AS VRIAS ABORDAGENS NO BUDISMO

PRIMEIRA ABORDAGEM

BOM

CORAO

Lama Padma Samten

Retiro conduzido por Lama Padma Samten,

no Centro Paramita em Curitiba,
junho de 2003.

Transcrio e Edio:
Eliane Steingruber, Joslia Rabelo e Mrcia Baja
Revisado por Lama Padma Samten
em Merigar, agosto de 2003

Primeira Abordagem: O Bom Corao

Primeira etapa do Nobre Caminho ctuplo: a Motivao

ssa primeira abordagem, usada freqentemente por Sua Santidade o Dalai Lama, na verdade, nunca
vai ser abandonada, ainda que existam as outras cinco formas. O fato de haver outras abordagens
significa apenas que a prtica do Bom Corao se tornar cada vez mais profunda e sofisticada. possvel
dizer que todo o Budismo ir tratar dessa questo, da questo de um Bom Corao.
Inicialmente, esse Bom Corao ser apresentado como um aspecto natural, sempre presente na vida
cotidiana. De um modo geral, para falar de um bom corao, os mestres falam das mes, apontando para
uma forma de ajuda sem expectativas de retorno. Eles falam dessa me ideal, daquela que acolhe, que
oferece o corpo e toda sua energia para potencializar os outros seres. Dessa forma, eles nos fazem
reconhecer que se ns estamos vivos porque essa me, na forma de uma pessoa ou de um conjunto de
pessoas, de iniciativas e energias positivas ou mesmo de uma pessoa que no propriamente a me
biolgica, nos sustentou at aonde chegamos, ou seja, fomos efetivamente acolhidos, cuidados e, da
mesma forma, continuamos a ser.
Esse mistrio, essa energia positiva, essa forma sustentadora que se reflete diretamente em nossas vidas,
tambm se manifesta de outras formas. Ela est presente nas casas construdas, nas ruas, nas escolas, em
tudo o que h ao nosso redor. Todas essas formas existem porque existe uma inteligncia que as
providencia. Isso significa que ns nos unimos para promover coisas positivas. Existe uma energia
sustentadora que produz benefcios no apenas para uma ou outra pessoa, mas para proteger e sustentar
todos os indivduos, toda a coletividade. Essencialmente, existe uma energia positiva que faz tudo
funcionar. Sua Santidade o Dalai Lama diz: Apenas porque isso se torna corriqueiro, no notcia; a
notcia surge somente quando isso falha. Ou seja, quando isso se torna natural e algum faz alguma coisa
completamente diferente, seja de forma agressiva ou de alguma forma amoral, ento isso noticiado, ao
contrrio do que acontece quando essa energia positiva est naturalmente operando.
Nos meios de comunicao muito comum encontrarmos essa imagem, a nfase s aes desequilibradas,
desarmonia, agressividade. Mas o fato que isso se trata da exceo, porque a disposio de promover
os seres humanos, o planeta e a sustentao da vida est sempre presente, de forma natural. E no s essa
energia existe, como ela tambm se manifesta de forma benigna. A linguagem por meio da qual as coisas
so construdas no uma linguagem de agresso, uma linguagem de cooperao. De acordo com esse
esprito de promoo do bem comum, torna-se natural ouvir e entender o outro, dialogar, encontrar pontos
em comum, encontrar uma forma de operar em conjunto. E isso pode existir no s no nvel da mente,
mas tambm no nvel de corao, de energia. Assim, quando ns nos encontramos e trabalhamos juntos,
entramos em acordo ou nos unimos com algum, isso resulta efetivamente em uma grande alegria.
E por que essa alegria? muito semelhante ao que acontece quando duas pessoas se amam a rigidez
estrutural de cada um, curiosamente, rompida e a alegria surge. Mesmo que possamos surgir como
seres isolados, no h como nos sustentarmos dessa forma, porque ns somos seres de relao. Apesar de
nos pensarmos isolados, a nossa realizao se d na relao. Nem mesmo um Lama faria sentido se no
fosse dessa forma. Ns no conseguimos viver isoladamente porque ns somos pontos em uma grande
rede, pontos que surgem justo para estabelecer conexes. Se ns separarmos o ponto de suas conexes, ele
deixa de existir.

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O BOM CORAO

or outro lado, cada ser imagina possuir uma misso, alguma coisa a fazer e esse o prprio processo
de conexo. Cada um de ns diz: Eu sou arteso, mdico, advogado. Cada um faz alguma coisa.
Na falta de um papel em algum processo de relao, surge a crise. Ns aspiramos urgentemente a que
algum diga: Voc isso. E assim ressurge um eixo, um propsito. Mas na verdade, o que aconteceu? O
fato de sermos reconectados rede faz com que tudo passe a fluir e se tivermos mritos isto se dar
atravs de relaes positivas.
No amor ou no encontro entre as pessoas existe como que uma vertigem, o que muito interessante,
porque nada mais parecido com a vida e a morte que o prprio amor. Quando encontramos algum, ns
nos ampliamos e ao nos ampliarmos, tambm morremos. Isso acontece ao mesmo tempo e os dois lados
so bons porque ns estamos aprisionados em ns mesmos ao mesmo tempo em que gostaramos de nos
ampliar. Essa ampliao acontece no encontro com o outro e nisso h um pouco de morte. Existe uma
pequena histria que ilustra esse aspecto, ou seja, a aflio entre o desejo de ampliao e o temor pela
prpria morte. Na histria, uma garrafa cheia de gua flutua no mar e, flutuando no mar, a gua presente
dentro dela se debate com uma dvida terrvel: Se o vidro se quebrar, eu me dissolvo nesse mar,
desapareo!. Mas ao mesmo tempo sabe que ao se quebrar a garrafa, ela se tornar o mar, ir se ampliar.
Esse ponto literalmente apaixonante porque existe uma aspirao ao encontro, seja com uma pessoa, seja
com uma coletividade na qual a identidade se dissolva e ao mesmo tempo se amplie. Todos ns buscamos
isso. Essa a linguagem de um Bom Corao. Enquanto seres isolados, agindo a partir de uma viso
particular, ns tentamos intuitivamente preservar algo, aquilo que consideramos ser a nossa misso. Em
outras palavras, tentamos preservar o que viemos oferecer ao mundo, aquilo que adoraramos ver o mundo
recebendo. como se isso nos permitisse morrer e ao mesmo tempo nos ver na perpetuidade de uma
forma mais ampla.
Essa aspirao faz surgir uma linguagem pela qual nos entendemos mutuamente. Quando nos olhamos,
estamos oferecendo algo um ao outro, estamos oferecendo acolhimento, ampliao e tambm a
dissoluo. Essa a linguagem entre os seres humanos, a linguagem do amor, do acolhimento, do carinho.
Tudo segue nessa direo. As identidades sofrem pela sua condio de isolamento ainda que,
paradoxalmente, tenham o ideal de ampliao e dissoluo. Todos ns temos esse ideal. Se ns no
tivssemos um ideal de encontro, de amor, de bom corao, a nossa vida realmente pareceria sem sentido.
No haveria uma vida emocional, no haveria essa eletricidade operando dentro de cada um de ns.
Todos os seres desejam a felicidade e desejam se afastar do sofrimento. Esse o objetivo bsico que surge
como uma deciso mesmo em circunstncias muito difceis. Na proximidade da morte surge o sentimento
de que alguma coisa deu errada, a sensao de que a vida poderia ter sido diferente e, assim, pode surgir a
aspirao: Agora no tem mais jeito, mas da prxima vez eu vou tratar de fazer tudo melhor, no vou
cometer erros, vou encontrar uma forma de proteo ainda mais perfeita. Mas por outro lado, tambm
houve resultados positivos, houve bons momentos que no foram bem aproveitados. Logo, vem uma
deciso: Da prxima vez, eu vou preservar a felicidade de uma forma mais clara e decidida.
Nesse sentido, permanece dentro de ns essa marca inconsciente, eu busco a felicidade e busco me
afastar do sofrimento. No momento da morte, frente dissoluo e falta de qualquer poder sobre a
situao que vivemos, sentimos essa eletricidade intensa associada ao medo e s vrias experincias
mistas e confusas. Dessa experincia vai surgir uma objetividade, vo surgir decises. Essencialmente,
esses sero os votos que determinaro nossas tendncias futuras, quer isto esteja claro ou no. Isso
significa que da prxima vez em que estivermos diante da felicidade, ns a tomaremos firmemente sem
vacilar. E da mesma forma acontecer com o sofrimento, ou seja, ns vamos acionar formas de proteo e
vamos tentar mant-las e aprimor-las da melhor forma possvel. Essa a compreenso do voto bsico dos
seres no mundo, o voto de buscar algo positivo por meio de coisas positivas, pela afetividade do encontro,
por uma eletricidade positiva.
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O BOM CORAO

lm de atrados pelas imagens positivas, ns somos ainda empurrados a fugir das situaes
negativas buscando situaes positivas. Essa complexidade, seja de modo consciente ou
inconsciente, opera dentro de todos os seres e reinos, incluindo os animais. Os seres operam dessa forma
porque todos tm essa estrutura bsica que aflora externamente como as mltiplas identidades e corpos de
manifestao. As identidades se alegram e sofrem pelo exato fato de serem aquilo que so. Sofrem por se
manifestarem de um modo particular e, por tanto, aspiram por ampliao. Nem sempre isso parecer claro,
mas um bom exemplo desse aspecto seria o nosso prprio surgimento como profissionais. Toda definio
pode se tornar uma priso, um obstculo. Talvez por muitas vezes ns aspiremos a ser outra coisa. Seja
qual for a definio, ela se torna uma restrio. O prprio casamento pode, eventualmente, ser percebido
como um empobrecimento porque ao nos casarmos, abandonamos a coletividade de seres e optamos por
apenas uma pessoa. Isso significa que cada definio, cada escolha tem riquezas e obstculos em si
mesma. Qualquer definio, mesmo que positiva, pode ser percebida a partir de uma dimenso de
aprisionamento e dessa experincia de limitao que surge a aspirao a nos ampliarmos, nos
dissolvermos, ultrapassarmos a priso. Toda a identidade sente essa aflio. Por outro lado, a identidade
busca se autopreservar, se proteger, encontrar a felicidade atravs de si mesma, o que paradoxal,
insolvel, experincia cclica insupervel dentro da viso comum.
Essa a forma pela qual todos os seres operam, a paisagem mental comum a todos. Quando ns
entendemos que o outro est buscando algo positivo, ns estamos operando segundo uma linguagem
compreendida por todos, mesmo que no seja uma linguagem verbal. Assim, qualquer resposta em
harmonia com essa paisagem ser chamada de um Bom Corao. Mas ao falarmos em linguagem,
importante compreender que ela s se torna efetiva quando as paisagens em que os seres operam so
idnticas. Na biosfera e suas redes ecolgicas a mesma coisa, ns somos uma unidade e a linguagem
dessa unidade uma linguagem amorosa, no uma linguagem de destruio. Todos os seres operam em
coletividade, em sistemas onde prevalece essa linguagem. Os pssaros, por exemplo, no vm para
destruir as rvores, mas para preserv-las. Por tanto, no tem sentido falarmos dos diferentes rgos ou
seres isolados, necessria a compreenso da unidade. A linguagem de rede e inter-relao muito mais
sutil e poderosa pois permite ver alm. Mais poderosa ainda a linguagem que brota da viso da
inseparatividade de toda a vida, da viso vajra, da viso da paisagem ilimitada que nos dissolve enquanto
separatividades.
A coletividade tem um magnetismo de atrao e a partir dele ns estabelecemos vnculos positivos,
surgimos segundo uma linguagem positiva e reconhecemos a sua operao. Esse ponto bastante
enfatizado por Sua Santidade o Dalai Lama, pois essa a paisagem mental na qual os relacionamentos se
tornam possveis. Se no entendermos isso, podemos aspirar a coisas que nos beneficiam, mas que so
prejudiciais aos outros, coletividade. Essa uma linguagem que vai na contramo e perfeitamente
natural que todo o sistema reaja a esse tipo de abordagem isolando-nos. Isso ocorre naturalmente, uma vez
que ao abandonarmos a linguagem da coletividade, seja de rede ou de inseparativiade, ns nos isolamos,
passamos a agir de forma autocentrada.
Quando estabelecemos relaes negativas, no s surgimos como um problema aos olhos dos outros seres
mas tampouco encontramos a felicidade no h como vivermos felizes de forma autocentrada e isolada.
Ao buscar o isolamento, fatalmente estabeleceremos relaes negativas com o ambiente. Por
conseqncia, terminaremos por adoecer ao perdermos a linguagem abrangente comum a todos os seres e
entrarmos num processo de autocentramento. A linguagem autocentrada j , em si, a prpria doena.
Apenas a compreenso de uma linguagem, pela qual ns surgimos como pontos de uma rede permite o
reequilbrio e a recuperao da sade, uma vez que ns usamos uma linguagem adequada a toda
coletividade. Essa linguagem a linguagem do amor e da compaixo, da boa vontade, de um Bom
Corao. Portanto, se ns nos abandonarmos, morrermos enquanto uma imagem isolada para vivermos de
uma forma mais ampla, isso ir garantir nossa operao harmnica e sustentada em meio coletividade.
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O BOM CORAO

ento o bom corao estar sendo verdadeiramente possvel e natural. No apenas Sua Santidade o
Dalai Lama, mas todos os mestres, de alguma forma, lembram a necessidade de entendermos esse
ensinamento e operarmos segundo um Bom Corao. A este nvel o Bom Corao a prpria
manifestao da natureza ilimitada em sua forma mais livre em meio ao mundo. Ainda que parea uma
abordagem inicial, temos aqui a culminncia do processo de liberao.

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