CUESTIONARIO- clase 13/7

TP Kafka La Metamorfosis
1) Lo primero que tenemos que definir es el gnero de esta novela corta Es un texto realista,
es un texto antirrealista o vanguardista como piensa Lukcs o es un relato fantstico, como
pensaba Todorov? Justificar con pasajes de la obra.
2) Los personajes son tpicos o no? Hay tipicidad en Kafka? Esta pregunta aclarara la
cuestin del realismo.
3) En que consiste el supuesto irracionalismo de Kafka? (ver los principios ideolgicos de la
vanguardia, idea del hombre y la huida a lo patolgico)

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RESPUESTAS
1) Es un relato fantstico? S pero no. El relato fantstico, sabemos por Todorov, que se enfoca
en la vacilacin o en la duda del sujeto que experimenta un acontecimiento sobrenatural y oscila
entre darla una explicacin racional o una irracional a ese mismo hecho. El principio constructivo
radica en la indecidibilidad, siguiendo a Barthes, de esos dos cdigos simultneos.
La Metamorfosis tiene todos lso rasgos de un relato fantstico porque la victima de la
transformacin no acepta ese hecho como algo cotidiano, verosmil, lgico. Lo pone en duda, pone
en duda su percepcin, lo discute desde una lgica racional. Pero rpidamente Gregor abandona esa
preocupacin por definir si lo que le ocurre es real o sobrenatural y vive lo sobrenatural como
lo real: se adapta a esa nueva lgica irracional. Esta evolucin del tratamiento de lo sobrenatural en
la historia, rompe con las reglas del relato fantstico, porque deja de ser el centro de la problemtica
de Gregor definir el estatuto de verdad de esos hechos y vive esa realidad como la nica posible.
Por eso, se dice que Kafka reinvent el gnero fantstico (neo-fantastico), adaptndolo al relato
realista: hizo realista lo fantstico e hizo fantstico al realismo. Por eso definamos este nuevo
genero como realismo fantasmagrico o realismo alegrico como lo llama Lukacs, Realismo
fanastico. Con La Metamorfosis, con La condena, Kafka crea un nuevo gnero literario. [como les
deca la clase pasada Faulkner y Kafka son los Padres del famoso realismo mgico latinoamericano:
de Kafka salen Borges, Cortazar, y sin Faulkner no habra Rulfo, ni Garcia Marquez, entre otros..]
No es un relato fantstico cabal porque lo primero que sabemos es que la transformacin de Gregor
Samsa no es un sueo [estamos en la realidad]. Parece una pesadilla porque lo que le ocurre es
inexplicable o irracional pero todos los otros detalles de su vida siguen lso parmetros de la
realidad. Una de las primeras pruebas a la vista es el muestrario de paos (porque el narrador aclara
que Gregor Samsa era viajante) y una imagen en un cuadro dorado que es descripta con sumo
detenimiento (el detalle del manguito no parece realmente significativo). Su conflicto antes que
psicolgico es fsico. Por el caparazn se ve imposibilitado de dormir de costado lo que le produce

dolor. El segundo detalle perturbador son unos puntitos blancos en el vientre justo en la zona que
le pica y no puede explicar. La explicacin que encuentra es por dems racional. Esta embotado
por la maana y esta agotado por el trabajo. Sabemos que tiene un jefe. Sabemos que trabaja d
emaana (hasta ac es un trabajador medio).
Gregor busca causas racionales (explicaciones) para lo que le ocurre: el cambio de la voz es un
sntoma de resfrio tpico en los viajantes y la parlisis es fruto de su imaginacin. El personaje
es un racionalista (no cree en las metamorfosis). Tiene miedo de salir bruscamente de la cama,
golpearse la cabeza y perder el sentido (es todo lo contrario a una conducta animal o
impulsiva). Reflexiona y desea que todo vuelva a la normalidad. Tiene miedo que se hagan las
7 y vaya gente del negocio a preguntar por el (es consciente de que hay un mundo afuera de su
habitacin). Todos estos detalles hacen al realismo psicolgico del txt.
[Una pregunta clave es por qu Gregor abandona esa preocupacin del comienzo por definir los
limites de la realidad y el sueo???]

2) Es un texto realista? S pero no.

Dnde empezara el antirrealismo? No en la pesadilla (si no en el contenido ideolgico de la
pesadilla). El personaje antes de ser vctima del sistema es vctima de sus padres. Se corre el foco
del conflicto social a la vida privada. [esto ya lo hizo flaubert] La victimizacin kafkiana igual a la
figura opresora del Estado y la soc. adulta con la figura paterna (el jefe, su empleo y su padre=son
figuras castradoras). Su neurosis es infantil dira Freud. Estamos frente a posibles simbolos
castradores (alegorismo de Kafka). Siguiendo a Lukacs no hay tipicidad hay alegorismo.
Tipos o smbolos? La madre y Greta, las figuras femeninas representan una psicologa protectora
(son smbolos protectores al principio): actan como mujeres, se preocupan y son compasivas.
Pero el padre desde el primer momento representa la actitud opuesta: lo enfrenta y lo margina (es
hostil). Simboliza la autoridad o el autoritarismo: nos dice el narrador justo desps del encuentro
con el insecto q hay una foto en la pared de la habitacin de gregor que lo representa con su
unforme militar de teniente [detalle significativo: alegorico]. La madre ante lo otro grita y huye,
el padre, toma el baston y lo enfrenta. Todos en lo esencial, terminan actuando del mismo modo
(son iguales: lo olvidan). [denuncia implcita: la familia tipo (no digamos burguesa), en el fondo,
solo persigue el beneficio econmico, a costa de lo que sea: es balzaciana la respuesta] pero siempre
guardan las apariencias. Pero en lo implcito de la crtica estar del lado de Flaubert y no de Balzac.
De esta manera, pues, reciba Gregorio da tras da comida; una vez por la maana, cuando
todava dorman los padres y la criada, y otra despus del almuerzo, mientras los padres
cabeceaban otro rato y la criada sala con algn encargo hecho por la hermana. Seguramente no
querran tampoco ellos que Gregorio se muriese de hambre; pero quiz no hubieran podido
soportar el espectculo de sus comidas, y era mejor que slo las conociesen por lo que les dijera la
hermana. Quiz tambin quera sta ahorrarles otra pena intil, adems de lo que ya sufran.
Todos (la familia en su conjunto incluso el hasta ese da) representan la normalidad (aparente)
pequeo-burguesa. Imagen/detalle: el padre leyendo el diario todo el da. Es una actividad tpica del

hombre adulto, interesado por los problemas mundanos. Su actividad en cambio es infantil:
contruye barcos de madera (signo de lo anormal). En el fondo, viven en una apriencia de
normalidad: ese cuadro se da gracias a que el trabaja y los mantiene econmicamente (el planteo es
marxista): para que unos vivan del ocio, otros deben sacrificarse (como en Papa Goriot). Pero como
el obrero en la soc. capitalista de Marx. Gregor no es consciente de su explotacin (por eso no se
rebela)Es una cocniencia esclava, servil, o alienada como dira Marx-. Gregor no tiene una visin
crtica de lo que le sucede, Kafka s (pero no lo hace explcito). Gregor representa al individuo
sacrificado, servil, que no desea nada para si mismo. Es solo un medio para el bienestar del resto
(desea pagarle el conservatorio a su hna.). En esto consiste su deshumanizacin.
La madre de Gregor es la madre tipo, que defiende la normalidad de su hijo frente a la
sociedad, su aptitud natural para el mundo adulto, la prueba de esto segn ella es que Gregor solo
piensa en el negocio. La amdre actua como la madre tipo cuando justifica al hijo pero el
comerciante expresa cual es la lgica tmb. del hb de negocios: Hay una motivacin razonable
tambin de su presencia all: anteponer ante cualquier enfermedad los negocios. Este enunciado
esta fuertemente dialogizado (Bajtin dira que es el ideologema del cuento) y puesto en
dialogo con la escasa actividad creativa de gregor que segn la madre apenas hace algo de
carpintera. Aqu hay una denuncia social encubierta que L. pasa por alto. La alegora no es
trascendente, es inmanente a la situacin actual del capitalismo. Gregor Samsa no es un hb.
Abstracto: es un ser social, lleva una existencia social entre otros hombres, depende de unos y
otros dependne de l. Para Lukcs son estos vnculos y el cruce de intereses muchas veces
contrapuestos lo que llevan al hombre a triunfo o al fracaso y no una condicin esencial humana.
Kafka escribe su mejor obra sociolgica, en LA METAMORFOSIS se ve bien claro como la
existencia social en el capitalismo tardo es puramente instrumental: el hombre es solo un
medio para un fin. Trabaja para los padres y vive para el trabajo. Es vigilado estrictamente. Y
ante el primer descuido es duramente castigado por el sistema.
Mas detalles sociales. Para subsistir a su desgracia la familia debe volver a trabajar (la mujer
cose para afuera, el marido es guardia al parecer y la hna empleada) y adems caen en su jerarqua
social porque deben atender, servir, a pensionistas que alojan en su casa.
Lukcs: Para Kafka el mundo si tiene sentido (no como L. cree que piensan los vanguardistas) pero
su sentido excluye las esperanzas individuales de unos y en cambio premia las de otros. El mundo
no es catico, por el contarrio prima una racionalidad d elos fines (una racionalidad instrumental en
que las cosas valen como instrumentos para alcanzar un fin nicamente).

3) El irracionalismo de Kafka es muy relativo por todo lo que dijimos antes. Pero s hay una
visin del hombre y del conflicto humano en sociedad que tiene mucho del PESIMISMO de
la vanguardia.
La parlisis, la inmutabilidad de la realidad objetiva, y la impotencia de la posibilidad de accin
del hombre por carecer de sentido son el tema fundamental de Kafka. Se equivoca Lukcs?

Impotencia, el aislamiento y la incomunicacin: Son tpicos ejemplares del vanguardismo. El

conflicto del personaje esta en su inapacidad para conciliar su pensamiento, su voluntad con lo que
efectivamente pasa (el piensa, quiere hablar, tiene una justificacin pero los otros no lo oyen, no lo
entienden) y los otro sperciben. Pero hay conflictos menores: el miedo a perder el trabajo, el
miedo a no poder solventar la deuda familiar.
Comienza el drama del reconocimiento. Esto es lo que Lukacs ve como un signo de la ideologa
de la vanguardia. El personaje esta solo, aislado en su interioridad del resto de los humanos (el
gerente no entiende lo que dice, la madre le teme y el padre lo amenaza, etc). Su conducta es
nicamente defensiva y sumisa (le suplica al padre que no lo hiera y este lo amedrenta para que
entre al cuarto) Su nico deseo es evitarle a sus padres y a su hna. sufrimientos aunq ellos no hacen
demasiado por el (busca una saban para evitarle a su hna la repugnancia de etener q verlo). Ahora,
el eprsonaje no es rebelde porque no puede no porque no quiera (su condicin fsica s elo impide,
no su voluntad). Lo mximo a lo que aspira es a la compasin del padre: El padre debi de
percatarse de su buena voluntad, pues dej, de acosarlo, dirigiendo incluso de lejos con la punta
del bastn el movimiento giratorio.

Fatalismo y degradacin
El drama de la confusin o la mala incomprensin:
El nico impulso que tiene por defender lo suyo (su voluntad): retener el cuadro con la imagen de
esa mujer que el mismo fabrico lo conduce al castigo (por error)
As transcurrieron algunos instantes. Gregorio yaca extenuado; todo en derredor callaba, lo cual
era tal vez buena seal. En esto llamaron a la puerta. La criada estaba como siempre encerrada en
su cocina y Greta tuvo que salir a abrir. Era el padre. Qu es lo que ha ocurrido? Estas fueron
sus primeras palabras. El aspecto de Greta se lo haba revelado todo. Ella ocult su cara en el
pecho del padre, y con voz sorda declar: Mam se ha desmayado, pero ya est mejor. Gregorio
se ha escapado. Lo esperaba dijo el padre. Siempre se los dije; pero ustedes, las mujeres,
nunca quieren hacer caso. Gregorio comprendi que el padre, al or las noticias que Greta le
daba a boca de jarro, haba entendido mal, y se figuraba, sin duda, que l haba cometido algn
acto de violencia
Lo terrorfico de todo este pasaje es la transformacin que a ojos de Gregor sufre tmb el padre.
Ante la amenza deja de ser el viejo enclenque que lo recibia en bata cuando el volvia del trabajo y
ahora lo ve erguido, severo, en su uniforme (que remite a uniforme del cuadro) y no hay una
explicacin tampoco para este cambio: Sin embargo, ahora se presentaba firme y derecho, con un
severo uniforme azul con botones dorados, como el que suelen usar los ordenanzas de los Bancos.
Es todo un agresor: ha dejado de ser un personaje inofensivo y se ha embestidod e lso atributos del
poder: de un poder absoluto, ciego e irracional. Y l es el reverso de la Omnipotencia del Padre, es
la pura Impotencia.
No sabemos qu hace el padre. Parece que el uniorme le diera una nueva identidad de vigilante, no
se explica por que ya no s elo saca: El padre se negaba con obstinacin a despojarse, aun en la

casa, de su uniforme de ordenanza. Y mientras la bata, ya intil,colgaba de la percha, dormitaba

perfectamente uniformado, como si quisiera hallarse siempre dispuesto a prestar servicio.
(smbolo=el padre es el guardian del hogar: cuida a sus mujeres, que en verdad son su fuente de
dinero, es el vigilante del sistema)
Roles actanciales: Gregor se debate internamente entre si es victima de su familia o es su agresor,
la causa de su desgracia. Y, despus, perda tambin el humor de preocuparse por su familia, y slo
senta hacia ella la irritacin producida por la poca atencin que se le dispensaba.
Y al mismo tiempo aora el auxilio de alguienuna mujer, una empleada que alguna vez le gust
mas ninguna poda prestarle ayuda, ni a l ni a los suyos.
La degradacin, pasado e episodio del castigo del Padre, se va acentuando. Ya nadie limpia su
cuarto, la comida se la arriman de una patada (su hna progresivamente va macentuando su maltrato
hacia el). Gregor es consciente del maltrato que sufre pero ellos a su vez tmb se sienten victimas de
una desgracia: finalmente deja el cuidado de su cuarto por no soportar ya la repulsin. Su cuarto se
vuelve un deposito y un basurero (nueva agresin).
Lo que se narra luego es el error fatal de Gregorio. Se deja llevar por el placer, por la msica de
violin fuera de su cuarto. Los inquilinos lo reconocen y esto motiva el abandona de su casa. La
familia debe tomar una represalia por la agresin indirecta que sufren de parte de Gregorio. Desde
el punto de vista de la familia el nico modo de detener el proceso crnico de degradacin que
sufren es liberndose, deshacindose de El monstruo, como lo llama greta.
Degradacion final: el dolor de la ulcera y la infeccin que le produce la manzana podrida incrustada
en su espalda lo lleva a la muerte. No hay intento de sobreponerse, solo resignacin: Cierto es que
todo el cuerpo le dola; pero le pareca como si estos dolores se fuesen debilitando ms y ms, y
pensaba que, por ltimo, acabaran. Apenas si notaba ya la manzana podrida que tena en la
espalda, y la inflamacin, revestida de blanco por el polvo. Pensaba con emocin y cario en los
suyos. Se hallaba, tal vez, an ms firmemente convencido que su hermana de que tena que
desaparecer.
En cambio, para los padres, una vez muerto el obstculo, se renuevan las esperanzas de
mejoramiento.
Cmodamente recostados en sus asientos, fueron cambiando impresiones acerca del porvenir, y
vieron que, bien pensadas las cosas, ste no se presentaba con tonos oscuros, pues sus tres empleos
sobre los cuales no se haban an interrogado claramente unos a otros eran muy buenos, y, sobre
todo, permitiran abrigar para ms adelante grandes esperanzas (..) Y mientras as departan,
se percataron casi simultneamente el seor y la seora Samsa de que su hija, que pese a todos los
cuidados perdiera el color de los ltimos tiempos, se haba desarrollado y convertido en una linda
muchacha llena de vida. Sin cruzar ya palabra, entendindose casi instintivamente con las
miradas, se dijeron uno a otro que ya era hora de encontrarle un buen marido. Y cuando, al llegar
al trmino del viaje, la hija se levant la primera y estir sus juveniles formas, pareci cual si
confirmase con ello los nuevos sueos y sanas intenciones de los padres.
(La hija nuevamente es vista como un medio para un fin: la felicidad de los padres)