha sacudido al
mundo, la plvora. Los chinos la haban utilizado en las erupciones ms o menos
confinada a honrar a sus muertos. Sin embargo, un inventor rabe se dice que concibi
la idea de confinar este material - la calidad de los explosivos que haba sido mejorada
por la ciencia musulmana - en una especie de can improvisado que fue la precursora
de la artillera moderna.

La ciencia de la qumica ha sido desarrollado por los rabes de la antigua prctica de la

alquimia. La ampliacin de su investigacin ms all de la tarea impracticable para
convertir los metales viles en oro, estos nuevos cientficos hicieron descubrimientos que
se sum tanto a la riqueza y la salud del mundo musulmn.
Los artesanos rabes, la aplicacin de este nuevo conocimiento en qumica, se
convirtieron en los lderes de los metalrgicos del mundo. Durante siglos, las mejores
espadas y el trabajo ms fino de metal decorativo de Europa vino de Damasco, Bagdad
y Crdoba. La misma palabra "damasquinado" - es decir, para adornar el trabajo del
metal - lleva de vuelta al origen de este arte en los musulmanes de Damasco.
De un valor an ms en el mundo rabe fue la aplicacin de la qumica a la ciencia
mdica. Los musulmanes pueden ser llamados justamente los fundadores de la qumica
mdica. Porque no slo se hacen descubrimientos notables en cuanto al uso curativo de
los medicamentos en el tratamiento de enfermedades internas, sino que fund la primera
escuela del mundo de la farmacia.
El arte de curar, que los rabes con energa investigado del griego, egipcio, persa y
fuentes hindes, que aumenta hasta el punto de que el Islam mantuvo a lo largo de la
Edad Media una supremaca indiscutible en este campo. Sus mdicos, que eran los
cientficos verdaderos, se intern en el origen y evolucin de las enfermedades, por lo
que por primera vez en la historia clnica la observacin cientfica.
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La marea ms alta de la cultura islmica, 800 a 1100 dC, fue coincidente con el punto
ms bajo de la cultura europea. Mientras que los musulmanes disfrutaron las normas
generales de vida igual, si no superando los de la anterior civilizacin greco-romana, los
europeos estaban viviendo en la miseria semi-brbara y el rgimen de restricciones del
feudalismo - un patrn unalleviated de comodidades y lujos.
Estos siglos de historia europea que acertadamente se ha denominado la Edad Media.
Slo la Iglesia mantiene vivo chispas de aprendizaje en medio de las cenizas dejadas por
las hordas brbaras de los godos. Hicieron falta siglos para Amrica Europa para digerir
esta masa analfabeta de la barbarie y de asimilarla en un organismo vital e inteligente
capaz de progreso.
Uno de los dramas de la historia ms extraa es que en el mismo momento en Europa,
empujado por los contactos con la cultura islmica en Sicilia y Espaa, y por las
Cruzadas, comenz a recuperarse de su descenso hacia la oscuridad prolongada, el
Islam entr en un declive que iba a llevar a hacia abajo en la niebla muy del
oscurantismo de la que haba ayudado a rescatar a Europa.
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En Bagdad haba sido el primer centro islmico a surgir en una plenitud de su esplendor,
por lo que fue el primero en caer en esa decadencia que parece un concomitante
inalienable de xito. Como en el caso de Roma, la corrupcin de lujo y la egosta y de
poder por elementos polticos rivales contribuy a su declive. La justicia, que haba
caracterizado a la regla de los primeros califas dado paso a un sistema injusto de los
impuestos y al gobierno corrupto.

Ese espritu marcial que se haba caracterizado por lo que los conquistadores rabes se
haba desintegrado hasta el punto donde se solicit el apoyo militar de mercenarios
extranjeros. Ya en el ao 940 dC, el Jefe de la Guardia, un grupo de mercenarios, por lo
que usurp el poder del califa al-Radi para llevar a los historiadores rabes para ponerlo
en la lista como el ltimo califa real de Bagdad.
Despus de un siglo y medio de la desorganizacin en esta nueva dinasta militar, los
turcos selycidas, cuya ayuda fue reclutado por uno de los pretendientes rivales del
califato, se convirtieron en los gobernantes de los rabes que haban sido solicitados
para entregar. El califato de Crdoba ya pas bajo su jurisdiccin. Estos selycidas, que
estilo propios "sultanes", fueron incultos y analfabetos, pero fueron gobernantes capaces
y saba cmo dibujar la asistencia de las razas ms cultas que dominaban. Ellos ya
haban adoptado la religin de los rabes. Conocido en Europa como los sarracenos,
estos fueron los musulmanes con los que los cruzados, principalmente sostenido, y de su
nmero del sultn Saladino alcanz fama inmortal.
En 1258 dC un golpe mortal llam la atencin a la civilizacin islmica, ya que estuvo
representada en Bagdad. Mongolia hordas bajo Hulagu captur y destruy casi por
completo la esplndida ciudad de las 'Mil y Una Noches ". La ciudad estaba envuelta en
llamas y la mayora de su poblacin de 200.000 habitantes perecieron, junto con su
biblioteca de ms de 400.000 volmenes. Ms desastroso an esta regin fue la
devastacin y el posterior abandono del sistema de riego famoso - un descuido que
result de los campos que rinden grano de la Media Luna Frtil, en pantanos pestilentes,
una condicin en la que se han mantenido en gran parte hasta el da de hoy.
Estas mismas hordas mongoles, bajo el conquistador Gengis Khan, haban destruido
algunos otros grandes centros de cultura islmica: Bujara, Samarcanda, Balj, Harat y
otras ciudades ms all de los Oxus. La zona oriental del imperio islmico fue lo que
trastorn por completo por un tiempo. Cuando el orden y la paz volvi a Oriente Medio,
que estaba bajo el imperio de la otra rama de los turcos, los otomanos, tambin se
convirti al Islam-una raza capaz de organizacin militar y poltica pero que carecen de
los requisitos esenciales de la civilizacin que poseen las razas antiguas cultivadas de
Oriente Medio.
10
Los musulmanes rabes, ver la decadencia histrica de su civilizacin progresiva, se
puede echar la culpa a las incursiones de semibrbaros carreras, al igual que la
responsabilidad de la cada de Roma se puede atribuir a los godos.
Pero en cada caso la causa de la cada fue ms profunda e interna: la decadencia moral y
espiritual debido al exceso de mucha riqueza, el lujo y la bsqueda del placer. La laxitud
e indulgencia sexual debilitado la fibra de las familias gobernantes del Islam. Adems
de mantener harenes grandes, los ricos tambin se convirti en adicto a la
homosexualidad.
Otra causa del debilitamiento de los califatos, no slo en Bagdad, pero en otros centros
del mundo islmico, fue el resurgimiento de la que el individualismo innato que
caracteriza a los pases rabes. Los primeros gobernantes del Islam, durante el perodo
de la conquista, haba sido lo suficientemente fuerte como para aliviar esta tendencia
separatista y por un tiempo haba dado a la unidad suficiente para el imperio islmico

vasto para lograr un progreso notable en la prosperidad y las artes de la civilizacin.

Pero ahora, el Islam fue incapaz de controlar las ambiciones rivales de la progenie
engendrada por los pendencieros numerosas esposas y concubinas de los gobernantes.
El espritu de la aventura y el conflicto que haba permitido a los rabes a conquistar la
mitad del mundo conocido ahora les llev a entrar en conflicto entre s.
La inmensidad de su territorio fue otro factor de lucha contra la estabilidad del estado
rabe. Sus nmeros fueron suficientes para proporcionar solamente una burocracia
esqueleto de los administradores. Los habitantes nativos se encontraban en una inmensa
mayora. Si no hubieran sido soldadas por la conversin a la unidad del Islam, que
pronto habra arrojado el yugo rabe de Persia hizo realidad, el lenguaje y todo, en unos
pocos siglos.
A pesar de la gran decadencia de la civilizacin islmica y el atraso de la mayora de los
pases musulmanes, el Islam sigue siendo una fuerza vital en el mundo, y los
musulmanes ilustrados estn trabajando intensamente para devolverle su pureza y la
simplicidad temprana. Islam "per se" no era antiptico a la ciencia y el progreso,
afirman. El Corn, el Hadiz, y la historia se lo demuestran. Cmo recuperar el pasado
deslumbrante del Islam: esta es la pregunta que se enfrenta ferviente musulmanes
piadosos hoy!
IV
Nuevas Alturas en Espaa
MIENTRAS el Califato de Bagdad estaba en declive, un califato en el otro extremo del
Mediterrneo se elevaba hacia el cenit. La civilizacin islmica estaba destinado a llegar
a su altura, no en Asia o frica, pero en la Espaa europea. Bordeando tan de cerca a
frica, Espaa se prestaba fcilmente a la invasin, sobre todo cuando los invasores
fueron alentados por los descontentos de hecho, como de hecho era el caso. Un grupo
rebelde de los nobles visigodos, finalmente busc la ayuda de Musa, conquistador y
gobernador del norte de frica que haban logrado la fusin de la mezcla de poblacin
de esa zona con los rabes bajo el nombre de moros.
Musa, el aprendizaje de reconocimiento cuidado de que Espaa estaba listo para la
conquista, envi a su subordinado, Tarik, con una fuerza de 7.000 hombres, en su
mayora bereberes. Aterrizaje en Espaa en el ao 711 en un punto cerca de Gibraltar,
Tarik, reforzado por 5.000 bereberes adicionales, al encuentro en la batalla Rodrigo, el
rey de los visigodos. Los visigodos fueron derrotados y la conquista del resto de Espaa
fue rpido y fcil, porque el pas estaba desgarrado por las disputas religiosas entre
arrianos y Atanasios, Judios y cristianos, y por la rivalidad celosa por el poder entre
nobles godos.
Musa, celoso del xito de Tarik, llev a Espaa a una fuerza de unos 10.000 soldados,
todos los rabes, y complet la conquista de las ciudades y fortalezas que haban sido
capaces de resistir Tarik.
Dejando a su hijo de Aziz, al mando de Espaa, Musa volvi a Damasco, viajando por
tierra por el norte de frica, con un inmenso botn, un gran squito de esclavos y
prisioneros de guerra, entre muchos cuatrocientos prncipes visigodos. La procesin

triunfal se le dio una recepcin oficial por el califa al-Walid, como una seal de la
importancia de sta, la mayor de las victorias islmicas.
Los ejrcitos rabes se esforz para penetrar an ms en Europa. Al pasar por el pas de
los vascos en el noroeste de Espaa, que invadieron la Galia. Pero aqu, en la histrica
Batalla de Tours en el ao 732, Carlos Martel infligi una derrota decisiva a los
musulmanes - una derrota que guarda el continente principal de Europa para la
cristiandad.
2
Despus del retiro de la Musa de gran alcance de los asuntos de Espaa, el pas sufri
las vicisitudes y las rivalidades entre facciones hasta que Abd al-Rahman, nico vestigio
que queda de los Omayids, se convirti en gobernante de Espaa y fundador del
Califato de Crdoba Omayid. Este nuevo califato, se convirti en un segmento del
imperio islmico independiente del califato central de Bagdad, a pesar de que disfrut la
convivencia cultural y comercial con su contraparte oriental.
Abd al-Rahman demostrado ser uno de los mejores soberanos la Espaa islmica haba
que saber. Justo y generoso, escrupulosamente honorable en todos sus tratos, se cuid de
nombrar a sus subordinados que eran igualmente virtuosos. Rahman interpreta la ley
islmica de tal forma que se garantice el orden y la prosperidad en su nuevo reino. Se
foment el comercio, y tena portuarios metros establecidos a lo largo de la costa
espaola. Pronto, la clase de los comerciantes, que ya era poderosa en Espaa, fue el
logro de la riqueza por el comercio martimo, con todos los rincones del mundo
conocido.
El nuevo gobernante adornaba su capital con hermosos jardines y magnfica
arquitectura. En Crdoba se hizo construir una de las mezquitas ms magnficos del
mundo - un edificio que sigue en pie como testimonio de la habilidad de los arquitectos
islmicos.
Siendo l mismo un devoto musulmn, la religin Rahman promovi, fund escuelas y
literatura anima. Durante su largo reinado de treinta y dos aos sentado unas bases
slidas para la prosperidad y la felicidad de la Espaa musulmana.
3
Los rabes encontraron en Espaa una poblacin verstil y emprendedor de carcter
sumamente mixta de los cuales para dar forma a su civilizacin nica. Intercalados con
los beros autctonos haba sido durante ms de mil aos de enclaves fenicios, griegos y
cartagineses, quienes sobresalieron en el comercio y que haba construido y mantenido
ciudades florecientes. Los romanos haban conquistado esta poblacin heterogneas, se
estableci entre ellos y les present a su civilizacin. Bajo la dominacin romana
Espaa se convirti en el complemento que llega a Italia. Acueductos y caminos fueron
construidos, los puertos se han mejorado y prosper la agricultura. Vida de la ciudad por
todas partes era romana, en ese perodo de apogeo en el mundo de la comodidad y el
esplendor. Y cuando en el siglo V los visigodos invadieron y conquistaron Espaa eran
menos destructivo que los brbaros que haban invadido sucesivamente, Italia.
Los rabes, por lo tanto, se encontraron poseedores de un pas estable y prspero
bastante, y cayendo de heredero de la riqueza y la cultura de la antigua Roma que

sabiamente se abstuvo de pillaje y destruccin. Al cimientos romanos construyeron una

civilizacin progresiva y equitativa. Los habitantes de Espaa tuvo durante siglos ha
caracterizado por la empresa, la energa y el espritu. A esta mezcla potente de
ingredientes aadidos a los rabes de mayor audacia y la aventura. Despus de la
conquista de Espaa, los rabes haban emigrado all en grandes cantidades procedentes
de frica y Arabia trayendo con ellos las esposas, familias y sus bienes y muchos de los
lujos de la Repblica Islmica desconocida hasta entonces en Europa Oriental.
Los conquistadores rabes reclamaban para s las mejores propiedades, pero asegur a
la poblacin campesina de sus participaciones menores. rabe se convirti en el nuevo
lenguaje universal y de Espaa y de los musulmanes introdujeron a la pennsula de las
costumbres y los modales progresistas del califato oriental, por lo que este pas europeo
pronto se convirti en tan a fondo rabe como frica del Norte y Bagdad.
Muchos cristianos entre la poblacin conquistada adoptaron la religin de los
gobernantes. Para algunos de la secta arriana de hecho, el monotesmo del Islam fue un
alivio bienvenido. Para que haban sufrido persecuciones bajo el Atanasios vigente - que
jur, vivi y muri como trinitarios devotos. Sin embargo, los que deseaban seguir
siendo cristianos se les permiti hacerlo. Sus bienes y sus vidas no estaban amenazados.
Y para los primeros siglos de dominio islmico su suerte era mejor que lo haba sido
nunca.
Gran tolerancia tambin se mostr a los Judios, de los cuales haba un gran nmero.
Nunca, de hecho, desde la cada de Jerusaln haba disfrutado de los Judios de
seguridad, como lo hicieron ahora bajo el Califato de Crdoba.
4
La victoria de los rabes estaba lejos de ser un desastre para Espaa. Se trajo una mayor
equidad y oportunidad para la gente comn. Los campesinos que haban sido siervos
bajo el feudalismo de los visigodos se convirti en propietarios libres y los impuestos se
han reducido a una dcima parte en lugar de un tercio. De hecho, el peso pesado del
feudalismo - que iba a mantener el resto de Europa en la inercia de amortiguamiento de
la Edad Media - se suprimi en la Espaa islmica, un factor importante en su
prosperidad agrcola.
Importante tambin para el progreso econmico de Espaa fue la introduccin que el
sistema de riego, que haba rechazado previamente los distritos ridos de Siria y el norte
de frica en las reas productivas. Espaa tena una gran cantidad de montaas
corrientes alimentadas por la que basar un sistema de riego que pronto qued sin igual
en el mundo.
Los rabes tambin trajeron a Espaa a todos los desarrollos agrcolas que haban tenido
xito en Persia y Siria. El cultivo del arroz, el azcar y el algodn fue introducido. La
naranja, desconocido para el mundo mediterrneo, fue recibido con entusiasmo y junto
con el melocotn y otras frutas pequeas contribuido a enriquecer la escasa dieta de la
Espaa visigoda.
La fabricacin de tejidos - seda, algodn, lana y lino - antes empleaba a miles de
personas y trajo gran riqueza a la clase de los comerciantes. Metalurgia floreci hasta
las espadas y las armaduras de Toledo llev a cabo una reputacin sin igual en el

mundo. Cermica vidriada, cermica y azulejos orientales adornado las casas de los
moros y poco a poco encontraron su camino hacia los mercados europeos.
Comercio desarrollado no slo entre las ciudades de Espaa, sino tambin con el Norte
de frica, Siria y Persia. Los moros encontrado una gran ventaja en ser parte de la gran
imperio islmico, unida a tierras lejanas por la religin y el lenguaje. Este estmulo
revivi la antigua fuerza comercial de Espaa y se lo llev a nuevas alturas.
5
El pinculo del progreso en la Espaa musulmana se lleg a acuerdo con las normas de
Rahman III y su sucesor Hakem II - dos califas dotados que rein desde 912 hasta 976
dC Este perodo marca el florecimiento de Espaa a su mayor grado de prosperidad, la
cultura y la felicidad.
Segn Rahman III - un hombre distinguido por la justicia de alta inteligencia,
generosidad e inflexible - Espaa floreci como nunca antes. Comercio prosper y las
grandes fortunas acumuladas fueron. El califa construy una poderosa armada, que
junto con otras marinas de guerra islmicos en Oriente, el comercio protegido y
convirti el Mediterrneo en un monopolio virtual de los musulmanes.
La ciencia y el arte fueron alentados por todas partes en la Espaa islmica, por el califa
y cortesano por igual. Artistas, poetas, filsofos y cientficos fueron recompensados con
creces por sus acaudalados clientes. Las bibliotecas pblicas se crearon en todas las
grandes ciudades de Espaa, y las academias para el adelanto de la ciencia y la
literatura. La ciencia de la medicina, poco conocido fuera del mundo islmico, avanz
hasta el momento en Crdoba que los prncipes cristianos llegaron a la corte del califa
para ser curados de sus enfermedades.
Antes de su muerte en 961 dC, la fama de Rahman III era tan generalizada de que las
embajadas de Europa e incluso de Constantinopla vino a visitarlo.
An ms glorioso que el reinado de Abderramn III fue el de Hakem II, quien le
sucedi. Rara vez un reino tiene dos reglas tan ilustrados en la sucesin. Hakem no le
gustaba la guerra y dedic todas sus energas a las artes de la paz y el progreso. Tena
una aficin intensa por la literatura y envi agentes en todo el mundo al islam - incluso
ms alejado Bokhara - para asegurar manuscritos escasos. Y a los autores distinguidos
que escribi personalmente a solicitar copias de sus obras por las que pag con creces.
Libros que no pudiera comprar caus que se transcribe. Hubo un tiempo en su biblioteca
contena ms de cuatrocientos mil manuscritos, todos los cuales el califa haba
examinado personalmente y catalogados.
Hakem II adjunto una serie de estudiosos y creadores de la literatura a su corte. Tom
un profundo inters en la educacin, el establecimiento de veinte y siete nuevas escuelas
pblicas en su capital y ampliar el alcance y la reputacin de la Universidad de
Crdoba.
6
A lo largo de la educacin imperio islmico, el arte y la ciencia estaban unidos por una
fe comn, un lenguaje comn y las costumbres comunes. Los eruditos musulmanes
podran viajar libremente entre Bokhara norte de la India, y Crdoba. El alcance de esta

civilizacin islmica, as como los avances y logros de sus componentes result ser una
inspiracin para los eruditos musulmanes y las artes creativas.
La Universidad de Crdoba, por ejemplo, dibuj los profesores y los estudiantes no slo
de Espaa sino tambin de Irn, Siria, Egipto y frica del Norte. Miles de alumnos
llenaron sus salas de conferencias cuando los profesores favoritos. Algunos de estos
estudiantes que asistieron desde el amor puro de aprendizaje, pero la mayora de ellos
en aras de la promocin profesional en la burocracia musulmana. Se prepararon para los
puestos de la teologa, la jurisprudencia o la administracin pblica.
Esta devocin de Hakem II de las artes de la paz hizo de Crdoba el centro de la ms
brillante de la vida intelectual, no slo del Islam sino de todo el mundo.
"Toda esta actividad intelectual no es la creacin artificial de un monarca autocrtico,"
dice el Dr. Henry Schurtz en Historia Helmolt of the World. "Era la flor sana y brillante
de bien alimentado la prosperidad material. En verdad, los habitantes de la Europa
cristiana, que viven como lo hicieron en los callejones de la ciudad o tristes miserables
chozas del pueblo agrupados en torno a los castillos de la nobleza grosero, inculto que
se han pensado en cuento de la tierra, podran haber sido transportadas a este mundo
brillante alegre. y en el testimonio del noble espritu de tolerancia y de libertad
intelectual que se respiraba por las llanuras felices de Andaluca, que se habra visto
obligado a admitir que su propia religin de amor podra aprender algo en el camino de
comunin generosa de las creencias de los musulmanes odiaba.
"En esto radica la fascinacin que hoy nos impulsa a mirar hacia atrs con nostalgia y
pesar sobre el vuelo demasiado rpido de la poca feliz, que la belleza de ensueo de la
civilizacin andalus, cuando Crdoba y Toledo, guardaba el fuego sagrado de la
civilizacin sobre suelo europeo - una fascinacin que an arroja un encanto por los
pasillos del Alczar de Sevilla o de los pinculos de la Alhambra ".
7
Es necesario en este punto hacer una digresin, a fin de considerar la creacin por los
musulmanes de una alta cultura en Sicilia, comparable a la de Espaa y un importante
puente para la transferencia de la ciencia islmica y el aprendizaje en la Europa
cristiana.
Sicilia haba sido conquistada por los musulmanes en el ao 902 dC, y se mantuvo bajo
el dominio musulmn hasta que fue conquistada por los normandos del conde Roger, en
una prolongada campaa que culmin en el ao 1091 dC Bajo el dominio de Roger I que, aunque cristiana, muy admirado la cultura de los musulmanes - Sicilia fue testigo
de una fusin notable de las culturas islmica y cristiana. Aqu el legado de Grecia y
Roma encontr una flor nica en el genio rabe-normando. Roger me patrocinaba el
aprendizaje rabe y se rode de los maestros orientales, mdicos y poetas. l no anula el
sistema previo de la administracin musulmana. Incluso mantiene en el personal de
oficina de alta musulmanes. De hecho, su corte en Palermo pareca ms oriental que
occidental.
Roger II de Sicilia fue tambin profundamente agradecido por la cultura islmica. Se
visti al estilo musulmn, adornado su capilla, con inscripciones en rabe y atrajo
scbolars musulmanes a su corte.

Durante este siglo el comercio del pas se qued principalmente en manos de los
musulmanes. Y los gobernantes tolerantes e ilustrados favoreci el cultivo de la tierra
por los rabes que haban trado hasta aqu, como en Espaa, los ms avanzados
mtodos de riego y la horticultura.
Nieto de Roger II de Federico II aprob incluso ms que sus predecesores de la cultura
y las costumbres de la civilizacin islmica que le rodeaba. Se mantuvo un harem y
llevaba una vida semi-oriental. Invit a sus eruditos y filsofos de la corte de Oriente
Medio y mantenido estrechas relaciones comerciales y polticas con Siria y Egipto. Las
industrias y las artes de los musulmanes se extienden bajo su gobierno de Sicilia en el
sur de Italia, que se haba convertido en parte del reino normando. La fabricacin de
textiles rabes ensearon a los italianos por los trabajadores musulmanes, y "fue tan
grande la demanda de telas orientales que hubo un momento en que ningn europeo
pudo haber sentido muy bien vestido, a menos que posea al menos una prenda del
tipo".
Ms importante an fue el legado educativo y cientfico que flua desde Sicilia a
Europa. A travs de la influencia de la Universidad musulmana de Salerno escuelas de
medicina se fundaron en Europa. Fue especialmente en Sicilia, bajo el reinado tolerante
de los normandos que las obras en rabe y griego de la ciencia fueron traducidos al latn
y, por tanto introducido en la Europa medieval.
Hitti, en su "Historia de los rabes", resume de esta influencia de la cultura islmica en
Italia, de la siguiente manera: "Este espritu casi moderna de la investigacin, la
experimentacin y la investigacin que caracteriz a la corte de Federico marca el inicio
del Renacimiento italiano, la poesa italiana. , las letras y la msica comenz a florecer
bajo la influencia provenzal y rabe. En general, Sicilia como un transmisor de la
cultura musulmana puede reclamar para s un lugar en importancia a Espaa y superior
a la de Siria en la poca de las Cruzadas ".
8
Estos perodos de gloria de la humanidad, tales como la poca rabe en Espaa no
duran. Por qu y cmo surgi esta civilizacin prspera, progresista y dinmica de los
moros llegan a su fin? Su suerte estaba sellada, al parecer, mucho antes de que los
guerreros cristianos del norte de Espaa se reunieron suficiente fuerza y entusiasmo
para volver a ganar a Espaa a la cristiandad. Es una historia de la decadencia misma
moral y poltico que haba arruinado a Bagdad. Los gobernantes, sean vctimas de la
sensualidad y el sexo de lujo - lleg a ser tan decadente que la anarqua se impuso con
frecuencia.
De uno de estos gobernantes, al-Mustakfi, se declar por un historiador rabe posterior
que su "inters en la vida centrada en el sexo y el estmago." La guardia pretoriana,
compuesta por bereberes y eslavos, se aprovech de esta debilidad para hacer ellos
mismos los gobernantes virtuales de la Espaa musulmana.
Al final de una sucesin de califas dbiles el pueblo de Crdoba en 1027 dC aboli el
califato Omayid. Este acto dio lugar a una veintena de pequeos estados gobernados por
reyes llamados, el ms importante de las cuales era Sevilla. Aqu, en al-Mutadid, la
cultura islmica comenz a prosperar otra vez hasta que la presin del rey cristiano

Alfonso II de Len y Castilla (a la que Navarra haba sido aadido recientemente)

oblig al-Mutadid el paso fatal de invitar a su ayuda en contra de estos cristianos en
guerra berber, un Jefe de Yusuf, lder de una poderosa hermandad islmica militar en
Marruecos.
Yusuf respondi con presteza. Llevar un ejrcito de unos 20.000 hombres a los que
infligieron una humillante derrota a los cristianos. El ejrcito de Alfonso fue aniquilado
y Alfonso apenas escap con vida.
Esta victoria sobre los cristianos pospuesto por ms de dos siglos, la cada de la
civilizacin islmica en Espaa. Pero fue una victoria para Al-Pyrric Mutadid. Para
Yusuf, admirando la vida lujosa de Espaa, regres al ao siguiente a la pennsula y
conquist no slo de Sevilla sino tambin de Granada - posteriormente anexar casi la
totalidad de la Espaa musulmana.
9
Y ahora comenz una declinacin fatal de la civilizacin musulmana grande. Para los
bereberes recin llegados eran una raza semi-brbara y su celo islmico era de carcter
fundamentalista, destructivo para el progreso de la ciencia y el pensamiento filosfico.
As como el progreso cientfico y de la alta civilizacin de Bagdad haba sido viciada
por el gobierno turco mucho antes de que cay presa de los invasores mongoles, por lo
que la cultura musulmana de Espaa entr en un eclipse bajo el imperio de los
bereberes.
Por otra parte, esa parte de la poblacin indgena que haba permanecido cristiana y que
haba prosperado bajo el gobierno ilustrado de los Califas de Crdoba se limit ahora y
en formas pequeas perseguidos por los bereberes fanticos, a tal grado como para
provocar que se conviertan en sujetos desafectos de el Islam. Por lo tanto no existieron a
lo largo del sur de Espaa una quinta columna que iba a resultar una gran ventaja para
los cristianos en sus ataques posteriores sobre las ciudades rabes.
En 1212 un poderoso y celoso fuerza militar conjunta de los cristianos, unidos por un
celo que era el sub-producto de las Cruzadas, se reuni con las fuerzas rabes cerca de
Crdoba en una batalla decisiva. El ejrcito cristiano, en virtud de Alfonso VIII de
Castilla, obtuvo una victoria aplastante y aniquilador en los reputados 600.000 soldados
moros, de los cuales unos pocos escaparon. Este evento, ms de la posterior cada de
Granada en 1492, marca el principio del fin de la Espaa musulmana.
En el momento de la reconquista de Espaa, los cristianos espaoles eran un pueblo un
poco brbaro, despus de haber llegado a ser tan durante su exilio forzoso en las
montaas de Austrurias. Hay que recordar que previo a la incursin de los moros, que se
haba establecido en Espaa - a la que haba llegado como visigodos incivilizados - slo
un par de siglos, y lo poco de la cultura que haba adquirido durante este breve perodo
tendan que se evapore en su vida en la montaa primitiva. Privados de sus recursos
culturales y econmicas anteriores, que haban degenerado rpidamente y perdi la
civilizacin escasa que haba alcanzado, al vivir bajo la cultura romanizada de Espaa.
En esta situacin desesperada que haban abandonado el hbito de lavar bien la ropa o
sus rganos.
Fue este grupo el analfabeto que en 1212 dC regres a Espaa y se encontraron de

nuevo en la ocupacin de los felices y frtiles llanuras soleadas de Andaluca. Cmo se

absorbe gradualmente la cultura tecnolgica y esttica de los moros durante los siglos
siguientes se describe en el captulo siguiente.
V
Cmo la cultura islmica se comunic a los espaoles
Cmo fue que la esplndida civilizacin musulmana de Espaa se haba reducido hasta
el punto en el que invit a la derrota a manos de los fuertes guerreros cristianos del
Norte, que durante siglos haban seguido la profesin poco ms que luchar? Los mismos
factores que haban reducido el poder islmico en Bagdad estaban operativos en la
Espaa musulmana.
Revisemos estos factores, ya discutidos en el captulo anterior: - La calidad individual
de la rabe y su incapacidad para grandes lealtades, excepto el Corn y Al, el deterioro
del carcter y la energa de los gobernantes por un sistema de harn que no slo
permitido, pero alent a la sensualidad extrema, el efecto enervante del clima suave
agradable de Andaluca, los encantos propios de los cuales eran peligrosos para el
mantenimiento del carcter moral y energtico, y el creciente descontento de los
cristianos, un elemento importante de la poblacin cuya posicin inferior como
ciudadanos de segunda clase del califato, junto con los impuestos cada vez ms
opresivo, privados poco a poco de las lealtades de las que antes no han tenido a sus
gobernantes musulmanes.
En la contienda titnica en Las Navas de Tolosa, cerca de Crdoba en 1212 dC, como se
mencion anteriormente, los musulmanes fueron completamente derrotados por el rey
Alfonso de Castilla, quien encabez un ejrcito de celosos cristiana compuesta por las
fuerzas de Aragn, Navarra, Portugal y Francia. Slo un millar y que de cientos de miles
de los moros se escap. Aunque esta batalla claramente marc el fin del dominio
poltico musulmn en Espaa, la influencia morisca se siguieron sintiendo en otras reas
de la vida espaola durante casi tres siglos.
Por qu no Alfonso hacer tabla rasa de la misma y expulsar a los moros completamente
fuera de Espaa? Probablemente porque estaba mejor preparado para la victoria militar
que para el gobierno. Lo que en realidad hizo fue repartir a Espaa a varios gobernantes
cristianos locales pequeos y dinastas musulmanas, muchas de ellas conservadas y
mejoradas, incluso la civilizacin del Islam.
Curiosamente, fue durante el perodo de la cada de poltico islmico que la cultura
islmica ejerci su influencia ms grande y benigno al espaol, y, posteriormente, a toda
la civilizacin europea. Por una vez los conquistadores espaoles haban satisfecho su
ardiente deseo de reconquistar Espaa de los infieles, al parecer perdi gran parte de su
hostilidad fantica hacia los musulmanes y aprendi a vivir lado a lado, y una cuota de
grado extraordinario con los moros de la vida cotidiana de la fatiga y la productividad.
La razn de esta amistad era una prctica. Los cristianos necesitan desesperadamente
estos musulmanes conquistados con el fin de aprender de ellos las artes de la vida que se
haba evolucionado a lo largo de los siglos. Los moros posean una tecnologa que
podra ser transmitido a los conquistadores espaoles del crudo slo por la matrcula
personal, durante un perodo prolongado de tiempo.

Los cristianos necesitan los moros que les enseara el cultivo del gusano de seda, y el
tejido de la seda y otros textiles. Ellos necesitaban de ellos la instruccin en las artes de
cermica y en la tecnologa de la metalurgia. Necesitaban carpinteros y albailes rabes
para instruirlos en el arte de la construccin. Tenan todo lo que el agricultor musulmn
podra ensearles acerca de la irrigacin, la horticultura y la estirpecultura.
Por lo tanto moros y cristianos siguieron viviendo juntos en paz durante ms de dos
siglos y medio, un periodo de embarazo con el progreso de los espaoles. Ese contacto
amistoso entre cristianos y musulmanes nunca haban existido antes, y nunca ha existido
desde entonces. Fue en muchos sentidos un perodo idlico, un episodio en la historia de
la humanidad que merece un tratamiento ms completo de los historiadores y escritores
romnticos.
2
El reino moro de Granada se mantuvo durante casi 300 aos el centro de la cultura
islmica en Espaa. Su clima es excelente y frtil en sus alrededores. La abundancia de
arroyos amueblada agua para riego y para los baos y fuentes. El mismo aire estaba
cargado con el perfume.
Aqu durante un tiempo los gobernantes revivi la gloria de la anterior califato de
Crdoba. Al alentar el comercio que hicieron de Granada la ciudad ms prspera de
Espaa. En la colina que bordea esta bella ciudad de al-Ghalib construy un palacio
esplndido, magnfico con decoraciones arabescas y molduras. Ms tarde conocido
como la Alhambra, sigue siendo un santuario para admirar los viajeros.
El patrocinio de los gobernantes del arte y el aprendizaje atrajo a numerosos eruditos a
la corte. Muchos Judios se haban establecido antes no - un grupo minoritario que se vio
favorecido por sus grandes contribuciones a la ciencia y el arte de la medicina.
Refugiados musulmanes procedentes de las partes de Espaa en el marco cristiana regla
tambin acudieron en masa a Granada, hasta que su poblacin alcanz el medio milln.
En todas las ciudades principales de Espaa vivi hoy un grupo compuesto de
ciudadanos compuesto por: (1) los conquistadores cristianos del norte de Espaa, (2) los
cristianos de Andaluca que se haban quedado cristiano, pero que viva y se vesta
como los musulmanes y hablaba y lea en rabe, (3) los musulmanes descendientes de
las familias cristianas anteriores que ahora volvieron a la religin de sus antepasados y
se convirtieron al cristianismo, (4) los musulmanes similares de antecedentes cristianos
que permanecieron los musulmanes, (5) a los moros, en gran parte bereber, aunque con
un poco de los rastros de sangre rabe, que eran firmes y los musulmanes celosos, y (6)
Judios, que haba jugado un papel importante en el progreso de la civilizacin islmica
en Espaa.
Lo que una mezcolanza de razas y religiones! Era una mezcla rica y una muy adecuado
para el progreso. La clase dominante cristiana, proveniente de los castillos oscuros y los
alrededores de crudo de la rida tierra del norte, adopt de buen grado la gracia mayor
de la vida musulmana - tanto como los conquistadores mongoles de China poco a poco
se las comodidades d
la vida china. Casi una coalescencia tuvo lugar. Un refinamiento urbano fue impartido a
la vida de los castellanos por la influencia cultural de los moros.

3
Fue esta ntima asociacin entre cristianos y musulmanes, en Espaa y tambin en
Sicilia, que se imparte a Europa, el conocimiento y los implementos de una civilizacin
que tena que pedir prestado, al igual que los musulmanes de medio milenio antes haba
prestado y se expandi la cultura de la el mundo clsico antiguo.
"Desde el siglo IX al XI, la nica civilizacin de Occidente haba sido islmico", dice
Salvador de Madariaga, historiador liberal y filsofo espaol que ahora vive en el exilio.
"La cristiandad estaba en la oscuridad, mientras que el Islam brill en Bagdad o
Crdoba, con todas las luces de la ciencia, el arte, la poltica, la cultura y el
refinamiento. Durante este periodo cristiano del norte de Espaa se dividi en reinos
brbaros chica a la que el califa poderoso y refinado de Crdoba, mir hacia abajo en
gran medida como los franceses eran mucho ms tarde a menospreciar a las tribus
marroques, que eran los descendientes decadentes de los moros.
"La Espaa islmica dio al mundo a sus filsofos, astrnomos, matemticos, msticos,
poetas e historiadores En uno de los ms pequeos tribunales de Andaluca haba cinco
mil telares de todo tipo de tela de brocado y seda, la lana y el algodn;. Y el Primer
Ministro de otro estado pequeo, tena 400.000 libros en su biblioteca - en un perodo
en el que el ms famoso de las libreras cristianas en Espaa, en el Monasterio repoll, se
jact de sus volmenes de 192 miserables ". *
* Salvador de Madariaga-S ~ AIN-A Historia Moderna
La influencia de la cultura rabe no se limita a Espaa. Muchos cristianos de otros
pases visitaron los hospitales y las universidades de la Espaa musulmana a estudiar y
llevar a casa con ellos un mayor conocimiento de la medicina, la astronoma y las
matemticas - los campos de la ciencia en la que, afortunadamente, la diferencia de
religin no hay barreras interpuestas. Entre estos visitantes a Espaa eran dos famosos
monjes, Gregorio de Cremona y Abelardo de Bath.
Ms importante an, cuando Crdoba, Toledo y Sevilla fueron conquistados uno a uno
por los cristianos, muchos de los mdicos judos dependientes de las universidades
rabes de esas ciudades emigraron a Italia y el sur de Francia, donde contribuy en gran
medida al desarrollo de las escuelas de medicina en la recin fundada universidades
cristianas.
En cuanto a los conquistadores espaoles, que tenan necesidad completa de todo lo que
estos hospitales y universidades rabes tena que ofrecer. La difusin de libros, hace
ms fcil a travs de la invencin del papel, trajo una ola de aprendizaje libre.
Los libros, de hecho, eran el factor ms importante en la influencia de la cultura
islmica en el mundo sin cultura cristiana de Espaa y de Europa. La Espaa
musulmana se haba acumulado en sus bibliotecas de la riqueza literaria y cientfica de
los siglos. Entonces comenz un perodo en el cual, por medio de la traduccin del
rabe al latn, este tesoro del conocimiento humano y la filosofa se difundi desde
Espaa hasta Italia y Francia, por lo que plantar las semillas de la civilizacin europea
moderna, como se describe en detalle en un captulo posterior .
4

La vida de la gente comn en Espaa se vio profundamente afectado por la habilidad y

los hbitos de los moros, y la cultura rabe ha dejado una huella indeleble en la vida
espaola hasta nuestros das. De hecho, sangre mora en s todava fluye generosamente
en las venas de los espaoles.
La cultura rabe es perceptible incluso en la actualidad en la msica del pueblo espaol.
El sentimiento, el ritmo y la cadencia de la msica espaola es ms parecido al rabe
que a la msica europea, y la guitarra, que la mayor parte "espaola" de todos los
instrumentos, fue un invento rabe.
"A medida que la poblacin cristiana acept los modelos lricos de los musulmanes, las
canciones rabes se hicieron ms populares en toda la pennsula. Msicos musulmanes
florecieron en las cortes de los reyes de Castilla y Aragn. Mucho tiempo despus de la
cada de Granada, bailarines y cantantes rabes continuaron para entretener los nativos
de Espaa y Portugal. Las investigaciones recientes de la Ribera tienden a mostrar que
la msica popular de Espaa, de hecho, de toda la Europa sudoccidental, durante y
despus del siglo XIII, como la lrica y la novela histrica de esa regin, va a ser
remontan a Andaluca y de all a travs de rabe, el persa, fuentes bizantinas y el griego.
"*
Fue una poca feliz para el pueblo espaol. Aliviado por el estrs de la guerra constante,
que podran relajarse y tomar sol en la cultura de los moros, y se empapan de su arte y el
aprendizaje. La cultura musulmana fue feliz, y toda Andaluca, tanto musulmanes como
cristianos, compartido por un tiempo esta alegra easeful de vida.
* Hitti - Historia de los rabes - Macmillan
Este perodo tambin marca el punto ms alto alcanzado por la cultura juda con
posterioridad a la dispersin de Israel. La historia espaola de esta poca revela ricas
contribuciones de pensamiento religioso judo, la filosofa, la poesa y la ciencia. Los
Judios fueron prsperos, honrado y feliz, y la fama de sus logros extendi a travs de
todas las capitales de Europa.
5
No era nada palpable, no hay friccin seria entre los diversos pueblos de la Espaa
cristiana-juda-musulmana que puso fin a esta poca feliz. El desastre que afect a
Espaa era principalmente ideolgico en su naturaleza.
Cuando en 1469 AD Fernando de Aragn se cas con Isabel de Castilla, su unin
golpe el toque de difuntos del poder musulmn en Espaa. Los gobernantes locales no
fueron rival para este recin evolucionado poder cristiano, que conquist Granada en
1492 y as estableci su dominio de gran alcance en toda Espaa.
Estos intrpidos conquistadores bajo Fernando e Isabel fueron disparados por un fervor
religioso tan grande como la que haba inspirado a los rabes, un espritu aventurero que
finalmente los llev a conquistar y colonizar Amrica del Sur y hallaron all un gran
cultura hispana.
Pero al mismo tiempo que eran culturalmente fructfera en el Nuevo Mundo, que
procedieron a destruir los restos de la cultura islmica grandes en Espaa. Por otra parte,
fundaron temor de que el motor del fanatismo, la Inquisicin. La conversin forzosa de

los musulmanes fue inaugurada. Libros rabes se retiraron de la circulacin, y los

manuscritos rabes fueron quemados en grandes hogueras.
En 1556 Felipe II dC promulg una ley estricta que prohbe a los musulmanes a
practicar su culto, el idioma o los hbitos de la vida. Los baos pblicos-tan abundantes
en las ciudades espaolas debido a la abundante provisin de agua desde las montaas
vecinas y tan amada por los musulmanes y cristianos por igual, fueron destruidos. A
partir de entonces cualquier ciudadano de Espaa overfond del bao era sospechoso de
hereja y obligado a las investigaciones inquisitoriales!
En 1609 Felipe III firm el ao una orden final de expulsin, y prcticamente todos los
musulmanes a continuacin, el resto en territorio espaol fueron deportados por la
fuerza. Unos tres millones de musulmanes haban sido ejecutados, exiliados o
deportados desde la cada de Granada en 1492. Cun diferente esta poltica fue de la de
Alfonso XII de Castilla, que en el siglo XIII haba sido un cliente con amabilidad y
simpata de los eruditos rabes y los artistas!
La expulsin definitiva de los moros en nombre del cristianismo fue una tragedia racial.
Cuando el primer ministro de Lerma, a instancias de la Iglesia, es anunciado al rey que
el destierro de los moriscos se haba convertido en necesario, Felipe respondi: "La
resolucin es un gran da. Ejectese".
"Y fue ejecutado", dice Buckle en su Historia de la Civilizacin ", con inquebrantable
barbarie. Cerca de un milln de los habitantes ms industriosos de Espaa fueron
cazados como bestias salvajes, porque la sinceridad de su conversin forzosa al
cristianismo se puso en duda. Muchos de ellos eran Otros asesinados cuando se
acercaban a la costa. fueron golpeados y despojados, y la mayora eran en vuelo ms
miserable. Durante el trayecto a la tripulacin en muchas de las naves se elev sobre
ellos masacrando a los hombres, arrasando a las mujeres y arrojando a los nios en el
mar. "
Adems de los moros, todos los Judios de Espaa fueron expulsados en breve - una
dispersin casi tan trgica como la de los siglos Palestina antes. Por segunda vez en la
historia del mundo se abri a la "Judio Errante."
La civilizacin islmica nunca se recuper de este golpe mortal. Marruecos, al que los
exiliados huyeron, no proporcion un ambiente favorable para la cultura que haba
florecido en la Espaa musulmana. Los moros de Marruecos se dirigi a la piratera y el
acoso por varios siglos de comercio de Europa en el Mediterrneo.
Si esta destruccin de la cultura islmica fue un desastre para el Islam, tambin fue un
desastre para Espaa. La agricultura sufri la prdida de la habilidad rabe y de la
empresa. El sistema de riego cay en mal estado, la transformacin de uno de los puntos
del jardn del mundo en un pas semi-rido y medio estril. Las artes de vivir
languidece. Y la alegra, despreocupacin, y "joie de vivre" que haba caracterizado la
vida musulmana se perdieron en la sombra sombra de la Inquisicin.
Las minas que haban sido siempre una fuente de riqueza para Espaa fueron
abandonadas o trabajado en forma ineficiente. La tejedura de productos textiles se
redujo notablemente. En Sevilla, una de las ciudades ms ricas de Espaa, el nmero de

telares se redujo de 16.000 en el pico a 300. Toledo perdi casi toda su manufactura de
lana, y tambin su fabricacin de la seda que haba empleado a 40.000 personas. La
fabricacin de guantes, por lo que Espaa haba sido famoso, lleg a una parada.
Comercio se detuvo. Comercio martimo y la pesca se redujo, porque los espaoles no
fueron lo suficientemente versado en la navegacin.
De hecho, la dislocacin de la economa espaola por la expulsin de los moriscos y los
Judios fue tan grave que quieren y el hambre reinaba en muchos lugares.
"Los moros fueron expulsados", dice Lane-Poole, en su "moros en Espaa '," y para un
poco mientras que Espaa segua brillando con su luz prestada. Luego vino el eclipse, y
en esa oscuridad Espaa ha arrastraba desde entonces.
VI
Resumen de los rabe-islmicos Contribuciones
VISUALIZACIN la poca rabe-islmico, en retrospectiva, uno est inclinado a
admirar tanto el impulso y la magnitud de la actividad cientfica en ese perodo - "sin
precedentes en la historia del mundo", segn George Sarton.
"El imperio musulmn fue creado con la colaboracin voluntaria de los griegos, los
persas, los coptos cristianos ..., magos, los sabeos y los Judios. Pero esta ayuda no se
explican del todo lo que podramos llamar el milagro de la ciencia rabe, usando la
palabra milagro como un smbolo de nuestra incapacidad para explicar los logros que
eran casi increble. No hay nada igual en toda la historia del mundo, a excepcin de la
asimilacin japonesa de la ciencia moderna y la tecnologa durante la era Meiji. Sin
embargo, los japoneses tenan la gran ventaja de las herramientas maravillosas de la
modernidad que se aceler todo el proceso educativo.
"Ambos pueblos tienen el mejor de los maestros -. Necesidad, obligando a la clase de
energa espiritual que supera las dificultades insuperables De hecho, no tena la
suficiente experiencia ni la paciencia suficiente para considerar las dificultades y tener
miedo de ellos, simplemente se precipit a travs.". *
* George Sarton-Conferencia sobre el Islam y el Oriente Medio del Instituto
La inmensidad de la contribucin rabe mejor forma de lograr con una recapitulacin de
los ms significativos de sus actividades, teniendo en cuenta, al mismo tiempo su
impacto en una Europa que lucha hacia arriba a travs de la barbarie de la Edad Media.
Ciencias Mdicas
Probablemente porque la ciencia de la medicina es tan importante para el bienestar
humano, su progreso ha sido continuo desde la antigedad hasta nuestros das, la
superacin de las barreras de la raza y la religin que a veces han impedido el progreso
de otras ciencias.
La contribucin rabe en esta rea es inmensa. Basndose en la tradicin mdica de los
griegos, los persas y los egipcios, el mundo musulmn con impaciencia asimilado todo
el conocimiento disponible en este campo. Reconociendo la importancia de la ciencia
mdica, los rabes plante a los mdicos a un rango social elevado, como recompensa,
emolumentos generosos. La ciencia de la medicina - aliados en el mundo musulmn

como en el mundo helenstico al estudio de la filosofa - floreci en todos los califato y

el corte del imperio islmico.
As estimulado, los cientficos rabes logrado avances importantes en el arte de curar,
especialmente en el uso de medicamentos curativos. Pharmacopoea del mundo es el ms
rico de estos descubrimientos. Ellos establecieron hospitales a lo largo y ancho, e
incluso proporcion atencin mdica en algunas prisiones. Ellos hicieron cuidadosas
observaciones clnicas de las enfermedades. Ellos hicieron un trabajo creativo en el
campo de la ptica.
Las mayores contribuciones de los cientficos mdicos islmicos a Europa de la Edad
Media, sin embargo, estaban en el campo enciclopdico. Al Razi, conocido en Europa
como Rhazes (865-925) - la vida Prsico cerca de la actual ciudad de Tehern - escribi
una enciclopedia importante de la medicina, Al Havi, ms tarde conocido en Europa
como en la traduccin latina Continens. Este libro resume el conocimiento de la
medicina posedo por los rabes en el siglo X, como extrada de griegos, persas y las
fuentes hindes.
Fue traducido y publicado en Sicilia en 1279 AD ediciones posteriores de la misma
fueron impresas y distribuidas por siglos con una considerable influencia en la Europa
cristiana.
El mayor de los enciclopedistas musulmanes fue Ibn Sina, conocido en Europa como
Avicena (980-1037). Avicena, uno de los intelectos ms grandes del mundo, tena una
mente enciclopdica y una memoria fotogrfica. A la edad de veintin aos que haba
ledo y absorbido todos los libros en la biblioteca real del sultn de Bujara. A
continuacin, se puso a trabajar para sistematizar el conocimiento de su tiempo.
Averroes en su Quamin (Canon) se presentan en el mundo de la codificacin final de los
greco-rabe, el pensamiento mdico. Traducido al latn por Gerardo de Cremona en el
siglo XII, esta obra se convirti en el texto mdico de mayor autoridad de la Edad
Media, y fue utilizado en todas las escuelas de medicina de Europa, pasando por
numerosas ediciones.
"La materia mdica de este canon contiene unos setecientos sesenta y drogas. Desde el
siglo XII al XVII este trabajo sirvi como la principal gua para la ciencia mdica en el
Oeste, y que todava est en uso ocasional en el Oriente musulmn. En el palabras del
Dr. Osler, "se ha mantenido una biblia mdica por un perodo ms largo que cualquier
otro trabajo." *
Las doctrinas mdicas de Galeno, el ms grande de los mdicos griegos, como
mejoradas por los rabes, domin a Europa a travs de sus Edad Media. A medida que el
Renacimiento trajo consigo un nuevo despertar de la inteligencia humana, Europa, que
haba sido estimulado por sus contactos con la cultura islmica, procedi en su propia
energa y la iniciativa hacia esos descubrimientos que tanto han afectado a la salud y la
longevidad del hombre sobre este planeta.
* Historia de los rabes-NB. cit.
Qumica
Los rabes, a la conquista de Alejandra en el ao 642, fue heredero de toda la ciencia

del antiguo Egipto que sern elaborados y reconstruida por los helenos brillantes de la
poca alejandrina. Los egipcios haban hecho ms en el desarrollo de lo que hoy se
conoce como qumica que cualquier otra raza de los tiempos antiguos o clsicos.
Los musulmanes, recogiendo esta ciencia aplicada a los alejandrinos, se expandi y se
lo entreg a Europa bajo su nombre rabe, al-chemr ', conocida por los medievalistas de
Europa como alquimia. Hasta el Renacimiento, la alquimia y la qumica eran sinnimos,
y los descubrimientos ms importantes en el campo de la qumica fueron las realizadas
por los alquimistas en su bsqueda de una frmula que se convertira ms bajos metales
en oro.
En esta bsqueda de la creacin mgica de oro, y en sus investigaciones en materia
mdica, los qumicos rabes desarrollaron frmulas para la fabricacin de los tres cidos
minerales principales que utiliza el mundo moderno: el cido ntrico, cido sulfrico y
cido clorhdrico. Ellos descubrieron el arte de la destilacin, la oxidacin y la
cristalizacin, tambin la fabricacin de alcohol.
Europa estaba en deuda por la totalidad de sus inicios en la alquimia y la qumica a la
ciencia qumica de los rabes, lo que les lleg a travs de la traduccin de obras rabes
al latn. En esta ciencia, como en otras artes y ciencias que se practican, ellos
desarrollaron un mtodo objetivo y experimental en comparacin con el mtodo
puramente especulativo de los griegos.
El padre de la qumica rabe y su genio ms grande fue Jabir, conocido en Europa como
Geber. l hizo avances significativos en la teora y la prctica de su ciencia, el
desarrollo de nuevos mtodos de evaporacin y sublimacin y perfeccionar el proceso
de cristalizacin. Sus obras, traducidas al latn, ejercieron una enorme influencia en
Europa hasta principios de la qumica moderna.
Astronoma, Geografa y Navegacin
Los rabes absorbido toda la ciencia astronmica, geogrfica y de navegacin y la
habilidad del mundo antiguo y se dedic a la formulacin de lo posible en un cuerpo de
conocimientos. Basndose en gran medida de las fuentes griegas, que present las obras
de Ptolomeo en la vida escolar de Europa.
La aceptacin de la alegacin de Eristosthenes y otros gegrafos griegos que la tierra es
redonda, los rabes establecieron correctamente su circunferencia y se mide con
bastante exactitud la longitud de los grados terrestres. Idearon tablas de latitud y
longitud de los lugares de todo el mundo, y trabaj con los medios para determinar las
posiciones.
La navegacin en el Mediterrneo starlore slo se requiere. Sin embargo, para la
navegacin en el ocano Atlntico algo que se necesitaba ms. Este algo ms - la brjula
- fue tomado por los rabes de los chinos. Y a partir de los griegos tomaron prestado el
astrolabio - un instrumento que asigna la posicin de las estrellas para el uso de la
navegacin.
Los rabes eran expertos navegantes. Por milenios que haban atravesado valientemente
el Ocano ndico en busca de comercio con la India y con la costa oriental de frica. El
Mediterrneo que domin durante unos cinco siglos. Y lo que haban previsto Coln en

aventurarse en el Atlntico, en la medida tal vez como las Azores.

Fue bajo la tutela de estos navegantes expertos rabes que el prncipe Enrique el
Navegante entrenado a sus pilotos, pronto reclama para Portugal la mejor gente de mar
y las naves ms rpidas de Europa.
"Los pilotos y navegantes portugueses se convirtieron en los maestros ms destacados
de la ciencia nutica de su da, que posee los instrumentos ms exactos conocidos hasta
entonces. Fue en Portugal y en las recin conquistadas las islas portuguesas de Madeira
y las Azores que Coln estudi navegacin. Existe el explorador solicit informacin
antes de salir de Espaa para encontrar la va martima a la India. " *
* Portugal, Muelle de Europa, Elizabeth Colman, Chas. Scribner & Sons, 1944
Es seguro decir que sin estas habilidades de navegacin que los rabes le leg, y sin el
renacimiento del concepto griego de la tierra alrededor de la cual los rabes restaurado a
Europa, Coln nunca hubiera aventurado a salir sobre el Atlntico, o incluso haber
concebido la idea de tal viaje.
El sistema decimal
"La introduccin de la lengua rabe-hind smbolos de nuestros nmeros y de la
notacin posicional (el sistema decimal) hace posible que los nios de primaria de hoy
en da la escuela para realizar operaciones ms all de las capacidades de los
matemticos aprendidas de los tiempos griegos, romanos y medievales", dice Morris
Kline en Sus matemticas en la cultura occidental. (Oxford Press).
Para los rabes pertenece el crdito para el rescate del cero til desde el corazn de la
India y ponerlo a trabajar en la elaboracin del sistema decimal, sin la cual los logros de
la ciencia moderna sera imposible.
El genio hind filosfica que concibi por primera vez la idea de que "nada",
representado por 'cero', podra tener cualquier valor matemtico y, adems, que los
valores de menos que nada podra estar indicada algebraicamente como cantidades
negativas. De Trabajo sobre las fundaciones hindes, los rabes lo elaborado se ha
convertido en nuestro sistema decimal actual. Tambin introdujeron los nmeros rabes
as llamados, adaptaciones de los diez dgitos hindes, que poco a poco desplazando a
los smbolos torpes griegos y los nmeros romanos imposibles.
Los siete siglos que comienzan con el ao 800 dC asisti al desarrollo de la matemtica
computacional entre los pueblos islmicos que superaron todos los logros del pasado. *
* Sobre el ao 1400 al-Kashi invent las fracciones decimales, un siglo y medio antes
de Stevin se inici el uso de ellos en Europa. l computarizada 2 pi para igualar
6.281,185,107,179,580.5
El uso del sistema decimal se extendi gradualmente hacia Europa a travs de la obra de
Leonardo de Pisa, un cristiano que vivi durante muchos aos en frica del Norte,
donde se recogi el sistema rabe de los nmeros y el uso de decimales. La obra de
Leonardo, dice el Oxford History of Technology, fue la obra occidental ms importante
de un latn cristiano en el que se expuso este sistema de nmeros, entonces mucho
tiempo en el uso de lengua rabe artesanos y comerciantes, para uso tcnico y comercial
en el oeste. "

Europa tuvo que trescientos aos, sin embargo, para aceptar totalmente y convertido en
expertos en el uso del sistema decimal.
lgebra
La ciencia del lgebra le debe mucho a los matemticos talentosos de la poca islmica.
Su nombre mismo demuestra la magnitud de esta deuda, por el nombre propio es el
rabe, 'al gebr', "una unin".
Aunque de origen griego, el lgebra se ha ampliado en gran medida por los matemticos
musulmanes. De alrededor de 800 a 1200 los rabes se desarroll un estudio ms crtico
de las ecuaciones, dndoles por primera vez algn elemento de tratamiento cientfico.
lgebra fue entregado luego a Europa, va Espaa y Sicilia.
Papel
La introduccin del papel en el mundo musulmn y europeo fue posible cuando los
conquistadores rabes invadieron Asia y frica en el siglo VIII. En el ao 751 dC los
rabes en Samarcanda, justo al norte de la India, fueron atacados por los chinos.
Durante el xito de rechazo de este ataque el gobernador rabe se encontr con el
primer trozo de papel nunca encontrar su camino hacia el oeste de China, donde se
haba inventado antes de que el tiempo de Cristo.
El gobernador, con entusiasmo cuestionar cautivos tomados en la batalla, se enter de
que entre ellos eran hombres expertos en la fabricacin de papel. Estos artesanos fueron
enviados a Persia y Egipto, para dar instruccin en el arte de la fabricacin de papel de
lino, trapos y fibras vegetales.
El inters inusual en el mundo rabe en la fabricacin de papel es tal vez debido al
hecho de que ya estaban familiarizados con papiro egipcio, que estaba empezando a
desplazar el costoso uso de pergamino para manuscritos y libros. Los mtodos
utilizados en la fabricacin de papel y papiro eran algo similar, pero el papel era muy
superior para la impresin.
La fabricacin de papel se introdujo en Espaa en el siglo 12. Desde Toledo, el centro
de fabricacin de papel, se extendi bajo la tutela de los moros a los reinos cristianos de
Espaa. De manera similar a los musulmanes en Sicilia ense el arte de la fabricacin
de papel a los italianos. El primer documento grabado Europea sobre el papel era un
acto del rey Roger de Sicilia que data de 1102 AD molinos de papel se estableci por
primera vez en Italia en 1276 dC en la ciudad de Fabriano, y otras fbricas pronto
siguieron en todas las ciudades importantes. As equipado con el papel, Europa estaba
preparada para la fabricacin de libros en grandes cantidades cuando la invencin de la
imprenta tuvo lugar alrededor de 1440 dC
La inmensa importancia del papel se pone de manifiesto al constatar que en la Edad
Media, la elaboracin de libros sobre vitela o pergamino era tan caro que slo las
catedrales y monasterios posean bibliotecas.
Plvora
Los rabes tambin aprendieron de los chinos cmo hacer la plvora, pero ellos lo
ponen a un uso que los chinos nunca se haba concebido. Se experiment con la idea de

que la energa explosiva de la plvora podra ser utilizado para proyectar un misil desde
una cmara cerrada. Se afirma que el can se hizo efectiva primero en Egipto en algn
momento del siglo XII. Hecho de madera atados con bandas de metal, de alta piedras
redondas. A mediados del siglo XV, los musulmanes han mejorado por lo que el can
que se emple en el asedio y toma de Constantinopla.
El origen de las armas pequeas, de los cuales el primer ejemplo conocido era el
arcabuz, est envuelto en las nieblas de la incertidumbre histrica. El primer uso
importante, histricamente, del arcabuz era en la conquista de Corts de Mxico, 15191520 dC En Europa se empez a utilizar con eficacia por un cuerpo de arcabuceros
espaoles que participaron en las guerras de Italia de 1522 dC
Parece probable, entonces, que el pequeo brazo de su origen en Espaa. Algunos
historiadores sitan su aparicin tan temprana como 1300 AD No hay conexin todava
no se ha trazado entre la invencin y el desarrollo de la pequea del brazo en Espaa y
en la invencin anterior y el desarrollo de los caones. Pero si el pequeo brazo se
origin en Espaa durante un perodo cultural que era el rabe-islmico, la presuncin
es que se ha desarrollado lgicamente de uso previo de los rabes de la plvora como
explosivo. Por otra parte, el arcabuz palabra sugiere la derivacin rabe.
Textiles
La ropa usada por los europeos durante la Edad Media y la mayora de la poca
medieval fue tan ruda como su dieta era pobre. Los godos se haba graduado, es cierto, a
partir de cueros y pieles en la ropa gruesa tejida de lana y lino.
Los cruzados trajeron cuentas brillantes de las telas de Oriente. Pronto estos tejidos se
convirti en una parte del comercio regular se acumula entre las ciudades portuarias de
Italia y las ciudades de Oriente Prximo. Mejor an, los moros de Espaa y Sicilia
ensea a los cristianos de esos pases sus habilidades en la industria textil, y les ense
tambin cmo cultivar el gusano de seda para la produccin de seda.
Como resultado de esta influencia rabe, la Europa del Renacimiento floreci en tejidos
delicados y encantadores de texturas agradables y colores hasta ahora desconocidos para
las carreras sombros del norte de Europa.
Productos Agrcolas
La dieta de la Europa medieval era montono. Se trataba principalmente de las carnes y
el pan regado con vino, cerveza o cerveza; puerros, el ajo y la cebolla, repollo y algunas
verduras de raz algunos como las zanahorias y remolachas, y frutas como era nativa de
Europa.
Los cruzados fueron, naturalmente, envidia de las mesas de ricos y delicados
establecidos por los sarracenos, arroz preparado de muchas maneras y se sirve con carne
de cordero o de pollo, lentejas y otras legumbres cocidas apetitosa en aceite de oliva, y
deliciosos dulces o frutas desconocidas en Europa.
Los alimentos nuevos poco a poco entr en Europa a travs de Espaa y Sicilia. Rice
hizo una adicin bienvenida a la dieta. Y el cultivo de pequeos frutos - cerezas,
melocotones, albaricoques y grosellas - introducida en Europa por los rabes
estimularon el apetito europeo.

Los rabes tambin contribuy a la cristiandad una copa que alegra, pero no embriagar caf. Como las bebidas alcohlicas se les prohibi a ellos, los musulmanes descubrieron
que podan obtener un encanto comparable de caf bebiendo elaborada con finas bases
en polvo, se lleva a ebullicin rpida y tom un sorbo caliente. Los que se han
entregado en el Oriente en esta forma de "dolce far niente" se puede apreciar lo que el
caf ha significado a ese mundo musulmn de que el alcohol ha sido excluido de
algunos de trece siglos. El caf fue introducido en Viena en el siglo XVII a partir
Yeman, Arabia, su lugar de origen. Pronto famosos cafs surgieron por toda Europa. El
holands consigui sacar la planta de caf prohibido Java, donde se cultiva
extensivamente, y emprendedores fortunas britnicas realizadas mediante el aumento en
Jamaica.
El azcar, que se origin en la India sobre el comienzo de la era cristiana, ha
demostrado ser tan popular que su cultivo se extendi rpidamente hacia el este de la
India hacia China y hacia el oeste a Persia. Aprender de los persas en el siglo X, los
rabes se cran extensivamente en Siria, Espaa y Sicilia. Los egipcios, en la creencia de
azcar que tiene cualidades medicinales, invent mtodos de perfeccionamiento de su
estructura qumica.
Los cruzados se desarroll en el Oriente el gusto por el azcar y lo introdujo en la
cristiandad. Durante aos, de Venecia llev a cabo un activo comercio de azcar, transenviarlo desde Siria a Europa.
El ascenso de la Universidad
Los musulmanes, como hemos visto, comenz a las universidades se encuentran en el
siglo IX, por primera vez en Bagdad y pronto en El Cairo, Fez, Crdoba y otras
ciudades musulmanas. La Universidad de El-Azhar de El Cairo, se jacta de ser la
universidad ms antigua existente en el mundo. Fue fundada en el siglo X y se ha
mantenido desde ese da el lder mundial en el centro teolgico islmico.
Las Universidades de Crdoba y Toledo eran bien conocidos por los europeos, y sus
hospitales eran frecuentados por los prncipes cristianos en necesidad de atencin
mdica, tales como la Europa cristiana no poda suministrar.
Las primeras escuelas mdicas de Europa fueron el resultado directo de esta influencia
rabe, y de gran importancia para el desarrollo del espritu cientfico en la Europa
medieval. Para la investigacin cientfica, ya que haba sido desarrollado por los griegos
y los musulmanes, por lo tanto hacerse un hueco dentro de los recintos de una Europa
dominada por la Iglesia, la teologa, y por la cultura eclesistica.
La primera universidad de Europa - el de Salerno en Sicilia - haba surgido de las bases
slo mdicos tales. Los orgenes de esta universidad son oscuros. Pero tiene fama de
haber sido fundada en el siglo IX por un latino, un Judio griego, y un musulmn. Sus
libros fueron traducidos por Constantino el Africano (una figura importante en la
historia de aprendizaje) a partir de obras rabes que a su vez eran en parte original y
traducido en parte de los griegos y los helenos.
Salerno fue eclipsado por el establecimiento de la Universidad de Npoles en 1224 dC
por Federico II, que como hemos visto era un defensor de la cultura musulmana.

Federico tuvo la obra de Aristteles traducida del rabe al latn, as como las obras de
Ibn Rushd (Averroes), el astrnomo, mdico, comentarista de Aristteles y ms grande
de los filsofos musulmanes.
Durante los comienzos del siglo XIII, las universidades surgieron por toda Europa: Bolonia, Padna, Pars y Oxford. En estas universidades, y en otros, fundaron ms tarde,
los hombres de la Europa cristiana de los sujetos estudiados por primera vez que eran
puramente secular como la astronoma, la filosofa y la medicina, teniendo a disposicin
de sus textos creados por los griegos de los clsicos helnicos y los das, y los textos
creado por el genio musulmn.
Maquinaria
La maquinaria puede ser rastreada desde su invencin a principios de los griegos a su
elaboracin actual en nuestra era industrial moderna. Alrededor del siglo III aC
Arqumedes descubri el principio de la palanca, la polea y el tornillo y demostrado con
xito. Otro genio griego mecnica, Hero, ha desarrollado el equipo y la biela y - ms
importante - resume todo el conocimiento mecnico de su da en un tratado de tres
volmenes, de los mecnicos.
Nada de importancia que faltaba para la creacin de una era de la mquina, excepto la
voluntad para producirlo. Sin embargo, esta inclinacin se carece por completo de los
griegos. La esclavitud era frecuente y el mundo antiguo no senta ninguna necesidad de
dispositivos de ahorro de mano de obra. Por otra parte, la mentalidad griega se dedic a
la teora y la despreciaba la aplicacin prctica de la ciencia.
Cuando los rabes conquistaron Egipto en 641 y tom posesin de Alejandra, que fue
heredero de lo que quedaba de la creatividad griega. Su influencia sobre ellos creci a
medida que su propia capacidad de evolucin. Ellos hicieron las traducciones de hroe
de la mecnica de sus principios y se aplica a dos importantes inventos, el molino de
agua y el molino de viento.
El molino de agua era una mejora sobre la rueda hidrulica romana, y se utiliz
ampliamente para el riego de las regiones ridas de Espaa y el Norte de frica. Su
xito se llev a su adopcin en la Europa medieval, donde era conocido por el nombre
latino de 'noria', derivado del rabe 'naurah'.
El molino de viento, por lo que se pueda determinar, en realidad se origin con los
musulmanes. El primer molino de viento conocido en la historia fue construido
alrededor de 640 dC por orden del califa Omar. Unos siglos ms tarde un gegrafo rabe
inform de que el molino de viento fue ampliamente utilizado en Persia para bombear el
agua para el riego.
Desde Persia y Afganistn el molino de viento propag por todo el mundo islmico. Se
muele el trigo, la caa de azcar triturada y se bombea el agua. Ms tarde se empez a
usar en Europa a travs de Marruecos y Espaa.
Leonardo da Vinci, de alguna manera entr en la posesin de libros de hroe y se dedic
a mejorar las invenciones griegas antiguas. En esto fue seguido por otros italianos, en
particular Ramelli. En 1600 la ciencia de la mecnica estaba bien establecida en Europa.

*****
En resumen, vamos a imaginar el mundo del siglo sptimo en el que naci el Islam, y
darse cuenta de la condicin de la cultura greco-romana. Esta civilizacin clsica haba
llegado a un punto muerto. Ahora faltaba el vigor, la empresa y el espritu. En ningn
centro mundial fue la actividad cientfica que se llevan a cabo.
Los rabes, en erupcin dentro de esta antigua civilizacin y cansado, recogi los hilos
de la antigua ciencia y la tecnologa en cualquier lugar disponible y teji en un patrn
definido de progreso. Se salv la ciencia del mundo clsico y lo desarroll durante cinco
siglos. Se ampli los lmites de todas las tecnologas conocidas entonces. Sin embargo,
fueron ms que meros enciclopedistas. Hicieron la aplicacin prctica de estos
conocimientos a las necesidades de los tiempos. No fue casualidad que los pueblos
islmicos alcanzado tan amplia difusin la prosperidad y la felicidad.
En la consecucin de estas metas progresivas de los cientficos rabes alcanzado una
objetividad experimental de que los griegos haban desdeado. Se dio un gran paso
hacia la noble visin de Bacon de la ciencia moderna: "por la experimentacin para
descubrir la verdad y por la aplicacin de esta verdad para avanzar en el progreso
humano."
Esta ciencia rabe-islmica y la tecnologa, llegando a Europa a travs de Sicilia y de
Espaa la despert de la Edad Media en la que se dormidas. La elaboracin detallada de
las rutas actuales por la que esta transferencia se llevaron a cabo slo recientemente se
han descrito por los historiadores. Hace cien aos, una declaracin de toda la influencia
de la cultura rabe en Europa habra sido increble. Pero la investigacin moderna ha
establecido firmemente su incontestabilidad.
La Historia de Oxford de la tecnologa lo resume de la siguiente manera: "Hay pocos
grandes innovaciones tecnolgicas entre 500 dC y 1500 que no se ven algunos restos de
la cultura islmica."
VII
La ciencia griega llega a Europa por los rabes y no de Constantinopla
Constantino en el 330 dC, haba seleccionado a la antigua ciudad griega de Byzantinin
como la capital del Imperio Romano de Oriente, que rebautizar Constantinopla. Esta se
mantuvo hasta 1453 cuando los turcos, que emplea una nueva tcnica militar, atac con
caones de sus muros infranqueables hasta ahora y llegar a ser sus gobernantes
victoriosos. En consecuencia, muchos eruditos griegos huyeron a Italia y all introdujo
las riquezas artsticas y filosficas de la antigua Grecia - una herencia que era una
investigacin inmediata, si no nico, la causa del Renacimiento.
Sin embargo, mucho antes de ese momento prcticamente toda la ciencia y la tecnologa
del mundo clsico ya haba sido transmitido a Europa por los rabes -. Un proceso que
haba comenzado antes de 1100 y fue completada por el tiempo de Constantinopla cay
A pesar de este renacimiento rabe de aprendizaje clsico fue la principal influencia en
el despertar cientfico de Europa, este hecho ha sido popularmente en cuenta.
"Entre los escritores que no estn familiarizados con la historia de la ciencia, ha sido la

manera de hablar del gran despertar intelectual de los siglos 15 y 16, como si estuviera
conectado de cerca con el renacimiento artstico de Italia, bajo la influencia bizantina.
"La verdad es que el avance de la ciencia le debe muy poco a la llegada de los modelos
clsicos y los textos clsicos del Imperio de Oriente. Que los frutos de la ciencia
alejandrina fueron cosechadas por el aprendizaje rabe y gradualmente en el norte de
Europa, fue en gran parte debido a la influencia de los mdicos judos que fundaron las
escuelas medievales de la medicina, y para el desarrollo de la navegacin cientfica y su
influencia en Europa, antes de que la tradicin de las universidades rabes haba sido
finalmente extingiushed ". *
* Lancelot Hogben-Ciencia para el ciudadano, w. w. Norton, N.Y.C.
2
Cmo fue que Constantinopla, en tanto el centro de la vida y la cultura griega, se haba
comunicado tan poco en Europa durante once siglos de alianza con el Imperio Romano
de Oriente? Los hechos que explican esta situacin son muy reveladoras de inters en
cuanto a la subida y la cada de las civilizaciones.
Los griegos de Constantinopla eran de la misma raza dotado que por primera vez en la
historia se haba atrevido a pensar. De pie en el borde del universo abismal, sus
antepasados se haba atrevido a analizar sus procesos cientfico - una aventura de
exploracin que allan el camino para que gran parte del pensamiento cientfico
posterior del mundo.
Despus de iluminar el mundo antiguo por un tiempo, la luz de la ciencia griega
gradualmente atenuada. Desde la poca de Constantino, la teologa cristiana suplantado
la filosofa pagana y de la ciencia y el genio griego era en su mayor parte se manifiesta
en actividades no cientficas.
La vida de Constantinopla, si no brillante cientfico, fue brillantemente exuberante. El
comercio floreca tanto con el Oriente y el Cercano Oriente. Los griegos de
Constantinopla vivi con elegancia - y exclusivamente. Ellos tenan poco contacto con
sus hermanos cristianos de Italia y de Europa Occidental, por razones tanto polticas
como religiosas.
Polticamente, las partes oriental y occidental del Imperio Romano despus de
Diocleciano no slo estaban separados, pero a menudo competitiva. Su rivalidad por el
control de Egipto y el Norte de frica fue especialmente intensa, tanto durante los
perodos de muchos de los dos gobiernos se mostraron hostiles el uno al otro.
Ms grave an fue la divisin religiosa entre las dos partes del Imperio. Esta divisin
desarrolla en el ao 378 dC, cuando el cristianismo se hizo religin oficial del Imperio
de Oriente y el emperador, en virtud de su cargo, se convirti en el jefe de la Iglesia de
Oriente. Al principio la Iglesia era ms poderoso en Constantinopla que en Roma, donde
los papas estaban luchando por establecer su autoridad. La Iglesia de Occidente,
finalmente obtuvo esa posicin en la cristiandad por la adhesin de los visigodos a la
forma latina del cristianismo y su lealtad como consecuencia de la papa.
Con la consecucin de este dominio del papado en Roma se convirti en el principal
centro de la cristiandad. A pesar de muchas propuestas se hicieron a la Iglesia de Oriente

por la unidad con Roma, que no sirvieron de nada. La hostilidad entre los dos estallaron
en violencia en 1204 cuando los cruzados En cuarto lugar, con la ayuda de una flota
veneciana grande y por la traicin dentro de la ciudad, captur la ciudadela de Roma
oriental. Su propsito, que haba recibido las bendiciones del Papa, era forzar a la
Iglesia de Oriente a someterse a la regla del Papado. Esto, a pesar de su victoria militar,
no fueron capaces de hacer.
Aunque los cruzados gobernaron la ciudad hasta 1261, sus actos de crueldad, estragos y
el pillaje no endear a sus hermanos de Oriente. Los cruzados encontraron los griegos de
Constantinopla por igual a su disgusto, y aunque Constantinopla se mantuvo un puesto
de avanzada de la cultura greco-romana, sus habitantes eran antagnicas y distantes ante
la Iglesia de Roma y Europa.
Constantinopla amaba su pasado. Era el nico lugar del mundo donde el "esplendor que
fue Grecia y la gloria que fue Roma" an sobreviva. Mientras Europa se hundi an en
el vandalismo, la pobreza, el analfabetismo y la crudeza de la Edad Media,
Constantinopla se renen en Santa Sofa - entonces y ahora la casa ms exquisita belleza
de la adoracin en el mundo. Estaba disfrutando de los deportes del Hipdromo, centro
de la vida bizantina, y hacerse rico con el comercio que lleg y se apartaron de sus
puertos fabricadas artificialmente.
Los pases de Europa, por el contrario, no gozaba de orgullo en cualquier pasado. La
Europa cristiana se haba cortado por completo en s emocionalmente de la Roma
pagana y Grecia. "Bizancio en los ojos de Occidente despert pregunto, la envidia, el
odio, la malicia y una sensacin de perplejidad ante las dificultades que se plantearon
todos los intentos de la reunin, pero que no despiertan respeto o fomentar la
comprensin *.
* RW del Sur - El Mohing de la Edad Media, la Universidad de Yale
Este tipo de relacin hostil era poco propicio para el intercambio fructfero de ideas.
Hasta mediados del siglo XV, por lo tanto, muy poco de la vasta sabidura griega lleg a
Europa procedente de Constantinopla, su origen lgico.
3
Fue por un camino ms tortuoso que el conocimiento de los antiguos griegos alcanz
por primera vez el continente europeo, y en circunstancias mucho ms favorables. A
diferencia de la atmsfera de hostilidad que prevaleci entre Roma y Constantinopla, un
clima de cordialidad rodeados ciertas zonas de Europa, donde los musulmanes y
cristianos convivieron durante siglos. Fue en aquellas reas que la transfusin de la
ciencia griega a Europa que realmente sucedi.
Los textos griegos que los rabes se ha traducido en su propio idioma a lo largo de los
siglos despertado gran inters en Occidente, y los estudiosos de Amrica comenz a
cavar en la tienda del griego-rabe aprendizaje. Una corriente de conocimiento ahora
flua del rabe al latn y lleg a Europa en ese idioma.
"Esto marc el comienzo de un trfico de un solo sentido en las ideas que, vacilante, en
el siglo XI, pero con un impulso cada vez mayor en todo el siglo XII, transformado el
conocimiento cientfico del Occidente latino Cuando la marea baja del poder musulmn
-. En el Espaa, Sicilia y el sur de Italia - los hombres de izquierda que conocan el

rabe o el griego, y podra servir como intermediarios entre la Cristiandad y el mundo

exterior, no eran eruditos latinos deseosos de hacer uso de estas nuevas oportunidades
de estudiosos llegaron a estos centros de Inglaterra, Francia,. e Italia en busca de
conocimiento;. y poco a poco por sus esfuerzos y los de sus colaboradores, una
biblioteca cientfica nueva se construy ms amplia que la que el mundo europeo haba
conocido " *
* R. W. Sur, oh. Cit.
La traduccin del rabe al latn fue iniciado por Constantino el Africano, un monje
cristiano vive en Sicilia a mediados del siglo XI. Como miembro del monasterio
benedictino de Monte Carlo tradujo una serie de obras rabes, principalmente en el
campo de la medicina, al latn.
El mayor traductor de este perodo fue Gerardo de Cremona, que trabaj en Toledo entre
1175 y 1187. l fue el agente ms importante en la prestacin de los textos en rabe al
latn, y fue responsable de llevar la ciencia griega y rabe a la atencin de los estudiosos
de toda Europa.
4
De las obras traducidas y transmitidas a Europa, los trabajos mdicos de Galeno e
Hipcrates y las obras enciclopdicas de los cientficos mdicos rabes fueron los ms
importantes. Ellos iban a servir como libros de texto en todas las escuelas de medicina
de Europa durante varios siglos. La obra de Aristteles en la fsica, la astronoma, la
botnica y tambin se introdujeron a Europa, y afect profundamente el pensamiento
teolgico, filosfico y cientfico de los europeos durante la Edad Media. Adems de los
volmenes de la ciencia griega, muchos trabajos cientficos de los rabes - Avicena,
Averroes y Rhazes en particular - se han traducido.
Es de sealar que este importante trabajo de traduccin, que inaugur una nueva era
para Europa, se haba completado a principios del siglo XIII - siglo en el que el auge de
la universidad europea se llev a cabo.
As, estos trabajos cientficos rescatado de la cultura griega, adems de las
contribuciones cientficas de los rabes mismos, contena un cuerpo de conocimiento
listo para ser utilizado por estas instituciones en rpido crecimiento. La Universidad de
Miln, Padua, Pars, Praga y Oxford - todos los cuales usaban el latn como su lengua
verncula - totalmente aprovechado por el aprendizaje de los legados de estas
traducciones.
A principios del siglo XIV, Europa tuvo a su disposicin la ciencia y la erudicin de la
poca clsica, enriquecida y transmitida por los rabes, y el abismo que haba dividido a
Europa fatalmente de su pasado fue finalmente un puente.
VIII
Europa se desarrolla la actitud cientfica
Investigacin, el descubrimiento cientfico y el cambio tecnolgico han acompaado, a
su debido tiempo, el desarrollo del cristianismo en Occidente. Pero no hay evidencia
histrica de que el Islam en un momento pareca ms favorable en la investigacin
cientfica que hizo el cristianismo.

Desde el principio, el cristianismo parece ser antagnica a la ciencia. En los primeros

das en Roma a la Iglesia cristiana se celebr, aparte de la cultura greco-romana. No, es
cierto, resulta necesario, entonces, para perseguir a los devotos de esta cultura, puesto
que ya se estaba muriendo, las invasiones de los godos de haber virtualmente eliminado.
Pero ms tarde, cuando la Iglesia Catlica Oriental alcanz el poder total, persigui a
los filsofos paganos y los cientficos, cerrando el Liceo en Atenas y puso una mano
pesada en la filosofa griega en Alejandra.
Durante varios siglos, por lo tanto, los herederos de la rabe y las ciencias greco-romano
en Europa, tuvo que proceder con cautela. Los qumicos, que se encontraban en que los
alquimistas de la poca, tena que mantener sus registros en una especie de cdigo de un
lenguaje. Incluso Leonardo da Vinci, en fecha tan tarda como el siglo XV, senta que
era prudente para escribir sus notas en una forma crptica.
Sin embargo, a pesar de la Iglesia, Europa fue emergiendo lentamente en una nueva
realizacin de la existencia. Una levadura estaba en el trabajo que no desaparecen hasta
que se haba producido, en la Europa medieval, una actitud completamente nueva hacia
la vida - la actitud cientfica.
2
El ao 1492, que supuso la cada de Granada y el reflujo final de la cultura islmica, fue
testigo tambin de una ola creciente en Europa, que iba a culminar en una ola de
modernidad cientfica y la apertura de un mundo recin descubierto.
La ciencia islmica y gran parte de la cultura islmica se considera que ha llegado a su
fin con la expulsin de los moriscos y los Judios de Espaa. Porque, como hemos visto,
los moros cay en una vida de estancamiento cultural en Marruecos, a pesar de su dbil
intento de continuar con la cultura a la que haba conocido en Espaa. En el otro
extremo del Mediterrneo, los turcos que todo lo conquista, sino semi-brbaros fueron
erosionando la cultura islmica de Oriente Medio, como los godos haban erosionado la
cultura greco-romana de Europa.
A partir de ahora el Islam exista en una zona de penumbra, como aquel en el que
Europa haba vivido durante su Edad Media. La estrella del Islam haba establecido. La
estrella de la cristiandad estaba en ascenso.
3
Europa ya comenz su ascenso cultural a alturas inimaginables en la poca clsica, o en
el perodo de la cultura islmica. La riqueza, el primer requisito para la construccin de
una gran civilizacin, estaba a la mano. Muchas ciudades de Europa y de Inglaterra
prosper en la fabricacin y el comercio. Los comerciantes y la nobleza se hicieron
ricos. Las conquistas de Mxico y Per se verti una gran cantidad de oro y plata en
Europa. Colegios y escuelas seculares recibi la dotacin, y se alent a la educacin.
El ambiente de Europa, fue acusado de entusiasmo - el olor del xito estaba en el aire.
Los pases europeos ya no se comprende la franja mera de un pequeo continente. El
conjunto del Nuevo Mundo, ahora estaba a su alcance, esperando a ser explorado,
conquistado y colonizado. frica se est navegando. Y los europeos llegaban a Asia a
travs del Cabo de Buena Esperanza - una ruta que ms tarde hizo posible la conquista

de las Filipinas, Indonesia e India.

Europa era un hervidero de emocin, de la empresa y de aventura como el mundo rabe
haba experimentado siete siglos antes, cuando era la conquista y la organizacin del
imperio islmico. El vnculo espiritual de una fe comn y la cultura de su lugar juntos, y
el uso del latn como lengua comn de aprendizaje de los eruditos europeos unidos.
Slo uno de los obstculos impidieron a Europa, causando los importantes
descubrimientos cientficos que iban a cambiar la faz de la tierra. Ese obstculo era la
escolstica. Este modo de pensamiento - heredera del platonismo - preso de la Iglesia
Catlica durante siglos en la filosofa de la doctrina de Toms de Aquino y Duns Escoto.
Se trataba de ideas abstractas y no con el mundo concreto, y rechaz la humilde tierra
en su bsqueda de los cielos. "
Esta oposicin a la actividad intelectual orientada a los efectos prcticos y el progreso
cientfico se debi en parte a la Iglesia y en parte a las limitaciones que se haba
inhibido el pensamiento griego despus de la era de Pericles.
Los griegos haban investigado, viajado, observado y clasificado. Sin embargo, con la
excepcin de unos pocos cientficos como Arqumedes, que no haba hecho los
experimentos. La aurora del pensamiento cientfico que precedi a la era de Pericles fue
atenuado despus por la creciente popularidad de la lgica.
Para Platn, el estudio cientfico significaba el estudio del mundo subjetivo, el intento
de comprender las causas ltimas. Menospreciar los mtodos de observacin de los
cientficos de la fsica, que alguna vez satiriz los astrnomos: "No hace ninguna
diferencia si una persona se queda mirando estpidamente el cielo, o se ve con los ojos
medio cerrados sobre el suelo tanto que l est tratando de estudiar cualquier objeto
sensible,. Niego que alguna vez se puede decir que han aprendido nada. Para no objetos
de los sentidos admitir que el tratamiento cientfico ".
Despus de Lutero abri una brecha de separacin entre el norte y el sur de Europa, la
consiguiente reforma trajo consigo la secularizacin de la educacin. El protestantismo
permite mucha ms libertad a la investigacin cientfica que el catolicismo. Y la
necesidad de competir con el protestantismo oblig a la Iglesia Catlica a un
compromiso con la ciencia.
Las restricciones impuestas por la Iglesia a la investigacin cientfica se disiparon poco
a poco. La muerte de Bruno en la hoguera por afirmar, en contra de la Biblia, la teora
de Coprnico que la tierra giraba alrededor del Sol, fue el ltimo intento con xito de la
Inquisicin para estrangular la ciencia. Aunque Galileo fue amenazado despus de la
tortura, la iglesia no hizo ningn intento de ejecutarlo, en lugar de confinarlo en su
residencia de Florencia y la asignacin de la recitacin de los salmos como penitencia
por sus herejas.
4
A principios del siglo XVII, Europa estaba en posesin de casi todo lo que el cuerpo de
las ciencias y las artes prcticas que el Islam se haba rescatado desde el mundo antiguo,
y el escenario estaba listo para el progreso constante y acelerado de la ciencia y la
civilizacin europeas.

Galileo debe ser considerado como el iniciador de la era moderna de la ciencia. Porque
por medio del telescopio, inventado previamente en forma cruda en Holanda y
perfeccionada por l, se estableci por todo el tiempo la validez de la teora
copernicana. Sus experimentos con los cuerpos que caen lo llev cerca de descubrir la
ley de la gravitacin, y sus investigaciones fueron la asistencia a Newton. Sus
contribuciones a la ciencia de la mecnica eran numerosos. Sobre la base de ideas
dispersas y experiencias de los ltimos aos, concibi la idea de la fuerza como un
agente mecnico. Sus escritos sobre la dinmica y las soluciones de los problemas
dinmicos allan el camino para el descubrimiento de la energa de vapor y el
nacimiento de la era moderna.
De hecho, Galileo es el progenitor espiritual de los cientficos modernos. Su mtodo de
combinacin de la experimentacin con clculo matemtico nos ha llevado a la edad de
poder y la poca del tomo.
5
La ciencia hizo muchos pasos hacia adelante durante el siglo XVII que Galileo haba tan
brillantemente inaugurada. Kepler construy su primer telescopio en 1611 y anunci su
descubrimiento de las leyes de las rbitas elpticas de la tierra y otros planetas alrededor
del sol. Se dio cuenta de la influencia de la luna sobre las mareas, y descubri
importantes verdades sobre la gravedad.
En el campo de la medicina los avances significativos se estaban realizando. Basado en
el trabajo anterior de Vesalio y Serveto, William Harvey public su teora de que el
sistema circulatorio.
En 1620 Francis Bacon public su Novum Organum, una de las ltimas obras que se
escriben en latn por una persona de habla Ingls. Esta obra monumental - dedicada a
los avances de la humanidad, el avance del aprendizaje y el desarrollo de la ciencia por
el mtodo inductivo y experimental - marca el punto de inflexin definitivo de las
prcticas griegas y medievales de la deduccin y el anlisis especulativo. Bacon, insisti
en que el cientfico debe continuar con la investigacin libre de prejuicios e ideas
preconcebidas.
Al darse cuenta el valor social de la ciencia, Bacon es considerado como uno de los
principales instrumentos de progreso humano. "El objetivo verdadero y legtimo de la
ciencia", dijo, "no es otro que la vida humana dotada de nuevos poderes e invenciones."
As lo hizo esta previsin gran filsofo el aspecto tecnolgico moderno de la ciencia.
6
Con la intensificacin de la actividad cientfica y la aplicacin prctica de las teoras de
reciente evolucin durante el siglo XVII, se inici el rpido desarrollo que iba a
eventuate en la Edad de energa y transformar la vida diaria de una medida inimaginable
hasta entonces.
Para Roger Boyle pertenece el crdito por un vasto cuerpo de la experimentacin en el
poder expansivo de los gases que llevaron a la eventual desarrollo de la mquina de
vapor y la utilizacin de la fuerza. En muchos aspectos, Boyle puede ser considerado el
padre de la ciencia moderna. Aunque inspirado en su trabajo cientfico de Bacon, Boyle

pronto le super en la practicidad de sus mtodos, control de sus observaciones y

experimentos de mediciones precisas. l era uno de los primeros de los cientficos
europeos a la teora de casarse con la prctica, y las matemticas con la
experimentacin.
En el campo de la fsica de Boyle fue una gran influencia para el progreso. Despus de
dar al mundo "Ley de Boyle" - que la presin de los gases vara inversamente con el
volumen - se perfeccion la bomba de aire inventada por von Guericke, que fue el
precursor de la mquina de vapor de la bomba y el motor de vapor. Tambin realiz
importantes investigaciones sobre la fuerza expansiva de la congelacin del agua, el
peso especfico, en la hidrosttica y la electricidad.
Interesado en la filosofa y la religin, as como la ciencia, Boyle era, de hecho, una
mente universal - similar a lo mejor que el mundo griego y el mundo islmico se haba
producido. Junto a Bacon en Inglaterra, y Descartes, en Francia, que inaugur la era
cientfica en la que la investigacin se basa en la experimentacin, la exactitud
matemtica y la planificacin metdica. Este era un tipo muy diferente de la ciencia de
cualquier otra que haba existido en el pasado.
7
El curso del siglo XVII, lo que representa una de las aventuras ms picas de la raza
humana. Fue uno de esos perodos cuando las cosas nuevas se ponen en el mundo
creativo de los hombres esfuerzo.
"Podemos decir que en lo que se refiere no slo a la historia de la ciencia, pero la
civilizacin y la sociedad en su conjunto, fue una transformacin cada vez ms obvio en
la ltima parte del siglo XVII. Podemos tomar la lnea que aqu, a efectos prcticos,
nuestra civilizacin moderna est saliendo de una manera perceptible en la luz del da. "
*
* Herbert Butterfield-La Origi ~ s de Sejence Moderno - Collier Bros.
Hemos visto los primeros pasos hacia uno de los mayores logros de la humanidad, la
sustitucin de la potencia de la mquina a la alimentacin animal y humana. Los dos
siglos siguientes iban a ser marcado por grandes avances hacia la liberacin definitiva
de la humanidad de su antigua servidumbre a la naturaleza.
Los historiadores avanzar varias explicaciones para el eventual desarrollo de la mquina
de vapor. Se ha sugerido que el clima era un factor importante. El carbn se ha utilizado
para fines de calefaccin desde alrededor de 1500, especialmente en Inglaterra, que fue
favorecido con abundantes depsitos de este mineral. Fue el inters por los problemas
de la combustin que la combustin de carbn engendradas, y el inters en la naturaleza
del calor en s, que estimula el descubrimiento de las leyes de la expansin de los gases
y, posteriormente, la disponibilidad de vapor como fuente de energa. Es muy poco
probable que el descubrimiento de la energa de vapor podra haber tenido lugar en los
pases clidos que haba poca necesidad de calor artificial y que careca de suficiente
suministro de los combustibles que requiere la era del vapor.
Otro factor que lleva a la Edad de energa fue la no existencia de la esclavitud, y la
creciente necesidad de mano de obra provocada por el comercio y la industria. La edad
de poder probablemente nunca se habra desarrollado, donde la mano de obra era barata

y abundante.
8
La evolucin de la mquina de vapor fue el siguiente. El primer paso en esta direccin
fue el desarrollo de Von Guericke de la bomba de aire en 1650. Ms tarde perfeccionado
por Boyle, este dispositivo que emplea el poder de un vaco para elevar pesos llevaron
Newcommen con la invencin de la bomba de vaco en 1698.
Newcommen utiliza vapor para crear el vaco en su motor. Sin embargo, su mtodo era
tan ineficiente que no se le atribuye la invencin final de la mquina de vapor. Se da
crdito a James Watt, el ingeniero escocs que comenz su carrera como fabricante de
instrumentos matemticos de la Universidad de Glasgow.
La amistad de Watt con Jos Negro, profesor de Historia Natural en la Universidad, lo
llev a considerar la posibilidad de mejorar la mquina de vapor primitiva de
Newcommen. Con el fin de realizar las mejoras necesarias y eliminar la enorme prdida
de vapor, Watt llev a cabo, con la ayuda del profesor Negro, para hacer un estudio
cientfico de las propiedades del vapor - la relacin de su densidad y la presin a su
temperatura. Fuera de estos experimentos fue la primer motor de vapor, patentado en
1769. Dedicar los prximos diez aos para perfeccionar su primer modelo, Watt se
desarroll hasta que se incluyeron todos los elementos bsicos de la mquina de vapor
moderna.
Grande como haban sido las aportaciones cientficas de los griegos y los rabes, que
haban cambiado poco las condiciones de la vida prctica que haba prevalecido desde
los albores de la historia. Mucho antes de que cualquiera de esas civilizaciones haba
aparecido, el hombre haba hecho su primer logro monumental - la introduccin de la
agricultura sedentaria, que lo liber de las incertidumbres de los alimentos hallazgo y lo
transform de un cazador en una cosechadora.
Siglos transcurrido antes de la Era del Poder, la segunda etapa del hombre de progreso,
lo levant con firmeza y, finalmente, por encima de la posicin de "animal pensante", y
puso en sus manos las herramientas para el progreso universal.
El mundo est entrando ahora una tercera etapa de desarrollo, la Era Espacial. El tiempo
sin embargo, puede venir cuando vamos a unir nuestra voluntad de avanzar en los
logros posibles en otros planetas de nuestro sistema solar. Ms convincente, sin
embargo, es la necesidad de asegurar la paz y la unidad en nuestro propio planeta,
desgarrado desde hace milenios por los estragos cruel y derrochadora de la guerra.
IX
El ritmo del patrn de la civilizacin
Hemos trazado el surgimiento de la civilizacin islmica y su decadencia. Tambin
hemos rastreado los orgenes de la cultura europea cristiana, que estaba destinado a
crecer hasta que deslumbr y domin el resto del mundo.
No es difcil determinar los factores que contribuyen al nacimiento de las civilizaciones,
porque la historia indica claramente que ciertas condiciones son propicias para la
organizacin y la expansin de las culturas. En primer lugar, los elementos esenciales de

la vida ordinaria debe estar disponible, a fin de permitir el ocio que permite que el genio
de una raza a florecer. Tambin debe existir una concentracin de riqueza suficiente
para hacer posible el patrocinio de las artes y las ciencias.
Estos factores estuvieron presentes, como hemos demostrado, cuando se levant la
civilizacin islmica en Bagdad y en Espaa. Ellos estuvieron presentes durante el siglo
de Pericles, cuando el comercio trajo la riqueza y el trabajo de unos 100.000 esclavos
que ofrece ocio para el ciudadano ateniense medio. Fue el cultivo exitoso de maz bajo
control estatal, que dio a los Incas, el ocio y la energa para construir su civilizacin
histrica. Y en Europa era la riqueza proporcionada por el surgimiento de la industria y
el comercio y la accesibilidad de los metales preciosos para la invencin que hizo
posible el Renacimiento y dio a Europa su inicio hacia el modernismo.
La riqueza y el ocio, por supuesto, no son suficientes. Cartago era rico, pero sus
contribuciones a la civilizacin mundial eran escasas. Algo ms se necesita - un impulso
racial, una auto-realizacin y la aspiracin de progreso, una fuerza motriz creada por el
poder econmico y poltico.
Todava otro elemento - quizs la ms importante de todo - se requiere. Para lograr la
brillantez cultural de una raza debe tener algo que expresar. Al igual que en el caso de
los logros individuales, no debe presentar algn genio innato alguna chispa de la
creatividad.
Una civilizacin superior, una vez comenzado el momento de su desarrollo, sirve como
un imn atrayendo a individuos talentosos a su enfoque de la oportunidad. Como
Atenas, representada, en una poca, todo el genio creativo de Grecia, por lo que
Alejandra mantuvo la misma posicin despus de la cada de Atenas. A partir del siglo
VIII, que era la cultura musulmana que se convirti en el centro focal del progreso
mundial, atrayendo a Judios, los persas, los cristianos, los coptos, e incluso turcos.
Como la civilizacin cristiana comenz su ascenso, la atraccin gravitatoria ejercida por
la misma fue Roma, Florencia, Pars, Burges y Oxford. El mayor ejemplo de esta fuerza
gravitatoria es, por supuesto, Estados Unidos, "la tierra de las oportunidades", cuyo
progreso ha sido asegurada por las contribuciones combinadas de los pueblos ms
ambiciosos y emprendedores de diversos orgenes nacionales.
2
Es ms difcil establecer las causas de la decadencia de las civilizaciones que a
determinar las razones de su ascenso. Decadencia de las civilizaciones ha sido atribuida
por los historiadores a muchos factores, y algunos, como Toynbee, han tratado de
encontrar un patrn que se cuenta para todos los descensos culturales. Los hechos
siguen siendo que ninguna cultura inmensa creatividad y ha mantenido su elevacin ms
alta. Picos culturales siempre han estabilizado en mesetas, y nuestra opinin es que
siempre lo har.
Nuestra poca mod
rna, sin embargo, presenta una nueva posibilidad cultural - la de la constancia en la
perpetuacin de las mejoras tecnolgicas. Tcnicas mecnicas, una vez alcanzada, no
necesita declive. De hecho, aparecen destinada a formar el patrn de una curva siempre
creciente.

Pero la mecnica y las tcnicas por s solas no constituyen una cultura verdaderamente
vital. Los valores espirituales, la expresin esttica, y una "joie de vivre" de la gente son
los elementos que dan vida. Cmo y cundo el mundo moderno captar la visin de la
creacin de una cultura tan noble como su tecnologa es tan grande? Cmo, en otras
palabras, la humanidad va a redescubrir su alma?
X
La historia mira hacia adelante
La historia es ms que una narracin dramtica de los acontecimientos principales del
mundo. Bacon dijo que la historia nos hace sabios. Se nos hace sabios, si sabemos cmo
leer sus verdades.
Arnold Toynbee ha dedicado toda una vida profundizar y aclarar algunos de los
significados subyacentes de la historia. Si sus teoras a veces parece que reemplazar sus
hechos, sin embargo, ha inducido al mundo entero para ver la historia con una actitud
ms reflexiva y cientfica. Miramos hacia atrs para mirar hacia adelante. Tenemos
visiones y planes para la marcha hacia adelante ms de la humanidad. Con esta actitud
filosfica a la vista, qu lecciones para las necesidades de la humanidad de hoy
podemos aprender de la poca rabe-islmica de la cultura?
(1) Que la paz es una necesidad para el avance cultural es una leccin especial que la
historia del Islam nos ensea. Las regiones que los rabes conquistaron por primera vez
haba sido erosionada por la guerra constante. Bajo la administracin rabe, en el
nombre de Al y el Corn, la paz se estableci a lo largo de todo el imperio, hasta llegar
desde la India hasta las fronteras de Francia. En virtud de los comerciantes del Islam, as
como los estudiosos podra viajar desde Samarcanda a Espaa. Comercio trajo una
riqueza para los gobernantes y comerciantes, que podran destinarse a la creacin y
difusin de la cultura. La ciencia, la tecnologa y las artes de la vida diaria comenz a
florecer en gran medida. Nunca antes, de hecho, tena la gente comn viva tan bien, y
el lujo de las clases altas era legendaria.
(2) Una de las principales causas de la prosperidad de las personas bajo el rgimen
islmico fue la atencin prestada a la agricultura. Los califas fueron iluminados muy a
este respecto. Ellos recorrieron el mundo conocido para las nuevas instalaciones o
variedades, sino que promovi con todos los medios a su alcance el uso del riego, y que
protega a la campesina en su modesta explotacin individual de la tierra. Se pareci
darse cuenta de que la agricultura es, en efecto, la industria bsica.
Y lo que es hoy en da. La mayor necesidad de las naciones atrasadas es el desarrollo de
la agricultura mediante la promocin de un mayor uso de fertilizantes, una mejor
labranza, semillas mejoradas y el caldo. La prosperidad de todos los resortes de los
pueblos de la tierra. Tecnologa aplicada a la agricultura se den mejores resultados que
en cualquier otro campo del quehacer humano. Esta tecnologa agrcola debe desarrollar
y concretar, por supuesto, por la educacin ampliamente extendido.
(3) Otra caracterstica notable de la poca islmica era el espritu de impulso en las que
la ciencia floreci. Una vez que los rabes despertado a los valores de la ciencia, se
propusieron con gran avidez para revivir el conocimiento de los griegos y la completar
con su propia investigacin y la innovacin. Cada centro musulmn siguieron el

ejemplo de Bagdad en las universidades fundadoras, extendiendo la alfabetizacin de

las masas, y la atraccin de los mdicos y acadmicos de sus tribunales.
Siempre est en esos perodos de entusiasmo y de celo que la civilizacin avanza ms
rpidamente. Hoy en da existe un gran celo en el campo de la fsica nuclear. Que el
motivo principal en este campo ha sido militarista, no es del todo un insulto a los
enormes avances cientficos nucleares han hecho y estn haciendo. Si las energas del
mundo cientfico, se puede canalizar hacia caminos de la paz, esta nueva dedicacin de
la ciencia por s misma va a generar nuevos entusiasmos, hasta que nuestra vida
planetaria entera vibra con un afn de progreso, tal como ha caracterizado a todas las
pocas culturales grandes.
(4) La importancia de la unidad lingstica que el Islam establecido a lo largo de sus
pueblos conquistados, no debe pasarse por alto. rabe se convirti en el lenguaje
universal de la administracin y tambin de la cultura, tanto como Ingls se convirti en
el lenguaje administrativo y cultural de la India. Si la existencia de un medio comn de
comunicacin era una ventaja para la clase comerciante, que era una bendicin
incalculable a los mdicos, cientficos, acadmicos y artistas. Estos creadores y
proveedores de la cultura eran capaces de viajar de un tribunal a otro, el imperio
islmico les ofrece la oportunidad. Sus horizontes se ampliaron y alent sus ambiciones
por esta situacin favorable.
Europa de la Edad Media tambin posea, como hemos visto, la ventaja de tener la
iglesia latina como un lenguaje universal para la educacin, la ciencia y la cultura, y los
eruditos de Europa podra variar de una universidad a cualquier lugar de Europa o en
Inglaterra y ejercer su beca en un lenguaje que fuese comprendido por todos.
El mundo tiene gran necesidad un lenguaje universal hoy en da. Un descendiente de
antiguos reyes de Zoroastro, Bah'u'llh, sugiri hace un siglo como esto puede llevarse
a cabo. Que todos los pases del mundo, enviar delegados a una convencin
internacional cuya finalidad debe ser la seleccin de algn lenguaje de uno, ya sea
existente o artificial. A continuacin, requieren esto como una lengua secundaria en
todas las escuelas del mundo, y en una generacin que se establecera en todo el mundo
un idioma auxiliar universal. Este plan es tan simple que slo los celos de las naciones
poda contradecir. Es por esta razn que la eleccin podra recaer en un idioma
inventado neutral como el esperanto o Ido. No sera econmico, sin embargo, elegir un
lenguaje artificial posee en la actualidad de slo la literatura escasa en comparacin, por
ejemplo, con el Ingls en la que la literatura del mundo entero que ya est incorporada
ya sea inicialmente o en la traduccin.
La idea de un lenguaje universal puede ser uno de esos conceptos que hoy en da es un
sueo y maana una realidad. Esta consumacin no slo facilitara las comunicaciones
globales, sino que tambin promovera en gran medida el avance de la ciencia y la
cultura en general. De hecho, el da y puede llegar cuando un peridico del planeta, se
crear por teletipo y publicado simultneamente en todas las capitales del mundo.
(5) Por ltimo, pero no menos importante de los factores que avanz la civilizacin en
el perodo rabe-islmica fue la devocin del pueblo a una religin comn, y la
devocin de la religin a la gente comn. El Islam era bastante simple en su teologa
para ser entendido por todos y suficientemente exigente en su ritual diario de oracin y

el ayuno un mes de duracin para hacer cumplir una disciplina que engendra la piedad
en la vida cotidiana. El Islam elev sus partidarios por encima de la conciencia de la
raza o el color, el establecimiento de una fraternidad efectiva en el nombre de Allah.
Esto subyace la unidad religiosa y fortificada todos los dems factores que hicieron para
la prosperidad y la creatividad cultural de los que ms de la mitad del globo, se volvi a
Dios en la oracin y la gratitud cinco veces al da. Fue esta unidad espiritual que
mantuvo al mundo islmico unidos culturalmente, incluso despus de que se dividi en
califatos independientes. El Islam lleva a pasar una unidad de las costumbres y los
hbitos diarios que daban estabilidad a la nueva cultura que se cre bajo la gida de
Dios.
***
El establecimiento de las civilizaciones requiere fuerzas unificadoras. Cuanto ms la
unificacin de la fuerza, la ms estable de la civilizacin. Antiguo Egipto mantiene
principalmente por medio de la devocin religiosa y la motivacin de una civilizacin
que perdur durante tres milenios. En una edad ms tarda en la que la evidencia
histrica est ms disponible, es posible distinguir algunas de las causas de la notable
estabilidad del imperio chino. Aqu nos encontramos con la fuerza cohesiva de una
escritura ideogrfica que una todas las variedades de la lengua hablada y dialectos. Ms
importante an ha sido la influencia del confucianismo, reforzado a veces por el taosmo
y el budismo y la absorcin de los valores principales de estas verdades rivales.
Para la humanidad hoy en da la necesidad urgente es la creacin de la unidad del
mundo. Tecnologa y la ciencia son las fuerzas modernas de la unificacin de todas
partes que ejercen una poderosa influencia. Pero ms all de estas fuerzas, algunos
pensadores del mundo tambin estn previendo una unificacin de la vida religiosa en el
planeta. Sorokin, de Harvard, sugiere una religin sinttica que combina verdades
vlidas de todos los religiosos del mundo. Aldous Huxley 'Filosofa Perenne' est
dispuesta como el libro de texto para una religin - una especie de biblia universal,
compuesto de los principales escritos msticos del mundo, con la exposicin ms de su
propia - un libro admirable para aquellos que se esfuerzan por llegar a alto nivel
espiritual actitudes.
Sin embargo, Hocking, filsofo de la religin de Harvard, sostiene que una religin
sinttica es imposible, ya que violara la naturaleza misma de la religin. Para todas las
religiones son credas por sus seguidores a ser una revelacin, por lo tanto, no es una
verdad, que la verdad. Sin embargo, Hocking no aclara cmo cualquiera de las
religiones del mundo existentes poder lograr con xito la tarea de la unificacin
espiritual de nuestro planeta.
Toynbee tambin se da cuenta del valor y la necesidad de la unidad espiritual como
fundamento y la fuerza para la cementacin de "un mundo" que parece estar
acercndose. Una civilizacin universal implica una espiritual universal, as como la
actitud hacia la vida secular. De hecho, Toynbee parece sugerir que es el fin de la
civilizacin para dar a luz una iglesia universal. Se espera que el cristianismo puede
ampliar su teologa lo suficiente como para realizar esta tarea monumental. Pero si el
cristianismo no se puede lograr esto, una religin nueva puede surgir, afirma, capaz de
ganar el mundo entero para su adhesin.

Uno espera sinceramente que la visin de Toynbee de que el futuro puede ser proftica.
- "Cuando la radiacin se ha seguido contra la radiacin de influencia, lo que se
destacar ser una experiencia nica grande, comn a toda la humanidad - una nueva
vida en comn .... Los historiadores de [el siglo cuadragsimo] va a decir que el impacto
de la civilizacin occidental sobre sus contemporneos, en la segunda mitad del
segundo milenio de la era cristiana, fue el evento que hace poca de esa edad, ya que
fue el primer paso hacia la unificacin de la humanidad en una sola sociedad . En su
tiempo, la unidad de la humanidad tal vez han pasado a ser una de las condiciones
fundamentales de la vida humana - slo una parte de la orden de la naturaleza.
"Y los historiadores de [el siglo quincuagsimo] dir, me imagino, que la importancia
de esta unificacin social de la humanidad no se encontraba en el campo de la tcnica y
la economa, y no en el campo de la guerra y la poltica, pero en el campo de la religin.