BIBLIOLOGIA:

A DOUTRINA
BBLIA

DA

INSPIRAO
Ela Perfeitamente: Genuna, Confivel,
Inspirada por Deus (Plenria, Verbal, Inerrvel e
Infalivelmente), o encerrado Cnon de Deus

Hlio de Menezes Silva

/* Trabalho dedicado ao Pastor Otoniel Feliciano Mendes (1920-?), modelo de

apaixonado, frutfero, inimitvel e incansvel evangelista pessoal e pregador ao
ar-livre, modelo de defesa da s doutrina, de pacincia nas perseguies, de
pastor amoroso, de amigo fiel, de rvore que at na velhice d frutos. Meu
pastor aqui na terra.

Este resumido esboo de notas de aulas a reviso de um trabalho feito nas

dcadas de 80 e 90, para me ajudar a dar aulas em escolas bblicas dominicais e
institutos bblicos, e ajudar os alunos a estudarem para as provas. Este resumo
foi feito basicamente a partir de livros batistas conservadores tais
como Palestras de Teologia Sistemtica, de Henry Clarence Thiessen; Teologia
Elementar, de Emery H. Bancroft; Guide to the Bible, de Harold L.
Willmington; etc. Consulte-os, para maiores detalhes e fontes. */

CONTEDO
1. PROVAS (EXTERNAS E INTERNAS) DE QUE A BBLIA
A CORPORIFICAO DA REVELAO DE DEUS
1.1.
Argumento
A
PRIORI
1.2. Argumento da ANALOGIA com sbios benfeitores
1.3.
Argumento
da
singular
(!)
e
espantosa
INDESTRUTIBILIDADE
da
Bblia
1.4. Argumento do TRANSCENDENTE (!) CARTER da Bblia
1.5. Argumento da supranatural PRECISO CIENTFICA da
Bblia
1.6. Argumento da assombrosa (!) PRECISO PROFTICA da
Bblia
1.7.
Declaraes
da
prpria
Bblia
2. A BBLIA ABSOLUTAMENTE GENUNA (Autntica)
2.1.
O
Pentateuco
2.2.
Os
Profetas
(Nebhiim)
2.3.
Os
Escritos
(Kethubhim
ou
Hagiographa)
2.4.
O
Novo
Testamento
2.5. Resumo de datas e autores dos livros do Velho e do Novo
Testamento
3. A BBLIA ABSOLUTAMENTE CONFIVEL, VERDICA
3.1. O V.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser
tomado
literalmente
3.2. O N.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser
tomado
literalmente
4. A BBLIA O CNON DE DEUS, J FECHADO
4.1.
O
V.T.

CNON
de
Deus

4.2.
O
N.T.

CNON
de
Deus
4.3. Os Livros Apcrifos (dos Catlicos Romanistas) NO
Pertencem
ao
Cnon
de
Deus
5. A BBLIA INSPIRADA, ASSOPRADA POR DEUS
5.1.
SIGNIFICADO
da
Inspirao
5.2.
Termos
relacionados
Com
a
Inspirao
a.
A
Revelao
(geral
e
especial)
b.
A
Iluminao
5.3.
Teorias
Anti-bblicas
Sobre
A
Inspirao:
5.4. PROVAS da inspirao PLENRIA e VERBAL e
INERRANTE
e
INFALVEL
5.5. RESPOSTAS s OBJEES Inspirao Plenria e Verbal
6. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BBLIA
PRESERVADA, e o ATRAVS DO TT, O TEXTO
TRADICIONAL
7. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BAGUNA
DAS TRADUES DAS modernas Bblias alexandrinas,
INFIIS: Sede por dinheiro, sede por adulterar, m base de
traduo, mau mtodo de traduo, exemplos de veneno infiltrado

Introduo
Veremos provas internas e externas de que a Bblia, nos seus 66
livros (39 deles compondo o Velho Testamento e 27 deles
compondo o Novo Testamento) O Livro de Deus, A Palavra
de Deus para toda a humanidade, sempre. /* Provas internas so provas encontradas
dentro da prpria Bblia, e provas externas so provas encontradas fora dela. */ A Bblia a pura
Palavra de Deus (total e exclusivamente de Deus) de um modo
verbal- plenrio (cada e toda palavra, sem exceo, de Gn 1:1 a Ap
22:21, sobre todo e qualquer assunto), e o com exclusividade
(nenhuma palavra de nenhum outro livro Palavra de Deus, em
nenhum sentido).
/* Ns, cristos, agrupamos os 39 livros do V.T. em:
5
livros
da
Lei
(Gn,
Ex,
Lv,
Nu,
Dt),
formando
o Pentateuco;
12 livros histricos (Js, Jz, Rt, 1 e 2Sm, 1 e 2Rs, 1 e 2Cr, Ed, Ne, Et);
5
livros
poticos
(J,
Sl,
Pv,
Ec,
Ca);
5
profetas
maiores
(Is,
Jr,
Lm,
Ez,
Dn);
e
12 profetas menores (Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml).
Os judeus dividem o V.T. em:
Torah
(A
Lei);
Nebhiim (Os Profetas: comeam por Is; incluem os profetas maiores, os menores, e os
primeiros
profetas:
Js,
Jz,
Sm
e
Rs;
excluem
Jr);
Ketubim (Gr. Hagiographa, que significa os Escritos: comeam por Sl e os demais livros poticos;
incluem
Jr
e
os
demais
livros
da
Bblia).
Os Profetas e os Escritos tambm eram conhecidos pelos nomes dos seus primeiros livros,
Isaas e Salmos, respectivamente, respectivamente.
Os 27 livros do N.T. so:
4
Evangelhos
(Mt,
Mr,
Lc,
Jo);
1
outro
livro
histrico
(At);
21 epstolas. Dessas, temos:
14 epstolas para a atual dispensao (das assembleias locais), sendo
9 delas dirigidas a assembleias locais (Rm, 1 e 2Co, Gl, Ef, Fp, Cl, 1 e 2Ts) e
5 delas dirigidas a pastores de assembleias locais (1 e 2Tm, Tt, Fm),
7 epstolas nem sempre dirigidas e aplicveis atual dispensao (das assembleias locais)
(He, Tg, 1 e 2Pe, 1 e 2 e 3Jo, e Jd); e
1 livro proftico (Ap).
*/

1. PROVAS (EXTERNAS E INTERNAS) DE

QUE A BBLIA A CORPORIFICAO DA
REVELAO DE DEUS
/* Corporificao o registro (inerrante, infalvel, e imutvel) dessa revelao (as exatas palavras provenientes
de Deus), de uma forma tal que forme um corpo que sempre foi e e ser perfeitamente preservado e facilmente
reconhecido, de modo que todos os homens de todos os lugares e pocas, ao lerem/ escutarem/ este registro,
podero reconhecer a ele, e s a ele, como a plena, verbal, no somente inerrante (sem o menor erro real) como
tambm infalvel (incapaz de ter a menor falha) revelao dada por Deus, de uma vez para sempre.
*/

1.1. Argumento A PRIORI (prova que tem que haver um

livro [coleo de palavras] dado pelo verdadeiro Deus, mas ainda
no prova que ele a nossa Bblia):
- O homem depravado e no pode ir a Deus;
- Deus bom, amor, misericrdia, graa, ... ;
- Portanto, impossvel que Deus no tenha Se revelado e no
tenha corporificado Sua revelao em algo como um livro (uma
coleo de palavras) perfeitamente criado e eternamente
preservado de forma perfeita.
1.2.
Argumento
da
ANALOGIA
com
sbios
benfeitores (exige haver um livro [coleo de palavras] dado pelo
verdadeiro Deus, mas ainda no prova que ele a nossa Bblia):
- Homens razoavelmente bons comunicam verdades aos que a
necessitam;
- Deus infinitamente bom At 14:15-17; /* 15 E dizendo: Senhores, por que fazeis
essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos
convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, e a terra, o mar, e tudo quanto h neles; 16 O qual nos
tempos passados deixou andar todas as naes em seus prprios caminhos. 17 E contudo, no se deixou a Si
mesmo sem testemunho, beneficiando-vos l do cu, dando-vos chuvas e tempos frutferos, enchendo de
mantimento
e
de
alegria
os
vossos
coraes.
*/

- Portanto, seguramente Deus se revelou e corporificou Sua

revelao.
2

1.3.
Argumento
da
singular
(!)
e
espantosa
INDESTRUTIBILIDADE da Bblia:
- Mesmo sob a mais tenaz/ variada, violenta/ sutil perseguio j
vista /* (e nenhum outro livro no mundo foi to atacado, por que ser? Nem to vitoriosamente sobreviveu,
inclume, por que ser?) */,
/*
Por
exemplo:
- [Historiadores judeus] dizem que, ao retorno do cativeiro babilnico, parecia que todas as Bblias
tinham sido destrudas... mas logo se acharam 2 cpias [perfeitas e completas, claro], preservadas por
Deus, e o sacerdote e escriba Esdras fez com comeassem a ser feitas cpias [perfeitas] dela, e logo
voltaram
a
haver
incontveis
Bblias!
- Em 303 d.C., o terrvel e sanguinrio imperador romano Diocleciano ordenou que cada igreja e cada
Bblia (e cada cristo que a tivesse e recusasse ced-la) fossem aniquilados de sobre toda a terra, e
moveu to feroz e persistente perseguio, at abdicar em 305 d.C., e to certo ficou de seu mais
completo sucesso, que cunhou moeda comemorativa com a frase "A religio crist foi destruda e a
adorao dos deuses restaurada". Mas alguns cristos e Bblias perfeitas sobreviveram e,
ironicamente, um seu sucessor, Constantino, em 331 d.C., ordenou que Eusbio preparasse 50 cpias
da Bblia no mais caro material, s custas do governo! (pena que foi um texto adulterado)
Voltaire gabava-se "Levou sculos para se erigir o cristianismo, mas eu mostrarei como um francs o
reduzir a p dentro de 50 anos". Ele erguia uma cpia da Bblia no ar e proclamava "Dentro de 100
anos este livro ter sido esquecido e eliminado...". Mas, desde 20 anos depois de sua morte em 1778,
a sua enorme casa tornou-se um dos principais centros de distribuio da mesma Bblia que ele
desejou condenar extino.
(Nota: Velho e doente, Voltaire dizia "Eu daria tudo para nunca ter nascido". Minutos
antes de morrer, gritou " Cristo, Jesus, eu tenho que morrer abandonado por Deus e
pelos homens", e entrou em tamanha agonia que seus amigos ateus no suportaram e o
deixaram sozinho. Sua enfermeira disse repetidamente "Nem mesmo por toda as riquezas
da
Europa
eu
jamais
quero
ver
outro
descrente
morrer").
*/

a Bblia nunca pode ser destruda!

/* Desde jovem, um rei ctico, sempre que se encontrava com um seu servo crente, ferreiro de
profisso, zombava da Bblia, citando palavras dos maiores pseudo-eruditos que a atacavam. Um dia,
ambos j velhos, o rei ctico foi pela primeira vez oficina do ferreiro crente, l ficando surpreso
com a grande quantidade de malhos jogados no quintal, completamente despedaados, e perguntou o
que aquilo significava. O crente lhe respondeu que tinham sido amassados e despedaados pelo uso.
O rei ctico pediu para ver as bigornas destrudas, mas o crente lhe respondeu que somente os malhos
tornavam-se deformados e inteis ao baterem tanto na bigorna, e esta era indestrutvel, a dele sendo a
mesma de seus antepassados. O ctico rei lembrou-se dos ataques seus e dos maiores pseudo-eruditos
Bblia, uma lgrima caiu dos olhos dele, e ele se afastou t riste, reconhecendo: Os malhos se
amassam e despedaam e so jogados fora, inteis, esquecidos, mas a bigorna permanece! ... */

- Portanto, sem sombras de dvidas, a Bblia, toda ela e s ela,

de origem divina.
3

1.4. Argumento do TRANSCENDENTE (!) CARTER da

Bblia
a. O PADRO MORAL da Bblia to inatingvel e condenador
que no pode ser seno do verdadeiro Deus: Ex 20 (os 10
mandamentos); Lv 20:7; Mt 5:21-22, 27-28 [ou 20-48]; Tg 2:10.
Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o
SENHOR
vosso
Deus.
(Lv
20:7)
21 Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas
qualquer que matar ser ru de juzo. 22 Eu, porm, vos
digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra
seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu
irmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe
disser: Louco, ser ru do fogo do inferno. ... 27
Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio.
28 Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa
mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu
adultrio
com
ela.
(Mt
5:21-22,
27-28)
/* Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de
todos. (Tg 2:10) */

Contraste com outros livros sagrados: Os deuses greco-romanos,

os dos egpcios, cananeus, tupis-guaranis, etc.; todos eles carnais,
traioeiros, maus, cheios de dios, mentira, inveja, e tudo que
mau; tolerantes e incentivadores do mal, s vezes incestuosos,
homossexuais, patricidas, filicidas, matricidas, etc. !!!
b. A UNIDADE NICA E PERFEITA da Bblia prova: seu autor
Deus.
/* Embora escrita por cerca de 40 (!) homens, de cerca de 19 (!) ocupaes e backgrounds diferentes,
em 11 (!) pases, durante pelo menos 1500 (!) anos, em aproximadamente 10 gneros literrios, com
muitos dos seus escritores no conhecendo nenhum outro ou somente conhecendo alguns poucos dos
seus
demais
escritores,
a Bblia clara e espantosamente um s (e completo) livro! Que contraste com os outros livros
sagrados, que essencialmente so colees de material heterogneo, sem comeo nem meio nem
fim,
inmeras
vezes
frontalmente
discordantes!
*/

Por exemplo:
- O sentido de cada palavra ou conceito da Bblia
sempre o da sua primeira meno:
-- Confira a palavra amor dentro do contexto de dar
a vida do prprio filho, tanto em Gn 22:2 como em Jo
3:16; /* E disse: Toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e
vai-te terra de Mori, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu
te direi. (Gn 22:2)
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
(Jo 3:16) */

-- Na 1. meno de vinho alcolico, ele associado

prtica do mal (No, em Gn 9:20-27), portanto vinho
alcolico sempre tem a qualidade de mau, no
importa sua quantidade, beba-se copo ou
galo. /* Cristo criou (nas bodas de Cana), bebeu e distribuiu (na ltima ceia),
somente suco de uva no fermentado, e s assim um lquido originado da videira pode ser
bebido pelo crente, mesmo assim sem glutonaria (1Tm 3:3, 8) */

-- Na 1. meno de fermento (Gn 12:15,19, a 1.

pscoa) ele simboliza pecado e condenado por
Deus, portanto fermento sempre tem a qualidade
de mau, pecador, rejeitado e odiado por Deus.
-- Etc.
- Os tipos ou sombras do V.T. casam perfeitamente com
o corpo no N.T.:
-- A serpente de bronze (Nu 21:8-9) e o sacrifcio de
Cristo na cruz Jo 3:14-15: /* 8 E disse o SENHOR a Moiss: Faze-te
uma serpente ardente, e pe-na sobre uma haste; e ser que viver todo o que, tendo sido
picado, olhar para ela. 9 E Moiss fez uma serpente de metal, e p-la sobre uma
haste; e sucedia que, picando alguma serpente a algum, quando esse olhava para a
serpente de metal, vivia. (Nu 21:8-9)
14 E, como Moiss levantou a serpente no
deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; 15 Para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:14-15) */

-- O cordeiro pascal e Cristo! /* 3 ... Aos dez deste ms {A} tome

cada um para si um cordeiro, ... 5 ... sem mcula, um macho, ... . 6 E o guardareis at
ao dcimo quarto dia deste ms {B}, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o
sacrificar tarde {C}. 7 E tomaro do sangue, e p-lo-o em ambas as ombreiras, e na
verga da porta, nas casas em que o comerem. ... 13 E aquele sangue vos ser por
sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vs, ...46 ...
no levars daquela carne fora da casa, nem dela quebrareis osso. (x 12:3-20, 46) {A

o domingo da entrada de Cristo sobre jumentinho sobre ramos, em Jerusalm} {B - o

incio do dia 14.Nissan foi no pr de sol do anoitecer da nossa quarta-feira} {C Hebraico
entre os dois anoitecer, provavelmente isto significa o intervalo de tempo entre o sol se
esconder no horizonte e a primeira estrela ser visvel a olho nu.} */

-- A correspondncia entre o primeiro e o ltimo livro

da Bblia (Gn e Ap) nos deixa maravilhados:
Gn 1:1 cu e terra, temporrios.

Ap 21:1 novo cu e nova terra, eternos.

1:27-28 o primeiro Ado (com esposa, no 21:9 o ltimo Ado (Cristo) (com Sua noiva [todos os salvos desta
jardim do den), reina sobre a terra.
dispensao], na cidade de Deus), reina sobre todo o universo.
1:10 mares.

21:1 e o mar no mais existe

1:5,16 sol e lua, dia e noite.

21:23 nenhum sol, nem lua, nem noite. O Cordeiro o eterno sol,
luz, dia!

3:22 a rvore da vida negada aos cados. 22:2 folhas da rvore da vida daro sade e cura s naes.
3:17 maldita a terra.

22:3 no existir mais maldio.

3:1 aparece Satans, para atormentar o 20:10 desaparece Satans, para ser atormentado ele mesmo, para
homem, temporariamente.
sempre.
7:12 a antiga terra foi punida pelo dilvio. 21:1 (+2Pe 3:6-12) a nova terra ser purificada pelo fogo.
2:10 lar de Ado beira de rio.

22:1 lar eterno beira de rio.

23:2 Abrao chora por esposa, morta.

21:4 Deus enxugar todas lgrimas da noiva (cada salvo,

eternamente vivo)

Cap. 19 Deus retira uma cidade terrestre, 21:1 Deus traz a cidade celestial, a Nova Jerusalm, dos cus.
Sodoma, do solo.
50:1-3 Gn termina com um crente, morto, 21:4 Ap termina com todos crentes, vivos, de p na eternidade,
jazendo no Egito, num caixo.
reinando para sempre.
Que contraste com os outros livros sagrados.

c. A PRECISO HISTRICA da Bblia nica e perfeita!

Portanto, sem sombra de dvidas, toda ela e somente ela, a
corporificao
da
revelao
de
Deus.
No final do sculo XIX alguns pseudo-cientistas tentaram
ridicularizar a Bblia, afirmando que ela continha centenas de
disparates histricos. Mas, com os extraordinrios trabalhos e
avanos da Arqueologia, os zombadores tm sido sufocados por
cada
p
dos
escavadores!
/*
Exemplos:
- Foram descobertas as runas das muralhas de Jeric e, de modo sem nenhum similar no mundo, em sua
inteireza elas esto cadas para fora! Ora, o nico modo de derrubar era batendo e empurrando com enormes
aretes, mas inimigos sempre esto do lado de fora quando fazem isso tentando vencer uma guerra, portanto
derrubam para dentro, e habitantes duma cidade nunca derrubam seus prprios muros de modo nenhum.
Portanto,
as
runas
sem
similar
confirmam
o
relato
bblico!

- Foi comprovada a crena universal num [nico] dilvio cobrindo toda a terra (pico de Gilgamesh; nativos da
Nova
Guin,
etc.).
- Foi comprovada (por cartas, relatrios de despesas e viagens, etc.) a existncia e sbita destruio (2000 a.C.)
das populosas Sodoma e Gomorra (tudo indica que estavam onde depois foi coberto pelo Mar Morto. Ao redor,
h
rochas
calcinadas
por
um
calor
inexplicvel.).
- Foram comprovados, no Egito, uma curta poca onde os tijolos foram feitos sem palha. Tambm foram
comprovadas, por documentos, a morte dos primognitos e as outras pragas descritas em xodo.
Foi
comprovado
um
arrependimento
para
monotesmo,
em
Nnive.
- Foi comprovada a existncia de Dario (como isso foi duvidado pelos cticos, sculos atrs!).
- Foram comprovadas todas as seqncia de reis de todas as naes citadas e das quais provas puderam ser
coletadas.
Etc.
*/

1.5. Argumento da supranatural PRECISO CIENTFICA

da Bblia: Muitos sculos antes que a cincia descobrisse e
tivesse que aceitar, o Criador j ensinara:
- A Terra um esferide Is 40:22 , e este est suspenso no
vazio J
26:7;
Ele o que est assentado sobre o crculo {*} da terra, cujos
moradores so para ele como gafanhotos; ele o que estende os
cus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar;
(Is 40:22) {* hebraico 02329 gwx chuwg khoog globo, esferide,
esfera,
redondeza}
O norte estende sobre o vazio; e suspende a terra sobre
o nada.
(J
26:7)
- A 1. Lei da Termodinmica (a 1. das 2 mais universais leis da cincia: Num sistema
fechado, nada pode ser criado a partir do nada, nada pode simplesmente deixar de existir, tudo apenas se

) He
4:3,10;
Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como
disse: Assim jurei na minha ira Que no entraro no meu
repouso; Embora as suas obras estivessem acabadas desde a
fundao
do
mundo.
(Hb
4:3)
Porque aquele que entrou no seu repouso, ele prprio
repousou de suas obras, como Deus das suas. (Hb 4:10)
transforma.

- A 2. Lei da Termodinmica (a 2. das 2 mais universais leis da cincia: Num sistema

fechado, apesar do somatrio de sua massa e energia permanecer constante, a toda e cada transformao aumenta
a sua entropia, que a medida da desordem do sistema, da quantidade energia que no mais pode ser aproveitada
para mover uma mquina trmica. Assim, a cada transformao, o universo caminha da ordem para a

.) Sl
102:26
Eles [os cus] perecero, mas tu permanecers; todos eles
se envelhecero como um vestido; como roupa os mudars, e
ficaro mudados. (Sl 102:26)
desordem

para

morte

trmica

/*
Note
que
as
2
Leis
da
Termodinmica
sero
abolidas Ap
21:1-5);
1 E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram,
e o mar j no existe. 2 E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu,
adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. 3 E ouvi uma grande voz do cu, que dizia:
Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e o
mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus. 4 E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima;
e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so
passadas. 5 E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E
disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis. (Ap 21:1-5) */

- Vida s vem de vida, e da mesma espcie Gn 1:12 (erva e

rvores), 21 (baleias, rpteis, aves de asas), 24 (alma vivente,
gado, rpteis, feras da terra), 25 (feras da terra, gado, rpteis da
terra)
).
E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua
espcie; gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie;
e assim foi. (Gn 1:24)
/* O objetivo de Deus na Bblia no foi o de nos dar um livro texto cientfico perfeito e completo, abrangendo
Fsica, Astronomia, Biologia, etc. Mas sempre que o Criador fala da Sua criao, o faz de modo infalvel e
perfeito. Alguns exemplos:

Texto na Fato cientfico implicado pela Cincia do homem:

Bblia
Bblia
Is 40:22

A Terra esfrica

540 a.C.: um grego conjeturou a redondeza da terra; foi rejeitado.

1519-1521 Magalhes circundou a terra e demonstrou que ela
redonda.

J 26:7

A Terra paira no espao

1687 Newton explicou como a gravidade do sol era equilibrada

pela fora centrfuga da rotao da terra.

Gn 15:15 As estrelas so incontveis

(Jr 33:22;
He 11:12)
2Sm

150 d.C. Ptolomeu errou: h exatamente 1056 estrelas. Outros

erraram, mas cada vez chegam mais perto de reconhecer o que
Deus disse.

H montanhas e cnions no leito 1880 Oceanografia surgiu, e chumbadas descobriram isso.

22:16;
2:6

Jn do mar

Gn 7:11; H fontes dgua no leito do mar 1948 Batiscafos descobriram isso.

8:2;
Pv
8:28
Sl 8:8

H correntes, caminhos no mar

186? Matthew Fontaine Maury, ministro da Marinha americana,

movido pela Bblia, descobriu as correntes martimas: premiando
quem achasse garrafas semeadas por navios, descobriu como elas
sempre seguiam rotas especficas.

J
26:8; A gua segue ciclo hidrolgico Somente nos ltimos poucos sculos (digamos, depois de 1700) o
36:27-28; (marnuvemchuvariomar ciclo hidrolgico foi razoavelmente entendido pela cincia.
37:16;
)
38:25-27;
Sl 135:7;
Ec 1:6-7
Gn 1:21; Vida s vem de vida. E da mesma 1862 Pasteur mostrou que moscas no se geravam
6:19
espcie
espontaneamente: vida s vem de vida.
1865 Mendel provou: vida s vem da mesma espcie.
Lv 17:11

A vida da carne est em (diferente 18?? Abandonou-se o conceito de que sangue excessivo a raiz
de ) o sangue
de todas as doenas, que matou inmeras de pessoas (e.g.:
George Washington), com sangrias!...

Gn 2:1-3; No universo, nada se cria, nada 177? Lavoisier formula a 1. Lei da Termodinmica, uma das 2
Sl 33:6-9; se perde. Tudo apenas se leis mais universais da cincia.
102:25; H transforma
e 4:3,10
Sl 102:26; Em tudo: h aumento da 18?? formulada a 2. Lei da Termodinmica, uma das 2 leis
Rm 8:18- entropia, da degradao, do caos, mais universais da cincia.
23;
He da morte do universo
1:10-12
Is 65:17; A 2. Lei da Termodinmica, a S assim o universo permanecer eternamente.
66:22; 2Pe tendncia degradao, no existir
3:13; Ap na nova criao, que, assim, ser
21:1-5
perfeita,
eterna,
eternamente
perfeita.
Lv 13, 14 H contgios. A preveno total - No tempo de Moiss, o Papiro Ebers (que era considerado o
quarentena (no caso de doenas mximo da cincia) receitava: sangue de lagarto, dente de
passageiras, como a varola) & porco, carne e banha podres, cera de ouvido de porco,
isolamento (no caso de doenas excrementos
humanos,
etc.
como a lepra).
- S houve vitria contra a lepra, etc., obedecendo-se Bblia.
Dt 23:12- Isolar e dar rapidssimo sumio At 1790: todos excrementos eram lanados e permaneciam nas
13
aos excrementos.
ruas, mesmo nas mais ricas capitais e cortes!
Lv 7:22-27 Evitar certas carnes e misturas.
Lv
etc.

15:7, Purificao
gua.

(meticulosa!)

Gn 17:12 Circunciso ao 8. dia de vida.

1960: descoberto que causam colesterol, etc.

pela At 1900: mesmo cirurgies eram sujos, no praticavam/

ensinavam higiene, 17% das grvidas que entravam
no melhor hospital do mundo (em Viena) morriam de infeco!
Ainda hoje, purificao salva mais que todos os remdios juntos.
1946: descobriu-se que circunciso controla cncer cervical.
Depois, que, at o 5. dia de vida, a criana no produz vitamina
K, e a circunciso traria perigosa hemorragia. Do 7. dia em

diante a produo de vitamina K normaliza-se. No 8. dia, o nvel

de protombina alcana o mximo de toda a vida. O dia ideal o
8!
Outro exemplo: Os judeus foram quase que imunes devastadora pandemia da Peste Negra que assolou a
Europa no sculo XIV e que, se estima, matou cerca de um tero da populao do continente. Na Wikipedia
lemos: Uma vez que os judeus tinham uma obrigao religiosa de serem limpos, eles no utilizavam gua de
poos pblicos. E assim, como mencionado anteriormente, os judeus eram suspeitos de causar a peste pelo
deliberado envenenamento de poos [pblicos]. Tipicamente, comparativamente menos judeus morreram de
Peste Negra, em parte devido a leis rabnicas que promoviam hbitos que eram geralmente muito mais limpos
do que a de um tpico habitante de vilas na Idade Mdia [lembre: ruas cheias de excrementos, mirades de
moscas e ratos e baratas no eram combatidos, poos contaminados, etc.]. Judeus foram tambm socialmente
isolados [muitas vezes vivendo muito isolados,] em guetos judaicos. Uma vez que pessoas isoladas so menos
susceptveis de serem infectadas, houve [grandes] diferenas nas taxas de mortalidade entre judeus e no
judeus, o que conduziu ao levantamento de suspeitas por parte de pessoas que no tinham noo de transmisso
de
bactrias.
*/

- Contraste com os disparates j cridos pela falsa cincia:

/* a. A Biblioteca do Louvre tem 7 km de livros cientficos obsoletos! 99.99...% de todos os livros
cientficos com mais de 50 anos esto estufados com dezenas ou centenas de grosseiros erros hoje
unanimemente
reconhecidos.
b. Em 1861, a Academia Francesa de Cincia listou 51 fatos cientficos indiscutveis que fazem a
Bblia inaceitvel.. Hoje, esses 51 fatos que so ridicularizados pela prpria cincia! */

- Contraste com os inmeros disparates cientficos presentes

em todos os outros livros ditos sagrados:
/* a. O livro dos Vedas ensina: a Lua est 50.000 lguas mais alta que o Sol, e brilha por sua prpria
luz; ... ; a Terra chata, triangular, e composta de 7 camadas: a 1. de mel, a 2. de acar, a 3. de
manteiga, a 4. de vinho, etc., tudo sobre as cabeas de incontveis elefantes os quais, ao tropearem,
provocam
terremotos!
b) Livro dos Egpcios: um gigantesco ovo foi chocado; mas, tendo asas, fugiu e, depois, dividiu-se,
re-dividiu-se, etc., formando o universo; o sol um mero reflexo da luz da terra; os homens surgiram
de vermezinhos brancos que pululam no lodo deixado pela inundao do Nilo. */

- Portanto, sem sombra de dvidas, a Bblia, toda ela e s ela, a

corporificao
da
revelao
de
Deus.

1.6. Argumento da assombrosa (!) PRECISO PROFTICA

da Bblia (para mim, este o argumento mais esmagador de
todos):
- A Bblia singular: tem muitas centenas de profecias detalhadas
10

& impossveis, mas todas as que deviam ter sido cumpridas o

foram l-i-t-e-r-a-l-m-e-n-t-e! Is
46:9,10;
2Pe
1:19:
9 Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu
sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a
mim. 10 Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a
antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O
meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade. (Is 46:910)
/* E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que
alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes. (2Pe 1:19) */

a.

Profecias

sobre centenas de

naes.

/* Exemplos:
- Tiro destruda Ez 26:4-5,14, mas Egito s humilhada, rebaixada Ez 29:15;
4 Elas destruiro os muros de Tiro, e derrubaro as suas torres; e eu lhe varrerei o seu p, e
dela farei uma penha descalvada. 5 No meio do mar vir a ser um enxugadouro das
redes; porque eu o falei, diz o Senhor DEUS; e servir de despojo para as naes. ... 14 E farei de
ti uma penha descalvada; virs a ser um enxugadouro das redes, nunca mais sers edificada ;
porque
eu
o
SENHOR
o
falei,
diz
o
Senhor
DEUS.
(Ez
26:4-5,14)
Mais humilde se far do que os outros reinos, e nunca mais se exalar sobre as naes;
porque os diminuirei, para que no dominem sobre as naes. (Ez 29:15)
- To minuciosas so as correspondncias de Dn 11 (534 a.C..) com a Histria, que os opositores
idia de um Deus que opera soberanamente sobre Sua criao, rejeitam o livro sem
absolutamente nenhuma prova contra ele, e o picham como mera Histria, escrita aps 168 a.C..!!!...
*/

b. Profecias sobre o milagre da indestrutibilidade de

Israel (todas outras naes que foram espalhadas desapareceram!)
Gn 12:1-3; 15:5 vs. Jr 30:11; Lv 26:44; Is 11:11-12; Jr 31:35-36;
46:28; Ez 37:21; Mt 24:34; Rm 11:1-5, 25-32.
/* 1 ORA, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra
que eu te mostrarei. 2 E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu sers
uma bno. 3 E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero
benditas
todas
as
famlias
da
terra.
(Gn
12:1-3)
Ento o levou fora, e disse: Olha agora para os cus, e conta as estrelas, se as podes contar. E disse-lhe:
Assim
ser
a
tua
descendncia.
(Gn
15:5)
Porque eu sou contigo, diz o SENHOR, para te salvar; porquanto darei fim a todas as naes entre as quais
te espalhei; a ti, porm, no darei fim, mas castigar-te-ei com medida, e de todo no te terei por inocente .
(Jr
30:11)
E, demais disto tambm, estando eles na terra dos seus inimigos, no os rejeitarei nem me enfadarei
deles, para consumi-los e invalidar a minha aliana com eles, porque eu sou o SENHOR seu Deus. (Lv

11

26:44)
11 E h de ser que naquele dia o Senhor tornar a pr a sua mo para adquirir outra vez o
remanescente do seu povo, que for deixado, da Assria, e do Egito, e de Patros, e da Etipia, e de El, e de
Sinar, e de Hamate, e das ilhas do mar. 12 E levantar um estandarte entre as naes, e ajuntar os
desterrados de Israel, e os dispersos de Jud congregar desde os quatro confins da terra. (Is 11:11-12) */

35 Assim diz o SENHOR, que d o sol para luz do dia, e as

ordenanas da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o
mar, bramando as suas ondas; o SENHOR dos Exrcitos o seu
nome. 36 Se falharem estas ordenanas de diante de mim, diz o
SENHOR, deixar tambm a descendncia de Israel de ser
uma nao diante de mim para sempre. (Jr 31:35-36)
/* Tu no temas, servo meu, Jac, diz o SENHOR, porque estou contigo; porque porei termo a todas as
naes entre as quais te lancei; mas a ti no darei fim, mas castigar-te-ei com justia, e no te darei de todo
por
inocente.
(Jr
46:28)
Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os filhos de Israel dentre os gentios, para
onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei sua terra. (Ez 37:21)
Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam. (Mt 24:34)
1 DIGO, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque tambm eu sou israelita,
da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim. 2 Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou no
sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo: 3 Senhor, mataram os teus
profetas, e derribaram os teus altares; e s eu fiquei, e buscam a minha alma? 4 Mas que lhe diz a resposta
divina? Reservei para mim sete mil homens, que no dobraram os joelhos a Baal. 5 Assim, pois, tambm
agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleio da graa. (Rm 11:1-5)
25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o
endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o
Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades. 27 E esta
ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados. 28 Assim que, quanto ao evangelho, so
inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. 29 Porque os dons e a
vocao de Deus so sem arrependimento. 30 Porque assim como vs tambm antigamente fostes
desobedientes a Deus, mas agora alcanastes misericrdia pela desobedincia deles, 31 Assim tambm estes
agora foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs demonstrada. 32
Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia. (Rm 11:25-32)
*/

c.
Profecias
sobre
a
Histria
de
Israel
Israel teve profetizada sua disperso Lv 26:33; Dt 28:15,64-65 (ou
15-68); Jr 15:4;
16:13; 24:9;
Os
3:4;
9:17.
/* E espalhar-vos-ei entre as naes, e desembainharei a espada atrs de vs; e a vossa terra ser
assolada,
e
as
vossas
cidades
sero
desertas.
(Lv
26:33)
*/

Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR

teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os seus
mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, ento
viro sobre ti todas estas maldies, e te alcanaro: ... 64 E o
SENHOR vos espalhar entre todos os povos, desde uma
12

extremidade da terra at outra; e ali servireis a outros deuses

que no conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e pedra. 65
E nem ainda entre estas naes descansars, nem a planta de
teu p ter repouso; porquanto o SENHOR ali te dar corao
agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma. (Dt
28:15,
64-65)
/* Entreg-los-ei ao desterro em todos os reinos da terra; por causa de Manasss, filho de Ezequias, rei de
Jud,
e
por
tudo
quanto
fez
em
Jerusalm.
(Jr
15:4)
Portanto lanar-vos-ei fora desta terra, para uma terra que no conhecestes, nem vs nem vossos pais;
e ali servireis a deuses alheios de dia e de noite, porque no usarei de misericrdia convosco. (Jr 16:13) */

E entreg-los-ei para que sejam um prejuzo, uma ofensa

para todos os reinos da terra, um oprbrio e um provrbio, e
um escrnio, e uma maldio em todos os lugares para onde eu
os
arrojar.
(Jr
24:9)
/* Porque os filhos de Israel ficaro por muitos dias sem rei, e sem prncipe, e sem sacrifcio, e sem
esttua,
e
sem
fode
ou
terafim.
(Os
3:4)
O meu Deus os rejeitar, porque no o ouviram, e errantes andaro entre as naes. (Os 9:17)
*/

Primeiro seria dispersa s a parte de Israel

14:15; Is
7:6-8;
Os

1Rs
1:6-8.

(o reino do Norte)

/* Tambm o SENHOR ferir a Israel como se agita a cana nas guas; e arrancar a Israel desta boa
terra que tinha dado a seus pais, e o espalhar para alm do rio; porquanto fizeram os seus dolos,
provocando
o
SENHOR

ira.
(1Rs
14:15)
*/

6 Vamos subir contra Jud, e molestemo-lo e repartamo-lo

entre ns, e faamos reinar no meio dele o filho de Tabeal. 7 Assim
diz o Senhor DEUS: Isto no subsistir, nem tampouco acontecer.
8 Porm a cabea da Sria ser Damasco, e a cabea de Damasco
Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim ser destrudo,
e
deixar
de
ser
povo.
(Is
7:6-8)
/* 6 E tornou ela a conceber, e deu luz uma filha. E Deus disse: Pe-lhe o nome de Lo-Ruama; porque eu
no tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel, mas tudo lhe tirarei. 7 Mas da casa de Jud me
compadecerei, e os salvarei pelo SENHOR seu Deus, pois no os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem
pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. 8 E, depois de haver desmamado a Lo-Ruama, concebeu
e
deu

luz
um
filho.
(Os
1:6-8)
*/

Depois, Jud (o

reino

do

Sul)

seria dispersa Is 39:6; Jr 25:9-12.

/* Eis que viro dias em que tudo quanto houver em tua casa, e o que entesouraram teus pais at ao dia
de hoje, ser levado para Babilnia; no ficar coisa alguma, disse o SENHOR. (Is 39:6) */

9 Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as famlias do norte,

13

diz o SENHOR, como tambm a Nabucodonosor, rei de

Babilnia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os
seus moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os
destruirei totalmente, e farei que sejam objeto de espanto, e de
assobio, e de perptuas desolaes. 10 E farei desaparecer
dentre eles a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e
a voz da esposa, como tambm o som das ms, e a luz do
candeeiro. 11 E toda esta terra vir a ser um deserto e um
espanto; e estas naes serviro ao rei de Babilnia setenta
anos. 12 Acontecer, porm, que, quando se cumprirem os setenta
anos, visitarei o rei de Babilnia, e esta nao, diz o SENHOR,
castigando a sua iniqidade, e a da terra dos caldeus; farei deles
runas
perptuas.
(Jr
25:9-12)
70 anos depois, Jud seria parcialmente restaurada Jr 29:10-14, ao
passo que Samaria (mestiagem de Israelitas e gentios) seria
destruda
Mq
1:6-9.
/* 10 Porque assim diz o SENHOR: Certamente que passados setenta anos em Babilnia, vos visitarei, e
cumprirei sobre vs a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar. 11 Porque eu bem sei os
pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e no de mal, para vos dar o fim
que esperais. 12 Ento me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. 13 E buscar-me-eis, e me
achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao. 14 E serei achado de vs, diz o SENHOR, e
farei voltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as naes, e de todos os lugares para onde vos
lancei, diz o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei. (Jr 29:10-14)
6 Por isso farei de Samaria um monto de pedras do campo, uma terra de plantar vinhas, e farei rolar
as suas pedras no vale, e descobrirei os seus fundamentos. 7 E todas as suas imagens de escultura sero
despedaadas, e todas as suas ofertas sero queimadas pelo fogo, e de todos os seus dolos eu farei uma
assolao; porque pela paga de prostituta os ajuntou, e para a paga de prostituta voltaro. 8 Por isso lamentarei,
e gemerei, andarei despojado e nu; farei lamentao como de chacais, e pranto como de avestruzes. 9 Porque a
sua chaga incurvel, porque chegou at Jud; estendeu-se at porta do meu povo, at Jerusalm. (Mq
1:6-9)
*/

At o nome de Ciro, o rei Persa que restauraria Jud, foi previsto

com
120
anos
de
antecedncia!!! Is
44:28-45:1.
28 Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me
apraz, dizendo tambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao
templo: Tu sers fundado. 45:1 ASSIM diz o SENHOR ao seu
ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as
14

naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para

abrir diante dele as portas, e as portas no se fecharo. (Is
44:28-45:1)
d. Profecias sobre a seqncia dos imprios mundiais Dn 2, 7,
8,
11;
/* 2:36-38 (1 cabea de ouro) e 7:4-5 (leo, fora e nobreza): imprio babilnico; note como os metais
diminuem
de
valor,
e
aumentam
em
poder;
2:39.A (1 peito e 2 braos de ouro) e 7:5 (urso, mais fora): imprio medo-persa;
2:39.B (ventre e quadris de bronze) e 7:6 (leopardo, velocidade): imprio greco-macednico;
2:33 (2 pernas de ferro, ps com 10 dedos que so em parte de ferro e em parte de barro) e 7:7 (besta terrvel,
com 10 chifres, 1 passado pequeno chifre que arranca 3 chifres, etc.): imprio romano na forma j passada; e
(7:7 e 7:8 (besta terrvel, imprio romano na forma final, com 10 chifres, 1 futuro chifre que arranca 3 chifres, 10
reis,
o
outro
rei
que
destri
3
reis);
8:9 O passado pequeno chifre, Antoco Epifnio, que saiu dos 4 chifres (divises do imprio aps morte de
Alexandre, o Grande), derrotou a Prsia, perseguiu os judeus, e profanou o Templo.
Cap 11 Seqncia geral desde Dario at o homem do pecado: 4 reis medo-persas reinariam sobre o mundo;
depois reinaria Alexandre, o Grande; depois seu reino seria dividido entre seus 4 generais e seus descendentes
{sendo que Antoco IV Epifnio (o rei no Norte) tipificou o Anticristo perseguindo os judeus e profanando o
Templo};
depois
reinaria
Roma.
*/

e. Profecias sobre a 1a. vinda de Cristo, todas (mais de 90

explcitas) literalmente cumpridas!:
Montando
jumento
Zc
9:9-10,
/* 9 Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvo,
pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. 10 E de Efraim destruirei os
carros, e de Jerusalm os cavalos; e o arco de guerra ser destrudo, e ele anunciar paz aos gentios; e o seu
domnio se estender de mar a mar, e desde o rio at s extremidades da terra. (Zc 9:9-10)
*/

- Entrada em Jerusalm em 6.abril.32 (sbado) Dn 9:24-26 +

clculos simples com calendrio (foi crucificado cerca de 18h de
10.abril.32
(quarta-feira));
24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre
a tua santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos
pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar
a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo. 25 Sabe e
entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar
a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e
15

sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas

em tempos angustiosos. 26 E depois das sessenta e duas semanas
ser cortado o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do
prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim
ser com uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto
determinadas
as
assolaes.
(Dn
9:24-26)
- Espantosos detalhes da crucificao:
-- Sl 22:14-18; 34:20 (ossos no quebrados)
14 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se
desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se
no meio das minhas entranhas. 15 A minha fora se secou
como um caco, e a lngua se me pega ao paladar; e me
puseste no p da morte. 16 Pois me rodearam ces; o
ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me
as mos e os ps. 17 Poderia contar todos os meus ossos;
eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as
minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. (Sl
22:14-18)
/* Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra. (Sl 34:20) */

-- Sal 69:21 (fel e vinagre dados, o primeiro recusado, o segundo tomado); /*

Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre. (Sl 69:21)
*/

--

Is

53:4-6; Zc

12:10 (traspassado);

/* 4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre
si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. 5 Mas ele foi ferido por causa das
nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6 Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de
ns
todos.
(Is
53:4-6)
*/

Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de

Jerusalm, derramarei o Esprito de graa e de splicas;
e olharo para mim, a quem traspassaram; e prante-loo sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e
16

choraro amargamente por ele, como se chora amargamente

pelo primognito. (Zc 12:10)
-

Ressurreio sem precedentes Sl 16:10; 30:3; 40:1-2.

Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs
que o teu Santo veja corrupo. (Sl 16:10)
/* SENHOR, fizeste subir a minha alma da sepultura; conservaste-me a vida para que no descesse ao
abismo.
(Sl
30:3)
1 Esperei com pacincia no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor. 2 Tirou-me dum
lago horrvel, dum charco de lodo, ps os meus ps sobre uma rocha, firmou os meus passos . (Sl 40:1-2)
*/

f. Profecias sobre os ltimos dias [do domnio dos gentios sobre

o
local
do
templo
Lc
21:24]:
/* E cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero levados cativos; e Jerusalm ser pisada pelos
gentios,
at
que
os
tempos
dos
gentios
se
completem.
(Lc
21:24)
*/

Uniformitarianismo

evolucionista

2Pe

3:3-4.

/* 3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas
prprias concupiscncias, 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque desde que os pais
dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao. (2Pe 3:3-4)
*/

- Tremenda multiplicao das viagens e da cincia Dn 12:4;

/* E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, at ao fim do tempo; muitos correro de uma parte
para
outra,
e
o
conhecimento
se
multiplicar.
(Dn
12:4)
*/

Disparidade

tenso

scio-econmica

Tg

5:1-6;

/* 1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e pranteai, por vossas misrias, que sobre vs ho de vir. 2 As
vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto comidas de traa. 3 O vosso ouro e a vossa prata se
enferrujaram; e a sua ferrugem dar testemunho contra vs, e comer como fogo a vossa carne. Entesourastes
para os ltimos dias. 4 Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vs foi
diminudo, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exrcitos. 5
Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos coraes, como num dia de matana.
6 Condenastes
e
matastes
o
justo;
ele
no
vos
resistiu.
(Tg
5:1-6)
*/

Degradao

moral

Lc

17:26; 2Tm

3:1-7;

/* E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do homem. (Lc 17:26)
1 SABE, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. 2 Porque haver homens
amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos,
profanos, 3 Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os
bons, 4 Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 Tendo
aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste nmero so os que se
introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias
concupiscncias; 7 Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. (2Tm 3:17)

17

*/

- Apostasia religiosa 2Pe 2:1; 3:3-4 (acima); 2Tm 3:7 (acima); 4:4;
/* E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que
introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou , trazendo sobre si
mesmos
repentina
perdio.
(2Pe
2:1)
E desviaro
os
ouvidos
da
verdade,
voltando
s
fbulas.
(2Tm
4:4)
*/

Demonismo

Mt

24:24;

1Tm

4:1.

/* Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel
fora,
enganariam
at
os
escolhidos.
(Mt
24:24)
Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a
espritos
enganadores,
e
a
doutrinas
de
demnios;
(1Tm
4:1)
*/

- primeiros indcios preliminares para os terrveis sinais que

ocorrero no final da Tribulao:
-- cataclismas e tribulaes Mt 24:3-8; Dn 12:4;
/* 3 E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em
particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do
mundo? 4 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; 5
Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. 6 E ouvireis
de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo
acontea, mas ainda no o fim. 7 Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra
reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. 8 Mas todas estas coisas so o
princpio
de
dores.
(Mt
24:3-8)
E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, at ao fim do tempo; muitos correro de
uma parte para outra, e o conhecimento se multiplicar. (Dn 12:4)
*/

- confederao de dez dedos- naes revivendo o imprio

romano Dn
7:19-24;
/* 19 Ento tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de
todos os outros, muito terrvel, cujos dentes eram de ferro e as suas unhas de bronze; que devorava,
fazia em pedaos e pisava aos ps o que sobrava; 20 E tambm a respeito dos dez chifres que
tinha na cabea, e do outro que subiu, e diante do qual caram trs, isto , daquele que tinha
olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e cujo parecer era mais robusto do que o dos seus
companheiros. 21 Eu olhava, e eis que este chifre fazia guerra contra os santos, e prevaleceu
contra eles. 22 At que veio o ancio de dias, e fez justia aos santos do Altssimo; e chegou o tempo
em que os santos possuram o reino. 23 Disse assim: O quarto animal ser o quarto reino na terra,
o qual ser diferente de todos os reinos; e devorar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em
pedaos. 24 E, quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois
deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis . (Dn 7:19-24)
*/

- russos e pases da frica juntando-se contra Israel Ez

38:1-6;
/* 1 VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Filho do homem, dirige o teu rosto
contra Gogue, terra de Magogue, prncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e profetiza contra ele. 3
E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu sou contra ti, Gogue, prncipe de Rs de
Meseque e de Tubal; 4 E te farei voltar, e porei anzis nos teus queixos, e te levarei a ti, com

18

todo o teu exrcito, cavalos e cavaleiros, todos vestidos com primor, grande multido, com
escudo e rodela, manejando todos a espada; 5 Persas, etopes, e os de Pute com eles, todos com
escudo e capacete; 6 Gmer e todas as suas tropas; a casa de Togarma, do extremo norte, e
todas as suas tropas, muitos povos contigo. (Ez 38:1-6) {Gogue, Magogue, Rs = Rssia;
Meseque
=
Moscou;
Tubal
=
Tobolsky;
Gmer
=
Germnia
(Alemanha)}
*/

- enorme exrcito oriental, contra Israel Ap 9:16; 16:12.

/* E o nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes; e ouvi o nmero deles.
(Ap
9:16)
E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que
se
preparasse
o
caminho
dos
reis
do
oriente.
(Ap
16:12)
*/

g. Anlise probabilstica:
/* -A probabilidade de Mq 5:2 ter acertado o local do nascimento de Cristo por acaso de (1/12
tribos) x (1/200 cidades em Jud) = 1/2.400; por segurana e simplicidade, tomemo-la apenas como
1/2.000.
- A probabilidade de Dn 9:24-26 ter acertado a data de entrada de Cristo em Jerusalm por acaso de
1/(2.500
anos
x
365
dias)
=
1/900.000.
- A probabilidade composta desses 2 eventos de (1/2.000) x (1/900.000) = (1/1.800.000.000).
*/

Da Teoria das Probabilidades, sabemos que a probabilidade de

eventos probabilisticamente independentes ocorrerem em conjunto
o produto das probabilidades de cada evento ocorrer
isoladamente. Portanto, calculou-se de forma honesta e
conservadora a probabilidade composta de apenas (!) as profecias
do primeiro advento do Cristo terem se cumprido por acaso, e o
resultado foi muitssimo menor que 1/10 300, probabilidade que
comparvel de um macaco, brincando, por acaso (!) acertar na 1.
tentativa (!) o nmero telefnico do presidente de cada pas no
mundo!!!
0,00000000000000...000000001% de probabilidade (299 zeros
depois
da
vrgula
e
antes
do
1)
- Portanto, luz dos espantosos detalhes de to numerosas e
to espantosas profecias (sendo que todas as centenas ou
milhares delas, cujo tempo de cumprimento j chegou, se
cumpriram literalmente, sem nenhuma exceo), a Bblia, toda
ela e s ela, sem nenhuma dvida, a corporificao da
19

revelao

de

Deus.

1.7.
Declaraes
da
prpria
Bblia:
- A Bblia absolutamente genuna e confivel em tudo que
podemos checar com fatos (ver sees 2 [genuinidade] e 3
[confiabilidade
da
Bblia],
abaixo)!
- Portanto, como natural at nas relaes diplomticas e
comerciais, somos justificados em aceitar o que ela diz de si
mesma, declarando-se no V.T. (mais de 3800 vezes: Ex 14:1; Is
43:1; Ez 1:3) e no N.T. (1Co 14:37; Gl 1:11-12; Hb 2:1-4; 2Pe 3:2;
1Jo 5:10; Ap 22:18-19) como a corporificao da revelao de
Deus. 2Tm
3:16-17;
2Pe
1:20-21.
/*
ENTO falou
o
SENHOR
a
Moiss,
dizendo:
(x
14:1)
MAS agora, assim diz o SENHOR que te criou, Jac, e que te formou, Israel: No temas, porque eu te
remi;
chamei-te
pelo
teu
nome,
tu
s
meu.
(Is
43:1)
Veio expressamente a palavra do SENHOR a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos caldeus,
junto ao rio Quebar, e ali esteve sobre ele a mo do SENHOR. (Ez 1:3)
Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do
Senhor.
(1Co
14:37)
11 Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no segundo os homens. 12
Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo. (Gl 1:11-12)
1 Portanto, convm-nos atentar, com mais diligncia, para as [coisas] que [j] temos ouvido, para que,
em tempo algum, nos desviemos delas. 2 Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda
transgresso e desobedincia recebeu a justa retribuio, 3 como escaparemos ns, se no atentarmos para
[uma] to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos, depois, confirmada
pelos que a ouviram; 4 testificando tambm Deus com eles, por sinais, e milagres, e vrias maravilhas, e
dons
do
Esprito
Santo,
distribudos
por
sua
vontade?
(Hb
2:1-4
RC)
Para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas, e do nosso
mandamento,
como
apstolos
do
Senhor
e
Salvador.
(2Pe
3:2)
Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus no cr mentiroso o fez,
porquanto no creu no testemunho que Deus de seu Filho deu. (1Jo 5:10)
18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes
acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; 19 E, se algum
tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade
santa,
e
das
coisas
que
esto
escritas
neste
livro.
(Ap
22:18-19)
*/

16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa

para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia; 17 Para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da
20

Escritura de particular interpretao. 21 Porque a profecia

nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo.
(2Pe
1:20-21)
- Portanto, luz dessas provas irrefutveis, sem similares, sem
outra explicao possvel, a Bblia, toda ela e s ela, sem
nenhuma dvida, a corporificao da revelao de Deus.

21

2.
A
BBLIA
ABSOLUTAMENTE GENUNA (Autntica)
(cada livro foi escrito pela pessoa e na poca que lhe so
tradicionalmente atribudos, no foi falsificado, no esprioforjado- corrompido)
/* Alm dos livros de Thiessen, de Bancroft, e de Willmington, supracitados, que serviram de base principal para
este esboo de notas de aula, veja mais detalhes e argumentos nos mais conservadores livros com ttulos tais
como Introduo Bblia, ou Sntese da Bblia ou Viso Geral da Bblia, ou Autoria dos Livros da
Bblia, etc. Ou, para cada livro da Bblia, consulte seus mais conservadores comentrios.
Quanto ao V.T., recomendamos, entre outros: http://www.gotquestions.org/Old-Testament-Survey.html , Survey
of the Old Testament by Paul Benware; A Popular Survey of the Old Testament by Norman L. Geisler; Historical
Survey
of
the
Old
Testament by
Eugene
Merrill.
Quanto ao N.T., recomendamos, entre outros: http://www.gotquestions.org/New-Testament-Survey.html , Survey
of the New Testament by Paul Benware; A Survey of the New Testament by Robert Gundry; New Testament
Survey by
Merrill
C.
Tenney.
*/

2.1. O Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,

Deuteronmio) foi escrito por Moiss (1451 a 1491 a.C.):
Possibilidade:
No sculo XIX e comeo do sculo XX, a falsa cincia da
Alta Crtica ria da Bblia e dizia ser impossvel Moiss ter
escrito o Pentateuco, pois no havia escrita no tempo dele.
Hoje, achados arqueolgicos gargalham da Alta Crtica, pois
provam que j havia escrita em tempos muito anteriores a
Moiss. /* Escritos de Hammurabi (datados de1780 a.C.); tabletes de Sargon de Arcdia,
datados de1780 2300 a.C., mencionando a Babilnia (acho que esta data est um pouco errada, deve
ter sido depois do episdio da torre de Babel em 2242 a.C., segundo os cuidadosos clculos de
Ussher.); at mesmo tabletes cuneiformes de cerca de 3200 a.C. (tambm acho que esta data est um
pouco errada, tabletes no devem ter sobrevivido ao dilvio universal em 2348 a.C. se no tiverem
vindo atravs de No, eles devem ser um pouco mais recentes que o dilvio). Bem, certamente Ado,
ao ser criado por Deus (em 4004, segundo Ussher), foi criado j com uma perfeita linguagem-oral
armazenada em sua mente e pronta para uso, e eu acredito que tambm com uma perfeita linguagemescrita tambm armazenada em sua mente e pronta para uso. Ou a inventou pouco depois de ser
criado, para registrar com perfeio as palavras de Deus e as transmitir a seus filhos; e, claro, para
registrar

tudo

mais

que

quisesse,

do

seu

dia

dia.

*/

Quanto ao fato do livro de Gnesis anteceder a Moiss, este

22

pode ter recebido todo livro de por revelao direta de

Deus. /* Ou, uma vez que aparentemente h 8 divises em Gnesis, Moiss, inspirado por Deus,
pode ter compilado os tabletes escritos diretamente por Deus (trecho de Gn 1:1-2:3); e aqueles,
divinamente inspirados, escritos por Ado (2:4-4:26); por No (5:1-9:29); por Sem (10:1-11:9); por
Abrao (11:10-24:12); por Isaque (25:12-37:1); por Jac (37:2-50:5); e por Jos (50:6-50:26). */

Provas:
No Pentateuco: Ex 17:14 + 24:4; 34:27-28.
/* Ento disse o SENHOR a Moiss: Escreve isto para memria num livro, e relata-o aos
ouvidos de Josu; que eu totalmente hei de riscar a memria de Amaleque de debaixo dos cus. (x
17:14)
Moiss escreveu todas as palavras do SENHOR, e levantou-se pela manh de madrugada, e
edificou um altar ao p do monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel; (x 24:4)\
27 Disse mais o SENHOR a Moiss: Escreve estas palavras; porque conforme ao teor destas
palavras tenho feito aliana contigo e com Israel. 28 E esteve ali com o SENHOR quarenta dias e
quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, os
dez
mandamentos.
(x
34:27-28)
*/

No V.T.: Js 8:31; 23:6; 1Rs 2:3; 2Rs 14:6; Ne 13:1; Dn 9:11; ...
/* Como Moiss, servo do SENHOR, ordenara aos filhos de Israel, conforme ao que est
escrito no livro da lei de Moiss, a saber: um altar de pedras inteiras, sobre o qual no se mover
instrumento de ferro; e ofereceram sobre ele holocaustos ao SENHOR, e sacrificaram ofertas
pacficas.
(Js
8:31)
Esforai-vos, pois, muito para guardardes e para fazerdes tudo quanto est escrito no livro da lei
de Moiss; para que dele no vos aparteis, nem para a direita nem para a esquerda; (Js 23:6)
E guarda a ordenana do SENHOR teu Deus, para andares nos seus caminhos, e para guardares os
seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juzos, e os seus testemunhos, como est escrito na
lei de Moiss; para que prosperes em tudo quanto fizeres, e para onde quer que fores. (1Rs 2:3)
Porm os filhos dos assassinos no matou, como est escrito no livro da lei de Moiss, no qual o
SENHOR deu ordem, dizendo: No mataro os pais por causa dos filhos, e os filhos no mataro por
causa dos pais; mas cada um ser morto pelo seu pecado. (2Rs 14:6)
NAQUELE dia leu-se no livro de Moiss, aos ouvidos do povo; e achou-se escrito nele que os
amonitas e os moabitas no entrassem jamais na congregao de Deus, (Ne 13:1)
Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se para no obedecer tua voz; por isso a
maldio e o juramento, que esto escritos na lei de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre
ns;
porque
pecamos
contra
ele.
(Dn
9:11)
*/

Por Cristo ou nos Evangelhos: Mt 8:4; Lc 16:29; 24:27; Jo 5:4547.

/* Disse-lhe ento Jesus: Olha, no o digas a algum, mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta
a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho. (Mt 8:4) */

Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouamnos.

(Lc
16:29)
/* E, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em
todas
as
Escrituras.
(Lc
24:27)
*/

45 No cuideis que Eu vos hei de acusar para com o

23

Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais.

46 Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em Mim;
porque de Mim escreveu ele. 47 Mas, se no credes nos
seus escritos, como crereis nas Minhas palavras? (Jo
5:45-47)
No restante do N.T.: At 15:21; 1Co 9:9; He 9:19.
/*

Porque Moiss, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sbado
lido
nas
sinagogas.
(At
15:21)
Porque na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem
Deus
cuidado
dos
bois?
(1Co
9:9)
Porque, havendo Moiss anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei,
tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com gua, l purprea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo
livro como todo o povo, (Hb 9:19)
*/

Ademais, lembremos que, na Bblia, Deus soprou cada uma

das Suas palavras, cada uma delas totalmente dEle e s dEle,
mas as escolheu no vocabulrio e estilo do escritor. E, obviamente,
o escritor do Pentateuco foi testemunha ocular do xodo, e as
palavras escolhidas e costumes descritos so aqueles do Egito de
2000
a.C.

2.2. Os Profetas (Nebhiim) /* (todo o conjunto tambm conhecido pelo nome do seu
primeiro
livro,
isto

Isaas):
Profetas
Anteriores:
Js,
Jz,
1
e
2Sm,
1
e
2Rs;
Profetas Posteriores: Is, Jr, Ez, e os 12 Profetas Menores (Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml) */

Cada um dos 21 livros dos Profetas foi escrito pela pessoa e na

poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver detalhes nos livros
conservadores
supracitados.
Notar,
particularmente,
que
Jz
foi
escrito
por
Samuel
(Jz
19:1;
21:25;
1:21;
2Sm
5:6-8);
1Sm
25
at
2Sm
24
foi
escrito
por
Natan
+
Gad
(1Cr
29:29);
1 e 2Rs foram escrito por cronistas inspirados, com escritos depois selecionados por Jeremias, tambm inspirado
ao
escrever
esta
seleo.
*/

2.3. Os Escritos (Kethubhim ou Hagiographa) /*

tambm
Livros
Megilloth
Livros

24

conhecido

pelo
nome
Poticos:
(Cinco
Rolos):
Histricos:
Dn,

do

seu
Sl,
Ca,
Ed,

primeiro

livro,

isto
Pv,
Lm,

Rt,
Ne,1

(todo o conjunto

Salmos):
J;
Et,
Ec;
e
2Cr.*/

Cada um dos 13 livros dos Escritos foi escrito pela pessoa e na

poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver detalhes nos livros
conservadores
supracitados.
Notar,
particularmente,
que
Rt
foi
escrito
pelo
autor
de
Jz
(por
Samuel);
Et por Mordecai (mas Et 10, pode ter sido escrito por judeu seu contemporneo com acesso s crnicas dos reis
da
Mdia
e
da
Prsia);
1 e 2Cr foram escrito por cronistas inspirados, com escritos depois selecionados por Jeremias, tambm inspirado
ao
escrever
esta
seleo.

2.4.
O
Novo
Testamento:
Cada um dos 27 livros do Novo Testamento foi escrito pela pessoa
e na poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver detalhes nos livros
conservadores
supracitados.
Notar,
particularmente,
que
Mt
foi
escrito
por Mateus ,
diretamente
em grego.
- Alguns, inconformados com a nfase na divindade de Cristo, afirmavam que Joo era esprio e escrito aps
200 d.C, mas no tinham sequer uma prova disso, s maus desejos. Finalmente, a descoberta do Papiro 52,
datado de 120 d.C., com trechos de Joo 18, pulverizou essa teoria, ningum mais tem a coragem de a defender.
He
foi
escrito
em
63,
anonimamente
[por
Paulo,
creio
eu].
- Se que h pequenas diferenas no estilo de Pedro nas suas 2 epstolas, so esperveis pelas ocasies e nfases
diferentes.
2.5. Resumo de datas e autores dos livros do Velho e do Novo Testamento:
(Resumo
dos
livros
supracitados.
Ver
detalhes
neles)
Segue-se a tradio firmssima entre os fiis & conservadores judeus + crentes: (tradio indisputada quanto
genuinidade dos livros e quanto aos seus autores, conforme abaixo indicados. S h menos que consenso quanto
a
alguns pouqussimos anos
na
data exata de
alguns
dos
livros):
Quanto Lei: Gn (ano 1491 a.C..), Ex (1491), Lv (1490), Nu (1451), e Dt (1451), foram escritos por Moiss (ver
acima).
Os Profetas
Livro:

Data em que foi escrito: Escritor (e versos comprobatrios):

Js

1427 a.C..

Jz

1080 a.C. (bem depois de Samuel. Jz 19:1; 21:25 // 1:21; 2Sm 5:6-8.
muitos dos eventos)

1Sm 1-24

1060 a.C..

1Sm 25 e 2Sm 1018 a.C..

Josu. Js 24:26. (Eleazar ou seu filho, Fineias, podem, inspirados, ter

concludo 24:29-33).

Samuel. 1Cr 29:29

Natan + Gad. 1Cr 29:29

1Rs 1-11

1004
(ou,
conservador,
590) a.C..

menos Cronistas inspirados. Ou, menos conservador, Jeremias ou seu

Jeremias, contemporneo, certamente inspirados, selecionaram e reescreveram,
certamente inspirados, os escritos dos cronistas talvez inspirados e
certamente precisos.

1Rs 12-22

897
(ou,
conservador,
590) a.C..

menos Idem.
Jeremias,

2Rs

1004
(ou,
conservador,

menos Idem.
Jeremias,

25

590) a.C..
Is

698 a.C..

Isaas. 2Cr 32:32 // 2Cr 26:22 // Is 1:1 // Mt 8:17 + Is 53:4; Lc 4:1719 + Is 61:1; Jo 12:38-41 + Is 53:1 + 6:10. Cristo atestou a
genuinidade de Is.

Jr

588 a.C..

Jeremias. Jr 30:2; 51:60; Baruque foi seu amanuense Jr 36 + 45:1.

Ed

574 a.C..

Ezequiel. 24:2; 43:11

Ha

626 a.C..

Habacuque. 2:2

Os

740 a.C..

Osias

Jl

800 a.C..

Joel

Am

787 a.C..

Ams

Ob

587 a.C..

Obadias

Jn

862 a.C..

Jonas

Mq

750 a.C..

Miqueias

Na

713 a.C..

Naum

Sf

630 a.C..

Sofonias

Ag

520 a.C..

Ageu

Zc

520 a.C..

Zacarias

Ml

397 a.C..

Malaquias

O Ketubim:
Sl

Diversas datas, desde cerca de 1491 at 73 Salmos por Davi (2Cr 35:4); 2 por Salomo, 12 por
cerca de 480 a.C..
Asafe; 11 pelos filhos de Cor; 1 por Etan; 1 por Moiss;
50 annimos.

Pv

1000 a.C..

Antes da Lei. Provavelmente cerca de 2000 J.

a.C. (apenas 348 anos depois do dilvio!). No se refere Lei, nem sequer a Abrao e aliana
abramica, deve ser o livro mais antigo da Bblia, pode ser
mais antigo que os mais antigos hierglifos egpcios, ou
qualquer outro escrito sobrevivente, em toda a Terra! Boa
parte da sabedoria do mundo pr-dilvio pode ter sido
transmitida a J.

Ca

1013 a.C..

Rt

1060 a.C.. Contemporneo de Davi. Rt Samuel.

4:22

26

Salomo:
Pv 1-24 o prprio Salomo escreveu e publicou;
Pv 25 a 29 foram copiados dos seus escritos, pelos servos
de
Ezequias,

700
a.C..;
Pv 30 foi escrito por Agur, mas Salomo, inspirado, o
selecionou
como
inspirado,
e
o
publicou;
Pv 31 foi escrito por Rei Lemuel, mas Salomo,
inspirado, tambm o selecionou como inspirado e
publicou; ou, mais provvel porque no h registro deste
Rei Lemuel, provavelmente ele Salomo. Lemuel
(=Dedicado a Deus) seria carinhoso apelido usado s
pela me ao lhe falar, e perdido com o tempo.

Salomo. Ca 1:1.

Lm

588 a.C..

Jeremias.

Ec

975 a.C..

Salomo (Ec 1:1,16; 2:4-11), no obstante alguns

pequenos problemas lingsticos.

Et

509 a.C..

Mordecai. Mas (ao menos cap. 10) pode ter sido escrito
por judeu seu contemporneo e com acesso s crnicas dos
reis da Mdia e da Prsia Et 2:23; 9:20; 10:2-4.

Dn

607 - 534 a.C..

Daniel. 7:2; 8:1,15; 9:2; 10:2; 12:4; Mt 24:15.

Ed

457 a.C..

Esdras. 7:28 + 7:1

Ne

434 a.C..

Neemias. 1:1.

1Cr

At 1015 (ou, menos conservador, antes de Cronistas (ou, menos conservador, Esdras), selecionados
Esdras 450-425 a.C.)
por Esdras. 1, 2Rs lidam com os aspectos profticos da
histria, 1, 2Cr com os sacerdotais.

2Cr 1-9 1004 (ou, menos conservador, antes de Cronistas (ou, menos conservador, Esdras), selecionados
Esdras 450-425 a.C..)
por Esdras. 1, 2Rs lidam com os aspectos profticos da
histria, 1, 2Cr com os sacerdotais.
2Cr 10-36

623 a.C.

Cronistas.

O N.T.:
Mt

38 (ou, pouco conservador: Mateus, escrevendo diretamente em grego, na Judia (ou, pouco
50)
conservador, fora da Judia, aps deixar a Palestina para pregar aos
gregos, e aps escrever este evangelho em aramaico, em 45 d.C.)

Mc

65 ou (67 a 68), de Roma

Joo Marcos.

Lc

58 (ou 63), da Grcia

Lucas, o mdico amado.

Jo

85-90, da sia Menor

Joo 21:24. Alguns crticos modernos, inconformados com a nfase na

divindade de Cristo, afirmavam que Joo era esprio e escrito aps 200
d.C, mas no tinham sequer uma prova disso, s maus desejos.
Finalmente, a descoberta do Papiro 52, datado de 120 d.C., com trechos
de Joo 18, pulverizou essa teoria, ningum mais tem a coragem de a
defender.

At

64, da Grcia

Lucas.

Rm

58, de Corinto

Paulo. As pequenas mudanas de estilo nas epstolas pastorais so

esperveis!...

1Co

56, de feso

Idem. Idem.

2Co

57, da Macednia

Idem. Idem.

Gl

52, de Corinto ou Macednia Idem. Idem.

Ef

61, de Roma

Idem. Idem.

Fp

62, de Roma

Idem. Idem.

Cl

62, de Roma

Idem. Idem.

1Ts

52, de Corinto

Idem. Idem.

2Ts

52, de Corinto

Idem. Idem.

1Tm

64, da Macednia

Idem. Idem.

2Tm

65, de Roma

Idem. Idem.

27

Tt

64, da Macednia ou Grcia

Idem

Fm

62, de Roma

Idem. Idem.

He

63, de Roma.

Annimo. Ningum (Apolo, etc.) mais provvel que Paulo (He 13:23;
Pe 3:15); isto tem o apoio da mais antiga e respeitvel tradio.

Tg

32 a 37!, de Jerusalm. (Cristo Tiago filho de Zebedeu. a mais antiga das epstolas! o primeiro livro
nasceu em 4 a.C. e foi do N.T. a ser escrito (com a possvel exceo de Mt).
crucificado em 30 d.C.)

1Pe

64, da Judia.

Se que h pequenas diferenas no estilo de Pedro nas suas 2 epstolas,

so esperveis pelas ocasies e nfases diferentes.

2Pe

65, da Judia.

Pedro. Idem.

Jd

66, local indeterminado.

Judas. Um dos pelo menos 7 filhos de Maria, irmo de Jesus.

1Jo

69, da Judia.

Joo. Pequenas diferenas de estilo so esperveis, ou semelhantes s de

Pedro.

2Jo

69, de feso.

Joo. Pequenas diferenas de estilo so esperveis, ou semelhantes s de

Pedro.

3Jo

69, de feso

Joo. Pequenas diferenas de estilo so esperveis, ou semelhantes s de

Pedro.

Ap

96, de Patmos.

Joo. Pequenas diferenas de estilo so esperveis, ou semelhantes s de

Pedro.

*/

28

3. A BBLIA
VERDICA

ABSOLUTAMENTE

CONFIVEL,

[Um livro confivel se relata veridicamente tudo aquilo de que

trata].

3.1. O V.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao

ser
tomado
literalmente:
a) Os fatos da Histria, da Arqueologia, da Geografia e
Topografia, sempre concordam
assombrosamente
com
a
Bblia! /* Todas as teorias desdenhadoras da Bblia tm sido destrudas pela descoberta dos fatos:
-

os
tabletes
de
Ebla
confirmaram
a
existncia
de
Sodoma
e
Gomorra,
etc.;
arquelogos modernos taparam as bocas dos que zombavam da realidade de Dario!;
etc.
*/

b) Cristo onisciente reconheceu integralmente a inspirao do

V.T.: Mt 5:17-18;
Lc
24:27,44-45;
Jo
10:35b.
17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no
vim ab-rogar, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo
que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se
omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mt 5:17-18)
/* E, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as
Escrituras.
(Lc
24:27)
44 E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se
cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos. 45 Ento abriulhes
o
entendimento
para
compreenderem
as
Escrituras.
(Lc
24:44-45)
*/

Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus

foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), (Jo 10:35)
Dos 1800 versos onde Cristo fala, em mais de 180 deles Ele
est citando o
V.T.
Exemplos onde Cristo est citando ou explicando o V.T., sempre
29

atribuindo-lhe total confiabilidade e veracidade: Mt 8:17 + Lc

4:17-18; Mt 12:39-40; 19:4-5; Mc 12:26; 13:19; Lc 6:3-4; 17:2627;
Jo
6:31-32;
8:44.
/* Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz: Ele tomou sobre si as nossas
enfermidades, e levou as nossas doenas. (Mt 8:17) 17 E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando
abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: 18 O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu
para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, (Lc 4:17-18) */

39 Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera

pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o do
profeta Jonas; 40 Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites
no ventre da baleia, assim estar o Filho do homem trs dias e
trs
noites
no
seio
da
terra.
(Mt
12:39-40)
/* 4 Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea
os fez, 5 E disse: Portanto, deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, e sero dois numa s
carne?
(Mt
19:4-5)
E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, no tendes lido no livro de Moiss como Deus lhe falou
na sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jac ? (Mc 12:26)
Porque naqueles dias haver uma aflio tal, qual nunca houve desde o princpio da criao, que Deus
criou,
at
agora,
nem
jamais
haver.
(Mc
13:19)
3 E Jesus, respondendo-lhes, disse: Nunca lestes o que fez Davi quando teve fome, ele e os que com ele
estavam? 4 Como entrou na casa de Deus, e tomou os pes da proposio, e os comeu, e deu tambm aos
que estavam com ele, os quais no lcito comer seno s aos sacerdotes? (Lc 6:3-4)
26 E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do homem. 27 Comiam,
bebiam, casavam, e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio, e os
consumiu
a
todos.
(Lc
17:26-27)
31 Nossos pais comeram o man no deserto, como est escrito: Deu-lhes a comer o po do cu. 32 Disselhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo: Moiss no vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d o
verdadeiro
po
do
cu.
(Jo
6:31-32)
Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o
princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que
lhe

prprio,
porque
mentiroso,
e
pai
da
mentira.
(Jo
8:44)
*/

3.2. O N.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao

ser
tomado
literalmente:
Seus escritores eram competentes, qualificados (humana e
divinamente falando). /* Eles (inclusive Paulo) foram testemunhas oculares de todo o ministrio,
morte e ressurreio de Cristo, aprendendo diretamente dEle (Lucas foi fidelssimo registrador do que viu, e
tambm
do
que
os
apstolos
viram
e
lhe
ensinaram
diretamente).
*/

Eram honestos (mesmo at o ponto de darem suas vidas!).

Seus escritos sempre concordam com os fatos da Histria e da
experincia. /* Ver 1.4.c. (preciso histrica); 1.5. (preciso cientfica); e 1.6. (preciso proftica),
30

acima.

*/

Seus escritos harmonizam-se perfeitamente uns com os outros,

/* Paulo (particularmente em Romanos) e Tiago (a propsito, a sua epstola anterior a de Paulo a
Romanos, no poderia a estar corrigindo!) somente falam de pontos de vista complementares: o que
Deus v versus o que os homens vem; a verdadeira f, que resulta em obras, versus. a f falsa, que
nada
produz.
Rm Fm foram escritos para ns, da dispensao das assembleias locais (Paulo foi o apstolo para
os gentios [Rm 11:13; 1Tm 2:7; 2Tm 1:11]), e sempre so aplicveis a ns. Isto nem sempre acontece
em Mt- At e em He- Ap (Pedro e os demais apstolos o foram para os judeus [Gl 2:7,8]), que tm
partes escritas para um grupo misto, de antes da dispora do ano 70, de judeus j salvos e judeus
ainda no vestbulo da salvao (sendo atrados por Cristos mas ainda ligados ao Velho Testamento e
ainda
no
estando
realmente
nEle)
H progresso e diferentes nfases na revelao dos ensinos (e.g.: do divrcio; dos cultos e adorao;
etc.), mas nunca h a menor contradio ou revogao. Deus nunca se contradiz, mas s vezes
corrige entendimentos errados e distores dos homens sobre o que Ele disse, e restaura o
entendimento do sentido original e eterno, e esclarece quando se dirigiu somente a um grupo
especfico */

31

4. A BBLIA O CNON DE DEUS, J

FECHADO
Cnon significava originalmente vara de medir; depois;
norma ou regra (Gl 6:16); hoje, significa o [nico] conjunto de
livros, ajuntado, corporificando toda e somente a revelao
do [nico e verdadeiro] Deus, estando tal conjunto j completo e fechado,
nenhuma palavra podendo ser adicionada a ele nem subtrada
dele, e sendo cada palavra dele, e s dele, plenria, no somente
inerrante (sem o menor erro real) como tambm infalvel (incapaz
de ter a menor falha), e verbalmente inspirada, assoprada por
Deus.
Um livro dito cannico (isto , parte do Cnon de Deus)
quando, desde o seu 1. dia, foi unanimemente (ou quase
unanimemente) aceito, pelos verdadeiros fiis de Deus, como
divinamente inspirado (como realmente o ) (ver Inspirao, na seo 5) , desde ento
j sendo plenamente aceito, por tais fiis, como parte do Cnon de
Deus que, naqueles dias, Ele ainda estava para fechar.
Um livro dito apcrifo se no cannico, isto , se no foi
aceito desde seu 1. dia, pelos verdadeiros fiis de Deus, como
inspirado por Deus e parte do Cnon de Deus que, naqueles dias,
Ele ainda estava para fechar. Somente muito depois de sua escrita
que um livro apcrifo foi colocado numa coleo arbitrariamente
chamada de cnon (sem o ser) pelo alto clero de igrejas no
verdadeiramente bblicas, ajuntadas sob numa hierarquia.
A canonizao de uma parte da Bblia, isto , a decretao de
que aquela parte est completa e encerrada, e autoritativa (tem
autoridade plena e exclusiva), e constituda somente de tais e tais
livros em tal e tal ordem (quer esta canonizao tenha sida por um
grupo liderado por um fiel como Esdras ou por infiis papas ou
imperadores romanistas), no significa que homens lhe
32

concederam autoridade e inspirao divina, mas sim que

homens formalmente RECONHECERAM e oficializaram o que
sempre foi reconhecido [em outras bases, suficientes].

4.1. O V.T. CNON de Deus, porque sempre foi reconhecido,

pelos verdadeiros fiis, como inspirado por Deus:
A Lei (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nu, Dt) : sempre foi reconhecida como cannica:
Dt 17:18-20; 31:10-13,24-26; Js 1:8; 1Rs 11:38; 2Rs 22:8; 23:1-2;
Ne
1:7-9;
Ed
3:2.
/* 18 Ser tambm que, quando se assentar sobre o trono do seu reino, ento escrever para si num livro,
um traslado desta lei, do original que est diante dos sacerdotes levitas. 19 E o ter consigo, e nele ler
todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer ao SENHOR seu Deus, para guardar todas as palavras desta
lei, e estes estatutos, para cumpri-los; 20 Para que o seu corao no se levante sobre os seus irmos, e no se
aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; para que prolongue os seus dias no seu reino, ele
e
seus
filhos
no
meio
de
Israel.
(Dt
17:18-20)
10 E ordenou-lhes Moiss, dizendo: Ao fim de cada sete anos, no tempo determinado do ano da remisso,
na festa dos tabernculos, 11 Quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR teu Deus, no lugar que
ele escolher, lers esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. 12 Ajunta o povo, os homens e as
mulheres, os meninos e os estrangeiros que esto dentro das tuas portas, para que ouam e aprendam e temam ao
SENHOR vosso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta lei; 13 E que seus filhos, que no a
souberem, ouam e aprendam a temer ao SENHOR vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra a qual
ides,
passando
o
Jordo,
para
a
possuir.
(Dt
31:10-13)
24 E aconteceu que, acabando Moiss de escrever num livro, todas as palavras desta lei, 25 Deu ordem
aos levitas, que levavam a arca da aliana do SENHOR, dizendo: 26 Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado
da arca da aliana do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti. (Dt 31:24-26)
No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de
fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem
sucedido.
(Js
1:8)
E h de ser que, se ouvires tudo o que eu te mandar, e andares pelos meus caminhos, e fizeres o que
reto aos meus olhos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi, meu servo, eu
serei contigo, e te edificarei uma casa firme, como edifiquei a Davi, e te darei Israel. (1Rs 11:38)
Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf: Achei o livro da lei na casa do SENHOR. E
Hilquias
deu
o
livro
a
Saf,
e
ele
o
leu.
(2Rs
22:8)
1 ENTO o rei ordenou, e todos os ancios de Jud e de Jerusalm se reuniram a ele. 2 O rei subiu casa
do SENHOR, e com ele todos os homens de Jud, e todos os moradores de Jerusalm, os sacerdotes, os profetas
e todo o povo, desde o menor at ao maior; e leu aos ouvidos deles todas as palavras do livro da aliana, que
se
achou
na
casa
do
SENHOR.
(2Rs
23:1-2)
7 De todo nos corrompemos contra ti, e no guardamos os mandamentos, nem os estatutos, nem os
juzos, que ordenaste a Moiss, teu servo. 8 Lembra-te, pois, da palavra que ordenaste a Moiss, teu servo,
dizendo: Vs transgredireis, e eu vos espalharei entre os povos. 9 E vs vos convertereis a mim, e guardareis os
meus mandamentos, e os cumprireis; ento, ainda que os vossos rejeitados estejam na extremidade do cu, de l
os ajuntarei e os trarei ao lugar que tenho escolhido para ali fazer habitar o meu nome. (Ne 1:7-9)
E levantou-se Jesu, filho de Jozadaque, e seus irmos, os sacerdotes, e Zorobabel, filho de Sealtiel, e seus
irmos, e edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele holocaustos, como est escrito na lei

33

de
*/

Moiss,

homem

de

Deus.

(Ed

3:2)

Os (21) Profetas (Anteriores: Js, Jz, 1 e 2Sm, 1 e 2Rs. Posteriores: Is, Jr, Ez. Menores: Os, Jl, Am, Ob,
Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml) [e os (13) Escritos (Poticos: Sl, Pv, J. Megilloth: Ca, Rt, Lm, Et,
Ec.
Histricos:
Dn,
Ed,
Ne,1
e
2Cr.)]:
sempre foram reconhecidos como cannicos: 2Rs 17:13; // Dn 9:2;
// Mt 22:29; 23:35; Lc 24:44; Jo 5:39; 10:35; // 2Tm 3:16; 2Pe
1:20-21.
/* E o SENHOR advertiu a Israel e a Jud, pelo ministrio de todos os profetas e de todos os videntes,
dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus
estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo ministrio de meus servos,
os
profetas.
(2Rs
17:13)
No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o nmero dos anos, de que falara o
SENHOR ao profeta Jeremias, em que haviam de cumprir-se as desolaes de Jerusalm, era de setenta anos.
(Dn
9:2)
Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. (Mt
22:29)
Para que sobre vs caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo,
at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santurio e o altar. (Mt 23:35)
E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse
tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos . (Lc 24:44)
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; (Jo
5:39)
Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser
anulada),
(Jo
10:35)
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir,
para
instruir
em
justia;
(2Tm
3:16)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. 21
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus
falaram
inspirados
pelo
Esprito
Santo.
(2Pe
1:20-21)
Respondamos a algumas das objees dos cticos:
-Objeo: As 3 divises do V.T. (Lei, Profetas, Ketubim) implicam 3 campanhas humanas
concedendo
autoridade.
Refutao: No h sequer uma prova disto! As divises so pelas naturezas dos assuntos/ escritores.
Em Israel o divino tornava-se aceito, e no o aceito tornava-se divino! 2Rs 22:8; 23:1-2; Ne 8:1-3 no
so
autorgamentos,
mas
sim
reconhecimentos
da
inspirao
divina.
Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf: Achei o livro da lei na casa do
SENHOR. E Hilquias deu o livro a Saf, e ele o leu. (2Rs 22:8)
1 ENTO o rei ordenou, e todos os ancios de Jud e de Jerusalm se reuniram a ele. 2 O rei
subiu casa do SENHOR, e com ele todos os homens de Jud, e todos os moradores de
Jerusalm, os sacerdotes, os profetas e todo o povo, desde o menor at ao maior; e leu aos
ouvidos deles todas as palavras do livro da aliana, que se achou na casa do SENHOR. (2Rs
23:1-2)
1 E CHEGADO o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se
ajuntou como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba,
que trouxesse o livro da lei de Moiss, que o SENHOR tinha ordenado a Israel. 2 E Esdras, o
sacerdote, trouxe a lei perante a congregao, tanto de homens como de mulheres, e todos os

34

que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do stimo ms. 3 E leu no livro diante da
praa, que est diante da porta das guas, desde a alva at ao meio dia, perante homens e
mulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da
lei.
(Ne
8:1-3)
-Objeo: Ec e Ca ainda eram duvidados por alguns [mesmo que poucos], mesmo depois do
Conclio de Jamnia (90 d.C.), portanto o Cnon do V.T. ainda estava em aberto at cerca de 200 d.C.
Refutao: Exigindo unanimidade absoluta, o que voc quer nunca ter um cnon autoritativo e
final! Os eruditos judeus sempre mantiveram que, j em 458 a.C., Esdras juntou-ordenou e
publicou o V.T. na sua forma final, como o conhecemos. Josephus (80 d.C.) corrobora isto e usa
cnon e divises iguais s que os Massoretas usaram at chegarem aos nossos dias.
- Objeo: Os apcrifos catlicos figuram na Septuaginta, bem anterior era crist.
Refutao: Mas nunca no cnon judaico! A LXX (ou Septuaginta) uma FRAUDE de Orgenes,
criada e introduzida na sua Hexapla, 245 d.C. Ver www.solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/MitosSeptgTradsModernas-Spargimino.htm .
*/

4.2. O N.T. CNON de Deus, uma vez que todos os seus

livros, e somente eles, foram desde o incio universalmente
reconhecidos, pelos fiis, como inspirados, porque:
a) Foram escritos pelos apstolos (e Lucas, segunda pessoa de Paulo, e Judas, irmo de
Cristo, convertido somente aps Sua ressurreio) Cl 1:1-2. /* 1 Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela
vontade de Deus, e o irmo Timteo, 2 Aos santos e irmos fiis em Cristo, que esto em Colossos: Graa a vs,
e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. (Cl 1:1-2) */

b) Foram espontnea e totalmente aceitos por todos os fiis 1Ts

2:13. /* Por isso tambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido de ns a palavra da
pregao de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de
Deus,
a
qual
tambm
opera
em
vs,
os
que
crestes.
(1Ts
2:13)
*/

c) Foram aceitos pelos assim chamados Pais da Igreja /*

Na
realidade, no tenho grande respeito pela maioria deles [exceto alguns dos primeirssimos lderes da igreja de
Antioquia, tais como Incio (morto em 107). Da igreja latina, talvez eu somente respeite Clemente de Roma
(morto em 101)]. Na sua maior parte, deveriam ser chamados Pais da Igreja Papista, ou Precursores do
Romanismo e Introdutores de Suas Heresias, ou Bebs da Igreja. De qualquer modo, o fato que um livro do
N.T. foi citado milhares de vezes, em milhares de sermes e outros documentos, por centenas de pais que
unanimemente os reconheciam como a pura Palavra de Deus, forte evidncia de que o .*/.

d) Tm contedo evidentemente inspirado, edificante, espiritual,

harmnico
com
toda
a
Bblia.
/*
Em 200 d.C., s um pequeno punhado daqueles que se diziam cristos ainda tinha algumas pequenas dvidas
sobre os seguintes livros: He (Quem o escreveu?); 2 e 3Jo (No seriam s cartas para uso pessoal dos
endereados?); 2Pe (Ser um pseudo-epgrafo [autor usando nome de outrem, respeitado]?), Tg (Ser que
contradiz Paulo?); Jd (Ser que quis implicar que o livro de Enoque era inspirado mas foi perdido?); ou Ap
(Ser mesmo Joo quem o escreveu? Os smbolos no so misteriosos demais?). Em 397, o N.T., tal qual o
temos hoje, foi oficialmente reconhecido no Conclio de Crtago, para o Ocidente. Em 500, o foi no Oriente.*/

35

4.3. Os Livros Apcrifos (dos Catlicos Romanistas) NO

Pertencem
ao
Cnon
de
Deus
a. Jamais foram vistos pelas autoridades reconhecidas como se
pertencessem
ao
Cnon
de
Deus.
/* As maiores e mais reconhecidas autoridades do judasmo e do cristianismo nunca reconheceram os apcrifos:
Esdras (o profeta, que juntou-ordenou e publicou o V.T. na sua forma final e como o conhecemos); os fariseus;
Josephus (o historiador judeu, provavelmente o maior historiador de todos os tempos); os Pais da Igreja
Primitiva [filhos ou netos espirituais dos apstolos e que se tornaram pastores de assembleias locais, no sculo
1 e comeo de sculo 2); os Pais Precursores do Romanismo e Introdutores de Suas Heresias, etc. */

b.
Jamais
(!)
foram
aceitos
pelos
judeus.
c. S em 1560, no Conclio de Trento, a Igreja Romana os
declarou cannicos, mas s fez isso em reao Reforma.
d. Jamais (!) foram citados por Cristo ou por nenhum outro escritor
da
Bblia
(!).
e. Nenhum livro apcrifo alega ser inspirado (na realidade, alguns
deles clamam ser falhos, no inspirados! 2Macabeus 15:38. /* "Se
ela [esta epstola] ficou boa e agradvel, era o que eu queria, mas se ficou fraca e medocre, o que fui capaz de
fazer."
*/

f. Alguns apcrifos tm incontornveis erros histricos e

geogrficos.
g. Alguns apcrifos ensinam doutrinas falsas e que contradizem a
Bblia como um todo:
/*

Tobias 05:01-09 (anjos de Deus mentindo, o que contraria Is 68:08 e Os 04:02);

Tobias 02:09-10; 06:05-08 e 11:07-16 (ensino de magia e superstio, o que contraria Tg 05:14-16);
Tobias 06:06-08 (queimar fgado de peixe o recomendado para expulsar demnios, o que contraria a
autoridade
dada
aos
83
apstolos
e
discpulos
em
Mr
16:17;
At
16:18);
Tobias 12:09 e 1Macabeus 03:30 (dar esmola purifica o pecado, o que contraria 1Pe 01:18-19 e Ap 22:14);
1Macabeus 01:15-16 (assassinato e esquartejamento no Templo, o que viola Lv 19:28; 20:03 e Nu 19:10);
1Macabeus 06:16; 2Macabeus 01:16 e 09:28 (Antoco morre de 3 maneiras diferentes!?);
2Macabeus 02:24-31 (o escritor confessa que encontra dificuldades para resumir o texto);
2Macabeus 03:01-02 (os macabeus dizem que obedeciam os mandamentos de Deus, dizem que isso era
devido santidade do sumo sacerdote, e ainda dizem que respeitavam o templo, mas j vimos que eles
desrespeitaram 03 mandamentos de Deus, e, no captulo 04:43, de novo profanaram o templo (ver tambm
Mateus
23:35));
2Macabeus 12:43-46 (ensina que podemos e devemos orar pelos mortos (mais especificamente, aqueles que
foram mortos devido sua idolatria (!): 43. Em seguida, fez uma coleta, enviando a Jerusalm cerca de dez mil
dracmas, para que se oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e santo modo de agir, decorrente de sua crena
na ressurreio, 44. porque, se ele no julgasse que os mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo rezar por

36

eles. 45. Mas, se ele acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem piedosamente, 46. era esse um
bom e religioso pensamento; eis por que ele pediu um sacrifcio expiatrio para que os mortos fossem livres de
suas faltas.), enquanto a Bblia como um todo ensina que no adianta orarmos por morto nenhum. Ver Dt 07:25;
Jr 19:04; Ec 09:05-06; 2Sm 12:23; He 9:27 ( Porm, agora que est morta, porque jejuaria eu? Poderei eu
faz-la voltar? Eu irei a ela, porm ela no voltar para mim. (2Sm 12:23) E, como aos homens est
ordenado
morrerem
uma
vez,
vindo
depois disso o
juzo,
(Hb
9:27) )
).
2Macabeus 14:37 (ensina que Razias era pai do judeus, o que contraria Gn 17:04; At 13:26; Rm 04:01-17);
Eclesistico 03:03 (ensina que honrar pai e me traz perdo dos pecados, o que contraria 1Pe 01:18-19; Ap
22:14);
Eclesistico 12:04-06 (ensina que deve-se negar po a todo mpio, o que contraria Pv 25:21-22);
Judite 01:01 (ensina que Nabucodonozor, rei da Babilnia, veio sitiar os judeus em Nnive, o que contraria
Dn
1:1);
e
Judite 09:02 (ensina que Deus 'd' a espada para Simeo matar os siquemitas, o que contraria Gn 34:30 e
49:05-07).
*/

37

5. A BBLIA INSPIRADA, ASSOPRADA

POR DEUS
5.1.

SIGNIFICADO

da

Inspirao:

/* At cerca de 2005, eu cria e ensinava a seguinte definio, crendo que ela era a mais bblica:
Crer que a Bblia inspirada significa crer que o Esprito de Deus de tal modo guiou e superintendeu
os escritores da Bblia, mesmo fazendo uso das caractersticas pessoais de cada um deles, que os
originais de cada livro da Bblia (e as suas cpias, isto os Textos Massortico e Recebido,
preservados [pela providncia de Deus] sem absolutamente nenhuma falha, e suas tradues fiis
feitas pela mais rigorosa equivalncia formal), por um lado so 100% humanos, grandemente
refletindo a personalidade e background e vocabulrio e estilo de cada escritor; mas, por outro lado,
so 100% divinos, constituindo-se na nica e completa, plena {*}, verbal {*}, infalvel {*} e
inerrvel {*}, autoritativa {*} corporificao de tudo o que Deus quis comunicar ao homem. Assim,
cada palavra da Bblia, apesar de ser marcantemente 100% do homem que a escreveu, tambm
literalmente de Deus, constituindo-se na nica base para doutrina. Deus usou as personalidades e
modos de expresso peculiares a cada escritor, somente os protegendo de cometer o menor erro,
impreciso, desvio, omisso, e excesso. Inspirao basicamente essa proteo. {* Ver, em 5.4,
essas definies de plenria, verbal, infalvel, inerrvel, autoritativa inspirao.} */

Hoje, aps eu ter lido mais na Bblia sobre o assunto, deixando-a

falar por si mesma mesmo que seja contra o que parecia a melhor
lgica dos melhores fundamentalistas, eu estou voltando atrs nos
sculos (embora eu ainda no tenha tido tempo de refazer todos meus escritos sobre o assunto) , e
discordo da grande maioria dos modernos autores que tenho lido,
mesmo daqueles que se consideram conservadores e
fundamentalistas.
Tais fundamentalistas crem que a inspirao consistiu em Deus
deixar o escritor (Moiss 5 vezes, Josu, Samuel, etc, Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Lucas, Paulo,
etc., Joo) ter plena liberdade de escolher SUAS prprias palavras e
vocabulrio e estilo de homem, Deus apenas PROTEGENDO-o de
cometer o menor erro de qualquer tipo. Isto explicaria a enorme diferena de
vocabulrio

estilo

entre

os

escritores.

- Ora, primeira vista esta teoria bonitinha, parece muito sincera

e fundamentalista e bblica. Mas uma singela comparao dela
com a Bblia mostra que tal teoria no casa com toda a Escritura,
38

conflita
com
o
que
ela
DIZ.
Por exemplo, no casa com "Toda a Escritura
DIVINAMENTE INSPIRADA, e proveitosa para ensinar,
para redargir, para corrigir, para instruir em justia;" (2Tm
3:16), onde Escritura (1124 graphe) tem a ver com a coleo de
toda e cada letra da Bblia, a forma de grafia, o formato de cada
risquinho de cada letra; e "divinamente inspirada" (2315
theopneustos) significa ASSOPRADA POR DEUS. Portanto, pelo
que a Bblia ensina, Deus insuflou, assoprou para dentro do
escritor, cada risquinho componente de cada letra e acento de cada
palavra das Escrituras, 100% sendo de Deus e 0% sendo do
homem
escritor.
A teoria tambm no casa com Porque no por vontade de
homem profecia alguma foi trazida em tempo algum, mas os
homens santos de Deus falaram estando sendo movidos pelo
Esprito Santo. (2Pe 1:21 LTT), onde "vontade"{2307 thelema}
significa escolha, deciso ativa; e "estando sendo movidos" (5342
phero) significa MOVIDOS, carregados, levados pelo Esprito
Santo. Portanto, segundo a Bblia ensina, Deus completamente
moveu a mente e a mo do escritor, na composio de cada
risquinho de cada letra e acento de cada palavra das Escrituras,
100% sendo de Deus e 0% sendo do homem escritor.
- Por isso, eu voltei a crer no Ditado VERBAL. /* Pejorativamente, os que nos
odeiam chamam esta posio de "Teoria do Ditado MECNICO" (a insultuosa imagem que querem passar
como se ns acreditssemos que o escritor foi nocauteado por Deus e usado como um ridculo fantoche ou
boneco inerte, uma mquina de escrever, um rob, ou um mdium esprita psicografando sem conscincia do que

Voltei a crer como se cria alguns sculos atrs, isto ,

que Deus ditou as SUAS exatas PALAVRAS (cada letra e
acento) mente, e esta mo de cada escritor de cada um dos
66 livros da Bblia, e este escritor foi usado como um mero
instrumento para registrar cada trao de cada letra e acento
de toda e cada palavra do livro, que originada direta e
estava fazendo). */

39

exclusivamente na mente do prprio Deus, 100% de cada uma

delas sendo de Deus, e 0% sendo do homem. Deus poderia
sempre ter usado absolutamente um mesmo vocabulrio e estilo,
em todos os 66 livros da Bblia. Mas, soberanamente (talvez para
confundir os descrentes e testar a nossa f?) escolheu usar, em
cada livro, o vocabulrio e estilo do escritor do livro (desde Moiss, em
Gnesis, at Joo, em Apocalipse) , a quem preparou e escolheu como Ele quis.
/* Defensores dessa posio formam a maioria dos "Pais da Igreja", dos Reformadores, e dos "Evanglicos de
antigamente. (Para o que se segue, os detalhes e referncias bibliogrficas e links podem ser encontrados
em http://upetd.up.ac.za/thesis/available/etd-11062003-165712/unrestricted/02chapter2.pdf The History of the
Doctrine of Biblical Inspiration and the Formation of the Canon of Scripture; captulo 2 da tese de doutorado
James Barr and Biblical Inspiration: A Critique of Barr's view of Biblical inspiration in the light of recent
exegetical and theological developments in Evangelical Theology, de F.M.M. Mpindu, University of Pretoria,
Zambia, 2003):
- Justino Mrtir descreveu inspirao bblica como o processo pelo qual o Esprito Santo trabalhou
sobre os escritores humanos tal e qual um msico toca uma harpa ou uma lira.
- Atengoras viu e considerou o escritor da Bblia como "um instrumento de cordas que o Esprito
Santo pe em movimento de tal modo a tirar dele as divinas harmonias da vida." ou "o Esprito Santo
assoprou as palavras atravs dos escritores, do mesmo modo que um msico sopra as notas atravs de
uma
flauta."
- Tertuliano chamava cada passagem individual do V.T. de "o Mandamento de Deus", e chamava o
Cnon
de
Deus
de
"as
Escrituras
do
Esprito
Santo".
- Irineu escreveu "As Escrituras so na verdade perfeitas, uma vez que foram faladas pelo Verbo de
Deus
(isto
,
Cristo)
e
Seu
Esprito.
- Gregrio de Nazianzus argumentou que at mesmo o menor dos tracinhos [de toda e cada letra]
das Escrituras derivam do Esprito Santo, e que mesmo a mais leve nuance do escritor inspirado no
em
vo.
- Jernimo declarou que "os ditos individuais, as slabas, as marcas de fontica, e as pontuaes na
divina
Escritura,
so
repletos
de
significado."
- Calvino declarou enfaticamente "A Bblia desceu de Deus at ns". Ele ensinou que Deus o
autor da Bblia em todas e cada uma das palavras, proposies, e doutrinas que ela contm. E os
autores humanos foram simplesmente "escriturrios", "escribas", "amanuenses", e "rgos e
instrumentos"
do
Esprito
Santo.
- John R. Rice, em "Our God-Breathed Bool - The Bible", 1969, page 287, escreveu: "Uma
secretria no se envergonha de tomar ditado de um homem. Por que um profeta se envergonharia de
tomar
ditado
de
Deus?"
*/

Para prova desta posio (Ditado Verbal), basta que analisemos, o

melhor que pudermos, todos os versos sobre inspirao, na Bblia:
/*

Por
exemplo:
- "... pois engrandeceste a TUA PALAVRA acima de todo o teu nome." (Sl 138:2). A nfase em cada
PALAVRA, no em "conceitos gerais". E cada palavra literalmente de Deus, toda dEle, s dEle. O homem que
a falou e/ ou escreveu, e o homem que fielmente a copiou e recopiou, foram meros instrumentos.
- "... Nem s de po viver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da BOCA de DEUS ." (Mt 4:4). A
nfase em cada PALAVRA, no em "conceitos gerais". E cada palavra literalmente da boca de Deus, toda
dEle, s dEle. O homem que a falou e/ ou escreveu, e o homem que fielmente a copiou e recopiou, foram meros

40

instrumentos.
- "... convinha que se cumprisse a Escritura que o ESPRITO SANTO predisse PELA boca de Davi, ..."
(At 1:16) Cada letra da Escritura do Esprito Santo, toda dEle, s dEle, mesmo que a tenha posto na boca de
um homem. Quando este as falou e escreveu, e quando outro homem fielmente a copiou e recopiou, foram meros
instrumentos.
- "As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as PALAVRAS que o
Esprito Santo ensina, ..." (1Co 2:13). Cada palavra da Escritura foi literalmente ensinada pelo Esprito Santo,
toda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielmente a copiou e recopiou, foram meros
instrumentos.
- "Toda a Escritura DIVINAMENTE INSPIRADA {2315 theopneustos = "assoprada por Deus"}, e
proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (2Tm 3:16). Cada palavra da
Escritura literalmente assoprada por Deus e toda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem
fielmente
a
copiou
e
recopiou,
foram
meros
instrumentos.
- "E tambm o ESPRITO SANTO no-lo testifica, porque depois de haver DITO: Esta a aliana que farei
com eles Depois daqueles dias, DIZ o SENHOR: Porei as minhas leis em seus coraes, E as escreverei em
seus entendimentos; acrescenta: ..." (He 10:15-17). Cada palavra da Escritura foi dita pelo Esprito Santo e pelo
Senhor, portanto toda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielmente a copiou e recopiou, foram
meros
instrumentos.
- Porque no por vontade {2307 thelema, escolha ativa} de homem profecia alguma foi trazida em tempo
algum, mas os homens santos de Deus falaram estando sendo movidos pelo Esprito Santo." (2Pe 1:21
LTT). Nenhuma palavra da Escritura foi uma escolha ativa, uma deciso do homem que as falou ou escreveu; ao
contrrio, estes homens santos de Deus falaram e escreveram totalmente movidos pelo Esprito Santo. Portanto,
cada palavra da Escritura literalmente de Deus, toda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem
fielmente
a
copiou
e
recopiou,
foram
meros
instrumentos.
*/

Note que h outras claras passagens que somente casam

com ditado
verbal:
/* Ex 24:4; 34:27; Jr 30:1-2; Ha 2:2; Jr 36:1-8 (Deus d Sua mensagem a Jeremias, ele a dita para seu servo e
escriba
Baruque)
Moiss escreveu todas as PALAVRAS do SENHOR, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou
um altar ao p do monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel; (x 24:4)
Disse mais o SENHOR a Moiss: Escreve estas PALAVRAS; porque conforme ao teor destas
PALAVRAS
tenho
feito
aliana
contigo
e
com
Israel.
(x
34:27)
1 A PALAVRA que do SENHOR veio a Jeremias, dizendo: 2 Assim diz o SENHOR Deus de Israel:
Escreve
num
livro
todas
as
PALAVRAS
que
te
tenho
falado.
(Jr
30:1-2)
Ento o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a viso e torna bem legvel sobre tbuas, para que a
possa
ler
quem
passa
correndo.
(Ha
2:2)
Notas adicionais sobre inspirao: */

Inspirao

um mistrio.

- O escritor no ficou inconsciente quando Deus colocou em

sua mente e em seus dedos as exatas palavras e letras e
acentos do vocabulrio e estilo do escritor, mas escolhidos
somente por Deus (1Co 2:12; 14:37; Gl 1:11-12; 1Ts 2:13;
Ap
1:10-11).
41

- Toda a Bblia igualmente inspirada, mas no

igualmente relevante para salvao e edificao na atual
dispensao
(Jo
3:16
vs.
Jz
3:16).
/* Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16)
E Ede fez para si uma espada de dois fios, do
comprimento de um cvado; e cingiu-a por baixo das
suas vestes, sua coxa direita. (Jz 3:16) */
- Cada palavra inspirada, mas s autoritativa:
a) No seu contexto imediato (todo o pargrafo [ou captulo] atual, e o anterior, e o
posterior) e no contexto dado por toda a Bblia. Pergunte-se:
Quem o autor por trs destas palavras? A quem est
falando? Referem-se a que dispensao? Como isto se
relaciona com a obra de e glorifica o Filho de Deus, o
Cristo?
Etc.)
b) Quando claramente o autor das palavras Deus [elas foram
dada diretamente por Deus, ou dada atravs dos Seus profetas] , ao invs das palavras
serem o registro (inspirado, infalvel!) das mentiras do
Diabo, demnios, ou homens (a inspirao da Bblia somente garante que a
citao destas fontes est sendo feita de forma absolutamente precisa, no garante sua verdade e
aplicabilidade)

- Inspirao no exclui o uso de fontes extra-Bblicas: At

17:28; Tt 1:12; Jd 14-15 (a inspirao da Bblia garante que
a citao destas fontes absolutamente precisa, mas o seu
contedo s verdadeiro e aplicvel se o Esprito Santo o
afirmou,
Ele
mesmo).
/*
Porque nele vivemos, e nos movemos, e
existimos; como tambm alguns dos vossos poetas
disseram: Pois somos tambm sua gerao. (At 17:28)
42

Um deles, seu prprio profeta, disse: Os

cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins, ventres
preguiosos.
(Tt
1:12)
14 E destes profetizou tambm Enoque, o stimo
depois de Ado, dizendo: Eis que vindo o Senhor com
milhares de seus santos; 15 Para fazer juzo contra
todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas
as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram,
e por todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram
contra
ele.
(Jd
1:14-15)
*/
- Inspirao no exige mesmos pontos de vista e
detalhes (muitas vezes eles COMPLEMENTAM um ao outro) no relato de um
mesmo evento: Mt 27:37 + Mc 15:26 + Lc 23:38 + Jo 19:19.
/* E por cima da sua cabea puseram escrita a sua acusao: ESTE JESUS, O REI DOS
JUDEUS.
(Mt
27:37)
E por cima dele estava escrita a sua acusao: O REI DOS JUDEUS. (Mc 15:26)
E tambm por cima dele, estava um ttulo, escrito em letras gregas, romanas, e hebraicas: ESTE
O
REI
DOS
JUDEUS.
(Lc
23:38)
E Pilatos escreveu tambm um ttulo, e p-lo em cima da cruz; e nele estava escrito: JESUS
NAZARENO,
O
REI
DOS
JUDEUS.
(Jo
19:19)*/

- A inspirao est terminada: Ap 22:18-19. E s abrangeu a

Bblia.
18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as
palavras da profecia deste livro que, se algum lhes
acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as
pragas que esto escritas neste livro; 19 E, se algum
tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus
tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e
das coisas que esto escritas neste livro. (Ap 22:18-19)
- A Bblia suficiente: Tudo necessrio para a glria de
Deus, para salvao do homem, para f, e para vida, est
expressamente escrito na Escritura, ou dela pode ser
43

deduzido como uma conseqncia necessria e s.

(Westminster Confession, VI): 2Ti 3:15-17 (acima); Lu
24:25-27;
Jo
20:30-31.
/* No atribuamos nenhum valor s tradies, nem aos grandes homens da Igreja, nem s
Confisses
de
F,
mas
s

Bblia.
Ver:
http://www.solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/SolaScriptura-SomenteAsEscriturasEspadaEspirito.htm e
http://www.solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/Brooks1-AsEscriturasAAutoridadeFinal.htm .
25 E ele lhes disse: nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram!
26 Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria? 27 E,
comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as
Escrituras.
(Lc
24:25-27)
30 Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31) */

- A inspirao deixa espao para diferena de vocabulrio e

estilo entre seus escritores (Deus poderia sempre ter usado
absolutamente um mesmo vocabulrio e estilo, em todos os
66 livros da Bblia. Mas, soberanamente [talvez para
confundir os descrentes e testar a nossa f?], escolheu usar,
em cada livro, o vocabulrio e estilo do escritor do livro], a
quem preparou e escolheu como Ele quis), e espao para um
escritor s vezes tratar de assuntos pessoais (como Paulo
pedindo por sua capa em ) (o tratamento de assuntos
aparentemente pessoais e secundrios no invalida o fato
que a Bblia sempre nos DIZ que cada palavra e letra e
tracinho ou acento dela so total e somente de Deus,
portanto foi Deus que ditou mente do escritor cada palavra
dessas
passagens
pessoais)
.
- A Bblia foi por Deus inerrante e infalivelmente
inspirada E preservada (atravs do Texto Massortico e do
Texto Recebido), palavra por palavra, letra por letra, acento
por acento. Mas mesmo os tradutores to tremendamente
fiis + competentes + cuidadosos que jamais cometeram
44

nem sequer um erro grosseiro e totalmente inadimissvel

pela gramtica e melhores dicionrios, podem aqui e acol
ter sido algo menos que perfeitos (isto , poderiam ter usado
um sinnimo que fosse um pouquinho mais claro e preciso,
por exemplo submerso, ao invs de um menos claro e
preciso, por exemplo batismo); ou o tempo fez com que
no compreendamos com perfeio o significado que
alguma eventual palavra tinha na poca da traduo (por
exemplo, conversation, em 1611, significava o total do
modo de uma pessoa falar e se comportar no dia a dia, hoje
significa somente uma troca de palavras). Portanto, a
inspirao e perfeio das cpias nas lnguas originais (os
textos Massortico e Receptus) no permite que
modifiquemos nem sequer a forma de uma sua letra ou sinal
delas; mas a inspirao e perfeio das melhores tradues
no implica que, aqui e ali, em rarssimos versos, no
possamos aceitar a troca de uma palavra por um seu
sinnimo (encontrado nos dicionrios) que, inegavelmente,
seja mais claro e preciso.
Passo a citar trechos da Declarao da Dean Burgon Society
Sobre
a
Preservao
Providencial
das
Sagradas
Escrituras (concordo inteiramente com ela):
- Os resultados da inspirao se estendem s CPIAS exatas [isto , no T.Massortico publicado
por Ben Chayyim e no T.Receptus publicado por Scrivener] dos originais. Os resultados da
inspirao ... no podem ser limitados aos manuscritos originais, ao contrrio, tm que ser estendidos
de modo a incluir as cpias exatas que foram feitas dos originais. Isto evidente porque foram
as palavras que foram inspiradas e no a tinta, nem os materiais de escrita [peas de papiro ou de
pergaminho], nem a escrita feita mo, nem mesmo os escritores. Foram essas palavras que foram
infalivelmente "sopradas para fora" [ inspiradas] por Deus Esprito Santo atravs de Seus escritores
humanos. Estas Palavras foram em hebraico/ aramaico no Velho Testamento, e em grego no Novo
Testamento. Este processo de inspirao jamais ser novamente repetido, porque o cnone foi
definitivamente fechado. No entanto, o produto da inspirao (isto , as exatas palavras que Deus
Esprito Santo soprou para fora) permanece nas lnguas originais, mesmo que os manuscritos
originais no mais existam. Toda cpia exata das palavras dos manuscritos originais to fortemente
a inspirada e inerrante Palavra de Deus quanto o foram os manuscritos originais.
- A Palavra de Deus preservada em TRADUES acuradas dos textos das lnguas
originais. Deus preservou estas Escrituras no somente nas lnguas originais, mas tambm nas

45

tradues acuradas feitas a partir delas. Tem algum que aprender grego e hebraico/ aramaico para
[somente assim] poder ler a verdade de Deus? Pretendeu Deus que todas as pessoas do mundo inteiro
aprendessem grego e hebraico/ aramaico antes que o evangelho pudesse ser pregado a elas? Tm
pastores que ser eruditos em grego e hebraico/ aramaico para [somente] assim poderem ensinar ao
povo a santa Palavra de Deus? Certamente que no. No dia de Pentecoste, como registrado em Atos
2:5-11, "... em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as naes que
esto debaixo do cu." (versculo 5). Quando os apstolos falaram, esses homens "de todas as
naes" ficaram todos maravilhados e perguntaram: "Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa
prpria lngua em que somos nascidos?" Este testemunho sobrenatural da igreja de Jerusalm
mostrou a Palavra de Deus indo para todas as naes do mundo em suas prprias lnguas individuais.
A Palavra de Deus soou com a mesma autoridade em todas aquelas lnguas, para todas aquelas
naes,
no
dia
de
Pentecoste.
...
- Uma traduo acurada [por equivalncia formal, obviamente] dos textos exatos da lngua
original pode ser chamada a "Palavra De Deus". Pode uma traduo acurada da Bblia ser
chamada a verdadeira "PALAVRA DE DEUS"? Sim, pode. A verdade de Deus de forma alguma est
confinada aos textos das lnguas originais (grego e hebraico/ aramaico) e disponvel somente queles
que entendam estas lnguas originais. Cremos que Deus deixou bem claro, em Sua Palavra, que Ele
pretendeu que todas as naes do mundo ouvissem Sua verdadeira Palavra em suas prprias lnguas.
- A traduo acurada objetiva uma equivalncia completa da lngua original para a segunda
lngua. A palavra portuguesa "gua" conhecida pelo qumico como H 2O. No latim "aqua". No
hebraico "mayim". No grego "hudor". Agora, quando Jesus falou para a mulher beira do poo,
em Joo 4, e chamou a Si prprio de "gua" da Vida, tem esta palavra, em portugus, menos verdade
do que "hudor" no grego original? Claro que no. Entretanto, no toda palavra em uma lngua que
tem um exato ou completo equivalente em outra lngua. Algumas vezes, uma nica palavra em uma
lngua tem que ser traduzida por vrias palavras em outra lngua. Tambm, para clarificar o
significado da traduo, tradutores freqentemente tm que adicionar palavras que forosamente
esto implcitas mas no realmente presentes no texto original. A Almeida 1681,1753, Corrigida- Fiel
colocou em itlico muitas dessas palavras adicionadas, para distingu-las das palavras que so
realmente encontradas no texto original. Ademais, a ordem das palavras em cada sentena em uma
lngua pode ser diferente da ordem das palavras na mesma sentena em outra lngua. No entanto, na
extenso em que uma traduo oferea a real ou completa equivalncia, em outra lngua, das palavras
contraparte do grego e hebraico/ aramaico originais, uma traduo acurada da verdadeira, inerrante,
infalvel Palavra de Deus e, por esta razo, a verdadeira Palavra de Deus naquela lngua.
- O uso bblico da palavra "inspirao". Apesar das muitas definies da palavra "inspirao" que
so estranhas ou contrrias Bblia, ela encontrada somente uma vez no Novo Testamento.
Ganharemos muito e profundo discernimento espiritual do significado da palavra se estudarmos o
contexto
onde
foi
usada:
14 Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste {*}, e de que foste inteirado, sabendo de quem o
tens aprendido, 15 E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras {*}, que podem fazer-te
sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. 16 Toda a Escritura {*} divinamente
inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; 17
Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:1417)
Notas de Hlio: {* Timteo no tinha os originais, mas CPIAS, e elas so consideradas que SO
(tempo presente, no passado) inspiradas por Deus, so assopradas por Deus, so as Escrituras, o
Escrito de Deus, isto significando que totalmente dEle so cada tracinho (ou acento) de cada letra
de
cada
palavra
dela.
CADA CPIA PERFEITA DO TEXTO PERFEITO (T.Massortico Ben Chayyim e T.Receptus
Scrivener)
,
PERFEITAMENTE,
A
INSPIRADA
PALAVRA
DE
DEUS.
CADA SUA TRADUO PERFEITAMENTE FIEL (KJV-1611, Almeida-1681/1753, etc.) ,
PERFEITAMENTE,
A
INSPIRADA
PALAVRA
DE
DEUS.}

46

As Escrituras aqui faladas foram as Escrituras do Velho Testamento estudadas por Timteo ainda
criana. Estas Escrituras tinham sido copiadas muitas vezes a partir do original em hebraico. Aps
sculos de providencial preservao, elas foram ainda chamadas de "as Sagradas Escrituras". Elas
foram inspiradas originalmente para ter um efeito duradouro "para ensinar, para redargir, para
corrigir, para instruir em justia." Elas tambm foram originalmente inspiradas para que todo homem
de Deus "seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra."

5.2

Termos

relacionados

Com

Inspirao:

a. A Revelao de Deus: Revelao aquele ato de Deus pelo

qual Ele mesmo Se descerra e comunica verdade mente das Suas
criaturas, manifestando a elas aquilo que no poderia ser
conhecido de nenhum outro modo. A revelao de Deus divide-se
em geral e especial:
Revelao geral de Deus: endereada e acessvel
a toda criatura inteligente, e tem por objetivo persuadir a alma
a buscar o verdadeiro Deus (mas, se o homem no creu nela, por que teria Deus que lhe
dar mais e melhor luz? Se a deu, foi por pura graa.). Ela ocorre:
Na Natureza: J 12:7-9; Sl 8:1,3; 19:1-3; Is 40:12-14; At
14:15-17; Rm 1:19-21. Sua finalidade incitar o homem a
buscar o Deus verdadeiro, para receber mais luz. Deixa o
homem inescusvel, mas insuficiente para sua
salvao (mas, se o homem no crer nela, por que teria Deus que lhe dar mais e melhor luz?) .
/* 7 Mas, pergunta agora s alimrias, e cada uma delas te ensinar; e s aves dos cus, e elas
te faro saber; 8 Ou fala com a terra, e ela te ensinar; at os peixes do mar te contaro. 9
Quem no entende, por todas estas coisas, que a mo do SENHOR fez isto? (J 12:7-9) */

1 SENHOR, Senhor nosso, quo admirvel o teu

nome em toda a terra, pois puseste a tua glria sobre os
cus! ... 3 Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos,
a lua e as estrelas que preparaste; (Sl 8:3)
1 Os cus declaram a glria de Deus e o
firmamento anuncia a obra das suas mos. 2 Um dia faz
47

declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a

outra noite. 3 No h linguagem nem fala onde no se
oua
a
sua
voz.
(Sl
19:1-3)
/* 12 Quem mediu na concha da sua mo as guas, e tomou a medida dos cus aos palmos, e
recolheu numa medida o p da terra e pesou os montes com peso e os outeiros em balanas? 13 Quem
guiou o Esprito do SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou? 14 Com quem tomou ele
conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juzo, e lhe ensinasse
conhecimento, e lhe mostrasse o caminho do entendimento? (Is 40:12-14)
15 E dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns tambm somos homens como vs,
sujeitos s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que
fez o cu, e a terra, o mar, e tudo quanto h neles; 16 O qual nos tempos passados deixou andar todas
as naes em seus prprios caminhos. 17 E contudo, no se deixou a si mesmo sem testemunho,
beneficiando-vos l do cu, dando-vos chuvas e tempos frutferos, enchendo de mantimento e de
alegria
os
vossos
coraes.
(At
14:15-17)
*/

19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles

se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20 Porque as
suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o
seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e
claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para
que eles fiquem inescusveis; 21 Porquanto, tendo
conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe
deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o
seu corao insensato se obscureceu. (Rm 1:19-21)
Na Histria de naes tais como o Egito, Assria, etc., e,
muitssimo mais, na espantosa histria da pulguinha
Israel. Sl 75:6-8; Pv 14:34; At 17:2-4; Rm 13:1. Embora
Deus possa usar uma nao mais mpia para castigar uma
menos mpia, ao final Ele ter castigado mais a mais mpia
Ha
1:1-2:20.
/* 6 Porque nem do oriente, nem do ocidente, nem do deserto vem a exaltao. 7 Mas Deus o
Juiz: a um abate, e a outro exalta. 8 Porque na mo do SENHOR h um clice cujo vinho tinto;
est cheio de mistura; e d a beber dele; mas as escrias dele todos os mpios da terra as sorvero e
bebero.
(Sl
75:6-8)
*/

A justia exalta os povos, mas o pecado a vergonha

das
naes.
(Pv
14:34)
/*
2 E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por trs sbados disputou com eles
sobre as Escrituras, 3 Expondo e demonstrando que convinha que Cristo padecesse e ressuscitasse
dentre os mortos. E este Jesus, que vos anuncio, dizia ele, o Cristo. 4 E alguns deles creram, e
ajuntaram-se com Paulo e Silas; e tambm uma grande multido de gregos religiosos, e no

48

poucas
mulheres
principais.
(At
17:2-4)
Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que no venha de
Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. (Rm 13:1)
... 1:6 Porque eis que suscito os caldeus, nao amarga e impetuosa, que marcha sobre a
largura da terra, para apoderar-se de moradas que no so suas. ... 13 Tu s to puro de olhos,
que no podes ver o mal, e a opresso no podes contemplar. Por que olhas para os que procedem
aleivosamente, e te calas quando o mpio devora aquele que mais justo do que ele? ...
2:7 Porventura no se levantaro de repente os teus extorquiadores, e no despertaro os que te
faro tremer, e no lhes servirs tu de despojo? 2:8 Porquanto despojaste a muitas naes,
todos os demais povos te despojaro a ti, por causa do sangue dos homens, e da violncia feita
terra, cidade, e a todos os que nela habitam. ... 2:10 Vergonha maquinaste para a tua
casa; destruindo tu a muitos povos, pecaste contra a tua alma. ... (Ha 1:1-2:20) */

Na
Conscincia: Rm
2:14-16.
14 Porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem
naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei,
para si mesmos so lei; 15 Os quais mostram a obra da lei
escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua
conscincia, e os seus pensamentos, quer acusando-os,
quer defendendo-os; 16 No dia em que Deus h de julgar
os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu
evangelho. (Rm 2:14-16)
Revelao especial de Deus: abrange os atos de Deus pelos
quais Ele Se fez conhecer e Sua verdade, em ocasies
especiais e a pessoas especficas, mas quase sempre para o
benefcio de todos. necessria porque o homem no
respondeu revelao geral. Rm 1:20-23,25; 1Co 1:21; 2:8.
20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do
mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade,
se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto
criadas, para que eles fiquem inescusveis; 21 Porquanto,
tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus,
nem lhe deram graas, antes em seus discursos se
desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. 22
Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. 23 E mudaram a
49

glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de

homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de
rpteis.
(Rm
1:20-23)
Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e
honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que
bendito
eternamente.
Amm.
(Rm
1:25)
Visto como na sabedoria de Deus o mundo no
conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus
salvar os crentes pela loucura da pregao. (1Co 1:21)
/*
A qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca
crucificariam ao Senhor da glria. (1Co 2:8) */

A revelao especial de Deus ocorre:

Em Cristo, a suprema revelao de Deus (Cl 1:15; 2:9;
He 1:3), necessria porque o homem no respondeu s
outras revelaes He 1:1-3. Cristo a melhor prova da:
existncia,
natureza,
e
vontade
de
Deus!
/*

O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; (Cl 1:15) */

Porque nele habita corporalmente toda a

plenitude
da
divindade;
(Cl
2:9)
/* 1 Havendo Deus antigamente falado muitas
vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, 2 A
quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm
o mundo. 3 O qual, sendo o resplendor da sua glria,
e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando
todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo
feito por si mesmo a purificao dos nossos
pecados, assentou-se destra da majestade nas
alturas;
(Hb
1:1-3
BRP)
*/
Nas Experincias Pessoais de Certos Homens, tais
50

como

Enoque

Gn

5:24;

...; Ananias At

9:10.

/* E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou.
(Gn
5:24)
E havia em Damasco um certo discpulo chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso:
Ananias!
E
ele
respondeu:
Eis-me
aqui,
Senhor.
(At
9:10)
*/

Em Milagres: eventos fora do usual e natural, e

realizando uma obra til, e revelando a presena e poder
de Deus, e visando trazer homens a Cristo (Jo 20:30-31).
Ex 4:2-5 (Deus transformou vara em cobra) contraste
7:1-2
(imitao,
desmascarada).
30 Jesus, pois, operou tambm em presena de
seus discpulos muitos outros sinais, que no esto
escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos
para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus,
e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo
20:30-31)
/* 2 E o SENHOR disse-lhe: Que isso na tua mo? E ele disse: Uma vara. 3 E ele disse:
Lana-a na terra. Ele a lanou na terra, e tornou-se em cobra; e Moiss fugia dela. 4 Ento
disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo e pega-lhe pela cauda. E estendeu sua mo, e
pegou-lhe pela cauda, e tornou-se em vara na sua mo; 5 Para que creiam que te apareceu o
SENHOR Deus de seus pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. (x 4:2-5)
Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em serpentes; mas a vara de Aro tragou
as
varas
deles.
(x
7:12)
*/
Milagres podem ser:
a) de intensificao (e.g.: dilvio) ou de ocorrncia no instante mais inesperado e mais
necessrio (terremoto na crucificao) de fenmenos naturais (e.g.: praga de saraiva e
fogo);
e
b) de alterao das leis naturais (e.g.: multiplicao dos pes, ressurreio de Lzaro e de
Cristo).
Se algum quiser contestar a existncia de milagres, lembre-lhe que a pergunta certa as
testemunhas so absolutamente confiveis? e no o evento naturalmente possvel?.
Demonstre a historicidade da ressurreio de Cristo, chame-lhe a ateno (e, se possvel, faa-o
reconhecer) que, se ele verdadeiramente crer na ressurreio e no Ressurreto Homem-Deus
(tudo que Ele disse na Bblia e tudo que esta diz sobre Ele), ento aceitar todos os milagres da
Bblia.
Fale
de
respostas
s
oraes.
*/

Em Profecias- predies s possveis pela

comunicao direta da parte de Deus Is 44:28-45:1
(Ciro). /* Se algum quiser contestar a existncia de profecias, demonstre-lhe como a
probabilidade composta de apenas (!) as profecias do primeiro advento (por exemplo, em Sl

51

22:14-18 e em Is 53:4-6) terem se cumprido por acaso muitssimo menor que 1/10 300,
comparvel a um macaco, brincando, por acaso (!) acertar na 1. tentativa (!) o nmero
telefnico do presidente de cada pas no mundo!!! 0,00000000000000...000000001% de
probabilidade (299 zeros depois da vrgula e antes do 1). Depois, chame-lhe a ateno (e, se
possvel, faa-o reconhecer) que, se ele verdadeiramente crer no profetizado Emanuel (tudo que
Ele disse na Bblia e tudo que esta diz sobre Ele), ento aceitar todas as profecias da Bblia.
28 Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz, dizendo tambm a
Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu sers fundado. 45:1 Assim diz o SENHOR ao
seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as naes diante de sua
face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas no se
fecharo.
(Is
44:28-45:1)
14 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao
como cera, derreteu-se no meio das minhas entranhas. 15 A minha fora se secou como um
caco, e a lngua se me pega ao paladar; e me puseste no p da morte. 16 Pois me rodearam
ces; o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17
Poderia contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as
minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. (Sl 22:14-18) */

4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas

enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o
reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. 5
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses,
e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo
que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados. 6 Todos ns andvamos
desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo
seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a
iniqidade
de
ns
todos.
(Is
53:4-6)
Em profecias- enunciao de verdades assopradas
pelo Esprito Santo 2Tm 3:16; 2Pe 1:20-21.
Toda a Escritura divinamente inspirada, e
proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir, para instruir em justia; (2Tm 3:16)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma
profecia da Escritura de particular interpretao.
21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade
de homem algum, mas os homens santos de Deus
falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:2021)
52

 Nas Escrituras, que renem toda a revelao que Deus

quis que ficasse inerrantemente corporificada, sendo
ela A nica e suficiente base para todas as doutrinas e
toda a prtica.
Mtodos de revelao:
Por anjos Gn 18 (3 anjos, Abrao, Sodoma).
Com voz alta Gn 3:9-19 (punindo a queda de Ado).
Com voz suave 1Rs 19:11,12 (a Elias); Sl 32:8.
Pela
natureza Sl
19:1-3.
Por
um
jumento
Nu
22:28
(Balao).
Por
sonhos
Gn
28:12
(escada
de
Jac).
Em vises Gn 46:2; At 10:3-6 (Pedro e Cornlio). Livro de
Ap.
Cristofanias
Ex
3:2
(o
anjo
na
sara).
1 Os cus declaram a glria de Deus e o
firmamento anuncia a obra das suas mos. 2 Um dia faz
declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra
noite. 3 No h linguagem nem fala onde no se oua a
sua voz. (Sl 19:1-3)
b. A Iluminao: aquele mtodo usado pelo Esprito Santo para
derramar luz divina sobre todo o homem que busque a Deus, ao
ser este homem exposto Palavra de Deus.
A iluminao se faz indispensvel por causa das cegueiras:
natural 1Co 2:14; e induzida pelo Diabo 2Co 4:3-4; e
induzida pela carne 1Co 3:1; He 5:12-14; 2Pe 1:19.
Ora, o homem natural no compreende as coisas do
Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode
53

entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.

(1Co
2:14)
/* 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto,
para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus
deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, que a imagem de Deus. (2Co 4:3-4)
E EU, irmos, no vos pude falar como a espirituais,
mas como a carnais, como a meninos em Cristo. (1Co
3:1)
*/
/* 12 Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar
quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais
de leite, e no de slido mantimento. 13 Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est
experimentado na palavra da justia, porque menino. 14 Mas o mantimento slido para os
perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como
o
mal.
(Hb
5:12-14)
E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma
luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos
coraes.
(2Pe
1:19)
*/

S com a iluminao que pecadores so salvos

(Sl 119:30; 146:8) e crentes so fortalecidos (Sl 119:105;
1Co
2:10; 2Co
4:6).
/* Escolhi o caminho da verdade; propus-me seguir os teus juzos. (Sl 119:30) */

O SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR

levanta os abatidos; o SENHOR ama os justos; (Sl 146:8)
/*

(Nun) Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu caminho. (Sl 119:105)
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as
profundezas
de
Deus.
(1Co
2:10)
*/

Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a

luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para
iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face
de
Jesus
Cristo.
(2Co
4:6)
Antes de iluminar, o Esprito Santo procura por
sinceridade do homem (Dt 4:29; He 11:6) e diligente estudo
do crente (At 17:11; 2Tm 2:15; 1Pe 2:2).
54

Ento dali buscars ao SENHOR teu Deus, e o achars,

quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua
alma.
(Dt
4:29)
/* Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de
Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. (Hb 11:6) */

Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam

em Tessalnica, porque de bom grado receberam a
palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas
coisas
eram
assim.
(At
17:11)
/*
Procura
apresentar-te
a
Deus
aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
(2Tm
2:15)
Desejai afetuosamente, como meninos novamente
nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por
ele
vades
crescendo;
(1Pe
2:2)
*/
O Esprito Santo sempre tem que usar um crente (que O
tenha) para iluminar o descrente (que no O tem) At 8:31.
E ele disse: Como poderei entender, se algum no me
ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se
assentasse. (At 8:31)

5.3.

Teorias

Anti-bblicas

Sobre

Inspirao:

a) Teoria da confluncia, co-autoria Deus-homem [Deus

protegendo o escritor para este no errar]: o Esprito de Deus de
tal modo guiou e superintendeu os escritores da Bblia, mesmo
fazendo uso das caractersticas pessoais de cada um deles, que os
originais de cada livro da Bblia (e as suas cpias, isto os Textos
Massortico e Recebido, preservados [pela providncia de Deus]
sem absolutamente nenhuma falha, e suas tradues fiis feitas
55

pela mais rigorosa equivalncia formal), por um lado so 100%

humanos, grandemente refletindo a personalidade e background e
vocabulrio e estilo de cada escritor; mas, por outro lado, so
100% divinos, constituindo-se na nica e completa, plena {*},
verbal {*}, infalvel {*} e inerrvel {*}, autoritativa {*}
corporificao de tudo o que Deus quis comunicar ao homem. /*
Assim, cada palavra da Bblia, apesar de ser marcantemente 100% do homem que a escreveu, tambm
literalmente de Deus, constituindo-se na nica base para doutrina. Deus usou as personalidades e modos de
expresso peculiares a cada escritor, somente os protegendo de cometer o menor erro, impreciso, desvio,
omisso, e excesso. Inspirao basicamente essa proteo. Isto explicaria a enorme diferena de vocabulrio e
estilo
entre
os
escritores. {*
Ver
essas
definies
em
5.4.}
*/

REFUTAO: Ora, primeira vista esta teoria bonitinha, parece

muito sincera e fundamentalista e bblica. Mas uma singela
comparao dela com a Bblia mostra que tal teoria no casa com
toda ela, conflita com o que ela DIZ. (ver novamente 5.1, acima). /*
Ademais, no importam os bonitos discursos em defesa desta teoria, na prtica o resultado sempre uma
contradio: uma hora seu defensor est afirmando que cada palavra da Bblia to de Deus como se Ele a
tivesse escrito com Seu prprio dedo, noutra hora ele est usando expresses tais como Esta idia bem tpica
de Paulo, um pouco machista demais; ... Moiss no conseguiu se expressar bem; ... Tiago escreveu defendendo
posies diferentes das de Paulo porque ... ; isto que Mateus est dizendo parece ser apenas reflexo de uma
supersticiosa lenda judaica; etc., tudo isto enfraquecendo a f no fato de que cada palavra 100% de Deus,
portanto
perfeitssima.
*/

b) Teoria da inspirao natural: A inspirao da Bblia

corresponde somente a momentos de superioridade do homem
natural, como se diz que Beethoven estava inspirado ao compor a
Sinfonia
Inacabada,
etc.

/* REFUTAO: Prosseguindo neste caminho, algum dia os adeptos desta teoria chegaro a cometer o erro de
dizer: o Salmo 23 no mais inspirado que o grande hino Rude Cruz; o Sermo do Monte no mais
inspirado que o grande sermo Pecadores nas Mos de um Deus Irado, de Jonathan Edwards; o relato sobre o
Filho Prdigo no mais inspirada que O Peregrino, de John Bunyan, etc. Por que no inserirmos na Bblia o
ltimo sermo do comunista Pr. Martin Luther King?)

*/ Contrastem tudo isso com 2Pe

1:20-21.
20 Sabendo primeiramente isto: que toda profecia da Escritura
no de interpretao particular, 21 Porque no por vontade
de homem profecia alguma foi trazida em tempo algum, mas
56

os homens santos de Deus falaram estando sendo movidos pelo

Esprito
Santo.
(2Pe
1:20-21
LTT)
c) Teoria da inspirao parcial, dinmica: A Bblia s
inspirada naquilo que de natureza puramente espiritual e
essencial. Nem sempre a Bblia realmente inerrvel e
infalivelmente inspirada em relao Histria, nem Cincia, etc.,
nem
em
relao
ao
que
achamos
secundrio.
/*

REFUTAO:
2Tm
3:16;
Jo
3:12.
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para
instruir em justia; (2Tm 3:16)
Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? (Jo 3:12)
Ademais, que que essencial? Aquilo que cada defensor desta teoria gosta??!!! Isto puro subjetivismo louco!
E como o defensor da teoria poder crer 100% nas palavras do Autor sobre aquilo que maior (o espiritual,
invisvel, eterno), se no cr 100% quando Ele fala sobre aquilo que menor (material, tangvel, efmero)? */

d) Teoria da inspirao s do pensamento principal, no das

palavras
em
si.
/*
REFUTAO:
Sl
138:2;
Mt
5:18;
1Co
2:13;
2Tm
3:16.
/* Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela tua verdade;
pois engrandeceste
a
tua
PALAVRA acima
de
todo
o
teu
nome.
(Sl
138:2)
Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um JOTA ou um TIL se omitir da
lei,
sem
que
tudo
seja
cumprido.
(Mt
5:18)
As quais tambm falamos, no com PALAVRAS de sabedoria humana, mas com as [PALAVRAS] que o
Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. (1Co 2:13)
TODA a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para
instruir
em
justia;
(2Tm
3:16)
*/

e) Teoria do encontro mstico: Aqueles que tiveram

encontros (experincias emocionais) com Deus escreveram a
verdade com as prprias palavras deles prprios, nem sempre
assopradas por Deus, nisto nem sequer contaram sempre com a
infalvel proteo dEle, portanto escreveram um pouco de verdade
muito misturada com mitos e imaginaes e at mesmo francos
erros. Hoje, a Bblia no , mas contm a Palavra de Deus, que eu
descubro quando, num encontro (semelhante ao nirvana do
57

budismo, dos hindus, e de outras seitas orientalistas), percebo o

que Deus tem por baixo dos mitos bblicos. Ento, e s ento, ela
se
torna
a
Sua
Palavra,
somente
para
mim.
/* REFUTAO: Isto puro subjetivismo louco, levando s mais disparatadas concluses! 2Tm 3:16 (ver
acima).
*/

5.4. PROVAS da inspirao PLENRIA e VERBAL e

INERRANTE
e
INFALVEL:
A Bblia inspirada, cada tracinho de letra ou acento tendo sido
irresistvel e infalivelmente assoprado por Deus para dentro do
homem que Ele escolheu para que a escrevesse sem nenhum
acrscimo ou erro ou omisso: Rever a seo 1.1 (A Bblia a
corporificao
da
revelao
de
Deus).
Esta inspirao :
a) Por Deus (!): At 1:16; 2Tm 3:16-17; He 10:15-17; 2Pe 1:2021.
/* Homens irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse pela boca
de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; (At 1:16) */

16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e

proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para
instruir em justia; 17 Para que o homem de Deus seja perfeito,
e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
/* 15 E tambm o Esprito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito: 16 Esta a aliana que
farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus coraes, E as escreverei
em seus entendimentos; acrescenta: 17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades. (Hb
10:15-17)
*/

20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da

Escritura de particular interpretao. 21 Porque a
profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
58

Esprito

Santo.

(2Pe

1:20-21)

b) Verbal (isto , palavra por palavra, e no apenas os

pensamentos principais): Sl 138:2; Mt 4:4-5; 5:17-18; 22:32;
1Co
2:13; Gl
3:16.
Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu
nome pela tua benignidade, e pela tua verdade;
pois engrandeceste a tua PALAVRA acima de todo o teu
nome.
(Sl
138:2)
4 Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de
po viver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da
boca de Deus. 5 Ento o diabo o transportou cidade santa, e
colocou-o sobre o pinculo do templo, (Mt 4:4-5)
17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no
vim ab-rogar, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo
que, at que o cu e a terra passem, nem um JOTA ou
um TIL se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mt
5:17-18)
Eu SOU o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus
de Jac? Ora, Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos.
(Mt
22:32)
/* As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito
Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. (1Co 2:13) */

Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua

descendnciA. No diz: E s descendnciaS, como falando
de muitas, mas como de uma s: E tua descendnciA, que

Cristo.
(Gl
3:16)
c) Plenria (= toda ela, de capa a capa, sobre todo e qualquer
assunto): 2Tm
3:16-17 (ver
acima).
d) No somente inerrante (sem o menor erro real) como
tambm infalvel (incapaz de ter a menor falha e de vir a falhar
59

Is 55:11), em toda e cada uma de suas palavras Mt 5:18 (ver

acima); Jo
10:35b.
/* Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que
me
apraz,
e
prosperar
naquilo
para
que
a
enviei.
(Is
55:11)
*/

Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de

Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), (Jo
10:35)
/* Inerrante implica que tudo o que a Bblia ensina a absoluta e pura verdade de Deus. Ela a perfeita
verdade, em todas as suas afirmaes. A no ser que deixe bem claro que est falando figurativamente,
deve ser interpretada literalmente. A no ser que deixe bem claro que est falando em nmeros e termos
aproximados, deve ser entendida como usando total preciso tcnica. Por exemplo, o comprimento e a
largura e a altura da nova Jerusalm so de 12.000 estdios, no de 11.999 (Ap 12:21). Mas lembre que
inerrante
e
infalvel
inspirao
verbal
d
espao
para:
- Linguagem fenomenolgica, isto , segundo a aparncia sob o ponto de observao dos fenmenos (todo
movimento relativo a um sistema de coordenadas arbitrariamente escolhido): "o sol se ergueu 12 graus no
cu", "a lua se ps", "as estrelas completaram seu giro ao redor da terra", etc. so expresses perfeitamente
tcnicas
e
usadas
pelos
melhores
cientistas
de
hoje
e
sempre.
- Linguagem precisamente- aproximada, com nmeros precisamente- arredondados , como os melhores
cientistas de hoje e sempre. Usam grau de preciso segundo o contexto exige. (num nmero inteiro ou real,
todos os dgitos so exatos exceto o mais a direita. Mesmo assim, o arredondamento que fez a grandeza de
preciso infinita ser escrita com limitado nmero de dgitos, no faz com o dgito mais direita seja
mudado nem para mais nem para menos: 10 pode ser o arredondamento de qualquer coisa entre 9,5 a 10,5;
j 10,0 pode ser o arredondamento de qualquer coisa entre 9,95 e 10,05; e 10,00 pode ser o arredondamento
de qualquer coisa entre 9,995 e 10,005; etc.). Por exemplo, um dimetro de 10 cbitos significa, em
preciso maior, 9.5 a 10.5 cbitos, que corresponde a uma circunferncia de 29,8 a 33.0 cbitos, o que
admite 30 cbitos em preciso menor, portanto no h erro provado em 1Rs 7:23. */

A natureza da inspirao plenria, verbal, inerrante e infalvel

da Bblia, assegurada por:
a) O carter de Deus (ver disciplina Teologia - A Doutrina
de Deus). Iria o Deus perfeito e eterno e imutvel,
consentir que as Suas revelaes fossem expressas
imperfeita e falivelmente pelos Seus profetas? Isto
inimaginvel.
b)
O
carter
e
declaraes
da
Bblia:
Rever 1.4 (O carter transcendente da Bblia). A Bblia
tem unidade e contedo e padro moral incomparavelmente
superiores
a
todos
os
outros
livros.
60

 Rever 1.7 (Declaraes da Bblia sobre si mesma). A

Bblia absolutamente confivel em tudo o que pode ser
checado, ento devemos aceitar o que diz de si mesma:
A Bblia clama ser a plenria, verbal, inerrante e infalvel
Palavra de Deus:
. Explicitamente em Sl 138:2; 2Tm 3:16; 2Pe 1:20-21.
(ver
logo
acima,
letra
b)
/* Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela
tua verdade; pois engrandeceste a tua PALAVRA acima de todo o teu nome. (Sl 138:2)
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir,
para
instruir
em
justia;
(2Tm
3:16)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:20-21) */

. Mais de 3800 vezes em frases diretas como Assim diz

o Senhor no V.T.: Ex 14:1; Is 43:1; Ez 1:3.
Ento falou
o
SENHOR
a
Moiss,
dizendo:
(x
14:1)
Mas agora, assim diz o SENHOR que te criou, Jac, e que te formou, Israel: No temas,
porque eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu s meu. (Is 43:1)
Veio expressamente a palavra do SENHOR a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na
terra dos caldeus, junto ao rio Quebar, e ali esteve sobre ele a mo do SENHOR. (Ez 1:3)

. No reconhecimento de um livro por outro(s) de seus 66

livros:
2Rs 17:13; Sl 19:7; 33:4; 119:89; Is 8:20; Gl 3:10; 1Pe
1:23
//
At
1:16;
28:25;
1Pe
1:10-11
// Os livros escritos pelo instrumento Pedro reconhecem
a inspirao dos livros escritos pelo instrumento Paulo
2Pe
3:15-16
// Os livros escritos pelos instrumentos Pedro e Paulo
reconhecem a inspirao de todo o restante das
Escrituras.
2Tm
3:16;
2Pe
1:20.
61

/* E o SENHOR advertiu a Israel e a Jud, pelo ministrio de todos os profetas e de

todos os videntes, dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus
mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos
enviei
pelo
ministrio
de
meus
servos,
os
profetas.
(2Rs
17:13)
A lei do SENHOR perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do SENHOR fiel, e d
sabedoria
aos
smplices.
(Sl
19:7)
Porque a palavra do SENHOR reta, e todas as suas obras so fiis. (Sl 33:4)
(Lmed) Para sempre, SENHOR, a tua palavra permanece no cu. (Sl 119:89)
lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz
neles.
(Is
8:20)
Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est
escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no
livro
da
lei,
para
faz-las.
(Gl
3:10)
Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra
de
Deus,
viva,
e
que
permanece
para
sempre.
(1Pe
1:23)
Homens irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse
pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; (At 1:16)
E, como ficaram entre si discordes, despediram-se, dizendo Paulo esta palavra: Bem falou
o
Esprito
Santo
a
nossos
pais
pelo
profeta
Isaas,
(At
28:25)
10 Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram
da graa que vos foi dada, 11 Indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de
Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo
haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. (1Pe 1:10-11)
15 E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado
irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; 16 Falando disto, como em
todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e
inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. (2Pe
3:15-16)
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir,
para
instruir
em
justia;
(2Tm
3:16)
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao.
(2Pe
1:20)
*/

. Cristo ensinou que a Bblia inerrante e infalivelmente

inspirada (Jo 10:35b; Mt 4:4; 5:17-18; 22:32) e tambm
eterna
e
perfeitamente preservada por
Deus
(Mt 4:4; 5:18; 24:35 [= Lc 21:33]; Lc 16:17)
*/ Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura
no
pode
ser
anulada),
(Jo
10:35)
Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda
a
PALAVRA
que
sai
da
boca
de
Deus.
(Mt
4:4)
17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir .
18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um JOTA ou um
TIL se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mt 5:17-18)
Eu SOU o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, Deus no Deus
dos
mortos,
mas
dos
vivos.
(Mt
22:32)
...

62

O cu e a terra passaro, mas as minhas PALAVRAS no ho de passar. (Mt 24:35)

Passar o cu e a terra, mas as minhas PALAVRAS no ho de passar. (Lc 21:33)
E mais fcil passar o cu e a terra do que cair um TIL da lei. (Lc 16:17) */

/* 5.5.

RESPOSTAS

OBJEES

Inspirao

Plenria

Verbal:

a)
A
Bblia
tem reconhecimento
de
no
ser
inspirada:
REFUTAO: Basta um bom exame do contexto (ou um melhor exame e entendimento dos idiomas e dos
manuscritos nos quais Deus preservou inerrante e infalivelmente Sua Palavra: Texto Massortico e Texto
Recebido). Exemplo: Em 1Co 7:12,25 Paulo, que at ento estava to somente repetindo Mt 5:31-32; 19:3-9
(divrcio), agora INTRODUZ
um
mandamento IGUALMENTE inspirado
(Comp.
1Co
7:40).
Mas aos outros digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher descrente, e ela consente em habitar
com
ele,
no
a
deixe.
(1Co
7:12)
Ora, quanto s virgens, no tenho mandamento do Senhor; dou, porm, o meu parecer, como quem
tem
alcanado
misericrdia
do
Senhor
para
ser
fiel.
(1Co
7:25)
Ser, porm, mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e tambm eu cuido que tenho o
Esprito
de
Deus.
(1Co
7:40)
b)
A
Bblia
tem citaes
expressando
erros:
REFUTAO: So citaes de errados e/ ou mentirosos homens (Sl 10:4), ou do Diabo (Gn 3:4-5), mas so
inspiradas por Deus ao serem citaes perfeitamente exatas e fiis, que foram assopradas por Deus para
demonstrar
a
loucura
e
pecado
dos
citados.
Pela altivez do seu rosto o mpio no busca a Deus; todas as suas cogitaes so que no h Deus.
(Sl
10:4)
4 Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que
dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. (Gn 3:4-5)
c)
A
Bblia
REFUTAO: Basta lembrarmos que:

tem erros

histrico-cientficos:

Cientistas ainda usam ao erguer do sol (referencial mais cmodo), etc.; Ademais, a Bblia 100%
exata,
mas
no

formal,
matemtica.

A
Bblia
s
relata fragmentos da
verdade
Jo
20:30-31.
30 Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no esto
escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus,
e
para
que,
crendo,
tenhais
vida
em
seu
nome.
(Jo
20:30-31)
Relatos distintos podem se complementar (isto muito diferente de se contradizer!) ou podem enfatizar
diferentes
aspectos
dos
eventos
ou
doutrinas.
A verdadeira cincia se limita a descrever fatos descobertos pela observao ou experimentao (a Teoria
da Evoluo, das Camadas Geolgicas, da Astrofsica, etc., no o fazem, pois resultam de meras suposies
loucas, atestas, revoltadas contra Deus no tocante origem e destino final de todas as coisas, por isso no
precisamos levar em conta suas teorias malucas.).
d) A
Bblia
tem aparentes
contradies:
REFUTAO: Todas essas aparentes contradies sempre tm explicaes, se prestarmos muita ateno e
formos sinceros e desejosos de crer em Deus e Sua Palavra. Exemplos:
Nu 25:9 vs. 1Co 10:8 (diferentes nmeros de mortos pela praga): Explicao: 1Co trata do nmero de
mortos em 1 (um) s dia, Nu fala do nmero total de mortos, em mais de 1 dia.

63

E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil. (Nu 25:9)
E no nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caram nUM dia vinte e trs mil. (1Co 10:8)
Lc 6:17 vs. Mt 5:1 (o sermo foi no monte ou em lugar plano?): Explicao: 2 sermes, sendo o
primeiro aps subirem ao monte, e dirigido somente aos discpulos, e sendo o segundo sermo aps
descerem
para
um
lugar
plano,
e
dirigido
para
todo
o
povo.
E, descendo com eles, parou num lugar plano, e tambm um grande nmero de seus discpulos,
e grande multido de povo de toda a Judia, e de Jerusalm, e da costa martima de Tiro e de Sidom; os
quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das suas enfermidades, (Lc 6:17)
E JESUS, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele os
seus discpulos;
(Mt
5:1)
Mt 20:29 vs. Mc 10:46 + Lc 18:35 (1 ou 2 cegos? Na entrada ou sada de Jeric?): Explicao: 2 cegos
na entrada, 1 na sada. Ou 2 cegos entre Jeric Velha e Jeric Nova, sendo que Mc e Lc mencionam
somente
o
mais
notvel.
E,
saindo
eles
de
Jeric,
seguiu-o
grande
multido.
(Mt
20:29)
Depois, foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus discpulos e uma grande multido,
Bartimeu, o cego, filho de Timeu, estava assentado junto do caminho, mendigando. (Mc 10:46)
E aconteceu que chegando ele perto de Jeric, estava um cego assentado junto do caminho,
mendigando.
(Lc
18:35)
Mt 8:5-13 vs. Lc 7:1-10: Foi o centurio de Cafarnaum (cujo servo estava moribundo) at Cristo? Ou o
centurio somente enviou ancios judeus a cham-Lo? Explicao: O centurio ouviu falar de Jesus, depois
enviou ancios judeus para cham-Lo, depois enviou amigos, depois foi ele mesmo, depois creu, depois
voltou sua casa, depois constatou o milagre.

e)
A
Bblia
tem erros
em
profecias:
REFUTAO: Esses aparentes erros so ms interpretaes das profecias, ou profecias ainda a serem
cumpridas. Por exemplo: Dn 2 (a esttua de 4 materiais: ainda falta cumprir-se a Grande Tribulao, a vinda da
Pedra que esmia a esttua e toma toda a terra, ainda falta o estabelecimento do reino eterno, o julgamento
final, e a vinda do estado final de todas as coisas); Dn 7 (os 4 animais e os 10 chifres: idem), Dn 9 (as 70
semanas depois do decreto de Artaxerxes: idem), Dn 12 (ainda falta cumprir-se a Grande Tribulao, a vinda da
Pedra que esmia a esttua e toma toda a terra, falta o estabelecimento do reino eterno, o julgamento final, e a
vinda
do
estado
final
de
todas
as
coisas);
Zc
12-14;
livro
de
Ap.
3 E acontecer naquele dia que farei de Jerusalm uma pedra pesada para todos os povos; todos os que a
carregarem certamente sero despedaados; e ajuntar-se-o contra ela todo o povo da terra. 4 Naquele dia,
diz o SENHOR, ferirei de espanto a todos os cavalos, e de loucura os que montam neles; mas sobre a casa de
Jud abrirei os meus olhos, e ferirei de cegueira a todos os cavalos dos povos. (Zc 12:3-4)
9 E
acontecer naquele dia, que procurarei destruir todas as naes que vierem contra Jerusalm; 10 Mas sobre
a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o Esprito de graa e de splicas; e olharo
para mim, a quem traspassaram; e prante-lo-o sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e
choraro amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito. (Zc 12:9-10) E se
algum lhe disser: Que feridas so estas nas tuas mos? Dir ele: So feridas com que fui ferido em casa
dos meus amigos. (Zc 13:6) 4 E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est
defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o
ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade
dele para o sul. 5 E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegar at Azel; e fugireis
assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vir o SENHOR meu Deus, e
todos os santos contigo. 6 E acontecer naquele dia, queno haver preciosa luz, nem espessa escurido. 7
Mas ser um dia conhecido do SENHOR; nem dia nem noite ser; mas acontecer que ao cair da tarde
haver luz. 8 Naquele dia tambm acontecer que sairo de Jerusalm guas vivas, metade delas para o
mar oriental, e metade delas para o mar ocidental; no vero e no inverno suceder isto. 9 E o SENHOR ser
rei sobre toda a terra; naquele dia um ser o SENHOR, e um ser o seu nome . 10 Toda a terra em redor se

64

tornar em plancie, desde Geba at Rimom, ao sul de Jerusalm, e ela ser exaltada, e habitada no seu
lugar, desde a porta de Benjamim at ao lugar da primeira porta, at porta da esquina, e desde a torre de
Hananeel at aos lagares do rei. (Zc 14:4-10) E esta ser a praga com que o SENHOR ferir a todos os
povos que guerrearam contra Jerusalm: a sua carne apodrecer, estando eles em p, e lhes apodrecero
os olhos nas suas rbitas, e a lngua lhes apodrecer na sua boca. (Zc 14:12) 16 E acontecer
que, todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para
adorar o Rei, o SENHOR dos Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos. 17 E acontecer
que, se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, o SENHOR dos Exrcitos,
no
vir
sobre
ela
a
chuva.
(Zc
14:16-17)
f)
A
Bblia
cai
porque
h impossibilidade
cientfica
de
milagres:
REFUTAO:
Rever,
em
5.2.a,
a
Revelao
Especial
de
Deus.
- Quando a existncia do Deus Todo-Poderoso aceita, ento no h problema em se aceitar a Sua
interveno supranatural (e coerente conSigo mesmo): se, quando, como, e onde Ele o deseje.
g)
A
Bblia
tem erros
na
citao
e
interpretao
de
si
prpria:
REFUTAO: O autor de todo livro o nico que pode citar a si mesmo sem ter que faz-lo ipsis literis (com
as mesmas letras). Isto , nem sempre o autor tem que citar a si prprio exatamente, palavra por palavra, mas,
sim, explicando-se em termos que julgue mais entendveis aos novos leitores. Semelhantemente, o autor (o
Esprito Santo) de toda a Bblia o nico que tem o direito de re-expressar-Se e re-explicar-Se conforme Seu
desejo
soberano.
h) A Bblia relata Imoralidades (as vezes at mesmo da parte dos escritores de seus livros) :
REFUTAO: Imoralidade, mesmo dos melhores homens, registrada honestamente (!), mas nunca h
imoralidade da parte de Deus, nunca Ele sanciona nenhum tipo ou nmero ou grau de pecado (aparentes
aprovaes imoralidade so aprovaes somente a uma virtude que a acompanhou). Exemplos:
i) Divrcio (Dt 24:1 vs. Mt 5:31-32 + 19:7-9), etc.: Cristo e os escritores do Novo Testamento nunca revogaram/
diminuram/ aumentaram/ alargaram/ estreitaram a Lei de Deus no Velho Testamento, mas somente corrigiram a
deturpada interpretao dos fariseus e da tradio talmdica que se superpunha pura vontade de Deus. Cristo e
os escritores do Novo Testamento apenas restauraram o entendimento do Velho Testamento sua pureza original.
Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, ento ser que, se no achar graa em seus
olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe- uma carta de repdio, e lha dar na sua mo, e a
despedir
da
sua
casa.
(Dt
24:1)
31 Tambm foi dito {*}: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhe carta de desquite. 32 Eu, porm, vos digo
que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e
qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. (Mt 5:31-32) {* Isto , pelos fariseus e outros
deturpadores
da
Lei
de
Deus}
7 Disseram-lhe eles: Ento, por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio, e repudi-la? 8 Disse-lhes
ele: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao
princpio no foi assim. 9 Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa
de fornicao, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete
adultrio.
(Mt
19:7-9)
ii) A matana dos cananeus (Dt 7:1-2; 20:16-18), os Salmo Imprecatrios (35, 69, 109, 137), etc., mostram um
Deus soberano, santo, e justo, o nico que tem todo o poder de dar vida, portanto o nico que tem o direito de a
tirar quando e como e onde quiser, podendo tirar a vida diretamente ou atravs de homens que Ele
soberanamente escolher e poderosamente habilitar e usar para executar Seus desgnios.
*/

65

6.

[curto resumo, a ser expandido noutro escrito:]

A BBLIA

PRESERVADA, e o ATRAVS DO TT , O
TEXTO TRADICIONAL.
(isto , atravs do Texto Massortico e do Textus Receptus, que
embasam as originais Bblias King James Bible (1611) e Joo
Ferreira
de
Almeida
(1681/1753)
).
O importantssimo estudo da doutrina da perfeita preservao da
Bblia (e a anlise dos terrveis e revoltantes erros introduzidos pelos pouqussimos e corrompidos
manuscritos alexandrinos, todos eles cheios de rasuras e/ou de contradies contra todos os outros manuscritos e

ser objeto de outros escritos. Mas

no fica bem que estas atuais notas de aula fiquem sem nenhuma
palavra sobre a doutrina da perfeita preservao da Bblia. Por
isso, darei, a seguir, um resumidssimo esboo (quase que apenas os nomes dos
principais tpicos) dessa importante doutrina:
at entre eles mesmos e cada um contra si mesmo)

6.1. Deus PRESERVOU PERFEITAMENTE Suas

Palavras. (prometeu
faz-lo,
e
o
cumpriu).
Deus jurou que PRESERVARIA Suas palavras, e o faria de
um modo absolutamente PERFEITO. /* 1Cr 16:15; Sl 12:6-7; 19:7-8; 33:1;
100:5; 111:7-8; 117:2; 119:89,152,160; 138:2b; Is 40:8; 59:21; Mt 4:4; 5:18; 24:35; Lc 4:4; 16:17;
21:33;
Jo
10:35b;
16:12-13;
1Pe
1:23,25;
Ap
22:18-19.
Por causa disto, como explicaremos depois, toda e cada letra e acento de toda e cada palavra do Texto
(em hebraico-aramaico e em grego) por Ele preservado e que eu tenho agora escrito em papel, nas
minhas mos, plenria, exclusiva, inerrvel, infalvel e verbalmente a prpria Palavra eterna do
prprio
Deus!
*/

6.2. To maravilhosa preservao, sendo para NOSSO

proveito, tem que ter sido aqui na TERRA
Pv 22:20-21 (comear a ler do verso 17) passagem chave,
66

"20 Porventura no te ESCREVI EU excelentes

coisas, acerca de todo conselho e conhecimento, 21
Para fazer-te saber a CERTEZA das PALAVRAS da
verdade, e assim possas responder palavras de
verdade aos que te consultarem?"
Deus, aqui, ensina que as Suas palavras foram ESCRITAS,
e escritas para que quem as l possa SABER a CERTEZA
das PALAVRAS da verdade (2Tm 2:15), assim podendo
oferecer as PALAVRAS de verdade a aqueles que as
consultarem!!! Isto exige que foram escritas as EXATAS,
exatas PALAVRAS (no apenas os "conceitos principais", vagamente) de
DEUS, e elas INCESSANTEMENTE foram preservadas de
modo PERFEITO, absolutamente PERFEITO, aqui na
TERRA, em USO INCESSANTE pelos crentes FIIS (uma
das suas caractersticas que sempre foram odiados,
caluniados, perseguidos e exterminados por Roma).
/*
- A Bblia para ser LIDA PUBLICAMENTE, por e para ns: Dt 3:11-13; Js 8:33-35; 2Rs 23:2; 2Cr
17:7-9;
Ne
8:1-8,13,18;
Jr
36:6;
At
13:15,27;
Cl
4:16;
- A Bblia para ser EXPOSTA, EXPLANADA, por e para ns: Ne 8:8; Lc 4:16-27; 24:27,45.
- A Bblia para ser LIDA-PESQUISADA DIARIAMENTE, por ns: At 17:11.
- Textos da Bblia DEVEM SER ESCRITOS NOS UMBRAIS E PORTAIS, para nossos filhos
e ns mesmos os LERMOS E MEMORIZARMOS: Dt 6:9; 11:20; Sl 119:11.
- A Bblia NO PARA SER ADICIONADA NEM SUBTRADA pelos homens: Dt 4:2; 12:32; Ap
22:18-19.
- A Bblia no para ser manipulada enganosamente pelos homens: 2Co 4:2.
- A leitura da Bblia produz convico no homem, convico do seu pecado: 2Rs 22:9-13; 2Cr 17:710;
34.
No faz o menor sentido algum dizer que cr que a Bblia foi e est sendo preservada perfeita, porm
isto est ocorrendo apenas no terceiro cu, no na terra! Que proveito isto teria para ns?!... Ora, a
Bblia foi dada por Deus para NOSSO proveito, no [somente] dos anjos e no [somente] dos salvos
que j esto na glria! Rm 15:4; 2Tm 3:16-17. Os que precisam de mdico so os doentes, no os
sos!
Por tudo isto, a preservao absolutamente perfeita que Deus garantiu para a Bblia [tambm] na
TERRA.
*/

6.3. To maravilhosa preservao tem que ter sido

CONTNUA
67

(isto , em USO, uso ATIVO, uso ativo

INCESSANTE, uso ativo incessante pelos
FIIS) (repetimos: uma das suas caractersticas que sempre foram odiados,
caluniados, perseguidos e exterminados por Roma),
seno Deus teria sido fragorosa e vergonhosamente
derrotado durante muitos sculos, coitadinho, at que
comeou a ser salvo pelo poder e erudio do gnio
humano!... (o gnio dos modernos crticos textuais.)
/*
Em particular, estariam miseravelmente enganados e usando uma Bblia corrompida:
TODOS os milhares de grandes verdadeiros salvos que foram pregadores, pastores,
evangelistas, escritores, missionrios e reavivadores, quer dos batistas e seus
predecessores, quer dos reformados, todos eles, de ambos os grupos, de antes do sculo
XX (os quais, sem exceo, de ambos os grupos, usaram o TT e suas tradues), e TODOS
os bilhes de verdadeiros crentes (em toda a Bblia) leitos, comuns de antes do sculo
XX
(que,
sem
exceo,
usaram
o
TT
e
suas
tradues),
de TODAS as centenas de milhares de assembleias locais verdadeiramente fiis de
antes do sculo XX (que, sem exceo, usaram o TT e suas tradues)
em TODOS os milhares de idiomas e dialetos (crentes e assembleias locais que, sem
exceo,
usaram
o
TT
e
suas
tradues)
em TODAS as centenas de naes (crentes e assembleias locais que, sem exceo,
usaram
o
TT
e
suas
tradues)
desde a Reforma ter publicado as primeiras Bblias traduzidas (as de Lutero em 1522 e de
Tyndale
em
1526),
...
at surgirem Bblias baseadas num texto pretensamente restaurado pelos ditos gnio e
poder do homem (somente em 1881), isto , depois de 359 anos (= 131.035 dias!) de mais
completa harmonia e de unidade entre os verdadeiros crentes (em toda e cada palavra da
Bblia)
sem
a
mais
leve
disputa!!!
*/

Assim, hoje, para todo e cada crente verdadeiro (o verdadeiro salvo que cr de
verdade em [e se esfora para obedecer de verdade] cada palavra da Bblia tomada no seu sentido literal e usual
[dentro de sua dispensao e contexto], mesmo o assim chamado, crente leigo, comum, ordinrio [e eu sou
feliz em ser isso])

determinar qual o Texto absolutamente perfeito da

Bblia,
BASTA UM INSTANTNEO FOTOGRFICO (um
SNAPSHOT), DESDE QUE SEJA GLOBAL E
UNNIME: o crente verdadeiro, que cr em toda e cada
palavra da Bblia, no precisa saber 1 letra de grego ou
hebraico, nem ter longamente examinado sequer 1cm 2 de
nenhuma foto de nenhum antiqssimo manuscrito, nem ter
estudado sequer 1 dia nos mais famosos seminrios do mundo:
68

basta perguntar-se se houve uma poca em que toda e cada

assembleia local verdadeira [perseguida pela Igreja
institucionalizada], todo e cada crente verdadeiro, em toda e
cada nao alcanada pelo verdadeiro evangelho, usava UM s
texto da Bblia em hebraico/ aramaico e em grego, ou usava
UM s tipo de traduo fiel (para o seu idioma vernacular)
feita com base naquele UM s texto. Se houve este texto e se
houve essa traduo, ele saber com toda certeza qual o texto
que a pura Palavra de Deus, a qual, com absoluta perfeio,
foi tanto inspirada por Deus como foi por ELE preservada em
uso ativo e incessante, em Suas assembleias locais fiis sobre
todo
o
mundo.
faclimo para todo e qualquer crente determinar qual o
exato texto perfeitamente inspirado e perfeitamente
preservado
por
Deus.
Faclimo!

6.4. Portanto, to maravilhosa preservao TEM que ter

sido atravs do TEXTO TRADICIONAL (TT) Cannico de
Toda
a
Bblia
(isto , atravs do Texto Massortico e do Textus Receptus, que
embasam as originais Bblias King James Bible (1611) e Joo
Ferreira
de
Almeida
(1681/1753)
/*
Quanto
ao Texto
Massortico:
Lembremos dos EXTREMOS cuidado dos copistas dos manuscritos (estamos citando fatos sobre o Velho
Testamento, mas sem dvidas os cuidados dos VERDADEIROS crentes-copistas do Novo Testamento no
devem ter sido menores, acredito mesmo que foram ainda maiores):
- Nem sequer uma letra, podia ser escrita de memria: o escriba tinha que ter uma cpia autntica sob
seus olhos, e tinha que ler super- cuidadosamente e pronunciar bem alto cada palavra, tanto antes
como
depois
de
copi-la!;
- Cada jovem escriba era advertido pelo escriba ancio: Acautela-te de como fazes teu trabalho,
porque este o trabalho do cu, no acontea que tu omitas ou insiras uma letra e assim te tornes o
destruidor
do
mundo!
(isto
,
da
humanidade).
- Cada palavra e cada letra era contada, e se UMA letra tivesse sido omitida ou inserida, ou se UMA
letra tocasse um outra letra, a pgina era IMEDIATAMENTE (!) DESTRUDA (!) ; trs erros numa
pgina condenavam TODO o manuscrito!

69

Tais cuidados garantiram que mesmo hoje apenas 1 de cada 1580 letras do V.T. tenha variante, mesmo que esta
variante seja totalmente para ser rejeitada, por ser dos falsos Textos Massorticos!
Quanto ao Textus Receptus:
Cerca de 5600 manuscritos em grego de algum modo escaparam de ser queimados (como deviam ser,
ao se tornarem gastos demais) e chegaram s nossas mos, dando origem impresso de dois textos
gregos substancialmente diferentes, para o N.T.: Compare:
Texto Recebido (impresso por Erasmo, Texto Crtico (impresso por Westcott & Hort,
Stephanus, Beza, Elzevir, etc., a partir de 1516) Nestle-Aland, UBS, etc., a partir de 1881)
Espelha cerca de 5300 (95%) dos manuscritos Basicamente espelha apenas 2 (0,04%) dos cerca de
em Grego.
26 (0,5%) manuscritos em Grego da famlia
originada em Alexandria, no Egito.
Estes 5300 manuscritos so absolutamente Estes 26 manuscritos, particularmente os 2 mais
consistentes entre si,
usados, so absolutamente inconsistentes entre si (e,
at, cada um consigo prprio)
Vieram de igrejas mais firmes, mais fiis Vieram de igrejas mais introdutoras de heresias
doutrina
(Alexandria)
Foram os NICOS textos adotados pelas igrejas S recentemente o Texto Crtico foi re-descoberto
fieis (perseguidas pela Igreja institucionalizada) e passou a ser adotado pelos liberais e modernistas,
e instrudas. Isto ocorreu sempre (antes da que, enganosamente, chamam seus 2 ou 9
inveno da imprensa e advento da Reforma, e manuscritos bsicos de os mais antigos e melhores
desde aps a inveno da imprensa e logo aps textos.
a Reforma e traduo e impresso da primeira
Bblia protestante em cada uma das principais
lnguas do mundo inteiro).
Das cerca de 140.000 palavras do N.T. em Grego, o Texto Crtico. omite/ altera/ adiciona cerca de
10000. Dos 200 casos que examinei entre os que tm mais notvel diferena doutrinria entre o TR e
o TC, este SEMPRE (!) diminui a inspirao das Escrituras, a divindade de Cristo, Seu sangue, Seu
nascimento virginal, a natureza vicria da Sua morte, a Trindade, ou outras doutrinas cardinais.
Agora, responda: Em que Texto est evidenciado o sutil e destruidor dedo do Diabo? (Resposta em
Ef 6:12.)
*/

6.5. [Desde os 1 Sculos foi Reconhecido e] Desde a Reforma foi REconfirmado o Cnon dos CONTEDOS (as Exatas
PALAVRAS)
dos
Livros
da
Bblia.
(Igual ao contedo, as exatas palavras, do Texto Massortico Ben
Chayyim e do Textus Receptus Stephanus/ Scrivener.) Portanto, o
assunto
est
encerrado,
fechado!!!
os

6.6. O "TEXTO CRTICO" (TC) de Westcott - Hort e seus

70

Seguidores
Lamentavelmente, nestes dias de apostasia, crentes (muitos deles
sinceros, mas inadvertidos) comearam a adotar alguma forma de
TEXTO ALEXANDRINO- MODERNISTA (tambm chamado de
Texto Crtico, TC). Ele representa no milhares e milhares de
manuscritos oriundos de reas com fiis crentes verdadeiros e fiis
igrejas locais (perseguidas pela Igreja Romana), mas sim
pouqussimos (quase nunca mais que 6, usualmente somente 2 ou
3, muito freqentemente s 2 ou 1, s vezes ZERO!) manuscritos
com rasuras e de evidente qualidade muito inferior, oriundos da
apstata
Alexandria!
/*
Por exemplo, a leitura do TT Cannico em Marcos 16:9-20 est em cerca de 1796 dos cerca de 1800 manuscritos
que contm este evangelho, enquanto que a leitura do TC (omitindo esses 12 versos, 166 palavras) est em
apenas 4 manuscritos, devendo 2 destes manuscritos ser radicalmente desprezados por serem inegveis
FRAUDES, grosseiras FRAUDES (Sinaiticus e Vaticanus. Ver, em http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/SinaiticusPag29Mark16-9-20-Helio.htm e http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/VaticanusPag1303Marcos16-9-20-Helio.htm, as fotografias comprobatrias das duas mais
vergonhosas fraudes da Histria!), e devendo 1 manuscrito (o de nome 2386) dos 2 restantes tambm ser
desprezado, por ser cpia direta filhote do Sinaiticus. Assim, a maioria de 1796 manuscritos contendo Marcos
16:9-20,
contra
1
manuscrito
omitindo
a
passagem!!!
Basicamente, o TC se baseia em apenas 2 manuscritos: os corrompidos Sinaiticus (ou Aleph) e Vaticanus (ou B),
com preponderncia para o ltimo. Os manuscritos deste pequenino grupo discordam mais freqentemente e
mais gravemente entre si do que discordam do TT Cannico! (Algumas vezes cada um discorda
inaceitavelmente
at
mesmo
de
si
prprio!).
Suspeitamos que estes dois manuscritos [Sinaiticus e Vaticanus] devem sua preservao exclusivamente ao seu
comprovado mau carter; esta [comprovada m qualidade] fez com que o segundo deles eventualmente
encontrasse seu caminho at uma esquecida prateleira da biblioteca do Vaticano, enquanto o outro, depois de
local de exerccio da engenhosidade de diversas geraes de corretores criticistas [que rasparam e escreveram
por cima d o manuscrito vontade], eventualmente foi jogado na cesta de lixo-papel, no convento aos ps do
Monte Sinai. Tivessem estas cpias [Vaticanus e Sinaiticus] sido de mediana pureza, elas teriam h muito
compartilhado o inevitvel destino dos livros que so intensamente usados e altamente apreciados: a saber, eles
teriam cado em desintegrao [fsica, devida ao uso] e teriam desaparecido de vista. (Dean Burgon, "Revison
Revised",
p.
319).
Quanto a Westcott e Hort, os pais de todas as centenas de tradues do TC que ganham rios de dinheiro mundo
afora, eram comprovadamente sacerdotes anglicanos descrentes e perdidos (nem todos anglicanos o so), eram
idlatras, marilatras, advocantes da volta a Roma, duvidadores da Bblia e da sua inspirao e preservao
(perfeita preservao, como ns cremos), eram comunistas, evolucionistas Darwinistas, racistas, invocadores de
espritos (demnios!), fundadores de um centro esprita (demonismo!), armadores de esquemas e traiesmentiras para conseguirem seus intentos. Maiores detalhes em http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/ADuplaDinamicaWestcottEHort-Pedro.htm e http://solascriptura-tt.org/BibliologiaPreservacaoTT/WestcottHortFromOwnMouths-JesusIL.htm .

71

Note que o texto dos corrompidos manuscritos alexandrinos foi completamente rejeitado pela multido
incontvel das igrejas crists (mesmo as infiis Grega Ortodoxa e Romana!!!), por quase 1900 anos, at que,
introduzidos
por
Westcott-Hort
em
1880,
comeou
a
levedar
no
sculo
XX.
*/

Maiores detalhes sobre a doutrina da perfeita preservao da

Bblia podem ser encontrados nas dezenas de artigos
em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/

72

7. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A

BAGUNA
DAS
TRADUES
DAS
modernas Bblias alexandrinas, INFIIS:
Sede por dinheiro, sede por adulterar, m base de traduo,
mau mtodo de traduo, exemplos de veneno infiltrado
O importantssimo estudo da questo das tradues da Bblia

(e a
anlise e exposio dos terrveis e revoltantes erros introduzidos pelas modernas Bblias alexandrinas, baseadas
em manuscritos alexandrinos e/ou em mtodos de traduo no literal e por equivalncia formal e palavra por

ser objeto de outros escritos. Mas no fica bem que estas

atuais notas de aula fiquem sem nenhuma palavra sobre esta
questo. Por isso, darei, a seguir, um resumidssimo esboo (quase que
apenas os nomes dos principais tpicos)dessa importante doutrina:
palavra)

7.1. A Imprescindibilidade das ITLICAS: Que

significam?
Bblias que no as usa adicionam Palavra de Deus, no
prestam,
nunca
as
adote.
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/ImprescindibilidadeItalicas-Helio.htm

7.2. A Inaceitabilidade dos COLCHETES: Que

significam?
Bblias que a usam subtraem Palavra de Deus, no
prestam, nunca as adote. (Colchetes so sementeira de
dvidas).
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/ColchetesNasBiblias-QSignificam-Helio.htm

7.3. A Inaceitabilidade de NOTAS DE RODAP

semeadoras de DVIDAS da Crtica do TEXTO grego
e
hebraico.
Bblias que as tenha destroem a f na Palavra de Deus, no
73

prestam,

nunca

as

adote.

http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/RodapesDasBAlexandrinasSolapamFe-Helio.htm

7.4. A Indispensabilidade do MTODO de traduo

ser por Rigorosa EQUIVALNCIA FORMAL.
Equivalncia
Dinmica

inaceitvel
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/TradutoresTraidores-AlbertEuclidesHelio.htm

7.5. Sete Categorias de Bblias em Portugus

http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/7CategoriasBibliasPortugues-Helio.htm

7.6. Como Identificar e Marcar as Bblias Falsificadas

http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/ComoIdentificarMarcarBibliasFalsificadasTWatkins.htm

7.7. H Diferenas REAIS Entre as Bblias dos

Crentes?
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex000-Preliminares.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex00-Extirpam45Versos.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex01-AnulamDivindadeCristo.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex02-AnulamSangueCristo.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex03-AnulamMorteVicariaCristo.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex04AnulamNascimentoVirginalCristo.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex05-AnulamDoutrinaTrindade.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex06-AnulamInspiracaoBiblia.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex07-AnulamDoutrinaSalvacao.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex08-AnulamJejumBiblico.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex09-GravesContradicoes.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BibAlex10-OutrosErros.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/BLH-ApostasiaTradutor-Cloud-Trechos.htm
/*

As tradues do corrompido Texto Alexandrino para o

portugus incluem as:
- ARA (Almeida Revista e Atualizada) 1959 (seu Novo
Testamento agradou tanto os romanistas que, em 1968,
74

pasmem,
Nacional

foi recomendado pela CNBB -- Conferncia

dos Bispos do Brasil! http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-

Traducoes/AlmeidaAtualizadaEhADosBisposCatolicos-Albert-FaltaFigura.htm (as figuras

links));

esto em

NM
(Novo
Mundo)
(T.Jeov)
1967;
- ARMT (Almeida Revisada de Acordo com os Melhores Textos
...)
1967;
- BV (Bblia Viva) (O Mais Importante o Amor) 1981;
- BLH (Bblia na Linguagem de Hoje) 1988; e
- NVI (Nova Verso Internacional) (NT = 1994; Bblia
completa
=
2001).
- Todas as Bblias romanistas (Padre Matos, Ave Maria,
Paulinas, A Bblia Pastoral , etc.) ou ecumnicas (Jerusalm,
TEB (Traduo Ecumnica Brasileira), Alfalit, A Boa Nova, O
Livro (Living Bible), etc.)
- Quanto AEC (Almeida Edio Contempornea) 1990, ela
inaceitvel hbrido do Texto Tradicional com o Texto Alexandrino.
- Quanto ARC (Almeida Revista e Corrigida): at 1894
(publicada na Inglaterra, para uso em Portugal) ela era inigualvel
bno 100% baseada no TR. As edies da ARC da IBB/ Juerp/
Hagnos tm alguma contaminao do Texto Alexandrino, mas
talvez apenas 1% do N.T., e isto parece ter estabilizado, no parece
ter aumentado a partir de 1948, quando a Bblia completa (V.T. e
N.T.) comeou a ser impressa pela IBB. Quanto ARC da SBB,
parece que o Texto Crtico vem sempre se introduzindo
furtivamente, mais e mais, e talvez j tenha contaminado, na sua
pior edio, a ARC-SBB-1995, at mesmo 2% do NT. Sim, isto
ainda bem menos que nas Bblias do Texto Alexandrino (as
corrupes alexandrinas e outras talvez cheguem at mesmo a 7%
do N.T.), mas bem mais que o ideal 0% da ARC-1894, e a ACF2007!
75

- Quanto ACF: A ACF (Almeida Corrigida e Revisada, Fiel

ao Texto Original Edio 2007), da SBTB (Sociedade
Bblica Trinitariana do Brasil), a nica Bblia em portugus
em impresso que recomendo, por basicamente ainda seguir o
TT
(Ao tempo de maro.2008, tenho informaes de que a SBTB est trabalhando intensamente para expurgar os
eventuais poucos desvios do TT que ainda restem, das infiltraes que, nos 2 ltimos sculos, se fizeram mesmo
na melhor famlia de Bblias em portugus, a famlia das Almeidas Corrigidas, de modo que a ACF volte a ser
absolutamente fiel ao que saiu da pena de Joo Ferreira de Almeida [e de Jacobus op den Akker] em 1681/1753,
e, acima de tudo, volte a ter zero infiltraes de Septuaginta/ Leningrado/ Mar Morto/ qualquer Texto Crtico, e
volte a ter zero desvios do TT e do mtodo de traduo palavra por palavra em estrita equivalncia formal.
Dever ficar uma Bblia absolutamente perfeita, como a KJV-1611.)

Assim, tenho a convico de que o crente que quiser ser ao

mximo fiel Palavra de Deus no deve adotar seno 1 verso das
que esto em impresso, em portugus: a ACF-2007. (A ARC-1948 da IBB,
devidamente corrigida mo nas poucas centenas de fugas mais srias do TT, era a soluo tolervel, antes de
dispormos da ACF.)

Na minha convico, todas as outras verses protestantes

mesmo tidas como conservadoras e quase sempre [mesmo que
no
sempre]
traduzidas
por
equivalncia
formal
(Contempornea, Atualizada, de Acordo com os Melhores
Textos, etc.) so baseadas nos Textos Crticos e devem ser
rejeitadas pelo crente que quiser ser ao mximo fiel a Deus.
Tambm segundo minha convico, compreender o que realmente
so, e chamar ou usar como se fossem Bblias, as Bblias
Catlicas (com seus abominveis livros apcrifos), ou ecumnicas,
ou as terrveis parfrases e outras distores tais como A Bblia
Viva, A Bblia na Linguagem de Hoje, etc., aberta ofensa
contra o que Deus ensinou sobre Sua Palavra!

76

Hlio

de

Menezes

Silva,

mar.2008

/* Este resumido esboo de notas de aulas a reviso de um trabalho feito nas dcadas de 80 e 90, para me
ajudar a dar aulas em escolas bblicas dominicais e institutos bblicos. O resumo foi feito basicamente a partir de
livros batistas conservadores tais como
Palestras
de
Teologia
Sistemtica,
de
Henry
Clarence
Thiessen;
- Teologia
Elementar,
de
Emery
H.
Bancroft;
- Guide
to
the
Bible,
de
Harold
L.
Willmington;
- etc.
Consulte-os, para maiores detalhes e fontes.

S use as duas Bblias traduzidas rigorosamente por equivalncia formal a partir do Textus Receptus (que a exata
impresso das palavras perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT (Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter
emBibliaLTT.org,
com
ou
sem
notas).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina
de http://solascriptura-tt.org)

http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/BibliologiaBibliaGenuinaConfiavelCanonicaInspirada-Livro-Helio.htm

77