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Neste perodo, com o intuito de se manter ligado brasilidade, Caryb comea a fazer
leituras de textos produzidos no Brasil. No entanto, segundo Besouchet, foi a presena
8 Ibidem.
Revista frica e Africanidades - Ano IV - n. 13 Maio. 2011 - ISSN 1983-2354
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brasileira nas dcadas de 1939-50 que rompeu com o isolamento, pois direta ou
indiretamente Caryb manteve contato com a cultura brasileira. Nestes anos ele
estabeleceu contato com ilustres brasileiros como Monteiro Lobato, Gilberto Freire, Di
Cavalcanti, Villa Lobos, Portinari, etc.
Na dcada de 1940, Caryb realiza algumas viagens e tornam-se inevitveis as suas
representaes das minorias tnicas. Ao ir Bahia pela primeira vez em 1946, ele
realiza aulas de capoeira e frequenta alguns candombls. Tais experincias fazem com
que ele se apaixone pela cidade de Salvador. Em 1950, ele vai morar definitivamente na
Bahia ao ser convidado pelo Secretrio de Cultura do Estado para realizar algumas
obras artsticas. justamente nesse perodo que ele realiza diversas representaes
artsticas dos cultos religiosos do candombl.
Tambm importante ressaltar que o Brasil, nas dcadas de 1930-50, estava passando
por um perodo de grandes transformaes econmicas e sociais, uma vez que o pas
passava por reformas na arrecadao de impostos e principalmente pelo fato do Estado
ter se estendido sobre os condicionantes bsicos da economia capitalista como: os
salrios, cmbio, juros de crditos, etc. A indstria se expandia cada vez mais e a
agricultura era incentivada. Porm, o importante para esse estudo que o
nacionalismo que havia contribudo para a elaborao das discusses das polticas
econmicas tambm serviu de eixo para a elaborao e construo de um conceito de
cultura brasileira. Tratava-se, para o Estado, de criar um Brasil homogneo e uniforme
em seus valores, mentalidades e comportamento. Com isso as produes artsticas que
fugiam aos objetivos do Estado no eram incentivadas pelo Estado Novo.9
Simes [...] De contraste seria se fsse uma cidade com coisas que uma nada
tem que ver com a outra, mas aqui tudo tem que ver. Tudo esta alinhavado,
tudo surge de seu bjo mgico com grossas razes, profundas razes que se
se alimentam de rezas, ladanhas, arikis, alujs, farofas de azeite o ano todo,
bacalhau na semana santa, trmula luz de vela nos altares e guas fresca nos
quartinhos dos pegis. Tudo misturado.(CARYB, 1962: 23)
As fontes que podem demonstrar o modo positivo que Caryb desenvolveu tal
temtica so, em grande parte, desenhos , pinturas e escritos feitos por ele. Em 1955
ele publicou uma coleo10 constituda por dez nmeros. Cada nmero desta obra
composto por uma breve introduo e vrios desenhos que abrangem distintos temas
que englobam os aspetos da cultura afro-descendente baiana.
O nmero 4 dessa coleo, intitulado O jogo Capoeira11, possui imagens que exaltam
o jogo de capoeira. Esse nmero possui 24 desenhos sem ttulos. Sobre a capoeira
Caryb diz que:
[...] chegou na Bahia no bjo de pau dos veleiros do sculo XVI, com os
primeiro capoeiristas, negros de Angola, guerreiros talvez, jogadores dessa
luta singular em que s se usam os ps e a cabea. Luta de muita eficcia
contra os europeus que s empregavam as mos na defesa e no ataque [...]
Do mesmo modo que tinham camuflado sua religio com a de seus
senhores, os negros camuflaram a luta da capoeira com pantomimas,
mmicas e danas acompanhadas de msicas. (CARYB, 1962: 26-27)
Neste trecho podemos perceber uma idia de sincretismo que esta presente nas
diferentes obras deste artista plstico, ele tambm expe toda a beleza dessa luta que
se funde arte para no se perder.
No nmero 7, Festa de Yemanj, esto presentes desenhos que exaltam Yemanj a
rainha das guas...12 e desenhos que nos mostram como se davam as oferenda da
...gente do Candombl....13 . As imagens presente no nmero 9, Os temas do
Candombl14, e do nmero 10, Orixs15, tambm nos permitem perceber a beleza e
diversidade desse culto afro-brasileiro16. Segundo Caryb o candombl:
[...]entranhou a cidade de mistrio, que sua por todos os poros da Bahia. le
esta presente na mesa rica e na mesa pobre, nos arvoredos sagrados, nos
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ps de lco, nas encruzilhadas onde moureja Exu, nos quindins das baianas,
nas igrejas,nos mercados, nas folhas da mata.(CARYB, 1962: 36-37)
Caryb ainda discorre sobre o sincretismo existente no candombl, ele expem a quais
Santos os Orixs foram associados sem deixar de demonstrar como na Bahia tudo se
interpenetra formidavelmente.
Os santos catlicos possuem dupla personalidade aqui. Assim como Yemanj
Nossa Senhora da Conceio, So Jorge Omolu, basta ir s segundasfeiras para sua pequena igreja e vemos inmeras oferendas de pipocas que
comida de Omolu; So Jorge Oxossi, o Caador, e a Senhora de Sant'Ana
Nan Burucu a mais velhas das divindades da gua. No h nisso desrespeito
algum, a f e a devoo so iguais como quer que o santo se apresente, se
vestindo couraa montado em branco cordel ou se farejando caa na mata,
de arco e flecha na mo, a venerao ser a mesma, a graa pedida com a
mesma uno.(CARYB, 1962: 37)
Atravs dessas fontes fica explicito como Caryb contribuiu para a valorizao dos
aspectos culturais, sociais e religiosos afro-descendentes. Outras fontes, como as
expostas acima, podem ser encontradas em um livro de Odorico Tavares 17, publicado
em 1951, onde Caryb ilustra os temas desenvolvidos pelo autor, que percebe muitos
dos aspetos representados por Caryb de modo bem parecido.
Alm dos desenhos, a aquarela e a nanquim, Caryb tambm produziu pinturas a leo
sobre tela, sobre madeira, entre outras modalidades. Algumas dessas obras esto
presentes no livro, j citado, organizado por Bruno Furrer.
importante destacar que alm das fontes iconogrficas as fontes biogrficas utilizadas
nos possibilitaram ... pensar um indivduo em sua trajetria, suas origens, sua
personalidade e seu contexto (BORGES, 2005: 211). O livro que contribuiu
substancialmente com essas fontes foi o organizado por Bruno Furrer, uma vez que
esta obra inclui uma coletnea de textos do prprio artista e de seus amigos e
admiradores, como Rubem Braga, Ldia Besouchet e Jos Cludio da Silva.
Consideraes finais
De acordo com o que foi exposto no decorrer do trabalho podemos concluir que
Caryb ao desenvolver temas da religiosidade afro-brasileira presente na cidade de
Salvador-BA, contribuiu para que essa temtica junto a outras que tambm englobam a
cultura afro-brasileira fossem percebida de modo mais positivo pelos apreciadores de
sua arte.
17 TAVARES, Odorico; CARYBE, Pseud (Ilustrador). Bahia, imagens da terra e do povo. CARYB, Pseud
(Ilustrador). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1951.
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Referncias
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Santos, reviso tcnica Daniel Aaro Reis Filho, So Paulo: EDUSC, 2004.
BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. Trad: Magda Lopes. So Paulo:
Zahar, 2005.
CAMPOS, Marcelo Gustavo Lima. Caryb e a construo da brasilidade: arte e
etnografia para uma anlise alm das representaes. 01/03/2001. 1v. 233p. Dissertao
(Mestrado em Artes visuais). Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
CARYB, Pseud. As sete portas da Bahia. So Paulo: Livraria Martins, 1962.
333p.;il.;24cm.
CARYB, Pseud. Largo do Pelourinho: desenhos de Caryb. Salvador: Livraria
Progresso, 1955. [21]p.:il.;23cm. (Coleo Reconcavo;n.2).
PINSKY, Carla Bassanezi (org). Fontes Histricas. So Paulo, Editora Contexto, 2005.
TAVARES, Odorico; CARYBE, Pseud (Ilustrador). Bahia, imagens da terra e do povo. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1951. 290p.
VELLOSO, Mnica Pimenta. O modernismo e a questo nacional. In.: Ferreira e
Delgado, Jorge Lus e Luclia de Almeida Neves. O Brasil Republicano: O tempo do
nacional estadismo do inicio da dcada de 30 ao apogeu do Estado Novo. Vol. 2, Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
Anexos
Anexo 1. Fotografia do livro A Sete Portas da Bahia, capitulo intitulado Jogo de Capoeira, desenho n
3 na sequncia, sem ttulo, p. 97.
Anexo 2. Fotografia do livro A Sete Portas da Bahia, capitulo Intitulado: Orixs, Yans, p. 309.