ASOCIAIA PENTRU

EDUCAIE PERMANENT
I HABITAT ORDEAN

ORADEA
IANUARIE 2010

Caietele Oradiei
REVISTA APARE CU SPRIJINUL
CONSILIULUI LOCAL ORADEA

revist de cultur editat de Fundaia Cultural de pe lng

Biblioteca Gheorghe incai - Oradea, Asociaia EPHOR
i Desprmntul Oradea al ASTRA
anul 3, nr. 4

REDACIA:

Redactor responsabil:
Mircea Popa Papiu

Redactori:

Dan H. Popescu
Lucian Scurtu
Gheorghe Vidican
Mihai Vieru

Secretariat tehnic:
Teodor Crciumaru
Laura Gligor

I.S.S.N.: 1842 - 9785

2

Acest numr
este ilustrat
cu lucrri
plastice
executate de
Ioana Klein
e-mail: caieteleoradiei@gmail.com

Caietele Oradiei

SUMAR
EDITORIAL

Mircea Popa Papiu

Eminescu .................................................. 5

Ioana Cistelecan

Literatura durerii exorcizate.

Delimitri paradigmatice ........................ 7

DINCOACE I DINCOLO DE ISMELE CULTURALE

Ioan F. Pop

POEMUL DE-O PAGIN

Scrisoare deschis (I) ............................... 13

Scrisoare deschis (II) ........................... 14
Scrisoare deschis (III) .......................... 16

Ioan Moldovan

Ahab, balene nu, pmnt ........................ 17

Mihai Vieru
Alexandru Sfrlea
Corneliu Crciun
Ioan F. Pop

Priz critic la poezie .............................. 18

Cel mai puin obosit dintre noi ............. 20
Gh. Vidican: Mansarda cu vitralii .......... 22
Liviu Cmpeanu - Vocaie i altruism ... 25

George Vulturescu
Petru Covaci
Alexandru Naom
Cristian Pere
Andrei Pintea

Litera deschide criptele vocalelor ......... 26

Partea de cer ........................................... 29
poezii ........................................................ 32
log on ........................................................ 35
Cum se izbesc frunzele de
tmplele asfaltului .................................. 37

SINE IRA ...

MONOGRAME LITERARE POEZIE

Delia Sfechi
Dumitru Vlad

Cizelarea ................................................ 40
Apunea, apune, va apune ...................... 43

 ... ET STUDIO

Caietele Oradiei

Raluca erban Naclad

Anca Tomoioag

Lioara Coturba

MONOGRAME LITERARE
Lucia Drmu
Rzvan Coloja

ISTORIE CULTURAL
Corneliu Crciun

Mircea Popa Papiu

Psalmul macedonskian
vs. psalmul biblic .................................... 51
Funciile spectacolului n
Nousprezece trandafiri ......................... 57
PROZ
Jurnalul lui Yvonne ................................ 66
Ca nite mici chei franceze .................... 69
Oradea interbelic
Strzile oraului ...................................... 73
nceputurile presei bihorene
n limba romn ..................................... 84

Elena Dumitra,
Mihaela Ciortea

Remember:
Florin Vasiliu - Peregrin prin suflete ...... 92

Mario Vargas Llosa

Crupa
traducere de Gh. Iuliu Tileag ............. 96

GLISSANDO

Selima Hill

MONOGRAME LITERARE
Clin Blaga

Imagistica feeric a morii n

poezia eminescian ................................ 45

Doctorii
prezentare de Dan H. Popescu
traducere de Ioana Horea ...................... 101

TEATRU
Nostalgia crbuului ........................... 109

Editorial

Eminescu

Textul pe care-l voi cita a aprut de

mult, ntr-o gazet studeneasc ce era s
ne coste chiar calitatea de studeni. Tiraj
confidenial, urgent confiscat i acela.
ntr-un ianuarie nclzit la flacra tinereii
noastre, un confrate drag, plecat deja dintre
noi, scrisese:
Dac un cataclism, sau un
renghi astral, ar aduce Polul Nord la
Sarmisegetusa, cred c n-am pieri. Neam nclzi i sufletul i mersul i
licrul privirii la acest foc sacru pe
care nimic i nimeni nu ni-l va lua. Iar
dac n loc de jar, n loc de cldur, de
flacr, de foc, sau de iubire, romnii vor
ajunge s spun vreodat altfel, cred c vor spune
eminescu. Simplu, ca un nume de merinde.1
Acum, revenind la zilele noastre, cu dezamgirile i speranele lui ianuarie
2010, cred c dincolo de Poezie trebuie s-i avem n vedere i altfel de creaie, cea
care ine de prezena sa social: creaia gazetreasc. Pentru c niciodat ca acum,
n anii acetia, textele gazetreti ale poetului naional nu au fost mai actuale. Nu
lum n discuie pretinsa xenofobie a lui Eminescu, pentru c o sumar punere n
text - nu rupere din text, dup metoda arhicunoscut - dovedete c Eminescu n-a
fost xenofob.
Profunzimea, acuitatea i fineea simului etic i social fr gre al
gazetarului care a fost Eminescu, fac din opera sa un cod al deontologiei jurnalistice
pe care, mcar acum, la 160 de ani de la naterea sa, trebuie s-l descifrm i s-l
adoptm. Pentru c a aborda un aspect sau altul al existenei noastre sociale i
politice nu nseamn etalarea de platitudini stereotipe, agrementate cu proverbe i
zictori din folclorul gazetresc, ci cunoatere profund i iubire de oameni i de
pmntul acesta pe care ncpem foarte bine unii de alii.
inta dominant a criticilor eminesciene a fost alpinismul politic i social,
ascensiune nejustificat de caliti i de munc. Nrav ajuns, n zilele noastre, la
rang de principiu. Eminescu a scris, parc, ieri, sptamna trecut. El a luptat cu
minciuna i cu nemunca, de fapt tot un fel de minciun. Redactorul Timpului a
luptat - cu sacrificiul sntii, o tim - pentru adevr. Un adevr spus pn la capt.
Pentru c tot el ne las s nelegem (dac ne facem timp) c adevrul trunchiat este

Caietele Oradiei

cea mai perfid minciun. Seamn cu adevrul ntreg. Este adevrul scos din
context, citatul, utilizat dup nevoi.
De aceea, periodicele ar trebui s aib la seciile de documentare opera
publicistic a lui Eminescu. ntreag! Iar, editurile ar trebui s-i fac un titlu de
onoare din re-publicarea integral a gazetriei eminesciene. Ar fi un semn bun.
Dar, ca s putem urca - mcar cu privirea - povrniul ce-l are n piscul cel
mai nalt pe Poet, parc simim nevoia crjei de aur ntinse de textul clinescian n
finalul monografiei dedicate lui: Ape vor seca n albie, i peste locul ngroprii
sale va rsri pdure sau cetate, i cte-o stea va veteji pe cer n deprtri, pn
cnd acest pmnt s-i strng toate sevele i s le ridice n eava subire a altui
crin de tria parfumurilor sale.

Mircea Popa Papiu

Not:
1
Dorin Gherghinescu, Eminescu, n revista Prezent, an 1, nr. 1, p. 1 ianuarie 1975,
Bucureti

Dincoace i dincolo de ismele culturale

Literatura durerii exorcizate.
Delimitri paradigmatice.

n abordarea canonico-didactic a literaturii, dincolo de clasificarea ei din

perspectiva tradiional a genurilor i a speciilor / a formelor (epic, liric i dramatic),
a intervenit o alt divizare, mult mai aproape de exigenele teoretice i conceptuale
moderniste i post-moderniste, una ce se bazeaz i ia n calcul gradul de
ficionalitate/ literaturitate al operelor. Din acest unghi, textele s-ar ncadra n
categoria literaturii de ficiune, respectiv n categoria literaturii non-ficionale,
acestea din urm conglomernd reclama, sloganul publicitar. ntre cele dou matrici
se insereaz o zon incert, dar extrem de lax, aceea botezat de cercettori drept
literatura de frontier. Ea a impus i a produs jurnalul, memoriile i corespondena
literar. Dar supra-form a literaturii de frontier a suferit, la rndul ei, secionri
din partea specialitilor, secionri ce au introdus n scena esteticului teoretizat
paradigma literaturii mrturisirilor i a literaturii de cltorie. Primeia i s-ar include
memoriile, amintirile, corespondena, jurnalul i confesiunile, n timp ce celeilalte iar aparine jurnalul de bord i nsemnrile de cltorie. Aceast nregimentare
conceptual i-a dovedit nu de puine ori ineficiena, cci frontierele pre-stabilite ale
literaturii de frontier n-au stagnat, nu s-au nepenit i au permis transmutarea lor,
n funcie de prisma, obiectivele i scopul celui care studia textul. Distincia n ceea
ce privete jurnalul modern vine, de pild, de la Andr Malraux, care n
Antimemorii (1967) decanteaz memorialistica n funcie de caracterul ei de
mrturie/ de introspecie. Anii 50 ai secolului XX puncteaz o evoluie n literatura
de frontier, acceptat n ansamblul ei paradigmatic, i n dinamica jurnalului, a
memorialisticii, apropriate drept particularizri specifice ale matricei, oarecum
ingrate, deja menionate: ele experimenteaz i consum diverse fluctuaii provocate
de cenzura politic, ideologic a alesului comunist. n acest sens, conformndu-se
preceptelor sovietice, jurnalul i memoriile cedeaz locul reportajului, dat fiind
faptul c autorii nu mai pot cuprinde n pagini realitatea pe care o triesc fr s
amputeze vertiginos textul, adic fr s scoat ei nii opera n afara
substanialitii introspeciei, fr a goli de fidelitate propriile lor mrturisiri.
Laureniu Ulici1 noteaz simptomele unei schimbri de optic literar, ncepnd cu
a doua jumtate a deceniului ase: se abandoneaz poziia de frontier a jurnalului
excesiv literaturizat i se semneaz tacit un act al rupturii cu tradiia proletcultist,
o dat cu textele lui Radu Petrescu, Mircea Horia Simionescu i Teohar Mihada.
Migraia acestor volume vizeaz calea de la jurnal, n variant brut, la epicizarea
7

Caietele Oradiei

sa considerabil, provocndu-se astfel o asimilare a confesiunii n forma romanesc.

Optzecitii anun i denun divorul de sistemul ideologic comunist prin
narativizarea amintirilor lor, iar dup 1989, jurnalele i memoriile ce au vzut
lumina tiparului i addendeaz o funcie compensatorie ce va dubla i tripla
literarul, ncrcndu-l cu politic (n cazul lui Goma) i cu personal (la N. Steinhardt).
Literatura mrturisirilor carcerale circumscrie un topos al damnrii, dar
are ca declic al amintirii i al aternerii pe hrtie un timp post-carceral. Literatura
propriu-zis carceral taneaz univoc liricul drept singur concretizare formal,
drept singur specificitate posibil a exprimrii experienei damnrii. Dac
literatura carceral impune poezia ca specie estetic a defrustrrii ncarceratului,
prezervnd creaia ca timp al naterii sale n chiar dimensiunea temporal a
deteniei, literatura post-carceral va circumscrie epicul mrturisirilor, incluznd
dimensiunea retrospectiv a amintirii i a scrierii sale. Aadar, ca timp al creaiei,
prima categorie literar vizeaz tocmai anii nchisorii, iar a doua anii ulteriori
eliberrii, mai precis: perioada suspendrii cenzurii, dup 1989. Dar ambele
paradigme estetice configureaz i defuleaz aceleai elemente, aceleai stigmate
ale experienei carcerale comuniste: prima expunndu-le i oferindu-ni-le n stare
brut, rezultante ale memoriei antrenate n detenie, a doua n staz cvasi-filtrat
a suferinei, consecin a introspeciei i a rememorrii lor cronologice, a epuizrii
lor ntr-un timp al libertii post-carcerale.
Ruxandra Cesereanu2 propune o clasificare a scrierilor despre Gulag, lund
n calcul i ghidndu-se dup gradul de transfigurare pe care opera literar l impune
realitii: mrturii de detenie (n paginile lor, penitena apare descris direct);
antiutopii, parabole, alegorii (acestea transfigureaz completamente toposul
nchisorii, expandndu-l ntr-un joc metaforic, mai mult sau mai puin conspirativ).
Literatura de frontier, cu ale sale deja super-uzitate variante de
formulare: paraliteratur, literatur golit de ficiune, literatur secund, dezvolt,
n opinia cercettoarei, trei tipuri de scriitur: scriitura non-ficional, acumulnd
i adpostind monografii ale deteniei, amintiri i jurnale de nchisoare, romanedocument; scriitura realist, actnd exhaustiv conform principiului verosimilitii,
aici intrnd romane care se construiesc de la experiena carceral ca declic; scriitura
parabolico-alegoric, asimilnd antiutopiile, n care universul concentraionar e
prezentat caricaturizat, ntr-o manier grotesco-paranoic, dezvoltndu-se astfel o
ambivalen a sa, aceea de ficiune alienat i negativizat.
Timpul scriiturii, n aceast continuitate logic a clasificrii probat de
Ruxandra Cesereanu, devoaleaz apariia a dou voci temporale total distincte:
vocea trecutului, coinciznd cu timpul tririi, consumnd experiena osn-ditului la
nivel de event i de fapt atroce; vocea prezentului, suprapunndu-se timpului mrturisirii, configurndu-se i personalizndu-se afectiv i stilistic.
Dan C. Mihilescu3 atenioneaz cititorul asupra unei pguboase atitudini,
aceea a neasumrii culpei, argumentnd explozia memorialisticii dup 1989 ca un
traseu firesc, motivat de nevoia uman de recuperare a trecutului cenzurat (ori

Dincoace i dincolo de ismele culturale

interzis de-a binelea, ori

trunchiat, malformat) i de
nevoia noastr de biografii
mai mult sau mai puin
exemplare, de aa-zisa
foame de destine. n urma
conflictului susinut dintre
memorialistic i ficiune,
Dan
C.
Mihilescu
difereniaz o tipologie a
memoriei: memoria politic
l intete pe Nichifor
Crainic; memoria recluziunii
nsumeaz
experiena
nchisorii, a deportrii i a
rezistenei
n
muni,
ngurgitndu-i pe Ion Ioanid,
N.
Steinhardt,
Lena
Constante, Radu Ciuceanu,
Ioan Victor Pica, Elisabeta
Rizea
i
Nicolae
Mrgineanu;
memoria
cultural cuprinde nume
precum: Mircea Eliade, Emil
Cioran, Eugen Ionescu, C-tin
Noica, I. D. Srbu, Ion
Negoiescu, Al. Paleologu,
Mircea Zaciu, Ion Vianu,
Virgil Nemoianu i Livius
Ciocrlie.
Acestor trei stratificri ale memoriei le-ar corespunde o tipologie a
jurnalului: jurnalul intim, exprimnd stri interioare; jurnalul de creaie; jurnalul
intelectual i politic.
Toate aceste divizri i sub-divizri ale literaturii de frontier se
asambleaz invariabil pe atributul confesiunii, al autenticului su, al substanialitii
sale intrinseci, definitorii pentru autor n individualizarea sa ca voce auctorial
major documentar, real.
O trecere n revist, cronologic, a scrierilor care au deconspirat acuzator
damnarea i carcera comuniste, la noi, se impune cu certitudine. Ruxandra
Cesereanu puncteaz o ordine a parcursului deteniei, att ca suprareal opresiv, ct
i ca suferin a damnatului n cartea sa Cltorie spre centrul infernului4. Ea l
recunoate pe Panait Istrati drept declic al memorialisticii deteniei, fiind cel dinti
care a nfierat totalitarismul comunist sovietic, intuind atrocitatea i ameninarea
9

Caietele Oradiei

gulag-ului: s-a declarat un nvins care-i asum att erorile de a fi aprobat mainria
comunist cndva, ct i umilina de a admite public acest fapt. Panait Istrati se
leapd de noua demagogie a tovarului, pstrndu-se ca adept al idealismului
rusesc al revoltei. Cartea sa, Spovedanie pentru nvini (Editura Dacia, Cluj, 1990),
l plaseaz n postura de pionier al acestui tip de memorialistic. i urmeaz o prim
ncercare de sintetizare retrospectiv a gulag-ului romnesc, realizat de Gheorghe
Boldur-Lescu, n volumul Genocidul comunist n Romnia (Editura Albatros,
Bucureti, 1992), el etapiznd comunismul autohton 1945-1947: etapa
pregtitoare; 1948-1963: stalinismul nfloritor; 1964-1970: destinderea i 19711989: epoca ceauist i descriind totodat progresiv degradarea tovreasc.
Mai apoi, Constantin Dumitrescu deconstruiete politologic ntreg comunismul
romnesc, abisaliznd un sistem politic represiv, inuman, n volumul Cetatea total
(Editura Eminescu, Bucureti, 1992). Urmtorul popas carceral ni-l ofer Victor
Frunz, a crui carte: Istoria stalinismului n Romnia (Editura Humanitas,
Bucureti, 1990) analizeaz teroarea legal a puterii roii. Vlad Georgescu
radiografiaz n Politic i istorie. Cazul comunitilor romni (Editura Humanitas,
Bucureti, 1991) comunismul mioritic, plecnd de la premisa c acesta se sprijin
pe o ideologie reinterpretativ a istoriei, n funcie de dezideratele politicului,
subjugnd n consecin coordonata istoric celei politice. Vladimir Tismneanu, n
crile sale, analizeaz teroarea la vrf, conceptualizeaz gulag-ul structural,

10

Dincoace i dincolo de ismele culturale

apropriindu-i statutul de diagnostician al terorii comuniste. H.-R. Patapievici

realizeaz n Politice (Editura Humanitas, Bucureti, 1996) un mini-portret al
comunismului romnesc, sesiznd o dinamic a opticii omului nou, pe parcursul
celor dou etape punctate de autor: epoca exterminrii i epoca racolrii.
Constantin Noica fieaz distorsiunile interioare ale comunismului, demascndu-i
goliciunea n controversatul volum Rugai-v pentru fratele Alexandru (Editura
Humanitas, Bucureti, 1990). Nicolae Mrgineanu indic procedeele sovietizrii
Romniei, notndu-le din perspectiv psihologic, n Mrturii asupra unui veac
zbuciumat (Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2002). Ion Ioanid
expandeaz un dicionar al Gulag-ului n volumele purtnd titlul nchisoarea noastr
cea de toate zilele. Doina Jela se singularizeaz, tentnd o reconstituire a procesului
Canalului n cartea Cazul Nichita Dumitru. ncercare de reconstituire a unui proces
comunist, 29 august-1 septembrie 1952 (Editura Humanitas, Bucureti, 1995).
Majoritatea autorilor, respectiv a volumelor nirate aici, ca puncte cardinalizate ale
memorialisticii deteniei comuniste, configureaz un spaiu al damnrii apropriat ca
reper absolut ncarceratului.
n consecin, ceea ce noi numim literatur carceral i revendic drept
specie literar plauzibil, persuasiv: poezia i vizeaz temporal chiar perioada
deteniei comuniste, atunci cnd versurile sunt create ingenios ca exerciiu defulator
al angoasei ncarceratului, ca exerciiu de supravieuire spiritual i sunt comunicate
confrailor ntr-ale damnrii prin viu grai, antrenndu-se constant memoria ca
abilitate compensatorie de umplere a timpului suspendat din celul i de revigorare
a speranei osnditului; literatura post-carceral i nominalizeaz ca specii
memorialistica i, adiacent ei, proza, consumnd ca timp al scrierii realitatea timid
a libertii de dup 1989, dar stigmatiznd i reiternd convulsiv aceleai nuclee ale
durerii, acestea fiind n exclusivitate mrci ale timpului propriu-zis al damnrii.
Jocul i echilibristica dintre subiectiv i obiectiv, ca particulariti ale acestui tip de
literatur, aplic, de fapt, o dinamic a permutrii ipostazei auctoriale din interior
ctre exterior: scriitorul va trebui s mpace dou poziionri vis-a-vis de textul su
s-i mprteasc cititorului ceea ce a consumat n interiorul spaiului carceral,
dar s i credibiliteze i s certifice amintirea, plasndu-se n afara propriilor sale
triri, s se detaeze de al su text, sau cel puin s lase impresia c o face, s
transgreseze introspecia-i nspre retrospecie veridic-verosimil. Literatura postcarceral, n poza sa memorialistic, va convinge cititorul ei de adevrul suferinei
auctoriale prin tocmai distanarea estetic a scriitorului fa de negativismul
universului pe care scrierile de aceast factur l desconspir i l scurtcircuiteaz.
Paginile care se ncadreaz paradigmei literaturii post-carcerale se construiesc, mai
mult sau mai puin evident fidelizat fa de cronologia evenimenial a patimilor
damnatului, nominaliznd pertinent elementele cenuii ale habitatului carceral
comunist, angoasa i teroarea, spaima copleitoare a osnditului; ns, mai presus de
toate, ele devoaleaz reperele subzistenei spirituale a prizonierului, le expliciteaz,
le clarific, nominaliznd consecvent chiar i pilonii umani de rezisten n Gulag.
Memorialistica ncarcerailor defuleaz i decanteaz dulce-amrui un ntreg
11

Caietele Oradiei

ansamblu rezidual, conotnd istorisirea cu valene curative a mia oar. Poezia

carceral, dimensiune absolut a salvrii spirituale i individuale a damnatului n
celularul comunist, devine o constant repetitiv a refulrilor, respectiv a defulrilor
memorialitilor. Acetia o situeaz n multe cazuri ntr-o asemenea proximitate a
divinului, nct ea se transfigureaz n rugciune, ca modalitate direct de
comunicare a ntemniatului cu Dumnezeu.
Astfel, literatura post-carceral acteaz ca un generator, ca unic mecanism
care nu permite instalarea uitrii n sinele oprimat colectivizat prin suferin, dar nici
n rndurile mulimii nepstoare, insensibilizate i desensibilizate, exterioare
acestui noi decimat, n nchisori i lagre. Memorialistica fotilor damnai pulseaz
i invadeaz mentalul celuilalt, al lectorului, provocndu-i gradual reacii viscerale,
empatice sau doar lucide, toate n sfera autenticului absolutizat: ea l oripileaz, l
contientizeaz, l trezete, l agreseaz, l ocheaz, infestndu-l cu propriile-i
comaruri i reziduuri, sugerndu-i soluii salvatoare n vremuri de criz identitar,
sistematizat diabolic.

Ioana Cistelecan

Note:

1
cf. volumului Literatura memorialistic... , antologie prefaat cu dosare critice,
comentarii i note de Ion Manolescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1996, p. 7.
2
vezi Ruxandra Cesereanu, Cltorie spre centrul infernului, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1998, p. 8-9!
3
vezi Dan C. Mihilescu, Literatura romn n postceauism I. Memorialistica sau
trecutul ca re-umanizare, Editura Polirom, 2006!
4
vezi op. cit., p. 78-88!

12

Dincoace i dincolo de ismele culturale

Scrisoare deschis (I)

Drag Domnule Eminescu,

Aa cum, din fericire, nu

tii, am ajuns mai mult s v srbtorim dect s v citim sistematic. De re-citit, nici nu poate fi
vorba. Era, ct pe ce, s v facem
i sfnt. Numai c, la cele sfinte,
cedm destul de repede. Deocamdat rmnei, totui, poet.
Cel mai mare poet al nostru. Asta
n msura n care poezie suport
o asemenea msur. Faptul c
sntei mare o tie toat lumea.
Chiar i cei care nu v tiu scrisul. n general, unii continu s
v pomeneasc pe msur ce v
uit metodic opera. Uneori,
totui, tim s uitm n mod
ceremonios, pedagogic. Exagernd puin, poate c n zilele de
cincisprezece ianuarie i cincisprezece iunie ar trebui s ne
nchidem cu toii n biblioteci.
Strzile pustii, n amintirea
poetului care sntei, ar putea fi
cel mai adevrat omagiu. n rest,
noi, mai mult sau mai puin
epigoni, sntem aa cum ne tiai. Aa cum ne-ai descris cu precizie n Scrisori...
Pn la urm, va trebui s ne obinuim c i Dumneavoastr, ca orice scriitor
trector prin aceast lume, v clasicizai. Ca atare, orice oper, orict de mare,
rmne, cu vremea, una datat. Chiar vetejit ca stil. Aura literar fiind dat
preponderent de impactul i contribuia spiritual n epoc. Orice creaie trece din
aria de interes i potenare direct a prezentului cultural n paginile prfoase ale
istoriei literare. Proba timpului este singura judecat cu adevrat obiectiv. Timpul

13

Caietele Oradiei

este singurul critic literar a crui mn nu tremur n faa nici unui nume. Nici chiar
n faa numelui Dumneavoastr. Nu este nici o catastrof c nu mai sntei productiv,
astzi, ca model literar. Dup cum nu e nici o suprare c ai avut unele momente
de anacronism i defazare politic. Vii i fertile vor rmne profundele contribuii
literare aduse n mult prea scurtul rgaz mundan. Modul cum ai rspuns
spiritualicete provocrilor veacului. Felul cum ai tiut s topii cultura autohton
i universal n creuzetul unei noi limbi literare. tiina modelrii poetice a gndului
filosofic. Simplitatea de a ne oferi fascinaia i tragismul genialitii.
Drag Domnule Eminescu, a mai avea multe s v spun, dar, dup cum
bine tiai, cultura are trecut doar n msura n care are prezent. Fr o cultur
prezent, autentic, nici chiar Dumneavoastr nu mai sntei ceea ce credem (fr
s cercetm) c sntei. Iar prezentul este tot n cronic suferin. Muli zic c v
iubesc, dar n realitate nu mai iubesc deloc cultura romn. Se mpneaz doar din
cnd n cnd cu ea. Dar nu vreau s v conturb eternitatea cu asemenea factologii.
Un lucru m cutremur, totui, n fiecare an, n fiecare clip. Cum de, pn la urm,
ai nvat a muri? Cci noi tot murim (poetic/nepoetic) cu zile, i nu nvm
absolut nimic.
Cu reverene,

Ioan F. Pop

*****

Scrisoare deschis (II)

Drag Domnule Eminescu,

Aa dup cum, imperios-ludic, v-am mai scris (evident, neateptnd vreun

rspuns, ci mai degrab o ochead atemporal), aici, pe la noi - Toate-s vechi i
nou toate... Nravul i mentalitatea au rmas aproape neclintite. Doar rul,
meschinriile de tot felul ne fac mai inventivi, chiar i n literatur. Petrecerea
noastr mundan nu face dect s repete ceea ce prea bine tiai: c nimic nu se
leag, c totul este doar un hazard istoric aruncat de la o generaie la alta.
Timpul trece (neavnd, de fapt, alt treab), lsndu-ne n dar riduri i
trectoare aduceri aminte. ntre timp, consecveni cu marea noastr in-consecven,
am nvat, apodictic, c n lumea asta nu e, de fapt, mai nimic de nvat. Ci doar,
n cel mai bun caz, de dez-vat. Ar trebui s ne dez-vm de o sumedenie de tare,
de cderi prea umane, de zgura strecurat n minte i n suflet. Am ajuns dup

14

Dincoace i dincolo de ismele culturale

propriile predicii -, s fim nu doar biei epigoni, ci am ajuns s fim epigoni ai unor
jalnici epigoni. Limba romn, care v datoreaz att de mult, a ajuns o aproximaie,
o terfeleal sonor ntre figuri sinistre i patibulare. Iar cultura, un ritual tot mai
stingher, invadat fiind de progresia geometric a inculturii. Adevrul nu a sunat
niciodat n urechi mai pustii. Bunul-sim a ajuns o moned calp i desuet. Nimeni
nu mai are timp s se ntrebe, necum s socoat, ce e ru i ce e bine. Cnd e vorba
de modele ca Dumneavoastr, de pild -, ridicm capul neputincioi spre cer.
Evident, Dumneavoastr tiai toate aceste lucruri, pentru c ne-ai cunoscut nravul
nc nainte ca noi nine s l cunoatem. i, totui libertatea e bun i cnd e
aproape inutil. Democraia cea mai rea e infinit mai bun dect o dictatur perfect.
Aa c, romanios-poetic, nvrtim voioi la manivela istoriei. Care, ca i pe vremea
n care ai trit, se face i se des-face mereu peste capetele noastre. Capete care n
aa de mare msur snt plecate ( n faa oricrei puteri) nct sabia nici nu mai are
rost s le taie. Cad singure, cam ca florile de tei dintr-o poezie a Dumneavoastr...
Drag Domnule Eminescu, nchei epistola mea cu gndul c o s tim s v
preuim mai mult culturalicete dect s v iubim n chip lutresc. C o s tim s
v srbtorim n intimitatea noastr sufleteasc, n haina de lucru a lecturii, i nu
repetndu-v papagalicete numele. Cci putem fi cu adevrat eminescieni doar pe
msur ce sntem tot mai mult noi nine. Ca atare, mai ajutai-ne s nvm s
privim cerul pmntiu, luceafrul ce ne amintete c sntem att de trectori. Ajutaine s idealizm o lume tot mai profan, care trece mai repede ca valul. Ajutai-ne
s credem n cultura care ne poate nc nla. n spiritualitatea uman ca dat
ultimativ. Mai ajutai-ne poetic s facem din clip o frm de eternitate. C de
nvat a muri n-am apucat s nvm nici anul acesta.

Cu reverene,

Ioan F. Pop

15

Caietele Oradiei

Scrisoare deschis (III)

Drag Domnule Eminescu,

V mai scriu o scrisoare (poate ultima) cu sentimentul zdrniciei mai

pregnant ca oricnd. Ce rost mai are scrisul, dac rezultatul lui nseamn doar
cuvinte goale prvlite prin strine guri? Ce rost mai are s-i ridici mpotriv
avalana urii i nepsrii generale doar pentru o frm nesigur de glorie postum?
V ntreb (i m ntreb) toate aceste lucruri tiind c lumea, n aceast ecuaie, nu
nseamn mai nimic. Nu nseamn dect cteva patimi individuale, cteva triri
idealiste, cteva entuziasme marginale, o seam de vise mcelrite, toate puse
metaforic pe portativul necrutor al timpului.
Ce ironie sublim i tragic e n faptul c ai trecut dincolo nemulumit, ca
orice mare creator, de propriul eu, de propriul scris, de tot i de toate. n vreme ce
toi epigonii de astzi, mai mari sau mai mici, snt nu doar mulumii, ci snt de-a
dreptul ncntai de propria nimicnicie. Dac, ntmpltor, a-i tri astzi primul
impuls ar fi acela de a v da urgent demisia din aceast lume. Asta dup ce ai afla
rapid nu doar c nu sntei deloc genial, ci i c, n mod serios, nu prea sntei mare
lucru. Afar de un plictisitor subiect de coal i de bacalaureat. Nu avei nici mcar
o meserie ca lumea. Ct despre studii, ce s mai vorbim. V-ar ironiza toi impostorii
cu diplome. Dei, aa cum prea bine ai tiut, lumea, n general, n-a fost niciodat
mai bun sau mai rea. Ea a fost i va fi doar pentru unii mai bun i mai rea. Astzi
nu doar c nu mai locuim poetic lumea, ci avem mari probleme chiar cu conceptul
de locuire. Unii, chiar i literar, vor s locuiasc tot spaiul publicistic, s respire
toat gloria. Cu att mai abitir cu ct valoarea lor cultural e cvasi-nul. Dac ar
trebui s debutai astzi, ai avea mari probleme. Adevratele valori, cele care rmn
nafara jocurilor meschine de putere (revuistic-clientelare, gregar-asediatoare,
cumetrial-bahice, transfrontalier-impostoare), se strecoar stingher pe lng zidurile
indiferenei. Cam ca pe lng plopii fr so...
Drag Domnule Eminescu, m gndesc adeseori dac v mai meritm. Dac
nu cumva sntei o exagerare literar de care nu prea mai avem nevoie. Pn i
exemplul genialitii, al creaiei unice, pic tot mai prost. Snt tot mai greu de
suportat nlimile paradigmatice de acest fel. Excepionalitatea este tot mai greu
acceptat de gregrimea omnipotent. Vrem doar vecinti orizontale, nu
dezarmante perspective verticale. n final, ce pot s v mai scriu, dect c
indiferena, ura, impostura, risc s devin bunuri naionale. Iar pentru cele
eseniale, pentru cerul nstelat, pentru legea moral, nimeni nu mai vrea s nvee
a muri...

Cu reverene,

16

Ioan F. Pop

Poemul de-o pagina,

Ioan Moldovan

Ahab, balene nu, pmnt

Pn la urm te saturi s-ntorci

Harponul numai i numai spre orci

Lai vasul pe-o rn-n nisip

i-i zici c aa nu mai e chip

Mai bine: o, antotimpuri, castele

i evidentele, verzile stele

S curg ntruna pe oasele tele

i apa s-i scrie cu sare pe piele

Iar dnsa s fluture-n vnt

Pocnind nimruia: pmnt! (i) pmnt!

17

Sine ira...

Caietele Oradiei

Priz critic la poezie

(tefania Mincu Doumiismul poetic romnesc despre starea poeziei II)

Dei tefania Mincu s-a afirmat ca o exeget serioas i riguroas a op-ului
stnescian prin Nichita Stnescu ntre poesis i poiein ( Ed. Eminescu, Buc, 1991),
ea nu las s i scape absolut nici o manifestare poetic pe ct posibil. Dup ce
generaia optzeci a ajuns la un nivel de establishment cultural, privirile criticului,
care nu fuseser niciodat ntoarse de la poezie, au czut pe manifestarea poetic a
nceputului de mileniu, pe generaia ordonat de bloguri i nu mai puin de cenaclul
Euridice, pstorit de criticul literar Marin Mincu. Aceast priz constant asupra
fenomenului literar poetic n valuri au fcut-o pe tefania Mincu s dein un control
informaional foarte bun, s studieze exponenii i poezia cu rigoare de laborator,
de retort.
Punctul de plecare este unul al transformrii paradigmei poetice, de unde i
incipitul demonstrativ pentru furnizarea aspectului de generaie n poezia
doumiist. O discuie pe aceast tem, a conceptului generaionist, ar lua foarte
multe pagini. Generaiile literare se schimb pentru c se schimb ntreg contextul
social,literar sau politic. tefania Mincu, fiind n mijlocul acestor schimbri tinde
s vad lucrurile foarte clar. Important este c le poate vedea foarte bine att din
interior ct i din exterior. Se poate obiectiva implicndu-se totodat n fenomen.
Domnia sa spune: Noi credem c deosebirile snt evidente ( despre optzecism,
nouzecism, doumiism) doar c percepia critic nu este suficient de format ca
s le sesizeze. Domnia sa mai susine formula prin care poezia, ca i democraia
veritabil, nu-i poate ceda prerogativele i nici nu se poate transforma n feti,
n fenomen rezidual, nici nu poate rmne doar apanajul unor iniiai dect la
modul simbolic. Asta face ca demersul tefaniei Mincu s fie unul absolut necesar
pentru, dac nu o triere, mcar pentru o luminare n turbioanele creatoare pline de
vltori ale poeziei proaspete.snt poei care se revendic din traiectul optzecist, snt
poei pentru care contactul cu alte generaii, fr s fie vorba de epigonerie, butad,
mimetism liric sau atitudinal, nseamn girul unei continuiti a poeziei. C ea se
face altfel, este un lucru care ine de domeniul firescului. C tefan Manasia nu
poate fi Ion Murean (nu n sensul imposibilitii, ci n acela al distingerii), c poetul
Komartin nu poate fi Cezar Ivnescu, c Vasilievici nu poate fi Ioan Es Pop este
bine. Nici nu ar fi indicat. Dar ranversarea de coduri menionat pare s se
ntmple mai degrab ntre fenomenul anterior generaiei optzeci i ceea ce are loc

18

Sine ira...

ca manifestare acum n poezie. Diferenele decenale snt i in de naturi i structuri

particulare ale gruprilor diferite de tineri poei sau poei deja n contexte de evoluie
literar i social continu. Mecanismul media, globalizarea, atitudinea (chiar dac
aceasta s-a revelat mai nti la Beat i a fost preluat de optzeci), tirile de la ora 5,
comunicarea etc i fac s rspund n similitudine dar i de aici cu particulariti
care depesc comunul. Depesc gruparea din care fac parte. Fractarea de acest
tip ine de expresie i de un fundal valoric asimilat prin ce s-a citit, prin ce s-a trit,
rapid, cu viteza intensitii. Poezia mereu i va gsi teren fertil de investigare
n zona omenescului, soluii i formulri expresive mereu noi, nc nebnuite.
Poezia dei este muribund nu moare niciodat, pentru c, dup cum spune
criticul tefania Mincu ve putea ine piept situaiei de ruptur n care se gsete
actualmente.
Instrumentele cu care jongleaz n acest opus tefania Mincu pentru
revelarea momentului milenarist snt cele ale lui Didier Anzieu. Acestea snt
precizate n cartea Le corps et loeuvre. Essais psychanalytiques sur le travail
createur (Editions Gallimard, Paris, 1981) aprut n romnete la editura Trei sub
titlul Psihanaliza travaliului creator (2004). Exist identificarea eroic care are
contra balans n proza, decolarea pe vertical care este o prbuire continu sau
complacere n psihoz, travaliul operei n care creativitatea nu este egal cu
Creaia, ci spontan, neelaborat, schizoid, finisajul care nu mai conteaz,
formularea de limbaj a privi metafora n ochi este egal cu a institui o sacralitate
a terorii, contactul cu publicul interior, toate aceste elemente de recunoatere ale
lui Anzieu denot criza poeziei att de puternic care trebuie ispit. i dei se
demonstreaz dezicerea: profilul lor se evideniaz prin faptul c se vor a fi i snt
cei mai radicali: nu-i mai satisfac ironia, ludicul, parodicul, autoreferenialitatea
cultural trsturi acreditate de literatura optzecist n special i apar hybris-uri
ale literarului (doumiitii fiind pe rnd Angela Marinescu, Paul Daian sau Mariana
Marin a rebours), grania afectiv ine o legtur ca i proiecia modelelor. Pentru
c i negative sau rebours, ele rmn modele. tefania Mincu enumer printre ele:
Huysmans, Passolini, dar i Oscar Wilde readus la suprafa, civa americani: Allen
Ginsberg, William S Burroughs, civa rui mai receni, Erofeev, Sorokin,
fenomenul beat, scriitorii transgresivi, refuzaii, emarginaii, durii etc
tefania Mincu arunc n definirea doumiitilor concepte clare reuind, ca
dintotdeauna, o foarte coerent imagine, un film ntreg nsoit de note explicative.
Criticul scaneaz criza poeziei prin crizele psihotice ale oamenilor poei
Este un volum care nu trebuie lsat din mn de aici nainte de nimeni care
este interesat de generaia nceputului de mileniu. Doumiismul poetic romnesc
ne arat ct de bine se poate vedea starea poeziei prin oamenii care o reprezint,
tefania Mincu dovedindu-se un, s-o spunem tot doumiist, A scanner darkly. Un
critic scanator de crize poetice, mntuindu-le prin a ncepe s le atearn pe hrtie.

Mihai Vieru
19

Caietele Oradiei

Cel mai puin obosit dintre noi

Volumul de versuri Oameni

obosii (Ed. Paralela 45, Piteti)
aparinnd poetului, criticului,
romancierului i universitarului
braovean Andrei Bodiu, a fost
opiunea de vrf a juriului care a
acordat premiile U.S.R. pe anul
2008. Un gir de valorizare a textelor
care, nu-i aa, nu ntotdeauna tinde
a-i fi suficient siei. Fapt e c dac
pornim de la premisa rimbaldianmallarman conform creia o
trstur fundamental a poeziei
moderne este ndeprtarea cea mai
radical de lirica de trire i
confesiune textele lui Andrei Bodiu
din Oameni obosii exceleaz tocmai
prin caracterul aproape strict
definitoriu de jurnal liric. Departe,
evident, i de acea autoincantaie
prin magia cuvintelor i ritmurilor,
de care amintea Hofmannsthal, s
zicem. Ba nc, nu ne nelm prea
mult dac accentum c versurile poetului romn nvedereaz o nstrinare
deliberativ, probabil, fa de obsesiile postmodernitii exacerbate, stereotipizate
i smulse din ni, ca s zic aa. Vedem, mai peste tot n cuprinsul crii, cum
atenia poetului se fixeaz, precum o ventuz pneumatic, pe realul impregnat de
combustiile imediateii sociale, dar i cele ale unui biografism frust, necenzurat.
Expresivitatea poemelor se constituie ntr-o reverberaie a francheii ce nu-i refuz,
pe alocuri, unele pusee de astringen psihedelic, o concretee cvasiabuziv
(tautologiznd un pic lucrurile), surprinztoare; de unde se poate developa
imaginea dominant, tematic, a irepresibilei oboseli: Poate atunci cnd ai clcat
/ descul pe cimentul rece / poate cnd i-ai privit n oglind / ridurile cearcnele /
poate cnd ai rmas goal / cu privirea lipit / de bec un bec chior nfiletat parc n
snul / tu stng. / Poate atunci i-ai amintit / C ai lsat ua deschis ai simit apa
fierbinte / Apsndu-i umerii te-ai mai gndit o dat / la captul puterilor. (Mado).
Alteori, propune (i impune) inserii livreti care poteneaz ostentativitatea
cotidianului, un cotidian care agreseaz, repetitiv, ochiul i perceptivitatea

20

Sine ira...

suprasolicita(n)t a receptorului; ntr-o aglomerare debordant de tiinifiti i

obiective istoricizate, menite a distrage atenia de la eclatanta finalitate: frnghia
moale i cald sub greutatea / elevului Bacovia. (pag. 52). De subliniat este i
faptul c motricitatea impenitent a cotidianitii nu...obosete cititorul, ci,
dimpotriv, i racordeaz spiritul nu doar acela in nuce, dar i cel eminamente
civic la unele discrepane i asperiti ale unui real contondent i exasperant: Frig
ntre rezistenele reoului reoul / absoarbe zgomotul / Gaterul taie ntruna taie ntro / dumnie pdurile patriei urechile mele / tac / apoi primesc cte-un cui scurt n
creier / din camera de deasupra / m prefac c dorm cu gura deschis (Tristele). Un
text intitulat Pe plaj cu poetul Grigore Vieru reuete s autenticizeze un frison
empatic, n care simpla i pura ipostaziere a personajului, simplitatea emoional a
descrierii, creeaz tabloul unei efigii lirice, rezonante pn la infinitezimalul bnuit
dincolo de aparene: Sttea ntins pe un prosop / Chinezesc scurt sttea ntins / Pe
spate nemicat doar respiraia / Poetului Vieru tia din loc n loc briza mrii. (...) /
Apoi poetul s-a ntins pe burt / Cu braele acoperindu-i ochii / De parc n-ar fi vrut
s recunoasc / Pe nimeni de parc n-ar fi vrut / S fie de nimeni recunoscut.
Poemele, cele mai multe, respir o luminiscen rerefiat; o simplitate a unei
expresiviti creia linearitatea discursiv nu-i micoreaz un anume farmec
introspectiv, devoalnd intimitatea retractil a unor adevruri crude. De fapt,
specificiti alarmante, ale suferinei poeticitii i poetului, ntr-un areal inclement,
cu inflexiuni apstoare, n vizualizarea unor aprehensiuni (melo)dramatice: Orice
poet bun e un poet / mort zice doamna Antonella / i ateapt ca poeii din jur s
rd. / Mai mult zice doamna cu / ochelari fumurii un poet mort / vinde zeci de
mii de exemplare. / Aici poeii ridic privirile unul / i-a prins falca n mn / i se
uit prin doamna Antonella ca i / cum n spatele ei s-ar ntruchipa / Dante din /
fum i stelue ntr-un fancy show-room (Poezie i bani). Andrei Bodiu i extrage
seva unei comunicativiti febricitare din ntmplri banale, funciarmente apoetice
i profund antilirice. Dar pune n reeta exactitii rezonante a poemului acel dram,
acea infimitate: ca un vrf de cuit de mirodenii mcinate ce imprim
inconfundabilul gust, nct simi un soi de fierbineal iute, ca de la o ran atins de
raza unei priviri hipnotice: ntorc privirile vor / s vad cum / a fcut iriac al /
doilea miliard / cum banii au dospit ca / pinica ce prinde-n mijloc bucata / de
cacaval sau de salam. /Una dintre fete chiar freamt / pe locul ei lng geam / se
abine cu greu s nu / izbucneasc ar vrea i / ea petiorul de aur n rochi mov
pentru c el / oricum nu are miros. (Petiorul de aur). Poezia pe care o scrie la ora
actual Andrei Bodiu iese din tiparele aa-ziselor cutri expresionistice retro (Al.
Cistelecan), atenionndu-ne pregnant i aproape imperios asupra (e)ternului real
sufocant i ireverenios, din care poetul autentic extrage argumentul decisivitii
expresive.

Alexandru Sfrlea
21

Caietele Oradiei

Gheorghe Vidican: Mansarda cu vitralii,

Brumar, Timioara, MMVIII

Dac privim volumul ncercnd s-l identificm pe poet, am spune c este

al afirmrii orgolioase a contiinei de sine. E ceea ce deducem punnd n relaie
versul de deschidere a celei dinti poezii: vin din petid (absena majusculei n
scrierea numelui satului natal oblig la a-l interpreta ca un loc de pornire, fr
semnificaie formativ i fr a fi provocator de nostalgii, n spiritul unei estetici
poetice tradiionaliste) i versurile de nceput ale poeziei Mansard, situat n prima
jumtate a crii: m rsfam n mansard/ cu un poem din rainer maria rilke/ i
repetam puin derutat poemul (p. 34) Prin scriitur, a fost fcut saltul de la
anonimatul pmntului la nivel celest al lecturilor rilkeiene.
n poezia lui Gheorghe Vidican, mansarda semnific altitudinea proprie,
contiina cu fibre de orgolii suportabile, de valori exacerbate cnd e vorba de el,
de narcisism n faa propriului destin poetic. Nimic nu i se poate refuza poetului
ajuns aici: a putea inventa teoria gravitaiei
Prin continue schimbri de substan, de esen i de regn, se produce un
proces de de-materializare, al crei rezultat este instituirea unui spaiu consacrat
ideilor n stare pur.
Gndirea poetic amalgameaz realiti, conexeaz secvene crora le d
unitate, inverseaz factorii care organizeaz temporalitatea i cauzalitatea. n fond,
recompune unitatea universului, prin afirmarea diversitii formelor sale de
manifestare sau de ntrupare. A doua parte ar fi putut fi numit Tratat despre umbr
(altfel elaborat dect volumul din 2006, Tratatul despre linite), ntruct umbra nu
este numai lait-motiv, dar i risc asumat de poet. Repetarea poate duce la saietate
i artificialitate; a fi valoros cnd ncerci multiplicarea aceluiai element e o operaie
cu mai multe tiuri (pe care Gheorghe Vidican i-a asumat-o). Din punctul de
vedere al construciei frastice, doar o structur se repet: umbra lacrimii (p. 136,
142); n rest, umbra apare n organizri semantico-lexicale diferite i n
semnificri multiple.
Universul creat aici nu e cetate ideal. E construit, aa cum transmit cele
mai multe poezii, din dizarmonii i violene; e aproape un univers bezmetic,
dezarticulat, agresiv. Cteva exemple (aadar, nu epuizm inventarul) conving de
viziunea propus: n cerul gurii flfie vrcolacii clipei (p. 121); ciutura muc
braul mirelui (p. 125); scritul uii (p. 131); uitate de frig amintirile
clnnesc din dini (p. 133). E prezumat alternativa, nu ca urmare a unor
agresiuni reciproce, ct ca o dezvoltare natural, nscris n legea firii. Spaimelor,
temerilor, incertitudinilor i slbiciunilor le succed stri opuse: tcerea i asum
trecerea morii prin clopotni (p. 121); sursul se strecoar n alt surs (p. 129);
se odihnete linitea (p. 138); tceri curgtoare (p. 145).

22

Sine ira...

Credem c umbra este, de fapt, adpostul pentru exprimarea tririlor

poetului cu privire la cuvnt, lumin, tcere, linite, odihn, adic acele elemente
definitorii pentru un univers bnuit, dar inaccesibil sau poate numai inut la distan
ori, altfel spus, poetul se menine n afara lui. Este, n fapt, factorul globalizant al
unor elemente care apar ca eterogene.
Se reine ca una dintre caracteristici cultivarea ambiguitii i a ncifrrii; ca
atare, universul poeziei lui este cnd instabil, ca un obiect pe puntea unei corbii
aflate n deriv, cnd acoperit cu plci dificil de trecut dincolo de ele. Dar imaginativ
ai putea s-i asumi hazardul de a deslui. Poetul ns se simte solidar cu acest
univers, pe care-l citete printr-o gril personal, de care exult din motive bine
tiute de el i, cel mai adesea, reflecteaz; pe-alocuri, sunt secvene care trimit spre
un absurd voluntar, programatic.
Parc iritat de posibilitatea suspicionrii de a fi un liric direct recognoscibil,
poetul nu aglomereaz n exprimri la persoana I singular: atept srutul tu (p.
70); m nasc undeva (p. 71); hoinresc prin cortul incendiat de strzile cu
felinare (p. 81); sau cu pronume personale tot de persoana I: las-mi spaiul s
aud (p. 71) ori reflexive: m nasc undeva (p. 90). Preponderente sunt formele
verbale la persoana a III-a, exprimnd detaarea i perspectiva de sus, convertite,
n unele cazuri, n versuri tip definiie: imaginaia e o alunecare liber (p. 57);
singurtatea umbl cu texte biblice (p. 63)
n pofida acestei de-personalizri gramaticale i a unei reele de structuri
ambiguizante, a unei ncrcturi obiectuale a universului poetic, toate expuse i ca
tehnic de elaborare, dar i ca joc al poetului cu cititorul i, deopotriv, cu el nsui,
poeziile din volum sunt ale unei subiectiviti acute. Esen exprimat uneori
ingenuu i ostentativ declarativ, de aceea nchiznd orice derivare imaginar: eu ar
trebui s exist/ n fiecare suferin/ n fiecare erou,/ n fiecare rsrit de soare/ s
rostesc lucrurilor numele/ femeilor umbra (p. 47), dar i subtil, camuflat, ca n
aceast poezie de fin percepie a timpului: femeia de serviciu de la grdini/ are
rsul ct cupola circului/ sunt fericite furnicile ce mrluiesc/ prin privirea copilului
plin de principii/ nimeni nu o poate opri pe femeia de serviciu/ de la grdini/ s
desfac amurgul ca pe un ceasornic/ mai apoi s-l mpart de jucrii copiilor (p.
79).
Problema care se pune este dac prezena aceluiai cuvnt/ motiv ntr-un
numr mare de poeme, procedeu acuzabil, prin el nsui, de manierism, nu este mai
degrab un pariu cu literatura, dect literatur. Virtuozitatea proiectat ori, chiar,
realizat poate submina actul creativ.
Dei este atent la cuvinte, poetul mai produce liberti despre care nu putem
spune c-l servesc. Astfel, poezia (fr titlu) de la pagina 102 se deschide printr-o
interjecie de vietate inferioar furiat, contrastnd cu arabescul delicat care-l
urmeaz. Poetul nu practic teribilismul lexical, de aceea ne surprinde, n Ripost
umbrei. XXVI, plasarea unui termen strict specializat de geometrie, cu att mai
mult cu ct drumul de la lectur la consultarea unui dicionar de neologisme

23

Caietele Oradiei

submineaz intenia de poezie: genereaz evolventa linitii. (p. 134) Dar are ns
pasiunea neologismului: clepsidr (cuvnt i motiv liric), aleatoriu, concept,
repetabil, subversiv etc., care, de cele mai multe ori, sunt justificate la locurile
pe care le ocup. Are arm, cnd inoveaz lexical, reuind obinerea unui cuvnt
tutelar: umbra hoinrete prin grafia vremii/ femeind tnr zpada (p. 126);
cnd derivatul verbal prezideaz imaginea susinut logic (gramatical) de femininul
substantivului i al adjectivului determinant; ntreaga structur este puternic
feminizat, toate substantivele sunt de gen feminin, astfel nct verbul creat se
justific prin nsi vecintile lui.
Nu credem c performanele poetului sunt atinse exclusiv cnd opereaz pe
spaii nguste ale paginii, n formele scurtisime ale haiku-urilor sau nrudite cu
acestea, dar exist n volumul lui Gheorghe Vidican i foarte multe versuri care
construiesc singure un univers: (iau la ntmplare, absolut la ntmplare, ceea ce e
o dovad a valorii lirismului acestui poet de citit i acum i mai trziu - i care-i
permite i s se joace cu cartea sa de vizit): fumul e un nego al hornului cu
pdurea (p. 59); doar amurgul i protejeaz castelul/ n respiraia cameleonului
(p. 99); umbra dimineilor fr rsrit (p. 139). Iar textul acesta (pentru care, de
data aceasta, am optat) este uimitor prin simultaneitatea planurilor temporale, prin
imposibilitatea de a disjunge un timp de altul, prin cumularea natural a elementelor
care asigur unitatea unei imagini inextricabile: umbra copilriei/ hrnete
nechezatul cailor/ cu zmbetul. (p. 137)

Corneliu Craciun

24

Sine ira...

Liviu Cmpeanu Vocaie i altruism

n timp ce la noi, cu o vorb caragialian, aproape toi cei care tiu citi nu se pot
abine s nu i scrie, un profesor de literatur, posednd cea mai autentic vocaie i
competen n domeniu, se abine seniorial-anahoretic de la aceast uman (prea uman?)
tentaie. Paradoxul literar face ca unii autori de cri s nu fie cu adevrat i scriitori,
dup cum unii snt scriitori i fr s fi publicat vreo carte. Este i cazul profesorului
Liviu Cmpeanu, a crui competen literar, stil elevat i rafinament scripturistic se las
greu ademenite n pagin. Puinele texte publicate n unele reviste literare demonstreaz
cu prisosin profunda lui nzestrare cultural, altitudinea spiritului critic.
colit temeinic la universitatea clujean, n vremea cnd studiul chiar nsemna
ceva, profesorul Liviu Cmpeanu a manifestat o maxim parcimonie fa de propriul
scris. ntreaga sa nzestrare, precum i competena literar a investit-o n munca
pedagogic. Activitate n care vocaia sa cultural s-a mpletit m mod organic cu spiritul
altruist. Orice exerciiu paideic cere, pe lng o nzestrare indubitabil, i talentul, i
benevolena de a te risipi n (i pentru) alii. Cu toate c fineea condeiului su, incizia
ironico-livresc l recomand ca fiind un scriitor en titre. nzestrat funciar pentru cariera
universitar, a preferat (din motive de exigene axilogice i scrupule morale) s rmn
n perimetrul acaparant-cronofag al mediului liceal. Aici a ncercat s familiarizeze cu
literatura generaii ntregi, a ncercat s le inoculeze microbul sublim al cititului. De fapt,
el a fost i este nu doar un profesor de literatur, ci, cu o expresie a lui M. Clinescu, este
un profesor de lectur. De ample incursiuni i deschideri culturale. (Trebuie s recunosc
c, n secret, mi-a fi dorit s l am profesor). Inflexibil i sever n ceea ce privete nivelul
educaional, intransigent i rece pe linie moral-comportamental, nu e de mirare (dat
fiind locul n care trim) c a rmas mai mult un marginal. Dar un marginal n care iau gsit centralitatea spiritual atia i atia elevi, e vorba de cei care i-au intuit, dincolo
de aparene, valoarea cultural i rarissima dimensiune uman. Cu toate c filosoful C.
Noica spunea c profesoratul, n general (cel de filosofie, n special) nu poate ajunge la
devenirea ntru fiin dect rareori, totui, uneori poate ajunge pe o cale aparent ocolit,
adic prin cellalt. Alteritatea proxim poate fi oglinda cea mai fidel a adevratelor
caliti culturar-umane. Manifestnd o senintate olimpian i o ironie blajin-usturtoare,
profesorul Liviu Cmpeanu este o prezen tonic, purtnd pecetea cultural i moral a
unor vremuri iremediabil apuse. Bonomia sa calm-tioas este proverbial, dup cum
proverbiale snt plasticizrile de-nominative puse n dreptul unor prieteni. (n parantez
fie spus, m gndesc cu nostalgie la trio-ul ironico-livresc pe care n fcea mpreun cu
istoricul Blaga Mihoc i cu regretatul filosof i eseist Radu Enescu).
ntr-o lume n care decadena a devenit o profesie, iar incultura prilej de
infatuare i carierism, ne bucur prezena distinct, de reper incorigibil, a profesorului
Liviu Cmpeanu. Destinul su este destinul oricrui om deosebit prins ntr-un sistem care
apreciaz orice, mai puin valoarea i caracterul. Neputndu-i acorda vreun ordin sau
medalie (m ndoiesc c, cei care pot, o vor face), mi ngdui s-i acord, din propriile
rezerve afective (tot mai mpuinate de mediul n care triesc) acum, cnd a mplinit o
anumit vrst , preuirea sincer a acestor biete rnduri.

Ioan F. Pop
25

Monograme literare
Poezie

George Vulturescu
1

Litera deschide
criptele vocalelor

Neagr ca un viscol,
litera deschide criptele vocalelor.
Nu va fi nici azi i nici mine, nu va fi nici cer i nici
pmnt. Ci adevratul cer este pretutindeni, chiar i locul
unde stai i pe unde peti.*

Nu tot ce ncepe litera termin cuvntul; nu tot

ce e cuvnt intr n reciful numelui; nu tot ce e nume intr n
inscripia de pe cruci, cum imaginea din oglind nu este totuna
cu ceea ce se oglindete n ea.
Aa stm deasupra literei
precum deasupra unei fntni pelerinii
precum graia deasupra cimitirelor

26

Jakob Behme.

Monograme literare

Neagr, ca singurtatea ochiului orb deasupra

unui pahar de alcool
Intrarea primului nger n odaie e imprevizibil.
Al doilea gsete tunelul doliului din ochiul tu. Ia spune,
cine dintre voi va cumpra cu preul morii o noapte petrecut
cu mine?*
Numai o mn cu unghii poate ajunge la pagin.
Scrii direct cu ele. Prima liter st ndelung n albul ei
precum crucile la rscruci n jurul crora uier vntul i
croncnesc corbii. A doua liter are o coad de arpe cu
care s-a ncolcit n jurul celei de-a treia.
Textul seamn cu arta mumificrii: ai scos
viscerele. Cine e mortul cnd scrii despre moarte?
3

Negri, lichenii din jurul literei ncep s tremure

Par nite vinioare prin care litera primete snge precum
mrciniul primete sev prin lutul putred.
ntinzi mna spre oldurile ei de amant. i desfaci
arabescurile precum desfaci genunchii femeii n noaptea nunii.
Acum simi liniile de foc ale hieroglifei strngndu-se-n jurul
tu ca un inel.
Cu cine ne logodete poemul?
4

Unde sunt litere va fi mereu o grdin Ghetsimani

n jurul uneia se face Miez de Noapte, n jurul alteia
se face Miez de Zi.
Litera care poart veninul e ntre celelalte, precum
mtrguna ntre plantele de pe mgur. Lng fiecare se strng
jivine felurite.

Unele te vor urma n alte litere:

precum orbii lui Brueghel pe marginea prpastiei
literele se in de altele pe pagin
cine merge naintea lor? cine vine dup ele?
*

A. S. Pukin.

27

Caietele Oradiei
5

Fiecare cu litera lui.

nuntrul ei este cald i bine. Aici sunt morii
mei: tatl i mama. i moii mei rbdtori. i fiul meu
privind-ne
Aa stm deasupra literei
precum deasupra unei fntni pelerinii
precum graia deasupra cimitirelor

n Miez de Zi i n Miez de Noapte literele

se desprind precum rocile n muni din creierul meu. n locul
lor rmn grote n care ncolesc ierburi otrvitoare. Altele rmn
goale i albine de fosfor le caut stup.
Ca un viscol e poemul n jurul literelor.
mbrac masca i blana de urs ntoarce-o pe dos. Litera nu trebuie
s-i tie numele.

28

Monograme literare

Petru Covaci
Partea de cer

parc s-ar fi rupt oasele

ca vreascurile n furtuni uscate
(m temeam s nu rmn singur
printre attea nerostiri purtate)
licrea iarba

sub cntecul mut

oasele-mi tremurau de lumin
ca ntr-un timp revolut

aa m-am trezit
ncrcat cu vise
i-am nceput, dintr-o dat, s cnt

de fapt
ascultam cum plete lumina
cum se usc-n iubire femeia arznd
scoici regsite i ierbi fr numr
se auzeau lng inimi pulsnd

atunci, doar atunci, poate

ntr-o apropiere de adevr
sub cerul ros de carii i vnturi
am iubit
o parte de cer
(doar o parte de cer)

(cei care trag sforile

pregtesc o nou pies
cu ppui colorate viu i aprins
arbornd, toate, un aer distins !)

29

Caietele Oradiei

Pstorind ateptri

nscndu-se iari ca fumul din fum

pstorind ateptri la margini de drum
fetie atinse de un zmbet vulgar
fceau auto-stopul mbrcate sumar
privirile lor ca o marf uoar
preau nceputul unei clipe de-o sear
coapsele lor rotunjoare i brune
despicau adncimea unor ape nebune
fetie ciudate parfumate sumar
vindeau fericire-n oraul meu iar
la coluri de strad preau, fiecare
semine nscnd rugciuni de uitare

nsumi sfream ca privirea lor goal

grbit spre niciunde, ca o antic coal
pstorind ateptri: parfumat de-ntrebri
ntr-un timp neptruns, ca-ntr-un fel de rspuns ...

Pericle

ne jucm cu mustrri de contiin

cu drumuri interzise, cu un stilou fr cerneal
viaa pare obosit i goal
cnd ne jucm, aiurea, cu mustrri de contiin
cu semicadavrul n buzunar, iat sufletul meu
o femeie i spal picioarele, iat ceva panic i frumos
dac am fi mai ateni am vedea cum lumea se ntoarce pe dos
(s-i nchinm un gnd de recunotin pentru nepsarea ei)

Juctori de hazard n faa divelor goale

perii albi de pe craniu nghea la mal
suntem tri printr-o sal n vrtejuri de bal
muzici se chinuie s ne spele urechile de vuiet

cutai n zadar: nu-i vorba despre o ntmplare precis

simim doar o logic paralizant
ca un vas de aur sub zgura neagr i pedant :
Pericle, Arhimede, Fidias, Petrarca, Mozart, Napoleon ...

30

Monograme literare

ne place materia, aciunea, reclama

spiritul este ... nesuferit
n locul lui inventm de milenii zmbetul:
iat ntunericul cel mai uor de iubit

dac n-ai darul, nscut, s te caeri

eti o maimu pregtit pentru pribegie
f-i dar bagajele i linitit ateapt
s vie moartea prieten s-i fie

vinul i srutul miros a snge nchegat

(se face trafic cu sufletul lumii)
de la cine oare am nvat
ce nseamn puterea minciunii ?

cutai n zadar: nu-i vorba despre o ntmplare precis

simim doar o logic paralizant
ca un vas de aur sub zgura neagr i pedant :
Pericle, Arhimede, Fidias, Petrarca, Mozart, Napoleon ...

31

Caietele Oradiei

Alexandru Naom
ntrevd bare
i intervenii ad-hoc
Ne mplinim
Ca fazanii
Ce rost gri!
Alb-cenuiu
i arat caratele
n cartele
Platinum.

Piatra indic Nordul

i ne metamorfozm
Principiile n chip de
Cadn.

Soare i evangheliti
i distribuie
Raza-cuvnt
Ne rzbat cuvintele
Ca principiu
De piatr.

379 mpcri
Filde impregnat
De ubred mduva
Cad cascade
n plnsoare
De floare.

Cenurese mpletind
Fir de basm
Cu ncrengturi
De balcon Ofelia

32

Monograme literare

Ne mprim plcerile
Ca o lmie strepezit
Pe dini ce
Ru. Ascult.
Se adun
Hai i noi!
Imperturbabil
Noi inodor
S fim i noi s
Mirosim
Culoarea pielii

Ca un semn de introducere
M ndoi
nclinri
Perpetue.
Hai s ne
Statuie.

Numai cnd nu vom mai vedea cu ochii

Vom simi lumina pietrei.
Am nceput s
Mestecm. Nori.
i s i scuipm
Ca pe nite motive orientale
Cioburi mpletite
n buze. Vineri
Rugina verde
i nimb stricat
De pcate arse
Pe o limb uscat
Mini iremediabile
Au luat locul aripilor
ngerii devin gri greu
Eva nsrcinat ntr-o
Total uitare de Dumnezeu
Ochi diafani
Pzesc.Cuvinte
Urlete

33

Caietele Oradiei

Lasciv necate
Adulmec trandafirii
Am pierdut gura
nsngerat fntna
(i?) izvor de ceruri
Abrupt. Mintea
Voci cheam voci
i ne adunm turmele
iruri ntregi ca nite psri
Mute.
nchide-te
i du-te
Arzi departe.

34

Monograme literare

Cristian Pere
log on

Pajuri pe cristalin
urc crescnd lumina de floare
de piatra roz - albastru nscut negur
stimfalian ipnd a degertura coronarian
cosmos n scorburi ncovrigat
ntre piscuri vertebrale

log off

ip retard osele ascunse

ntre flegm lucind smarald i
alb aural curcubec

cenua urca n petice de fum

znatic url difuzoare ce-mproac
scuipaturi sonore ventrilocul vomit virui
cuiburi se prefac n nluci impostoare
ce scrnesc ntre oase lumi paralele
longitudinal inverse latitudinal

crue car cranii

i bulgrul diez/bemol
rspunde acvatic n simfonii codale
riff-ului terestru a la the Kovenant
cu frunze lucitoare ce urc-n Alamut
cu fum i jar demonii
ascunse de vlul palatin
rebut ecvestru
ce scurm
czut printre gheare de acvile neozoice

barul e nkis pn la 9 diminea

cnd doi demeni

35

Caietele Oradiei

se decid s joace ah cu penele fosilelor

din munii necunoscui nc
ntre 80 de porii de white russian
i 30 000 de beri abrupte
barmanul deine cheile de dincolo
pe barman l cheam H
i ascult muzic franuzeasc veche
-yves montand i edith piaf, fratecei nscui alatieri au anse s l cunoasc
dar cei noi nu tiu c e ndrgostit de 18
H= ad (ptrat)

ne vedem i mine dar nu i mai ajung

copiii mori pe dalele de gresie
vrei s creti 2 bestii n tine
s-mi tranezi sufletul,
s-l transformi n caltabo i tob
noua via cere carne crud
micii i berea ascund impotena
tu vrei blan i ochelari de 350 de euro
rsplata tradrii crete pe zi ce trece
doamna cu pantalonii n vine
absoarbe lasciv
vitamine i toxine iar orgia regal
nu are sfrit dect dup penele unui fluture
de mosc zmbind.

camionul merge n alb-negru i color

o mn grotesc mpunge cerul
trebuie s te finisez n zori de zi
printre roile carului ce mi te aduce
bolnav de becuri i suflu carbonic
fiara m-a mucat de tmpl

36

La curtea lui Bao-Xu

principii de fier
i adap caii pentru ultima dat
n cele patru camere roii
printre pietrele nstrunice
din subsol gem schinguii sute de sclavi galbeni
cu faa de piatr galben
exist n simbioz cu gemete crpate de erpi negri

Monograme literare

Andrei Pintea
Cum se izbesc frunzele de tmplele asfaltului

cum se izbesc frunzele de tmplele asfaltului

mi tresare suflul.
un tremur al picioarelor
nghite delirul
vntului de pe sub fuste
iar obrajii ruginesc a toamn timpurie.
fiecare clinchet la marginea paharului
e ca mersul pe sfoara luciditii,
erpuirea fluturilor prin vene
ca rsetul trenului n vitez.

licoarea-mi soarbe buzele de replici,

pupilele se rotesc mecanic
a extaz,
iar cderea n gol
ca i mersul pe biciclet
nu se uit...

Gesturi

trag linie vieii

n fiecare palm
dup care mi le vr
enigmatic
n buzunare

smbetele
n loc s-mi spui pe
nume
m calci peltic pe-un picior

37

Caietele Oradiei

un singur strnut
de-al meu
i porumbelul capt ochi de porelan
toi ceilali ntind ngrozii spre el
aripa
de pe statuia lui Lazr

Claudicaie cu sens sinestezic

la munte
crarea ovie sub tlpi.
urechile, mintea,
toate lucrurile pe care le-am atins
n ultimele zile,
tnjesc dup cartea uitat
lng paharul cu picior de pe biroul
prfuit.
sursul ei ca de virgin
m face s gfi,
mi las gura fr ap,
de-a dreptul.

ochii
o apuc de mini:
nti de stnga, apoi de dreapta,
n zpueala care
i cnt colinde de crciun
s se rcoreasc.

Poman [am dat colul...]

pact cu diavolul

38

am dat colul
de strad
ceretorului;

Monograme literare
din acel moment
mi tot ntinde palma
zbrcit

eu i ngrop ntre degete

capricii.
firul de pr rzle.
priviri frnte.
chiar i
parfumul stins din haine.
ca un mnunchi de monede
lsate cu giumbuliucuri metalice
n cutia de carton
de la picioarele-i descule.

...sub o moned de 50
mi-am zrit picotind,
ntr-o zi,
sufletul.

39

Caietele Oradiei

Delia Sfechi
cizelarea

simt ruptura
cum se urc pe coloan
pn n inima zilei.
i distana m trte
printre gropi de smoal
de petale vetejite.
tiam c ntotdeauna
nu exist,
dar nu tiam c acum
m va pustii att de tare...
distana pune o lume
ntre noi
i ne face mai frumoi.

gustul tu

40

alteori, n dans macabru

atingeam un mic nadir
instignd tcere.
o simeam n fiecare nucleu
pulsnd abrupt cuvinte
ncinse n jurul lunii.
oapte electrice
alunecau, roii,
pe uvie existeniale.
m-ai iubit
de diminea;
te-am nchis
n coji de nuc
verde pal.
te-am cutat
zile ntregi,

Monograme literare

gustnd n pri,
dar nu mai
simt gustul tu,
cred c totul e
amar.

Final
Surghiunii am fost de veacuri
mute, calde i lipite
de buze reci de liliac,
scpat n balta cu ap veche.
Nici o raz nu-mi optete
glume de copii cumini
cu rsete nbuite.
Mai am sculeul rou
cu mrgele verzi i negre,
cu dorine i negri,
scufundate n pdure.
nc mi apare n minte
scena n care destinul
mi-a desenat viaa pe tabl
i mi-a lsat creta n mn.
Dar nu mi-a permis vreodat
s ating tabla.
i de cte ori m doare vreo arter
erpuit prin canale disecate
n inima durerii mele,
m arunc cu ochii nchii
spre mrgeaua rtcit
n buzunarul tu din spate.
E albastr.
Ct de frig mi-e acum cu tine,
eti mai rece dect noaptea
i mai departe dect luna.
Palma strns ntr-a mea
m mai leag de salvare,
dei am renunat de mult.
Fr drum i fr mine

41

Caietele Oradiei

fr suflet, fr nori
fr timp, fr tine
nu mai zbovesc aici.
A fi vrut s-mi pui mrgeaua
n podul palmei nainte....
n jurul meu viaa rsare
cu un cscat prelung i lene.
Dimineaa.....e deja cald,
n aroma ta alung
orice urm de trecut, prezent i viitor.

42

Monograme literare

Dumitru Vlad
Apunea, apune, va apune
Mai ii minte cnd
Soarele ne veghea printre
ochii somnoleni ntredeschii
cu un zmbet adormit de bunic pe fa?

Marea ne inea moral

i noi o ascultam rznd

i aminteti cum ningea

cu fulgi cristalizai de sare?
i cum fceam cete
de ngeri n nisip?

Umbrelele de pe plaj ca nite

clugri se roag i acum
cu capetele aplecate
ascultnd valuri melodice

Cerul nstelat nu e
decat o oglind imens
nnegrit de funinginea gndurilor
mele, ale tale, ale lor, ale tuturor

Crezi c ne vor mai atepta?

Ei, ngerii notri staionari
Marea va fi oare la fel de blnd?
Soarele la fel de bunic?
i noi, la fel de inoceni, frumoi
Debusolai i plini de idealuri?

43

Balaur

Caietele Oradiei

Sttea pe burt
fcnd cercuri de fum,
cercuri aproape perfecte
ce le prindea uor cu mna

i luceau solzii n seara aia

Tocmai zburase deasupra
Norilor de papur
de lng petera lui

Era plictisit,
Se vedea n cercurile lui
fantomatice ce pluteau fragil,
nite aureole mici n orbit.

Cuta cu ochi reptilieni

raze lunare, s planeze
pe ele cum i plcea
n serile pustii.

Dar nici urm acum,

Nici de lun, nici de raze
Nici de cercuri, doar
un gol imens fr nume.

Licurici

M ntreb ce fel de lumi

se formeaz n ntunericul
pleoapelor mele sub presiune

Geneza instant
de lumini i forme
n micare

44

Ce fel de galaxii
nebuloase, supernove
se nasc atunci?

... et studio
Imagistica feeric a morii
n
poezia eminescian
Contiina morii funcioneaz ca o adevrat obsesie modelatoare n poezia lui
Eminescu, nelegnd prin aceasta o linie de for ce ordoneaz materialul liric n
tabloul creaiei, unul dintre nucleele fecunde ale imaginarului.
Entuziastul susintor al facsimilrii manuscriselor eminesciene, Constantin
Noica observa constana temei morii n opera eminescian, fie c era vorba de poezie,
proz, reflecii filozofice, note de curs sau notaii autobiografice. Filozoful chiar
considera tema morii drept primordial pentru Eminescu: Dac niciun scriitor n-a
invocat mai mult nefiina, este pentru c niciunul n-a nfruntat-o mai mult.1 De la
aspectele sumbre ale biografiei pn la cutrile unui sens al lumii n marginile
filozofiei schopenhaueriene2, toate acestea sunt premise pentru un demers constant de
apropriere a morii ca tain a tainelor lumii, dezvluit de opera sa.
n logica dinamicii ascensionale care marcheaz imaginarul su poetic,
viziunea morii n creaia de tineree, este una senin.
Ne vom opri, pentru nceput, asupra uneia dintre cele mai timpuri definiii
poetice ale morii, date de Eminescu, viziune care se va dovedi un nucleu metaforic
fecund la nivelul imaginarului su: Ai tiut tu cum c moartea e un caos de lumin
La moartea lui Neamu (1870). Imaginea, dincolo de valoarea sa estetic n cadrul
extraordinarei poezii a luminii din opera lui Eminescu, este important pentru dinamica
ascensional care marcheaz imaginarul su poetic. n psihanaliz dar i n teoriile
imaginarului este un loc comun faptul c sentimentul de euforie, de mplinire a fiinei
este exprimat prin imagini luminoase, ascensionale. Viziunea morii ca un caos de
lumin se nscrie n sfera credinei n nemurire, pentru c haosul nu este reprezentat
ca neant (vid), ci plin de energie (nelegnd prin lumin lumile siderale i/ sau lumina
mistic a dumnezeirii). Caos de lumin este o imagine uranian prin excelen, care
se ncadreaz acelei tendine poetice eminesciene de a imagina desprinderea sufletului
de corp n actul decesului ca ascensiune n lumile siderale. De asemenea, viziunea
poate fi corelat cu vederea unei lumini orbitoare de ctre muribund odat cu prsirea
corpului material, pe care o consemneaz toate relatrile de moarte clinic (vezi n
special cartea lui Raymond Moody, Via dup via). Strofa n care apare sintagma
analizat se structureaz tematic pe opoziia dintre viaa pmnteasc care este o
ruin i moartea care nseamn accederea n venicia stelelor. Concepia este tipic
45

Caietele Oradiei

religiilor uraniene, potrivit crora lumina cerului este mntuirea omului. Aceeai
viziune ascensional, benign, consolatoare a morii o regsim n poemul de tineree
Mortua est!, anterior acestei ode funebre dedicate prietenului su:
Cnd sboar la soare o raz de soare
Cnd sboar pe nouri un angel ce moare
Eu nu plng c raza cun zmbet damor
O trase la sine eternu-i isvor.
(prima variant a poemului,
intitulat Elena, din ms. 2259)

Imaginea ascensional se reia

ntr-o alt od funebr, scris cam n
acelai timp cu primele variante la
Mortua est!:
...cnd mi-or duce ngerii si
Palida-mi umbr n albul munte.
(Amicului F.I.)

Tot ntr-un text de adolescen,

Sperana (publicat n Familia, n
septembrie 1866), pe care Perpessicius
l consider de influen schillerian,
moartea apare antropomorfizat, ntr-o
imagine specific recuzitei romantice,
drapat n mantie neagr:

La cel ce n carcere plnge amar

i blestem cerul i soartea,
La neagra-i durere i pune hotar,
Fcnd s-i apar n negru talar
A lumii paranimf moartea.

Desigur, atrage atenia insolitul cuvntului paranimf, un arhaism care

nseamn fat ce nsoete mireasa la cununie, domnioar de onoare3. Aadar,
Eminescu renun la imaginea convenional a morii ca btrn, tocmai datorit
viziunii luminoase pe care dorete s o imprime acestui fenomen. Din acelai registru
imagistic, face parte i imaginarea morii ca nger:

46

Chiar moartea cnd va stinge lampa vieii finite

Vi s-a prea un nger cu prul blond i des.
(mprat i proletar)

Sau ca zn:

... et studio

S nnour fruntea lin

Cu dulci vise de amor
Pn a morii alb zn
mi va rumpe irul lor.
(Serata, varianta din 1866, denumit de Perpessicius Ondina I)

n La moartea principelui tirbey (1869), imaginea morii se ntunec

ntructva, aprnd ca un nger cu aripi negre, cu diadem de spini. Imaginea
revine n Memento mori mblnzit: Moartea cu aripi negre i cu chipul ei frumos.
Chiar i n ntunecatul an 1876, cnd moare mama sa, iar relaia sentimental
cu Veronica cunoate un profund moment depresionar, an al textelor pline de
pesimism, Eminescu are o viziune optimist asupra morii, nscris n paradigma
nemuririi. El i-o imagineaz ca via altfel scris n sfnta firei carte (variant la
Pierdut n suferina). n Cu mne zilele-i adaogi..., scris peste civa ani,
regsim aceeai perspectiv a eternitii continuu germinative:
Chiar moartea nsi e-o prere
i un vistiernic de viei.

n exerciiile de dinainte de anul 1874 care pregteau grandioasa Scrisoare

I (publicat abia n februarie 1881), exist un tablou feeric al dinamismului cosmic,
n care sfritul creaiei vzute nseamn mplinire, stadiul final al rodirii:
n a raiului prisac st moneagul plin de zile
(...)
n cmpiile albastre ale cerurilor pleac
Colonii de stele de-aur dintr-a raiului prisac
Ce roind n fluvii albe semprtien infinit.
Ele culeg mierea vieii, ceara faptei in spre sara
Veciniciei lor, n stupii vechi i negri sentorc iar
Dormind evi pn la unei viei din urm rsrit.

Din pcate Eminescu a renunat la aceste versuri care pctuiau, e adevrat,

printr-o limb greoaie, dar care cuprindeau o viziune cu totul remarcabil. Imaginarea
lumilor siderale ca roiuri luminoase are afiniti cu geneza mozaic, n care
Dumnezeu a fcut s strluceasc viaa trezind elementele somnolente n masa
inform a haosului4. Ce poate fi mai potrivit dect imaginea unei prisci pentru a
exprima Ordinea divin a universului i freamtul vieii!
Textul eminescian n care apare o viziune asupra morii ca via de dincolo
de mormnt, cu totul senin, imaginat ca un bal al spectrelor, este Rime alegorice.
Poemul dramatic are o tram de basm fantastic, iar notaiile precise ale strii

47

Caietele Oradiei

cataleptice, de intrare n moarte, sunt extrem de plastice: Pleoapele-mi pe ochi erau

lsate/ Dei prin ele eu aveam vedere. ns textul este surprinztor prin nvtura
pe care eherezade o reveleaz celui aflat la limita dintre cele dou lumi: Moarte
i via, foaie-n dou fee:/ Cci moartea e izvorul de viee/// Iubirea ta-i via a
ei iubire/ E via iar i iar de omenire./ Voina ei -a ta de se-mpreun,/ Atunci e
suflet n ntreaga fire. Aceste versuri exprim o viziune filozofic pe care o va
formula conceptual Martin Heidegger, filozof care se ntea n anul morii poetului
i care va studia fiina din perspectiva deschiderii sale n lume sub semnul morii
ineluctabile. Ambii gnditori au contientizat c fiina este incomplet din punct de
vedere ontologic fr experiena proprie a morii. O astfel de viziune a morii
conotate vitalist, ca iubire, este unic la Eminescu. Iubirea cuplului de muritori
asigur perpetuarea speciei, iar iubirea pe care Moartea o poart muritorilor (adic
interrelaia dintre pulsiunile de distrugere i cele creative) aaz lucrurile lumii
materiale n echilibru, ntr-o succesiune ce d valoare maxim fiecrei viei. Edgar
Papu sintetiza fericit aceast viziune eminescian a morii ca matrice a vieii: a purta
moartea n tine nseamn a duce o povar imens, dar a fi tu cel purtat de moarte, a
fi dizolvat ntr-nsa, (...) ne indic inta unei uurri fericitoare, echivalent cu
voluptatea pierderii de sine n actul iubirii.5
n poemul Mortua est!, cu lung gestaie (cca 1866 1871), plin de
lamentaiile unui suflet juvenil, poetul penduleaz, aparent, ntre viziunea morii ca
mare de stele, secol cu sori nflorit i ca absurditate n planul divin, care l
conduce n pragul apostaziei. Clinescu sublinia importana acestui text pentru
imaginarul poetic eminescian: Cu Mortua est! Eminescu intr n materia lui de
temelie, prin dou porniri ce-i sunt congenitale: vocaia uranic, paradisiac i groaza
de surpare.6
Aadar, poetul pare contrariat de dihotomia pe care o conine imaginea
morii: pe de o parte exist viziunea feeric a zborului uranian al sufletului
ndreptndu-se spre lcaele divine, iar pe de alta este oroarea cadavrului, lutul
rmas...alb i rece. Unul dintre aceste semne ale morii individuale ine de
vizionarism, de credin, de lumea nevzut, iar cellalt se nscrie n concretul lumii
materiale. De fapt, cele dou ipostaze sunt reconciliate de viziunea cretin, n care
sufletul merge la Dumnezeu iar corpul se ntoarce n rna din care a fost luat, dup
cum se precizeaz n Cartea Facerii din Vechiul Testament . Ultimele versuri,
interpretate frecvent ca apostazie (De e sens ntr-asta, e-ntors si ateu, / Pe palida-i
frunte nu-i scris Dumnezeu), ar putea fi nelese, nu ca negare a Existenei divine,
ci ca respingere a morii din planul creaiei divine.
Textul este important pentru c demonstreaz ct de timpurie este viziunea
eminescian ce suprapune eternitatea morii cu lumea fr margini a fantasiei,
dup cum vom vedea. Trecerea copilei n moarte este imaginat ca scenariu oniric,
tipic ascensiunilor feerice eminesciene. Asimilarea fpturii moarte cu o umbr de
vis apare nc din prima strof7, ns versurile nu anun nc strlucirea ascensiunii,
acestea pstrnd tristeea doliului:
Un vis ce i moaie aripa-n amar,

48

... et studio

Astfel ai trecut de al lumii hotar.

Urmeaz apoi imaginarea spaiului paradisiac ca peisaj astral, n care topoii
sunt prezeni n ordinea invers a deprtrii de privitorul pmntean, ntr-o viziune
panoramic. Apar mai nti galaxiile (ruri de lapte), apoi planul vizual se apropie
i vedem stelele (flori de lumin), apoi luna i norii, ca i cnd instana poetic se
afl situat undeva n miezul tainei raiului, de unde coboar spre pmnt:
Trecut-ai cnd ceru-i cmpie senin,
Cu ruri de lapte i flori de lumin,
Cnd norii cei negri par sombre palate,
De luna regin pe rnd vizitate.
Lumina nocturn devine un cadru blnd, prietenos pentru sufletul care se
desprinde de corpul cadaveric. De altfel, Constantin Ciopraga afirm despre
Eminescu c e un poet selenar care face din poezia nopii o scar imaginar ctre
lumin8. Pe o astfel de scar de lumin suprafireasc pornete n cltoria etern
copila:
Te vd ca o umbr de-argint strlucit,
Cu-aripi ridicate la ceruri pornit,
Suind, palid suflet, a norilor schele,
Prin ploaie de raze, ninsoare de stele.
Copila moart devine parte integrant a celei mai pure energii cosmice, iar
zborul su astral (Vd sufletu-i candid prin spaiu cum trece,) pregtete viziunea
de mai trziu a cltoriei lui Hyperion spre Demiurg. Starea celui ce o percepe astfel
este una de extaz poetic, el se afl ntr-unul din acele momente argintoase ale
poesiei, n care omul vede umbra luminoas a lucrurilor, fr ca ele s-i escite
voina9 (ms. 2287, f. 4). n aceast nsemnare din perioada studiilor universitare
observm modul fantasmatic de a percepe poezia, fapt care ne indic, din nou,
suprapunerea imagistic ntre feeria fantasiei i moartea ca un chaos de lumin n
contiina poetic eminescian. Umbrele morii i umbrele imaginaiei devin una.
O astfel de suprapunere apare clar conturat n prima scen a tabloului
dramatic Andrei Mureanu, precum i n textul Mureanu, ambele fiind variante
ale aceluiai proiect dramatic nefinalizat, care avea n centrul su pe poetul paoptist.
Biografia poetului care a rmas n istoria literaturii romne prin imnul su de
redeteptare naional i care a plecat la cele venice cu mintea rtcit, trebuie s-l
fi impresionat puternic pe Eminescu, dat fiind sinteza de motive, teme, imagini
poetice tipic eminesciene pe care o dovedesc variantele acestui proiect.
n Andrei Mureanu, varianta din 1869, patru versuri sunt eseniale pentru
problematica abordat n acest exerciiu exegetic:
Cnd somnul frate-al morii, pe lume falnic zace
Cu genele-i nchise, cu visele-i de pace,
Cnd palida gndire prin ara morii trece,
i moaie-n visuri de-aur aripa ei cea rece

49

Caietele Oradiei

Dan C. Mihilescu observa c ara morii este emblem att a ieirii din
timp, ct i a intrrii n lumea cugetrii pure10. Deci n momentul somnului, cnd
datele biologicului sunt suspendate, fiina ptrunde pe cale oniric n ara morii,
adic are acces deplin la mpria pe care o cuprinde propriul spirit. Acest act de
revelare a sinelui nseamn a te bucura de toate minunile gndirii fermecate, adic
ale raiunii mbogite cu magia fantasiei, pe care Eminescu o poetiza astfel n
Panorama deertciunilor: Una-i lumea nchipuirei cu-a ei mndre flori de aur.
Gndirea fermecat devine raiul promis n care sufletele se veselesc, eliberate de
lanurile patimilor i ale suferinelor:
Cnd palida gndire prin ara morii trece,
i moaie-n visuri de-aur aripa ei cea rece
Cu-aghiazma cea dulce a lumii frunte-atinge,
Pcatele-i i-adoarme, invidia o stinge .

Eminescu are mngierea c prin fantasie (gndirea fermecat de visuri)

poate avea acces la eternitate, chiar i n absena unei supravieuiri post-mortem.
Cntarea poate smulge din lumea potenelor (a haosului care germineaz nencetat)
crmpeie de via pe care le ntrupeaz n visul creaiei. n eternitate ca i n vis totul
este prezent concomitent, doar discursiva fiin pmntean vede lucrurile separat.

Raluca erban-Naclad
Note:
1

230.

Constantin Noica, Introducere la miracolul eminescian, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p.

Ilina Gregori a evideniat n studiul tim noi cine a fost Eminescu? Fapte, enigme, ipoteze,
Editura ART, Bucureti, 2008, impactul n opera eminescian a unor idei schopenhaeuriene
necercetate corespunztor pn acum, printre care i cele legate de rolul morii n lume. De altfel,
expresia geniul morii a fost preluat ntocmai de Eminescu din discursul schopenhauerian.
3
Gheorghe Bulgr; Gheorghe Constantinescu-Dobridor, Dicionar de arhaisme i regionalisme
(I), Editura Saeculum vizual, Bucureti, 2002, p. 264.
4
John D. Caputo; Gianni Vattimo, op. cit., p. 72.
5
Edgar Papu, Poezia lui Eminescu, Editura Junimea, Iai, 1979, p. 40.
6
G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu (vol. II), Editura Minerva, 1976, p. 238.
7
Versurile citate apain versiunii publicate n Convorbiri literare, pe 15 iunie 1871, i reproduse
n ediia Perpessicius.
8
Constantin Ciopraga, Poezia lui Eminescu, Editura Junimea, Iasi,, 1990.
9
Mihai Eminescu, Fragmentarium, Ediie dup manuscrise, cu variante, note, addenda i indici
de Magdalena D. Vatamaniuc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 98.
10
Dan C. Mihilescu, Perspective eminesciene, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 31.
2

50

... et studio

Psalmul macedonskian vs. psalmul biblic

( sau impostura lui Macedonski )
Se tie, orice tip de poezie ar fi abordat Macedonski, ar fi impregnat-o
inevitabil fie de sentimentul personal al decepiei i ranchiunei, fie de dorinele sale
de zbor i apetena pentru extaz. Deci cnd public n Literatorul ntre 1893-1894
cei unsprezece psalmi, primii opt regsindu-se ulterior n volumul
Excelsior(1895) iar ultimii trei n volumul Flori sacre (1912), i este imposibil
ca pn i specia literar a psalmului s nu preia specificul acestei sensibiliti n aa
msur nct s-i piard atributele definitorii, tipice liricii religioase. Orientarea
egocentric i unilateral a poetului i-ar fi fcut oricum imposibil abordarea unei
poezii religioase n adevratul sens al cuvntului.
ntoarcerea spre psalmi l determin pe Al. Andriescu n studiul su s-i
pun ntrebarea: Ce l-a putut stimula pe poetul Nopilor, care programatic se
gndea, n plin epigonism eminescian, la Poezia Viitorului, pe care o vedea, n
articolul cu acest titlu din Literatorul (1892), n simbolism, dup ce fcuse, cu
zece ani mai nainte exerciii de armonie imitativ, s renvie un gen liric mai curnd
desuet, pentru c psalmii erau asociai la noi cu poezia veche religioas ()?1 O
influen anume ar fi putut s-o aib poetul francez Franois de Malherbe din care
Macedonski a i tradus psalmul 145. Nu poate fi neglijat nici faa macedonskian
care privete nostalgic napoi, la paoptitii care cultivau o poezie religioas de
factur similar. Ritmuri psalmice se regsesc i la Vasile Crlova i I. H.
Rdulescu. Totui, influena Psalmilor Bibliei este probabil cea mai important.
Finalmente, de ce recurge Macedonski la o asemenea formul de poezie? Ce l-a

51

Caietele Oradiei

impulsionat cel mai probabil s abordeze psalmul este faptul c aceast specie
literar poate fi pretextul perfect de a-i exprima spiritul de revolt, sentimentul
damnrii, martiriul, aversiunea fa de dumani, e vorba de cadrul poetic cel mai
propice pentru un lamentatio. Psalmul i d, sub form cathartic, ocazia s fie
elegiac i vindicativ n acelai timp.
O paralel ntre psalmul biblic i cei unsprezece psalmi ai lui Macedonski
ar putea scoate la lumin o influen care nregistreaz o abordare tematic mai
degrab de exterior dect de fond, i deci o falsificare intenionat a speciei. Psalmii
biblici, construii pe structura raportului Dumnezeu-om exprim strile de adorare
ale psalmistului fa de Divinitate, rugciuni de mulumire i de cerere, pocina
psalmistului czut n pcat, suferinele mesianice. Unii psalmi au un caracter practic,
destinai slujirii n altar sau evocrii unor evenimente din istoria poporului biblic.
Din diversitatea tematic a psalmilor biblici, Macedonski reine doar unele aspecte
care s-au pretat la a fi actualizate i adaptate propriei sensibiliti. Psalmul ns ca
specie literar nu este nici pe de parte exploatat la potenialul su maxim,
neatingndu-i scopul lui obiectiv, acela al interrelaionrii asumate dintre omdivinitate, al dialogului intim pe linia unor cutri i a unor revelaii.
Totui, meritul lui Macedonski este ns de a fi abordat primul ntr-un mod
personal aceast specie, fr ns a uita ncercrile lui I. H. Rdulescu care totui nu
a scris psalmi propriu-zii. Prin numele ciclului de psalmi, Psalmi moderni,
Macedonski se delimiteaz de o tradiie a tlmcirii psalmilor, crend el nsui
psalmi. Prin adjectivul modern, poetul i justific abordarea personal a
psalmilor, difereniindu-o de psalmul biblic. Deci deschide calea ctre o specie
poetic pe care o va prelua i mplini ulterior Arghezi.
n definitiv, ce reine psalmul macedonskian din psalmul biblic? La nivel
lingvistic pstreaz o serie de cuvinte din recuzita tradiional: a urgisi, rn,
pieire, a prigoni, a nimici, zdrnicie crend la nivel muzical atmosfera cntecelor
vechi testamentare. La nivel stilistic, pstreaz tehnica de versificaie a strofei i
antistrofei, adic a paralelismului care opune n contextul aceluiai poem, o imagine
altei imagini. De exemplu, psalmul X Doamne, toate , pune n eviden
imparialitatea i echitatea divin: Cnd dai marilor putere,/Nu le dai nici o
plcere,/Cnd dai rilor cruzime,/ Dai blndee la victime. .
Cele mai multe corelaii se pot face ns la nivel tematic. Trirea propriei
damnri i autoizolri l determin pe poet s preia disperarea psalmistului n
momentele lui de restrite. Versul nti din psalmul I, Oh! Doamne: Oh! Doamne,
ru m-ai urgisit2, singurul care exprim n poezia de fa raportarea la Dumnezeu
se regsete uor n psalmii biblici ai eului dezorientat: Asupra-mea s-a ntrtat
mnia Ta i toate valurile Tale le-ai adus spre mine (Psalmul 87)3 Dac pedeapsa
lui Dumnezeu venise asupra psalmistului pentru c se deprtase prin pcat, la
Macedonski nu putem s bnuim dect o lamentare i un repro adus unui
Dumnezeu care l-a lsat prad unui univers conspirativ i dumnos. Drept urmare,
n soarta mea m-am mpietrit()/Rmn ca marmura de rece/Uscat e tot ce-a

52

... et studio

nflorit,/() i a mea inim a-ngheat (Psalm I, Oh! Doamne) Versurile

macedonskiene i gsesc uor analog n Mhnit e duhul n mine i inima mea
ncremenit nluntrul meu (Psalm 142) sau Rnit este inima mea i s-a uscat ca
iarba (Psalm 6) Se menine deci n ambele texte ncremenirea, nghearea inimii
i uscciunea, abandonarea vitalitii, ns pretextul este diferit. n textul biblic,
aceast secare a inimii o resimte cel prsit de Dumnezeu, la Macedonski ns
golirea de vitalitate i trire indic nu numai o secare a poeziei, ci este redirecionat
spre o verticalitate mpietrit i orgolioas n mijlocul sorii, o luciditate asumat.
Privind spre a doua poezie, psalmul rn st sub semnul vremelniciei
umane. Dialogul cu Dumnezeu lipsete n totalitate. Tonul este ecleziastic: rnsuntem toi rn Versurile macedonskiene care traduc iminena morii, zdrnicia
lumii i condiia omului exprim o tematic recurent n psalmii biblici: Dei ca
o umbr trece omul, dar n zadar se tulbur. (Psalmul 38). Ceea ce lipsete
psalmului macedonskian este perspectiva vieii viitoare, soluia mpriei promise
la care Macedonski nu face nicio aluzie niciunde. Dac psalmistul biblic nu resimte
tragicul morii pentru c are garania vieii venice, poetul st ns sub semnul
morii, al damnrii i fatalitii, fiind mereu cu privirea aintit spre pmnt. Cnd
se roag, Macedonski nu se uit dect n jos, spre lumea de lng el. Ultimul dintre
cei unsprezece psalmi insist iar cu redundan asupra deertciunii deertciunilor,
motiv pe care e construit n totalitate i dei e unul dintre cei mai lungi, e cel mai
srac n coninut, ideea timpului risipirii repetndu-se la diferite niveluri ale
umanului.
Iertare l continu compensatoriu pe cel anterior exprimnd nimicnicia
omului neputincios care se recunoate slab i care i cere iertare. Obediena lui
creatural pstreaz ceva din dependena de sacru de care vorbete Rudolf Otto,
dar e urmat orgolios de recunotina fa de Creatorul care i-a fost aliat tot timpul:
Dar, Doamne, nu m-ai prsit Starea de supus sprijinit de Dumnezeu apare
ntr-adevr n psalmii biblici, Dumnezeu fiind invocat de multe ori s intervin n
aprarea celui drept, S ndjduiasc n Tine cei ce cunosc numele Tu, c n-ai
prsit pe cei ce Te caut pe Tine, Doamne! (Psalm 9) Urmeaz din nou un psalm
lipsit de orice dialog cu sacrul, devenind un lamentatio patetic i facil exprimnd nu
un raport al eului cu Dumnezeu, ci al eului cu lumea cu vrjmaii care-l prigonesc:
Dumanii mei se nmulesc/ i nedreptatea m-mpresoar Dumanii. Macedonski
traduce n psalm conflictul cu contemporanii dumnoi folosindu-se de acest motiv
al vrjmaului foarte des ntlnit n psalmii biblici, rugciuni n care se cere protecie
mpotriva unui asemenea pericol: Iar vrjmaii mei triesc i s-au ntrit mai mult
dect mine i s-au nmulit cei ce m ursc pe nedrept. (Psalmul 37)
Zburam, al cincilea psalm al lui Macedonski continu pe aceeai linie a unui
dialog rupt ntre Dumnezeu i om, dei tonalitile psalmice sunt indiscutabil
prezente: Sunt eu de vin, sau nu sunt,/Oh! Dumnezeule preasfnt/ Auzi-mi glasul
pocinei/ Red-mi puterea biruinei Poezia este strigtul unui eu n stare de
pocin, un vox clamanti att de obinuit psalmului biblic: Dintru adncuri am

53

Caietele Oradiei

strigat ctre Tine; Doamne! Doamne, auzi glasul meu! (Psalm 129) Eul care i cere
lui Dumnezeu s plece urechea este substanial diferit de cel care se roag n psalmii
originali. Psalmistul biblic l invoc pe Dumnezeu n smerenie: ntoarce-te,
Doamne; izbvete sufletul meu, mntuiete-m, pentru mila ta. (Psalmul 6),
exprim un act de pocin a sufletului surpat n pcat. Psalmul macedonskian
surprinde un eu ezitant, orgolios care nu-i asum n totalitate vina: Sunt eu de
vin, sau nu sunt. n definitiv, eul macedonskian nu se simte cu nimic vinovat, dar
dac exist o vin pe care totui n-o contientizeaz, i cere iertare, avnd o singur
speran, s fie nvestit din nou cu biruina, nu biruina n faa pcatului, nimic din
poezie nu traduce acest lucru. i dorete puterea i vitalismul iniial, capacitatea de
a nfrunta i de a zbura, poziia lui de imperator, pe care o pierduse n mocirla
noroioas/ Cu adncime ntunecoas, dou versuri foarte asemntoare cu biblicul:
Afundatu-m-am n noroiul adncului, care n-are fund(Psalmul 68).
Efuziunile umilinei nu dureaz i psalmul i-au zis continu tema aversiunii
dumanilor, transformndu-se treptat ntr-un psalm mesianic care conine aluzii la
patimile lui Hristos: M njosir, m lovir, /Cu mici, cu mari m rstignir ca
apoi s se ncheie ntr-o not optimist: Dar, Doamne, nu te biruir. fcnd
trimitere la biruina nvierii cristice. Desigur, psalmi mesianici apar destul de des n
Vechiul Testament, poezia lui Macedonski apropiindu-se cel mai mult de psalmul
biblic 68 n care, ca i n psalmul poetului, se face aluzie la ocrile suferite: C Tu
cunoti ocara mea i ruinea mea i nfruntarea mea; naintea Ta sunt toi cei ce m
necjesc/ Zdrobit a fost sufletul meu de ocri i necaz, (Psalmul 68) Iat ce scrie
Macedonski, iar similitudinile sunt vizibile: Onoarea mea o nimicir /()/ M
njosir, m lovir, Cu mici, cu mari m rstignir,/Din inim nu mi-au lsat/ Un
singur loc nesfiat Ambii psalmiti pomenesc aceast coborre n dizgraia i
batjocura lumii i ca un efect consecutiv, zdrobirea inimii, sfierea sufletului n
umilire prin transformarea n paria. Dac psalmistul biblic intuiete umilirea lui
Hristos, starea de chenoz i viitorul martiriu cretin, Macedonski nu face dect
aluzie la propria condiie social, asumndu-i soarta lui Hristos din prisma
similitudinilor pe care le vede cu viaa sa. Tot din psalmul 68, Macedonski mai
pstreaz cteva referiri. Prima face aluzie la conflictul cu rudele i fraii: Frai,
rude, toi m dumnir, nstrinare care survine n perioada ncretinrilor.
Psalmul biblic face trimiteri mai complexe. Hristos este sacrificat de fraii si ntru
Tatl ceresc: nstrinat am fost de fraii mei i strin fiilor maicii mele A doua se
refer la unul dintre momentele crucificrii: O ar-ntreag s-a-ntrecut / S-mi dea
venin- i l-am but. Iat ce spune psalmul biblic: i mi-au dat spre mncarea mea
fiere i n setea mea m-au adpat cu oet Enumerarea acestor asemnri vizeaz mai
ales apropierea pe care Macedonski a avut-o fa de textul biblic, ct de mult s-a
lsat influenat de tematica i ideatica biblic pe care le reconfigureaz ntr-o not
att de macedonskian. Nu exist la Macedonski nici un sens profund sau trire a
unui mistic care se identific cu Hristos n patimile lui. Nu este vorba de tribulaiile
credinei. Macedonski nu rmne n acest plan pe care s-l reconsidere. n poezia

54

... et studio

lui Macedonski n centru nu rmne dect Macedonski

i astfel, n versurile psalmului Ct am trudit, poetul se plnge de
nerecunotina celor din jur, lipsa de apreciere a eforturilor sale. n lume nu este
rsplat, scrie poetul, intuindu-se rsplata compensatorie n cer la care ns poetul
nu face aluzie, pentru c nu acest lucru este finalitatea aciunilor sale. Omul religios
neglijeaz slava deart pentru c tie fericirile promise n ceruri i nu-l
intereseaz succesul imanent: Sufletul lui ntru bunti se va sllui i seminia
lui va moteni pmntul (Psalmul24) Deci iat-l pe poetul psalmist tnjind dup
ceea ce credinciosul autentic nu tnjete niciodat. Macedonski nu e un homo
religiosus pentru c n pragmatismul su existenial, el nu caut sacrul, dar nici nu-l
neag, rmnnd ntr-o stare interioar de neutralitate fa de Divinitate.
Tonul nostalgic al psalmului Eram ar fi putut fi orientat spre starea
paradisiac a omului nainte de cdere. Poate ar fi fost unica modalitate de a fi
convertit realmente aceast poezie n psalm. Dorul poetului e orientat ns exclusiv
spre momentele sale de vitalism i putere, de mndrie i tineree. Lipsete total
dialogul cu sacrul, ncercrile credinei, strigtul pocitului. Nostalgia se
convertete totui psalmic n poezia urmtoare N-am n ceruri n tonul celui care
se simte singur n univers, prsit de credin i speran, neputincios, czut n nonsens: Fr scop triesc n lume Tonalitatea poeziei anticipeaz psalmii lui Arghezi,
prin nsingurarea i damnarea fiinei umane disperate. i totui, primul vers N-am
n ceruri nicio stea poate s dea un cu totul alt sens acestei disperri. Dezndejdea
poetului aici nu vine din pierderea credinei n Dumnezeu, ci din pierderea ncrederii
n propria menire, aceea de fi poet, poet cu stea, poet de geniu.
Penultimul psalm al poetului Doamne, toate se rentoarce la psalmodiere,
cuprinznd n prima parte aspecte de psalm de slav. Psalmul merit menionat
pentru c este singurul dintre psalmii macedonskieni care se centreaz pe persoana
lui Dumnezeu, mai precis pe dou dintre ipostazele lui, aceea de iitor al lumii,
Dumnezeu Pantocratorul iar cea de-a doua, aceea de mare judector, ordonator
corect al sensurilor lumii. Cnd poetul scrie: Doamne, toate sunt prin tine:/ i
averea, i puterea/ Ce ne trebuie tii bine./Dai cu dreapt socotin , face trimitere
la biblicul: Al Domnului este pmntul i plinirea lui, lumea i toi cei care locuiesc
n ea (Psalmul 23) Poetul recunoate supremaia divin i tocmai de aceea ei i
ncredineaz ordinea lumii: Dai cu dreapt socotin/Mulumiri i suferin:/ Lui
Iisus i-ai dat o cruce/Cci tiai c-o poate duce;/Cnd dureri ne dai i nou,/ Ne dai
plnsul ca o rou;/ Cnd dai marilor putere,/ Nu le dai nicio plcere/ Cnd dai rilor
cruzime,/Dai blndee la victime/Eti puterea neleapt/ i justiia cea dreapt.
Psalmul biblic deine desigur varianta original: Ci Dumnezeu este judectorul,
pe unul l smerete i pe altul l nal. (Psalmul 74) Totui exist nite diferene
eseniale de gndire. Psalmistul lui Macedonski preia din Dumnezeu ceea ce i e pe
deplin convenabil, o lege a gndirii divine compensatorii: cel care primete,
primete fr plcere, cel care sufer, plnge cu rou. Dumnezeu nu uit pe nimeni
pentru c e drept, i tocmai de aceea psalmistul macedonskian se ncredineaz n

55

Caietele Oradiei

minile lui Dumnezeu, nu pentru a-l mntui sau pentru a-i reda armonia misticului,
ci pentru a-i face dreptate: F oricnd ce vrei din mine. Psalmul biblic 17 i poate
continua ideea: i mi va rsplti Domnul dup dreptatea mea i dup curia
minilor mele mi va rsplti mie. Dumnezeu, justiiarul obiectiv, l va ti
recunoate pe poet, l va ti rsplti i nu neaprat n ceruri, ci oricnd.
Bogata intertextualitate din acest grupaj de psalmi, o intertextualitate pn
la literalitate uneori i poate prin amplitudinea ei unic n literatura noastr nu e
totui catalizatoare. n psalmi, Macedonski mprumut multe din ideile i structurile
psalmilor originali fr a fi el nsui un psalmist autentic. Toate mprumuturile
acestea suport prin filtrul contiinei poetice o corupere a sensurilor lor de baz.
Poetul i le asum doar n msura n care ele rspund necesitilor sale interioare.
Sensul iniial biblic e tergiversat spre o semnificaie subiectiv. Desigur, fr a face
attea preluri, i Arghezi, Doina i alii au dat o not personal, autentic tonului
psalmic, revoluionndu-l. Dar, dac Arghezi, de exemplu, scrie psalmi, o face
pentru c existena sacr i relaia lui cu Dumnezeu l problematizeaz pn la
cderea n ndoial, pe cnd Macedonski scrie psalmi pentru c vede n aceast
specie literar ocazia cea mai potrivit s-i exhibe nemulumirile, invectivele i
nevoia imprecativ, rmnnd ns n afara problematicii pe care o pune un psalm,
n general. De altfel, civa dintre aa-numiii psalmi ar putea fi cu uurin
transferai ntre alte poezii macedonskiene. Psalmul n general instituie un dialog cu
sacrul, la Macedonski este ns discontinuu. Raportrile la Dumnezeu sunt mai
rare. Textul psalmic este la Macedonski lipsit de religios. Poetul preia psalmul doar
formal, att ct s-i manifeste vechile angoase, fondul lipsete, de aici i impostura
poetic. Macedonski scrie psalmi fr a fi propriu-zis psalmist. mbrac aceast
hain cu alte scopuri.

Anca Tomoioaga

p. 180

Al. Andriescu, Psalmii n literatura romn, Editura Universitii Ioan Cuza, Iai, 2004,

2
Al. Macedonski, Opere, II, ediie, note, variante, indice de Georgeta Rdulescu-Dulgheru
i Domnica Filimon, Studiu introductiv de Eugen Todoran, Scriitori romni, Editura Minerva,
Bucureti, 1990 (n.a. toate citrile versurilor vor fi realizate din aceast ediie).
3
Biblia, Ediie jubiliar, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de
Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Editura IBMBOR, Bucureti, 2001, p. 607 (n.a.
toate citrile versurilor vor fi realizate din aceast ediie).

56

... et studio

Funciile spectacolului
n
Nousprezece trandafiri

Romanul Nousprezece trandafiri se centreaz, n special, pe tema teatrului,

a spectacolului absolut care poate revela sensul ascuns al actelor umane, care poate
fi singura modalitate de a face inteligibil realitatea, ultima cale de acces spre
libertatea absolut, libertate aflat n afara realitii civice sau sociale i chiar n
afara istoriei, iar existena acestei liberti poate sfida sau chiar transcede istoria.
Pe lng problematica spectacolului, romanul transmite un mesaj clar legat
de dictatura comunist i de credina lui Mircea Eliade n puterea revoluionar a
spectacolului, fiind scris cu intenia, parc, de a anticipa cderea Cortinei de Fier.
Universul totalitar este fundalul, din care nu lipsesc datele concrete ale ultimului
deceniu de dictatur comunist.
Aciunea se petrece n anii 1938 i 1966, la Sibiu i Bucureti. Oamenii
teatrului apar chiar n primul capitol: Laurian Serdaru i Niculina, logodnica sa,
amndoi absolveni ai Conservatorului din Bucureti. De la bun nceput, se
precizeaz, ns, c ocupaiile lor nu au legtur cu studiile, Laurian fiind instructor
de not la Uzinele Uricani, iar Niculina prednd n particular franceza i latina. Din
reprezentaia pe care o dau reiese clar c sunt amndoi pasionai de teatru, de
spectacol. Iar ea, fata, este, desigur, o mare artist poate de aceea nu-i gsete
loc n nici un teatru i i ctig existena, dnd lecii de latin i francez, n orice
caz amndoi vd n teatru un spectacol sacru.1. Deducem intenia autorului de a
sublinia greutile sau imposibilitatea artitilor de valoare de a se impune n perioada
comunist.
Laurian pretinde c este fiul lui Anghel Dumitru Pandele pe scurt A.D.P.
cel mai important scriitor al vremii i dorete s-i obin ncuviinarea de a se
cstori cu Niculina.

57

Caietele Oradiei

Aflm c, n urm cu 30 de ani, A.D.P. scrisese i el o tragedie, Orfeu i

Euridice, pus n repetiie n decembrie 1938, la Sibiu. Mama lui Laurian era actri
i interpreta rolul Euridicei, ns maestrul nu i amintete nimic de o anumit
ntmplare a tinereii sale, un ajun de Crciun petrecut la Sibiu n 1938, mpreun
cu mama tnrului.
O ipotez interesant legat de data n care Laurian i Niculina l viziteaz
pe A.D.P. este iniiat de Matei Clinescu2. Acesta propune data de 23 august 1967,
ceea ce pare logic sub aspect formal. Serdaru spune c are 28 de ani i, dac punem
n legtur aceast informaie cu faptul c el fusese conceput n zilele de Crciun
ale anului 1938, la Sibiu, i c s-a nscut n 1939, calculul pare corect, ns, pe
parcursul romanului nu se sugereaz nicieri c el ar fi venit la maestru tocmai de
ziua sa de natere, astfel devenind mai verosimil, chiar dac oarecum forat, s
credem c Laurian are atunci acea vrst.
Anul 1938 este marcat i de un alt eveniment: apariia celei mai cunoscute
cri a lui A.D.P., Roata Morii, care prezint apreciaz tefan Borbely o
coborre psihopomp, o dubl descindere prin intermediul unei <<nuni>> n lumea
de dincolo3. Dac urmm acest fir al interpretrii, ajungem la concluzia c piesa
Orfeu i Euridice reipostaziaz, cu mijloacele unui alt mit, evenimentele din Roata
Morii fiind, aadar, o repetiie. Astfel, putem explica dezinteresul lui A.D.P. fa de
teatru i fa de piesa al crei debut euase. A.D.P. nu va mai ncerca niciodat s
pun n scen piesa sau s o publice.
Acceptarea anului 1966 ca an al ntlnirii dintre A.D.P. i Laurian prsete
oarecum domeniul exact al numerelor, beneficiind ns de o dimensiune simbolic.
Att Niculina, ct i Laurian i caut tatl, iar precizeaz tefan Borbely
n spiritul gnozei, s presupunem c acest <<Tat>> nu poate fi dect unul
spiritual, descoperit prin intermediul unei mori, sau al unei ocultri (n cazul de
fa, al celor trei mpreun, <<nuntii>> prin moarte): niciodat, n gnoz nu se
caut un tat natural, sublunar, terestru.4. Prin aceast analogie, coroborat cu
acceptarea anului 1966 ca an al ntlnirii dintre Niculina i Serdaru cu A.D.P.,
moment n care Laurian ar fi trebuit s aib 27 de ani, ajungem la concluzia c
Serdaru a petrecut un an n moarte5.
ntlnirea dintre A.D.P. i cuplul Niculina Laurian strnete procesul
anamnezei. Strania amnezie l determin s cread c subcontientul su ascunde o
mare spaim. Aciunea va dezvlui un subiect a crui rezolvare este o revelaie,
astfel, demersul diegetic se va ese n jurul creaiei lui A.D.P.. Creaia pornete de
la transpunerea coborrii lui Orfeu n infern. Scriitorul descoper c destinul orfic
se aseamn cu cel al lui Iisus, dar dac Orfeu a cobort n infern ca s salveze o
singur fiin, Hristos a cobort pentru ca s mntuiasc toi oamenii. n ciuda
acestui sacrificiu, biserica cretin nu a reuit s schimbe lumea. n jurul acestei
idei se construiete iniierea lui A.D.P. n noaptea de Crciun, n care i concepe i
fiul, A.D.P. este cuprins de o sete devoratoare: Nu cred c am mai cunoscut de
atunci o asemenea sete: parc a fi nghiit jratec.(...) Cteva clipe nu simeam

58

... et studio

nimic, parc a fi nghiit aer, i somnoros cum eram, m-a cuprins groaza. Nu
cumva n-am s-mi pot potoli niciodat setea?6. Are viziunea unei fete blonde,
Euridice, care l ndeamn la tcere, apoi A.D.P. uit pentru muli ani acest episod.
Duce o via monoton, fr revelaii, pn n momentul n care i reamintete de
setea cumplit i mai ales de spaima ce a nsoit-o.
n Tratat de istorie a religiilor, M. Eliade vorbete despre setea mortului,
simbol care revine n majoritatea religiilor i a miturilor, preciznd c apele
potolesc setea mortului, ele l dizolv, l solidarizeaz cu seminele. Apele ucid
mortul, anulnd definitiv condiia sa uman, pe care infernul i-o las la un nivel
sczut, larvar, pstrndu-i astfel intact posibilitatea de suferin. n diversele
concepii despre moarte, defunctul nu moare definitiv, ci dobndete numai un mod
elementar de existen. Este o regresiune, nu o extincie final. n ateptarea
revenirii n circuitul cosmic (transmigrarea), sau a eliberrii definitive, sufletul
mortului sufer i aceast suferin este exprimat ndeosebi prin sete7.
A.D.P. este condamnat la amnezie, aceasta presupunnd o stare de
descompunere a eului, o pedeaps capital a fiinei czute. Amnezia este urmat, ca
n multe alte scrieri ale lui Mircea Eliade, de procesul de anamnez.
Laurian i Niculina sunt vestitorii acestui proces, ei l pun pe A.D.P. n
legtur cu spectacolul, acesta fiind singura cale de regsire a sinelui, singura cale
de eliberare, dobndind o dubl funcie: terapeutic i revelatorie.
Ieronim Thanase este cel care nlesnete procesul anamnezei prin
intermediul unei dramaturgii posibile. Spectacolele la care asist A.D.P. l ncnt,
l entuziasmeaz, nct se hotrte s scrie din nou teatru i consider chiar c
aceste scrieri vor constitui adevrata sa capodoper. Aflat n mijlocul grupului lui
Thanase, A.D.P. renvie asemenea psrii Phoenix, triete unul dintre cele mai
revelatoare evenimente din viaa sa.
A.D.P. l invit pe secretarul su, Eusebiu Damian, s ia parte la experiana
extraordinar a spectacolului. Cltoria acestuia st sub semnul somnolenei, n
ciuda cafelelor bute, cci somnul raiunii nate montri, iar raiunea distruge
misterul. Tnrul care l duce, cel care face trecerea ntre aceste dou lumi, practic
un ritual al tcerii, sporind misterul.
Spectacolul are loc ntr-un decor nocturn, ntr-o cldire ruinat i bizar,
cci prea alctuit din mai multe blocuri, unul destul de nalt, celelalte retezate
la diferite nlimi8. Cldirea fusese prsit n urma unui incendiu, semn al
purificrii locului prin foc.
Spectacolul ncepe cu un exerciiu de anamnez care face trecerea la un
accident, la o greeal, care duce la primul document de limb arhaic romneasc.
Este pus n scen cronica despre primele sintagme romneti torna, torna fratre.
Spectacolul ilustreaz modul de a fi al evenimentelor istorice i, totodat,
structura istoriografiei.6. Semnificaia abscons a spectacolului se afl n nuanarea
teoriei hegeliene conform creia n orice eveniment istoric se afl Spiritul
Universal10.

59

Caietele Oradiei

Ieronim Thanase merge mai departe cu explicarea evenimentului; important

e s-i descifrm semnificaia lui simbolic, pentru c orice eveniment, orice
ntmplare cotidian comport o semnificaie simbolic, ilustreaz un simbolism
primordial, transistoric, universal.11
Fiind arareori accesibil omului din zilele noastre, exerciiul spiritual de tip
regresiv poate fi atins prin generarea sa contient, prin intermediul spectacolului:
cu ct un spectacol folosete mai multe elemente i recuzit de tip arhaic, rupnd
cu exigena modernizrii cu orice pre, pe care o presupune progresul, cu att
anamneza este mai profund. Revelarea semnificaiei simbolice a gesturilor,
aciunilor, pasiunilor i chiar a credinelor noastre se obine participnd la un
spectacol dramatic aa cum l nelegem noi cuprinznd, adic, dialoguri, dans,
mim, muzic i aciune, sau dac vrei, <<subiect>>. Numai dup experiena
ctorva spectacole de acest fel, spectatorii vor reui s descopere semnificaiile
simbolice, transistorice, ale oricrui eveniment sau incident cotidian.12. Mai
devereme, Ieronim observase c descifrarea semnificaiilor simbolice secrete, ale
evenimentelor istorice, poate constitui o revelaie n sensul religios al termenului.
De altfel, acesta este elul tuturor artelor.13.
Astfel, se sugereaz c, pe de o parte, doar artele pot produce revelaie i
numai artele pot pune omul n legtur cu arhaicitatea, iar, pe de alt parte,
participnd la spectacol, omul poate scpa de temporalitatea opresiv, poate iei
din timp. Aadar, spectacolul dramatic ar putea deveni, foarte curnd, o nou
escatologie, sau o soteriologie, o tehnic a mntuirii.14
Ieronim vede spectacolul ca o modalitate de iluminare, de mntuire a
maselor, iar acest nou fel de art dramatic, singura cale de dobndire a libertii
absolute.
Primul text care i este dat spre redactare lui Eusebiu este Introducere la o
dramaturgie posibil, scris, de fapt, de Ieronim, introducere care ar trece
neobservat dac ar fi publicat sub numele adevratului autor. Avnd n vedere
importana textului i a publicrii sale imediate, A.D.P. hotrte s o publice sub
numele su, urmnd s anune numele autorului la o ediie ulterioar.
Urmeaz creaia dramatic a lui A.D.P., la redactarea creia Eusebiu ncearc
din nou somnolena asociat cu imposibilitatea de concentrare, astfel romanul
fiind scris din perspectiva lui Eusebiu esena pieselor lui A.D.P. rmne, parial,
un mister pentru cititor.
Din puinul pe care l putem deduce, rezult faptul c A.D.P. ncearc s
reproduc n dramaturgia sa creaia divin. Prima pies are titlul simbolic pentru
reprezentare La nceput a fost sfritul...
A.D.P. crede c cititorul trebuie ocat, speriat, indignat. Numai dup aceea
poate avea loc metanoia, cum spune Niculina, <<rsturnarea>>, trezirea,
reintegrarea. Cred c ai neles c n acest haos bogat n virtualiti, anumii
indivizi se pot realiza chiar acum, pe loc n mijlocul descompunerii generale; ei nu
sunt obligai, ca toi ceilali, s atepte o nou Creaie pentru ca s-i poat gsi

60

... et studio

plenitudinea...15.
Adevratul rol al spectacolului este ns evadarea, ieirea din istorie.
Evadarea face parte din esena uman, este o condiie a devenirii i, n ultim
instan, o obligaie. Ideea apare formulat de Ieronim Thanase care spune c
evadarea nu implic ri, orae sau continente necunoscute. <<Evadezi >> doar
din timpul i spaiul n care ai trit pn atunci, timp i spaiu care, ntr-un viitor
din nefericire destul de apropiat, vor echivala cu o existen perfect programat
ntr-o imens nchisoare colectiv. Urmaii notri, dac nu vor ti s descopere
tehnicile de evadare i s utilizeze libertatea absolut, care ne este dat n nsi
structura condiiei noastre, de fiine libere, dei ncarnate, urmaii notri se vor
considera cu adevrat captivi pe via ntr-o temni fr ui i fr ferestre i,
n cele din urm, vor muri.16.
Credina n libertatea absolut, care poate fi dobndit doar prin spectacol,
prin nelegerea actului dramatic, duc la nsntoirea lui Ieronim, dup ce acesta i
d seama de greeala comis.
n ajunul Crciunului, Eusebiu este chemat la Sibiu de A.D.P. din motive
foarte importante, unde acesta din urm este implicat, alturi de trupa lui Ieronim,
n producerea unui film. Aceast a doua cltorie iniiatic, spre o lume a
spectacolului, care permite accesul spre libertatea absolut, pare a fi periclitat de
vreme, de ninsoare, ninsoare care n final va conferi peisajului o not aparte, de
feerie, de purificare, parc ateptnd i pregtind momentul de trecere, de evadare.
A.D.P. i mrturisete lui Eusebiu c ncheiase procesul de anamnez i ia reamintit tot ce se ntmplase n 1938 de Crciun; frica pe care o simise i atunci
i n prezent este frica din pragul mntuirii, fric imposibil de eludat, cci i lui
Iisus i-a fost fric.
Apoi, A.D.P. mpreun cu Laurian, Niculina i Eusebiu ntreprind o
cltorie, o reeditare a Crciunului din 1938. Cnd A.D.P. revine n locul n care sa petrecut episodul cheie al tinereii sale, reuete s scape de team i de sete i,
iniiat fiind n tehnicile evadrii, trece n trmul libertii absolute. Pdurea de care
i amintete Eusebiu nu mai exist acum, dar A.D.P. o poate regsi prin intermediul
nelegerii spectacolului i, totodat, a sinelui. El descoper drumul spre momentul
ratat n tineree pentru c acum tie s se orienteze n haos i s gseasc ieirea.
A.D.P. trece n alt dimensiune a lumii, dispare din realitatea cunoscut, deoarece
el poart n sine o experien neobinuit, ale crei sensuri rmn camuflate dintrun sentiment de fric.
Apariia fiului su reprezint un semn al ntoarcerii la ntlnirea cu Euridice,
fiul reprezentnd calea, renvierea prin moarte. A.D.P. refuzase iniial chemarea
Euridicei, iar apoi, dup experiena spectacolului ca haos i regenerare colectiv,
descoper evadarea prin compunerea triadei tat fiu Sophia. Moartea personal
este nlocuit astfel prin procesul trecerii de la amnezie la anamnez. Moartea nu
mai presupune anularea contrariilor, existena n libertate i n constrngere totodat.
Poarta morii este precedat de un labirint din care A.D.P. poate iei cu uurin.

61

Caietele Oradiei

Procrearea n noaptea de Crciun, amnezia urmat de anamnez, ntlnirea cu

mesagerii, ritualul haosului colectiv i redau, n cele din urm, condiia iniial de
fiin liber i capabil s gseasc ieirea din labirint.

Dup dispariia misterioas a scriitorului, Eusebiu primete nousprezece

trandafiri, de unde i titlul romanului, nsoit de un bilet semnat de A.D.P. ncercarea
iniial a lui Eusebiu de a duce buchetul la cununia civil este ratat, lucru care
conduce la revenirea buchetului. Nu vom ti niciodat dac Laurian i Niculina s-au
cstorit, deoarece Eusebiu nu i gsete la oficiul strii civile. mplinirea nunii o va
face cuplul Eusebiu Valeria, ei devenind cei care vor primi ofranda pregtit pentru
Laurian i Niculina.
Eusebiu este legtura intermediar ntre maestru i lumea cotidian, astfel
explicndu-se i invitaiile care i sunt adresate acestuia, aparent fr un motiv anume.
Eusebiu devine martorul procesului amnezie anamnez i este un substitut al lui
A.D.P., substituie sugerat de A.D.P. chiar la nceputul romanului, atunci cnd acesta
spune c, dac cititorii vor avea vreodat n mn memoriile sale, vor putea fi siguri
c nu le-a scris el, ci Eusebiu.
Florile, de obicei, simbolizeaz banal viaa, regenerarea, ns n iconografia
cretin, trandafirul este fie potirul n care a picurat sngele lui Hristos, fie o
transfigurare a picturilor de snge, fie simbolul rnilor lui Hristos17, astfel
simboliznd sacrificiul, suferina, renaterea. M. Eliade transpune simbolul cu sensul
su mitic de renatere i l introduce ca mesaj de dincolo de timp. Eusebiu primete
cte un buchet de nousprezece trandafiri din afara timpului concret, din trmul
libertii absolute.
Din cei nousprezece trandafiri, att la nceputul romanului, ct i la trei ani
de la dispariia maestrului, ase se ofilesc, i rmn doar treisprezece, numr pe care
Eusebiu l catalogheaz drept norocos. Numrul 13 a fost socotit, nc din antichitate,
ca fiind de ru augur. Dar 13, poate fi interpretat i sub aspectul deplintii, 12 la
care se adug unitatea, sugernd ieirea din timp, libertatea absolut.
Dincolo de semnificaia mitic, romanul conine un mesaj legat strict de
opresiunea comunist a anilor 80.
Dintru nceput este precizat, dup cum am mai menionat, c Serdaru i
Niculina triesc camuflat, el ca instructor de not i ea ca profesoar de latin i
francez, ei nu i dezvluie adevrata preocupare, i anume, cutarea libertii

62

... et studio

absolute, libertate care, desigur, presupune i o evadare din sistem, din opresiunea
comunist.
Reprezentaia Niculinei la prima ntlnire cu A.D.P. indic n mod clar
posibilitatea transfigurrii realitii, a sfidrii regimului prin spectacol. Garderoba
Niculinei care, mai precis, fcea parte din rochie, aceasta scond-o i mbrcnd-o,
sugereaz posibilitatea dedublrii i, mergnd mai departe, chiar a utilizrii sistemului
n favoarea lor.
Cci, vom vedea n continuare, grupul lui Ieronim beneficiaz tocmai de
sprijinul Numrului Doi pentru realizarea spectacolelor sale. Ne aflm la finele
perioadei de dictatur, iar elita comunist este constituit din anchetatori preocupai
de doctrine metafizice i din activiti interesai de experiene teatrale, trind camuflat,
ascunznd fiecare aspiraii secrete.
Fiul Numrului Doi face parte din grupul lui Ieronim i aceasta este suficient
pentru ca A.D.P. s afirme cu siguran c dac s-ar ivi cumva dificulti, oricare ar
fi ele, Ieronim are posibilitatea s lmureasc lucrurile...18.
Ulterior, A.D.P. mai precizeaz legat de fiul Numrului Doi c datorit
practicrii exerciiilor indicate de Ieronim, acesta a reuit s se autodescopere, s
dovedeasc isteime, dup ce la coal fusese considerat debil mintal de ctre colegii
i profesorii si. Interesant este c, dintre ucenicii lui Ieronim, fiul Numrului Doi
este singurul care practic un ritual al tcerii spre a descoperi, poate, funcia
eliberatoare a spectacolului sau mai degrab pentru a putea refuza s dea detalii despre
practicile lui Ieronim n afara cercului acestuia.
Aadar, reprezentanii elitei sistemului sunt capabili s neleag spectacolul,
ficiunea, ntocmai cum n Pe strada Mntuleasa..., Anca Vogel este singura capabil
s aprecieze povetile btrnului dascl.
Un alt personaj aparinnd universului totalitar este Emanoil Albini, preocupat
i el de doctrine metafizice i de gnosticism, dar speriat de haos, de elemente noi care
ar putea destrma principiile comuniste pe care trebuie s le apere. i numete pe
bieii lui Ieronim Thanase elemente nesigure, tineri exaltai, lipsii de maturitate,
victime uoare ale oricrei ideologii desuete i primejdioase19. Dar i consider i mai
periculoi pe Laurian i Niculina. Astfel, Albini, sintetiznd gnoza valentinian, spune
c Niculina, care a vrut s-i cunoasc tatl, a introdus ca i Sophia, dezordinea,
haosul, cci i-a sedus pe toi cei care i puteau oferi informaii, ruinnd csnicii i
compromind cariere. El precizeaz i c pe fat o cheam, de fapt, Elena Niculescu,
ceea ce duce din nou cu gndul la camuflajul ei, la utilizarea diferitelor ipostaze pentru
atingerea obiectivului final. Nereuind s-i gseasc tatl natural, l nlocuiete cu cel
spiritual, A.D.P., alturi de care, mpreun cu Laurian, reuete s ias n final din
capcana timpului, a universului opresiv.
Preocuprile, pasiunile oarecum nrudite ale opresorilor i oprimailor,
sugereaz c teroarea poate veni pentru cei neiniiai de oriunde, chiar i din lumi
superioare, din spectacol.
Un exemplu relevant n aceast direcie este Ecaterina, pentru care grupul de
actori constituie o adevrat instituie a Securitii. La debutul ntlnirii dintre

63

Caietele Oradiei

Ecaterina i Eusebiu, suntem convini c aceasta se teme de agenii Securitii. A

nceput s cerceteze bnuitor strada, de la un capt la altul, nlndu-i prudent
privirile ctre balcoane, furindu-le prin curile pietruite, iar mai apoi spune: i
dac v fac semn cu mnua, uite aa i mi-a artat cum , v prefacei c iar v-a
apucat tusea...20. n urma unui scurt schimb de replici, chiar i Eusebiu remarc: ie team c te urmrete Securitatea. Rspunsul Ecaterinei e prompt: ce-o s-mi
fac mie Securitatea?!21.
Ecaterina i povestete lui Eusebiu ntmplri stranii din casa maestrului n
care sunt implicai actorii din trupa lui Ieronim i, n special Niculina i Laurian, care
apar sub alte nfiri, asigurnd-o ns c sunt chiar ei. Ecaterina pare a fi cobaiul
acestora care, n lupta cu sistemul, hotrsc s foloseasc tocmai armele acestuia, s
se dedubleze, s se transfigureze, reuind s dobndeasc orice nfiare i s se afle
pretutindeni. Ecaterina ajunge s bnuiasc orice trector, indiferent de nfiare, c
ar aparine trupei lui Ieronim, acetia fiind deja maetri ai deghizrii, ai dedublrii. Se
oprea cteodat la o vitrin i pe neateptate cineva aprea n spatele ei i, dup
felul cum o privea sau i zmbea, descoperea c face parte din trupa lui Ieronim. Dar
greul de-abia atunci ncepea, pentru c nu-i era uor s-i identifice. Uneori i trebuiau
dou sau trei zile i nopi...22.
Ieirea din sistem cere, astfel, iniiere n metodele acestuia, iar mijlocul concret
de opunere n faa teroarei istoriei este spectacolul.
Regizorul Ieronim dorete permisiunea de a face un film i de a participa cu
el la festivalul de la Cannes. Totul merge bine pn cnd Numrul Doi e pe cale de a
fi nlturat de Numrul Trei. Nu doar soarta spectacolului, ci i cea a actorilor este
periclitat. n urma dispariiei lui A.D.P. i a nlturrii Numrului Doi, Eusebiu este
i el urmrit pn la nlocuirea Numrului Trei i revenirea Numrului Doi, cnd totul
reintr pe fgaul iniial. Pn i lui Albini, care se ocupase de dispariia lui A.D.P., i
se ncredineaz un alt sector.
Filmul lui Ieronim, Copiii nimnui, particip la festivalul de la Cannes, unde
ctig premiul nti, Ieronim devenind astfel purttorul mesajului despre teroarea
comunist. Filmul, apreciat iniial i n ar i considerat o capodoper care face
elogiul comunismului, o feerie perfect compatibil cu viziunea realist socialist23,
este de fapt o satir virulent a sistemului socialist. Filmul va rula n toat Europa, dar
i n Statele Unite i America Latin, devenind mijlocul de promovare a mesajului
general de atingere a libertii absolute prin spectacol. i din afara timpului concret,
prin intermediul a cte 19 trandafiri, este transmis periodic mesajul libertii absolute,
a condamnrii la libertate, dup cum i mrturisete un student lui Eusebiu. Libertatea
este starea obinut n urma evadrii din istorie, n urma scprii de teroarea istoriei.
Romanul Nousprezece trandafiri propune spargerea oricror frontiere prin
art, prin spectacol, omul putnd dobndi libertatea absolut atta vreme ct i alege
calea potrivit. Dincolo de mesajul mistic, romanul vorbete romnilor despre
libertate, ntr-un moment n care acetia o pierduser, anticipnd astfel cderea
Cortinei de Fier.

64

Lioara Coturba

BIBLIOGRAFIE

... et studio

- tefan Borbly, Proza fantastic a lui Mircea Eliade. Complexul gnostic,

Ed. Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2003.
- Matei Clinescu, Despre Ioan P. Culianu i Mircea Eliade. Amintiri,
lecturi, reflecii, Ed. Polirom, Iai, 2002.
- Jean Chevalier, Alain Geerbrandt, Dicionar de simboluri, vol III, Ed.
Artemis, Bucureti, 1995.
- Mircea Handoca, Pro Mircea Eliade, Ed. Dacia, Cluj-Napoca.
- Mircea Eliade, Nousprezece trandafiri, Ed. Humanitas, Bucureti,
2007.
- Idem, Tratat de istorie a religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992.
- Florin urcanu, Mircea Eliade: prizonierul istoriei, Ed. Humanitas,
Bucureti, 2005.
NOTE

M. Eliade, Nousprezece trandafiri, Ed. Humanitas, Bucureti, 2007, pp. 16-17.

cf. M. Clinescu, Despre Ioan P. Culianu i Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflecii., Ed.
Polirom, Iai, 2002, p. 60.
3
t. Borbly, Proza fantastic a lui Mircea Eliade. Complexul gnostic., Ed. Biblioteca Apostrof,
Cluj-Napoca, 2003, p. 208.
4
Ibidem, p. 209.
5
Ibidem, p. 209.
6
M. Eliade, op. cit., p. 104.
7
M.Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992, p. 191.
8
Idem, Nousprezece trandafiri, p. 41.
9
Ibidem, p. 46.
10
Ibidem, p. 56.
11
Ibidem, pp. 57-58.
12
Ibidem, pp. 60-61.
13
Ibidem, p. 58.
14
Ibidem, p. 61.
15
Ibidem, p. 77.
16
Ibidem, p. 133.
17
J. Chevalier, A. Geerbrandt, Dicionar de simboluri, vol III, Ed. Artemis, Bucureti, 1995, p. 176.
18
M. Eliade, Nousprezece trandafiri, pp. 70-71.
19
Ibidem, p. 64.
20
Ibidem, p. 85.
21
Ibidem, p. 89.
22
Ibidem, p. 93
23
Ibidem, p. 140.
1
2

65

Monograme literare
Proz

Lucia Daramu
Jurnalul lui Yvonne

Daphn era un fel de catoblepas nfipt adnc n propria ei carne, din care
fabulosul animal se hrnea, sculptnd trupul n care se cuibrise, fcnd din el un autentic labirint emoional i ce altceva ar fi putut face o asemenea specie crescut i
dezvoltat n cel mai intim loc, mintea lui Yvonne.
Profesorul, n ngrijirea cruia se afla, e timpul s v spun i numele lui,
Hermann, intrase, fr s tie, n universul ei, un univers al fantasmelor, al povetilor
care o protejau i, bine fcu, pentru c, din nou, fr s tie se purta ca un tat, ceea
ce lui Yvonne i crea stri confortabile, o determina s nu-i mai fie fric de orice i
de frica n sine. Ce nu tia profesorul, omul pe care Yvonne l admira cel mai mult,
i respecta mintea, i dorea prezena, identificndu-l figurii paterne, avea s se declaneze curnd, nvalnica nencredere n urma trdrii avea s-i arate colii, pentru c lui Yvonne i era fric de schimbare, i era fric de persoane noi, toate
atitudinile, toate gesturile profesorului, tatl ei confecionat n hiurile minii, pe
care i-l dorea tat n lumea nchipuit i n cea pe care o simea ca pe o angoas
apstoare, erau interpretate de Yvonne, erau despicate, tocate mrunt, raportate la
ea i la viaa din fantasme, ceea ce fcea, dac vreun gest se dovedea a fi lipsit de
sigurana patern, prndu-i-se indiferent, s-i declaneze acele nlnuiri mentale,
zone misterioase chiar i pentru medici, care opuneau rezisten, o nchideau ca
ntr-o perl din care cu greu ar fi putut fi scoas.
De fapt, profesorul Hermann, tatl minii ei, iubit i respectat de ea att de
mult, nu trecuse niciodat pe lng un muribund fr s-i acorde ajutor, nu vzuse
niciodat bolnavii ca pe obiecte de studiu, nu dispreuise omul aflat n suferin,
ns Yvonne i traducea strile oscilante, de team, de fric, nevoia enorm de
afeciune printeasc, n metafore, transfernd angoasele asupra personajelor imaginare, chiar din cele reale fcnd ppui asupra crora i revrsa instabilitatea
emoional, din partea acestora din urm ateptnd aciuni care s-i umple zonele
nceoate, s o ajute, la rndul ei s vad limpede, s interpreteze corect un gest, o
atitudine, pentru c o vorb spus, poate, n glum, dar cu o oarecare nuan negativ, contagia toate eurile dezarticulate, frnte n interiorul ei, provocnd o mare i
intens durere, care o determina s se ferece nuntrul ei, s sufere excesiv, s identifice acea conjunctur cu sfritul de lume, iar ea, rmas singur, s bjbie cu

66

Monograme literare

groaz n propriul ntuneric

emoional.
C e sau nu aa, mai
bine de att nu-mi iese din pix,
dar, dup cum spusesem ntrun rnd, nu curioasa minte m
strni, ci teama faa de o
izbitoare
asemnare
cu
Yvonne.
Lui Yvonne i plcea
muzica clasic, iubea pianul,
astfel c, n clinica n care era
internat, asculta ct mai mult
timp diverse compoziii,
sunetele lui Chopin constituiau un hublou protector, cci
i punea ctile minicasetofonului pe urechi, i nfunda
ochii n cte o carte, aciunea
era direcionat n pixul de pe
hrtie, nct puine din afar ar
fi putut s-i sparg lumea n
care sttea. Din cnd n cnd,
peste zi, mai schimba, obligat de politee, cte o vorb cu
asistentele care veneau cu
tratamentul, din cnd n cnd cu medicii, aproape deloc cu celelalte bolnave din
salon, ns cel mai mult se ataase de confereniara Margot Kanner i profesorul
Hermann. La nceput o accept destul de greu pe confereniar, dei era delicat n
interaciuni, iar ca persoan era foarte plcut, cei mai muli din lumea medical
spunnd c fusese o frumusee n tineree, frumusee care i rmsese ns pe chip,
n special n ochi, n liniile ochilor, la toate acestea adugndu-se anii, care-i ddeau
o graie aparte, o distincie, o elegan a nelepciunii. Aa o vedea Yvonne, pentru
c aici, eu nu fac dect s v povestec jurnalul ei, din cnd n cnd s transcriu pasaje
din el, lsnd-o chiar pe ea s vorbeasc.
Nu din motive monstruoase nu o accept de prima dat Yvonne, ci pentru c
cel care-i ctigase ncrederea mai nti fusese doctorul Hermann, el se ngrijise un
timp de ea, chiar dac era ef de secie, confereniara fiind n concediu i ar mai fi
un motiv, figura patern pentru Yvonne era de o necesitate acut. ntoarcerea lui
Margot Kanner din concediu, vizita n salonul pe care-l avea n grij de obicei i absena profesorului i provocar lui Yvonne o teribil experien, un blocaj emoional, c n ziua respectiv refuz mncarea i plnse ntruna, aparent fr nici un

67

Caietele Oradiei

motiv. Avea o fric grozav fa de schimbare. La scurt timp ns nv s aib nevoie de amndoi, de ei mpreun, se simea bine tiindu-i ai ei, lng ea, pe nimeni
altcineva n plus, despre generaliti putea discuta onorabil i scurt cu oricine, la fel
despre idei, teme profunde, rapid i expeditiv, dar de dorit lng ea, i dorea doar pe
cei doi. Atta timp ct era ncredinat c urmtoare zi ar fi fost o copie fidel a precedentei, c ziua va urma aceeai pai tiui de ea, care n-o agresau cu nimic, determinai de cri, urechi astupate de muzic, tcere comunicativ i prezena
confereniarei Margot Kanner i a profesorului Hermann, nimic nu i-ar fi putut tulbura hubloul existenial, emoiile excesive nu i-ar fi bruscat nici mintea, nici sufletul, nici stomacul care oricum o deranja, s-ar fi putut supune tratamentului i oricrei
proceduri medicale fr s opun nici o rezisten, tiind c distana dintre ea i restul ar fi disprut datorit prezenei lor i doar a lor, cci, n msura n care o alt persoan ar fi frnt aceast unitate dintre ea i cei de care avea nevoie, asimilndu-i pe
acetia figurilor printeti, nevoilor ei afective i intelectuale, s-ar fi frmiat i ncrederea pe care le-o acordase.
ntr-o zi, de diminea, lng patul ei i fcu apariia o tnr. De fapt, pe ua
salonului intr o adevrat cohort, n devenire, medical, fr s fi btut mcar n
u, apoi, cte un membru al infanteriei albe s-a aezat pe cte un pat, alii rmnnd
n mijlocul salonului, discutnd despre cursuri, bolnavi, examene, profesori, artndu-se mulumii sau nu, dar pe seama acestui subiect nu vom zbovi, pentru c
profesori exceleni or mai puin exceleni exist n fiecare facultate, la fel studeni
studioi or nu, ajuni s mbrieze anumite specializri din orice domeniu din vocaie, din ntmplare, sau pentru c aa au dorit i-au ales prinii.
Aadar, pe patul n care sttea Yvonne se aez o tnr. Diferena dintre ele
nu era mare, ba mai mult, la cum arta Yvonne, s-ar fi putut spune ca abia absolvise
liceul, ceea ce i crezuser muli, nenelegnd la nceput ce ar putea cuta ea ntro clinic pentru aduli.
Ci ani avei? i se adres studenta, innd fia medical n mn, ntrebare
care lui Yvonne i se prea puin stupid, pentru c datele personale erau scrise deja
n fi, chiar pe prima pagin, dar i pentru c nu era tocmai o ntrebare inteligent
pentru a pretinde o conversaie prin care cellalt s spun lucruri, uneori, personale, dar, pentru a nu fi chiar nepoliticoas Yvonne rspunse, fcnd un efort de ai ndeprta angoasele, dei prezena strin o ostraciza, stpnit fiind de astfel de
simiri nu din rutate, ci, pentru c avusese doar o prieten n viaa ei i aceasta din
neputina de a se relaiona la cei de aceeai vrst cu ea sau apropiat de a ei, rmnnd totdeauna n afar, singur, respins, marginalizat, nenelegndu-le jocurile
n copilrie, mai trziu nenelegnd jocurile sociale, micile sau marile uneltiri, glume
rutcioase etc, pe care le vedea, le traducea nelesul n minte, filtrndu-le prin intelect, ns nu participa la ele, nu le dorea, nu le vedea rostul, mai mult, considernd
c e mai nobil o disput pe fa, asumat, dect pe ascuns. Cel puin aa fcea
Yvonne, reaciona pe fa.

68

Monograme literare

Razvan Coloja
Ca nite mici chei franceze

Cnd treci pentru prima oar prin coridorul ngust al spitalului de neuropsihiatrie, primul gnd care i trece prin minte este s te fereti. Felul n care sala
de ateptare este plin de persoane i spune c fiecare om este un posibil pericol.
i nu vorbim aici de o stare de anxietate care lovete n fiecare din noi atunci cnd
ne urcm ntre-un tramvai aglomerat sau participm la un concert n care mulimea
i apas pieptul i nu te las s respiri. Aici vorbim de tcerea mormntal care se
las n momentul n care un individ nou i face apariia. Vorbim de felul n care
ceilali l analizeaz ncercnd s surprind n el un semn de nebunie. Un nceput
de afeciune schizoafectiv, o umbr de paranoia, o psihopatie ct de mic care s
le adevereasc temerile.
Fiecare vizitator este marcat din start ca bolnav psihic, fiecare gest pe care
l faci este sorbit din priviri furiate timid, descompus n zeci de ntrebri fr rspuns i diagnosticat expert de o subcultur popular care i optete c odat intrat
aici, ai deja rezervat o cma fr dantel i cu mnecile anormal de lungi. Cu mnecile parc croite special pentru o mbriare primitoare.
Bine ai venit, avem camere cu o cptueal ce v ferete de hematoame.
Micul dejun n fiecare diminea la ora opt, imediat dup duul rece i calmant.
Remus e vizibil speriat i se aeaz pe un scaun care scrie cu picioarele
de metal pe podeaua din marmur. Iau loc lng el i inspir n piept mirosul de mncare de cartofi.
Nu trebuie s fii nebun cu acte n regul ca s te nchid aici, mi spune
Remus. Am auzit de persoane de vaz aduse la sanatoriu pentru c nu au vrut s
ncheie afaceri dubioase cu mafioii din ora, mi spune el. nghite n sec i se ndreapt de spate.
Modul n care stai n sala de ateptare a spitalului de neuropsihiatrie te definete ca persoan. Te ncadreaz ntr-un ablon al societii i te nva lucruri pe
care nu le tiai despre tine. Termometrul care i calculeaz normalitatea se afl aici
la un permanent zero grade, cu mercurul zmbind posac.
n dreapta se afl o femeie venit de la ar. Are nclri rupte pe alocuri i
murdare de noroi adunat din drumurile forestiere n preajma crora locuiete. Se
mic rapid de pe un picior pe altul ntr-o nclzire de dinainte de sprint. Are musta, haine groase i o privire de copil pierdut. La rstimpuri l vd pe Remus cum
i arunc priviri furie cu coada ochiului n acel ritm de flop-flop pe care picioa-

69

Caietele Oradiei

rele ei l fac n contact constant cu podeaua.

Lng mine, Remus respir din ce n ce mai tare din momentul n care
cineva i drege vocea i sparge sanctitatea tcerii dimprejur. Ca n timpul unei
slujbe, ntre dou zicale bine gndite ale preotului, lumea se aranjeaz fericit c cineva a adus un plus de gest cotidian n imensitatea rece a holului.
Sper s mi dea ceva bun, optete Remus. Glasul lui e cu o not mai sus
dect de obicei i pornete de undeva dintr-un gt voit sugrumat. O doamn care
pn acum privea nainte se uit rapid la noi apoi i ntoarce din nou capul spre
punctul fix din perete pe care l admirase pn atunci.
Dac mi d Tranxene nu iau, mi spune din nou. i frnge minile. Am
auzit c un psihiatru te poate citi rapid i c nu te poi ascunde de ei. Am vzut toate
filmele alea n care oameni au fost condamnai la ani de sanatoriu cnd de fapt erau
sntoi.
Remus se uit la mine cu speran n ochi i ceva din privirea lui mi spune
c va trebui s-l ajut s evadeze n caz c un asemenea scenariu ar avea loc.
n jur se las linitea, ntrerupt la rstimpuri de acel flop-flop nceputde-sprint al femeii de la ar. Dup col, un brbat nevzut scoate un sunet gutural
care face lumea s se mite la unison ntr-o simfonie de bretoane aranjate, poete
inspectate i reete fonite printre degete crispate. Remus folosete rgazul pentru
a-mi spune c Paluxetilul e mai greu de gsit n farmacii i c sper ntr-o reet
compensat. mi spune c pastilele de Tranxene sunt pe jumtate albe i pe jumtate roii i c au acelai efect ca o lovitur crncen n moalele capului. Ca nite
mici chei franceze pe care trebuie s le nghii ca s te pleasc.
ncep s m uit fix la un tip din faa mea. Aici e permis orice deoarece fiecare l consider pe cellalt un psihopat cu acte n regul. De exemplu, a putea s
ncep s urlu linitit i nimeni nu mi-ar acorda atenie. A putea s ncep s fluier
Marche Funebre ntrerupt pe alocuri de cte un geamt ca de orgasm i a strni
tot attea priviri ca un suporter nfierbntat la un meci de fotbal pe stadion.
Ascuns bine n emisfera dreapt a creierului se afl teama fiecruia de a nu
fi diferit.
Cunosc un tip care a primit Trittico i a luat-o razna mai ru dect era
nainte, spune Remus pe un ton cu ceva mai ridicat, fcnd-o pe doamna supraponderal de alturi s se ridice i s se mute aparent plictisit cu dou scaune mai
ncolo. M aplec dincolo de corpul lui Remus i ncep s m uit la ea.
Dup dou sptmni de Trittico i mcelreti familia, optete Remus
i se uit speriat mprejur ca s se asigure c ceilali l-au auzit. Faci lucruri oribile,
murmur.
Undeva n deprtare se aud voci de brancardieri strnite de un sunet de sticl spart. Cineva strig la un altcineva c ar trebui s se liniteasc. Altcineva strig
numele unui doctor n timp ce fiecare persoan din holul n care ne aflm tace subit
i ascult teatrul radiofonic cu volum redus. Exist o limit de propagare a undelor
sonore prin perei, iar pereii de la Neuropsihiatrie sunt groi i uneori cptuii.

70

Monograme literare

Cnd mergi la psihiatru te atepi s te ntrebe cum te simi. S te ntrebe

care e problema, de ce viaa ta nu mai este dintr-o dat roz i presrat de bomboane dulci. Cnd mergi la psihiatru te atepi s te ntrebe cine eti n interior i
s te bat pe umr ca o mam nelegtoare. Ceea ce vrei cu adevrat s faci odat
ajuns n cabinetul mic este s fii invitat s te ntinzi pe o canapea moale, s i se
spun c e OK dac adormi. Vrei s te simi protejat, vrei s i se rspund pe
limba ta la ntrebrile care te apas.
Ceea ce Remus vrea sunt pastile.
Dac iei mai mult de dou pastile de Solian pe zi nu ai nimic, mi spune
Remus n timp ce i aranjeaz tricoul murdar. Nu te transform ntr-o legum, nu
intri n sevraj ca dup o supradoz.
Remus zice c nu am voie s fumez la doar dou secunde dup ce captul igrii sfrie i se nroete. Expir fumul spre tavan i m uit la el impasibil. n jur, nefum-

71

Caietele Oradiei

torii i puritanii se ascund i dispar printre trupuri de bolnavi mintali.

Ceea ce e bine s rspunzi la ntrebrile psihiatrului cnd l vizitezi este
sunt plafonat de viaa de zi cu zi n loc de vreau s le smulg beregata cu unghiile
i s le lipi sngele. Pe scurt, am probleme cu colegii de serviciu n loc de visez
din sfert n sfert de or la o soluie acid arzndu-le ncet carnea de pe fa. Dac
spui port n permanen la mine un cuit cu lam dubl n loc de pastile primeti
un brancardier. Ceea ce trebuie s-i ari n loc de o fa inexpresiv sunt mici gesturi banale din cotidian: o scrpintur la tmpl n timp ce ncheie o fraz; o privire pierdut vreme de dou fraciuni de secund nainte s pui o ntrebare. Poate
chiar un zmbet jucat reinut atunci cnd vezi c medicul ncearc s glumeasc cu
tine.
S devii una cu fstceala i timiditatea.
Nebunii sunt ca nite piese de ah disfuncionale. Calul mut pe diagonal,
tura face tumbe pe fiecare al treilea ptrel iar regina se srut pe rnd cu fiecare
dintre pioni.
Cipralexul are pastile mici pe care le poi lua fr ap. Numai s nu le
mesteci de cum le primeti, pentru c a mesteca pastile echivaleaz cu dorina ta de
a le permite s-i fac mai rapid efectul. Remus se ntoarce spre o femeie care l
analiza din cap pn n picioare: pe prospect scrie c nu ai voie sub nici o form s
le iei cu alcool. Dar eu beau.
Zmbete larg cu tot irul de dini.
Eu beau i le iau oricum.
Expir fumul n clipa n care se aterne din nou tcerea. n momentul urmtor cineva se aude deschiznd i nchiznd o u i un grup postat aproape de camera n care se afl doctorul devine alert. E clipa definitorie, cea care ne aduce mai
aproape de realitate, mai aproape de ceea ce ne place s ncadrm drept normal:
unii se mping, alii vocifereaz c era rndul lor.
Remus mi spune c e criz de Eglonyl i c nu mai ai anse s primeti
asemenea pastile dect pe sub mn sau la preuri foarte mari. Remus mi spune c
Eglonyl-ul e unul din preferatele lui.
Cineva intr n camera psihiatrului i mulimea agitat se linitete. Un tnr
bolborosete ceva legat de cum fiecare ar trebui s aib un numr i c locul fiecruia n rnd e sfnt.
Capete se pleac religios, picioare sunt postate ferm n podea, braele sunt
ncruciate pe piept ca s sublinieze faptul c locul fiecruia se cedeaz doar dup
o lupt verbal aprig.
l ntreb pe Remus ct va mai trebui s ateptm i dac e cu adevrat necesar s intre n vizit la medic. Sting igara sub privirile lui pline de ur iar ceilali nu mi dau atenie.

72

Istorie culturala
Oradea interbelic - Strzile oraului

Strada nu este niciodat un spaiu neutru. Pentru un ora, ea este asemenea

venelor care asigur circulaia sngelui ntr-un organism. A gndi casele i oamenii
fr strzi e a gndi n abstraciuni nefertile i neinteresante. De altfel, totul ne
conduce spre a nelege plurivalenele strii. Casele sunt orientate cu ferestrele spre
strad; prin aceti ochi, casele privesc strada i pregtesc contactul celor de dinuntru
cu ea. Poarta e cea mai important pies a unei cldiri; prin intermediul ei, se trece
din spaiul public al strzii n spaiul privat, dup cum se iese dintr-acesta nspre
spectacolul, nesigurana i atraciile strzii.
Viaa unei aezri pulseaz prin strzi: aici sunt dispuse magazinele, spre
strad i etaleaz ele vitrinele, de aici se deschid porile instituiilor, fabricilor i
cafenelelor; de aici i numai de aici se vd cenuiul cldirilor, eroziunea lor sau
dimpotriv personalitatea ori elegana ostentativ i opulena inhibitoare. La
strad i deschid restaurantele i grdinile de var terasele; ele cuprind ca nite
stomacuri de cetacee uriae mulimi mobile de oameni, i conduc, n revars, i
primesc dintr-o parte pentru a-i elibera n alta, aidoma unei clepsidre nestatornice. El
marcheaz, cel mai fidel orele oraului, de la trimiterea pionierilor izolai ai dimineii,
n ipostaze de mturtori sau de angajai matinali la uvoiul continuu al orelor libere
sau de promenad, de la mersul precipitat al zilelor de iarn la frenezia primverii i
la lentoarea lui cuptor.
Oricnd, strada e cel mai mare podium al prezentrilor de mod; este locul
nelimitat al ntlnirilor ateptate sau ntmpltoare, dorite sau nedorite, al
conversaiilor fragmentate sau al colocviilor alunecoase ori parive, sau, pur i
simplu, al comunicrii amicale sau oficiale. E scena deschis din toate prile, n
care oraul i triete vieile. E spaiul n care coexist sublimul cu abjectul, durabilul
cu derizoriul, civilizaia cu primitivismul. Pe ct e de colorat i de proteic spectacolul
strzii, pe atta de violent poate deveni, i de periculos i de mortal.
Strada i are mai mult dect legile ei, libertile ei; e insinuant i
ademenete cu chemri de trup de fat tnr, mbrcat n propria-i frenezie; e
pariv i cumplit ca rnjetele morilor ticloi i fr odihn venic; are inflexiuni
de felin cu ghearele camuflate sau reineri de mironosi,
E mereu n cutare, ntr-o expansiune continu, n spaiu i n timp, e vie i
ntotdeauna captivant.
De parc ar fi sub aripile unui spirit protector, renate din propria cenu: din
inundaii i incendii, din troieniri i prbuiri. Trece cu uurin peste ruinele

73

Caietele Oradiei

incomode, crora le gsete repede nlocuitori n alte cldiri, mai moderne, mai
echilibrate. Strzile i pstreaz frumuseea i cnd rafalele de ploaie mtur
ghemotoacele de murdrii ale nesimiilor, i cnd reverbereaz sub luminile ultime
ale zilei; i cnd trectorii bocnesc grbii i rudimentari n orele ei, i cnd gliseaz
pe un patinoar nevzut, cu gesturi de balerini, abia ieii dintr-o somnie general.
Acestea au fost sau aa puteau fi percepute strzile Oradiei.
i pentru ca strada la fel ca alte spaii cu destinaie public s fie la
ndemna cetenilor, periodic, atunci cnd practici scpate de sub control atentau la
funciunile ei primordiale i unanim recunoscute, dar nu respectate, se impuneau
msuri coercitive. Se pare c, n anul 1931, libertile porcinelor atinseser o limit
inacceptabil, ct vreme, confruntate cu o invazie derivat din liberti ru nelese,
autoritile au simit nevoia s adreseze concitadinilor lor, recalcitrani, sau indoleni,
sau nepstori la exigenele igienei publice, i, oricum, neconvini de semnificaiile
spaiului public, un serios Aviz:
Se aduce la cunotin general, c proprietarii de porci sunt obligai s se
prezinte cel mai trziu pn la 1 Februarie 1931 la Serviciul Economic al primriei
pentru nscrierea porcilor la punat pe anul 1931.
Se atrage ateniunea proprietarilor de animale, c ntruct nu vor nscrie
porcii la punat n numr corespunztor pentru a putea suporta cheltuielile
pzitorului, Primria nu va mai asigura angajarea pzitorului de porci pe 1931.
Totodat se atrage ateniunea celor interesai, c punatul porcilor pe
terenurile publice, piee, strzi, parcele pentru locuri de case este oprit i cei ce vor
mai ntreine porci pe asemenea locuri vor fi pedepsii cu toat rigoarea. (Gazeta de
Vest, III (1931), nr. 421 (15 ian.), p. 3)
Expunerea persoanelor pe strzi i avea i riscurile sale, n funcie de foarte
multe elemente: timpul expunerii, vrsta i constituia celui expus, zona, situarea
fa de centru etc. Dac ceea ce se aude pe strad nu sunt ntotdeauna cuvinte elevate
sau exprimri elegante, acestea se estompeaz n tandreea gesturilor sau n tumultul
oraului; dup cum, la fel de bine, pot fi puse n eviden de ele. Aa c aerul poate
fi perforat de trivialitile vagabonzilor, prostituatelor, ceretorilor, n general ale
celor fr de cpti. Dar prezena acestora nu era exclusiv verbal i nu deranja
numai auzul i pudicitatea normal sau excesiv a trectorilor; ea se putea dezvolta
n agresiune, soldat cu rnirea sau uciderea victimei. Alcoolizaii erau victime la
ndemn: cu simul raional atrofiat, cu echilibrul trecut bine sub limita precaritii
pn la inexisten, dominai i trimii pe alte lumi de buturile tari i, nu de puine
ori, falsificate, ei erau sedui de amorul tarifat i cdeau n plasele prostituatelor ori
se prbueau sub lovituri de cuit sau alt obiect, victime ntmpltoare ale unor
irezistibile porniri animalice ale unor anonimi.
Insecta uman cdea ntr-o plas, din care se dezmeticea uneori chiar fr
pierderi -, asimilnd ns o experien pe care nu era exclus s-o uite cu prilejul primei
reveniri de durat n preajma paharelor i a vorbelor tari i deucheate.
O dat cu desfiinarea caselor de toleran, locatarele acestora s-au vzut
nevoite s acioneze mai energic i mai insistent pe teren, adic pe strzi. Ceea ce

74

Istorie culturala

svreau nu era ntotdeauna conform promisiunii sau ispitirii. La un sfrit de

februarie sau nceput de martie (dup cum datm ipotetic informaia de ziar), cnd
n alte universuri lumea cerceta semnele cerului i ale pmntului pentru a descoperi
dorita primvar, n Oradea, ntr-una dintre seri, prostituatele reluaser patrulrile
lor cotidiene n tentativa de a descoperi clieni. Pentru trei dintre ele, prea s le fi
surs norocul; a fost ns doar o victorie temporar:
Intruna din serile trecute, trei prostituate i anume, aio Elena, Treuer
Emma i Markcean Elisabeta au tras n cas la ele pe un trector n stare de
ebrietate. Acesta este un vcsuitor pacinic. Omul avea asupr-i suma de 2500 lei,
sum de care ele l-au jefuit. Trezindu-se ns dup ce-a ieit dela ele, a denunat
cazul poliiei. Toate trei au fost arestate i naintate parchetului. Deoarece au
napoiat suma de 2.000 lei, dl. primprocuror R Leciureanu le-a lsat n libertate i
pe baza faptului c e prima dat cnd au czut n infracia de furt. (Trei femei de
strad jefuesc pe un vcsuitor, n Gazeta de Vest, III (1931), nr. 460 (4 mart.), p. 6)
n funcie de starea persoanei car simte ceva n legtur cu spaiul, strada
poate fi prelungit n interior sau interiorul se poate prelungi n strad. Ca s intri ntrun restaurant luxos sau ntr-o crcium sordid i instabil de la periferie, treci din
strad n interior aa cum un pru se revars ntr-un ru. La ieire, n anumite
condiii bine determinate i bine tiute de iniiai, strada nu mai este strad, ci este
posibilitatea dificil a gsirii drumului spre cas, derulat ca o succesiune de naintri
i retrageri, de poticniri i avnturi, cu obligatorii ngenuncheri i reflexii asupra
vieii att de bizare i erpuitoare.
Crciumile se continuau n strad nu numai ca prelungiri ale timpului din
interior, dar i ca circumstane pentru rfuieli programate sau spontane, izvorte din
adncimi de via subcontient, declanate n jurul meselor ca presiuni ireprimabile;
att de mpovrtoare asupra unor rudimente de contiin, de parc ar fi fost vorba
de o lupt pe via i pe moarte, i numai altoirea fizic a dumanului prezumat sau
cert i-ar fi asigurat supravieuirea.
Din strad, universul uman oferea imagini inedite, care n nici un caz nu
trimiteau la nuditile primilor oameni din Paradis, pentru c indicau, n modul cel
mai evident cu putin, grave minusuri morale, dominana promiscuitii, rostogolirea
n public a denrii i desfrului. Vara lui 1931 adusese oameni care-i expuneau
goliciunile n vzul tuturor. Reporterul de la Gazeta de Vest, care reinea c, n urm
cu doi ani, efii cultelor din Oradea, mpreun cu reprezentani ai elitei locale, se
prezentaser la Primrie pentru a protesta mpotriva faptului c la trandul Pankolics
brbaii i femeile fceau baie comun, aprecia c aceasta este o imagine degradant
pentru ora:
Brbai i femei n pielea goal se ofer n toat voia ochilor trectorilor,
cari se strng n numr mare i privesc, fcnd n gura mare cele mai scrboase
observaii i glume. Am stat pe podul de pictori din parcul Eminescu, n timp ce jos
n ap se blceau corpurile goale sau se ntindeau pe mal la soare i am ascultat
expresiile pornografice ale publicului privitor i am vzut jena femeilor cari treceau
i auzeau aceste expresii. Treceau pe-acolo copii, cari nu puteau fi mpiedicai s

75

Caietele Oradiei

trag cu urechea i cu ochiul la cele ce se petreceau. (Asan, Pentru aprarea

moralei publice, n Gazeta de Vest, III (1931), nr. 561 (10 iul.), p. 3)
Pentru deplasri comode se apela la birje. Acestea puteau fi gsite n locuri
stabilite, aa cum sunt astzi taxiurile. Adevrul e c nu stpneau prea bine
topografia; strzile oraului, mai ales dac se comunicau dup denumirea nou,
introdus de administraia romneasc, rmneau multiplicate terra incognita. Cora
Irineu are, la puin timp dup ce Oradea a intrat n compunerea Romniei,
posibilitatea s se conving, pe viu, c deplasarea cu birja printr-un ora cum era
Oradea avea ceva din spiritul de aventur al cltoriilor n spaii necunoscute; de
aceea, pe aceti inoceni, apatici i leni birjari, provenii din imperiala AustroUngarie, consider delicioi birjarii din Oradia.
Ca s fiu la timp la redacia Celor trei Criuri, chem pe ungureanul care
moia pe capr, decupat din Fliegende Blatter: - tii n strada Prinu Carol?
Da, da, m rog, tiu i nentoarce ctr direcia dimpotriv i mn, i mn.
Rmnen urm catedrala, trece statuia scund a poetului care viseaz n alee, iar
cnd zidurile nalte se rresc i lumini se mic n deprtri deschise, l ntreb
ngrijorat: - Ia ascult, unde m duci, tii ncotro vine strada? Cum i-ai zis,
m rog, Prinu Carol? i casc gura, uluit, ca i cum aude acum ntiu de aa
ciudenie. Poftim de te d jos, caut cu ochianul un gardist. In sfrit iat-l, nalt,
chipe, nmnuat. m rog, unde e strada Prinu Carol? Asta e, m rog.

76

Istorie culturala

Ce asta! Asta e strada Regele Ferdinand. Tlmciri, semne: - e tata biatului.

Pi nu e tot aia? (!), cu alte cuvinte snt doar tot dintro familie. In cele din
urm caui alt birjar. Trece unul, doi, trei, care nu tiu; al patrulea tie. Haide,
ntoarce iar, strbate ndrt lunga strad a grii, treci podul, ocolete prefectura,
primria, ntoarce la stnga, trei strzi la dreapta, apuc pe ulii dosnice cu prvlii
mrunte, ntlnete-te cu crue, camioane, nconjoar, crnete, sucete-te, n sfrit,
numrul cinci, aci e. Te uii mai bine: str. Miron Costin, sau aa ceva. Dar bine asta
i-e strada? Nu e asta? (!) Du-te iar la pod, ntreab alt gardist. Strada Prinu
Carol e drept n centru, la doi pai de locul unde plecasem! (In ara Criului, n
Viaa Romneasc, XIV (1922), nr. 3 (mart.), p. 356)
Dar se putea ntmpla ca birjarii, care nu parcurseser vreo coal de profil,
s fie nu numai ignorai, dar i imprevizibili. Ceea ce avea s constate pe propria
piele un cltor imprudent:
Birjarul Bara Iosif a fost pedepsit cu o amend de 1000 lei i 3 luni
retragerea carnetului de conducere. Acest birjar i-a btut pasagerul din care cauz
i sa aplicat pedeapsa mai sus artat. (Birjar amendat, n Gazeta de Vest, III (1931),
nr. 588 (13 aug.), p. 4) Pentru deplasri rutiniere n ora se folosea tramvaiul. n
iernile puternice, cu cderi masive de zpad, circulaia tramvaielor se ntrerupea.
Pentru redarea arterelor de circulaie, autoritile recurgeau la omeri:
De eri ninge i viscolete n Oradea i n toat regiunea de Vest a rii. In
cursul dimineei mai multe ceasuri tramvaiele nu au putut s circule, din cauz c
liniile au fost nzpezite. Numeroase echipe de muncitori au deblocat liniile
tramvaielor, cari, cu tot viscolul care bntue, au circulat normal pn seara.
Primria Municipiului a scos 300 de muncitori omeuri pentru a mtura
zpada de pe strzile principale ale oraului. (Viscol i zpad la Oradea, n Gazeta
de Vest, IV (1932), nr. 733 (12 febr.), p. 1)
Tramvaiul comunal era apreciat drept cel mai util mijloc de transport n ora.
Distribuirea reelei pe suprafaa oraului asigura micarea cetenilor, unea puncte
deprtate ale acestuia, aducea oamenii la servicii, la case, la spectacole etc. i, din
punct de vedre bnesc, reprezenta cel mai economicos mijloc de deplasare; n mod
evident, cursele cu mainile sau cu birjele costau mai mult i nu muli i puteau
ngdui costul ridicat al unei asemenea micri prin ora. Recurgeau la ele cei nstrii
i ceilali ceteni, cnd se gseau n criz de timp. Dac attea lucruri erau bune n
raport cu tramvaiele, exista i ceva care deranja concitadinii: programul lor nu se
potrivea cu necesitile de transport ale locuitorilor urbei: n 1931, ncepea s circule
la 7 dimineaa i ieeau din serviciu la ora 9 seara. La aceast or nu mai erau
tramvaie, ceea ce nu era bine.
i de ce? Tocmai ntrun timp cnd cea mai mare parte a cetenilor merg la
teatru, cinematograf, cafenele etc.
Tocmai cnd e mai necesar, ia-l de unde nu e! Societatea tramvaelor ar trebui
s desbat aceast chestiune: s fie tramvae pn la ora 1130 noaptea, cnd aceeai
ceteni se napoiaz. Unii locuiesc afar, la periferii i din aceast cauz nu-i iau
curajul s plece spre a se distra i ei. Le e groaz de drumul ce-l au de parcurs.

77

Caietele Oradiei

Iarna se apropie. Ce mult bine ar fi dac aceste dispoziiuni sar lua n cel
mai scurt timp. i societatea ar fi n ctig i teatrele ca i celelalte localuri, cari din
zi n zi pierd i sunt cu un picior n groap. (T., Ar trebui s fie prelungit mersul
tramvaielor seara, n Gazeta de Vest, III (1931), nr. 632 (7 oct.), p. 1)
n 1934, Direciunea Cilor Ferate Oreneti anuna intenia de a introduce
un sistem de bilete pe direcia trandului, care s fie avantajos locuitorilor dornici,
n miez de var, s se rcoreasc. Procedeul era n avantajul tuturor: cltorii plteau
mai puin i ajungeau cu mai puini bani s se scalde, Direciunea avea asigurat un
ctig cert, trandul era cutat i ncasa bani. S vedem acum detaliile acestui tip de
abonament, care urma s fie aplicat ncepnd cu 24 iunie. Se prevedeau
bilete de cltorie dus i ntors n blocuri pentru bile de strand ale
Municipiului Oradea aflate n parcul Alba-Iulia, care bilete vor avea o reducere de
aproape 45 la sut fa de biletele obinuite.
Un bloc va conine 5 bilete dus i ntors i vor fi de dou categorii:
1. Biletele pentru o cltorie simpl dus i ntors cu urcare la colul Casei
Naionale aflat la nceputul liniei G. al cror pre va fi per bloc Lei 25, adic 5 Lei
pentru o cltorie dus i ntors, va s zic o curs va costa Lei 2.50.
2. Bilete pentru o cltorie dus i ntors cu una sau dou transbordri de pe
orice linie pe sau de pe linia G. al cror pre va fi per bloc Lei 35, adic 7 Lei per
bilet, va s zic o curs cu una sau dou transbordri va costa Lei 3.50.
Blocurile vor avea valabilitate dela cumprare pn la 1 Septemvrie 1934.
Biletele vor fi valabile numai cnd supt rupte la urcare dela cotor de ctre
taxator i au valabilitate la ntoarcere numai n aceeai zi cnd sa nceput cltoria.
Biletul nentrebuinat n aceeai zi la ntoarcere i pierde valabilitatea.
Aceste blocuri cu bilete dus i ntors pot fi cumprate dela chiocul Societii
de tramvae din Piaa Unirii i dela biroul de ziare Hegedus. (Bilete reduse de dus i
ntors pentru cltoria cu tramvaiul spre baia de strand a municipiului, n Gazeta
de Vest, VI (1934), nr. 1237 (22 iun.), p. 2)
Dar produsele civilizaiei tehnice i binefacerile pentru oameni cereau i
jertfe. Accidentele de circulaie nsoeau serviciile puse la ndemna cetenilor
ordeni de ctre tramvaie. Astfel:
Factorul Botar Petru de 20 ani, dela oficiul II potal a fost surprins zilele
trecute de tramvai pe cnd traversa strada i lezat extrem de grav. La cap ct i la
corp rnile primite erau groasnice. Imediat a fost transportat cu salvarea la spitalul
judeean, unde i sau dat ajutoare. Cu toate ngrijirile eri diminea la orele 2, a
ncetat din via. (A ncetat din via potaul lovit de tramvaiu, n Gazeta de Vest,
III (1931), nr. 629 (3 oct.), p. 4)
Sergentul de strad era o prezen cotidian i eficient. Obligat i dispus s
intervin cam oricnd, exista i era recunoscut, n mod clar, autoritatea funciei sale,
se arta nu o dat util n cel mai nalt grad.
D-l dr. Feldmann locuitor n Oradea, piaa Regina Maria No 3, a fost atacat
la el n curte de un necunoscut rufctor care probabil venise cu gndul de a fura.
La strigtul de ajutor sergentul din post a alergat i chiar n momentul cnd

78

Istorie culturala

necunoscutul ieea din curtea d-lui Feldman i voia s fug, l-a prins. Adus la poliie
sa constatat, c e n stare de ebrietate. Eri lundu-i se interogatoriul na fost capabil
s dea nici o explicaie. (Fapta unui beiv, n Gazeta de Vest, III (1931), nr. 674 (27
nov.), p. 4)
Dar chiar i sergenii deveneau inte ale atacurilor produse pe fond de beie.
Probabil c amintiri strvechi rbufneau la suprafa, c fuseser pn atunci
reprimate i simpla vedere a unei uniforme declana manifestarea agresiunii. Sau
putea fi vorba de o agresiune care simea nevoia s se consume, indiferent asupra cui.
n seara zilei de 15 iunie 1931, dup ce petrecuser timp nelimitat n crciuma lui
Olla, mai muli ini s-au desprit cu mare dificultate de mas i de pahare, dar, n
cele din urm, tot au ieit. La suprafaa lumii acesteia, unul dintre ei
vznd pe sergentul din post mergnd n direcie opus de drumul apucat de
ei, fr nici un motiv sa aruncat asupra sergentului Ledezen Petru vrnd s-l
loveasc
Acesta a pus ns mna pe agresor i apucndu-l zdravn nu i-a mai dat
drumul pn n arestul poliiei. Au srit ceilali n ajutorul lui Tnase Iosif (din
colonia Ioia) aa se numete agresorul ns tocmai atunci au sosit ali sergeni
n ajutorul camaradului lor. Tnase va fi naintat parchetului. (Agresiunea din str.
Tache Ionescu, n Gazeta de Vest, III (1931), nr. 542 (17 iun.), p. 5)
Ct de riscant putea s devin simpla parcurgere a strzii i aceasta datorit
ineficienei organelor de administraie local o arat o informaie din 1932, cnd
se semnaleaz pericolul reprezentat de cinii turbai, atacnd trectori n chiar centrul
oraului.
In cursul zilei de eri un cine turbat a mucat pe Bela Bodnar din Bulevardul
Regele Ferdinand i pe Maria Egnesy i Elena Bajor, ambele fete n etate de 18 ani.
Toi trei au fost transportai la Institutul Pasteur din Cluj.
In timpul din urm cnii turbai fac mari ravagii n oraul nostru. Ar trebui
ca autoritile s ia msuri mai drastice pentru strpirea cinilor turbai. (Cinii
turbai fac ravagii n Oradea, n Gazeta de Vest, IV (1932), nr. 728 (6 febr.), p., 3)
n zonele aglomerate (trgurile, n special) pericolul venea i din partea
indivizilor masai acolo cu evidente intenii antisociale. Cinematografele, dincolo
de oferta lor cultural-recreativ, erau zone de risc. La casa de bilete se nstpneau
tineri care se ofereau s rzbat pentru a cumpra tichetele, n schimbul unui baci
negociabil. Ei i alii produceau prin comasare i deplasare haotic, circumstanele
n care deposedarea celor nghesuii i neavizai se petrecea cu rapiditate i, de cele
mai multe ori, n forme ireversibile. Se ntmpla ns i ca victima s rstoarne
situaia n favoarea ei:
Pe cnd eia dela cinematograful Filmpalace, d-l Ernest Friedlander a
simit c cineva i vr mna n buzunar. Imediat a prins de mn pe individul
Josua Arenberg, care i scotea ceasul din buzunar. Cnd l-a prins, individul a dat
drumul ceasului jos. D-l Friedlander ajutat de ali spectatori au inut bine pe ho
i apoi l-au predat poliiei. (Ho prins pe cnd fura ceasul din buzunar, n Gazeta
de Vest, IV (1932), nr. 739 (19 febr.), p. 2)

79

Caietele Oradiei

n apropierea pieelor de animale, gradul de periculozitate a deplasrii cretea,

i datorit aglomeraiei i pentru c oameni i animale se amalgamau, cu intenia de
a iei sau intra n perimetrul schimburilor comerciale. Fie c animalele scpau de
sub control, fie c strile tulburi ale conductorilor de atelaje i duceau la pierderea
simului moderaiei, trectorii trebuiau s aib ochii repartizai n patru i trupurile
pregtite pentru salturi intempestive, ca s sesizeze pericolul ndat ce acesta se
contura i s se fereasc de urgen, cnd n direcia lor se prpstuiau formaiuni
umano-hipice, altfel
Lng piaa cailor, la deschiderea din strada Decebal, sa ntmplat azi o
nenorocire ce putea s aib urmri mai grave. Femeia Elisabeta Toth, n vrst de
58 ani, traversa tocmai strada, voind s treac cu un bagaj mai mare n Piaa Cailor.
In acest moment o cru a trecut n galop, caii trecnd n goan nebun la cotitura
din strad. Elisabeta Toth, neavnd timp s sar la o parte a fost lovit de cru,
cznd ntre copitele cailor. Cu mare greutate crua care aparine steanului Ioan
Mirua, a fost oprit, iar femeea care a suferit leziuni corporale grave, a fost ridicat
i dus la prima farmacie din apropiere, unde i sau dat ngrijirile necesare. (O
femeie este clcat de o trsur n strada Decebal, n Gazeta de Vest, VII (1935), nr.
1419 (22 febr.), p. 6)
n anii 30, diletantismul sau iresponsabilitatea persoanelor care conduceau
crue ncepuse s fie concurat de aceleai motive, doar c, de data aceasta,
proveneau din partea oferilor; excesul de vitez ncepea a se dovedi cauza a
nenumrate accidente. Ca exemplu, ceea ce s-a petrecut pe strada Coglniceanu:
Azi la amiaz n strada Coglniceanu sa ntmplat un accident n urma
cruia steanul Pop Florian din comuna Roit a fost transportat n stare grav la
spital. Un autocamion ce venea n vitez a lovit crua cu cai a steanului Pop
Florian. Un cal a fost omort pe loc, iar cellalt i-a fracturat un picior. Pop Florian
a czut la pmnt, suferind leziuni corporale grave. (Accidentul din strada
Coglniceanu, n Noua Gazet de Vest, III (1938), nr. 505 (15 ian.), p. 7)
Circulaia pe strzi mai provoca nemulumiri i iritri i din cauza neacordului
dintre prestarea serviciilor de salubritate i programul cetenilor. Dac intervenia
mturtorilor i a ucenicilor din prvlii, cu intenii de purificarea locului i a aerului,
era acceptat, deranja, n schimb, faptul c se aciona n contratimp la nivelul
comunitii urbane. Din reclamaia inserat n ziar reiese c Oradea cunotea
fenomenul polurii i c ar fi fost necesar o intervenie a factorilor de rspundere,
altfel, ordenii se gseau, n fiecare diminea, n locul ateptatului aer curat, trecnd
cu dificultate printr-un praf de evocri sahariene, pe care strzile-l produceau
continuu i n cantiti mari:
mturtorii de strad sunt n plin activitate ntre orele 7-8 dimineaa,
cnd copii(i) merg spre coal, iar funcionarii la slujbele lor, i sunt silii s nghit
praful i murdria strzilor, n loc ca s respire aerul curat al dimineii. La
mturtorii de strad se altur apoi ucenicii i servitorii magazinelor de prin
strzile principale cari de asemenea fac un praf care mbrac strada n adevrai
nori de murdrie i infecie.

80

Istorie culturala

Atragem ateniunea asupra acestei mprejurri att d-lui prim-medic al

municipiului, ct i conducerii uzinei de salubritate public, cu rugmintea de a lua
msuri, ca att strzile, ct i trotuarele s fie mturate pn cel mult la orele apte
i un sfert ca astfel s se evite rscolirea prafului tocmai cnd micii notri copilai
merg spre coal. (In atenia d-lui prim-medic i a Uzinei de salubritate din Oradea,
n Gazeta de Vest, VII (1935), nr. 1430 (8 mart.), p. 2)
Dup lsarea ntunericului, ndeosebi n cartierele periferice, deplasarea de
unul singur pe strad se putea ncheia tragic pentru trectorul imprudent. Apai
loveau fr cruare i fr discernmnt, i mai ales fr sens, dup care dispreau
nghiii de noapte i de anonimat:
Toth Alexandru, n vrst de 24 de ani de profesiune zidar, cu domiciliul n
colonia Ioia, str. 68 No. 14, pe cnd se napoia din ora, spre cas, asear pela
orele 11, a fost atacat de trei indivizi necunoscui, cari l-au btut crunt fr nici-un
motiv, mpungndu-l de cteva ori cu cuitele n spate, pn cnd l-au lsat n
nesimire, plin de snge, n noroiul rece.
Trziu de tot a fost gsit de trectori, cari anunnd salvarea, a sosit la faa
locului, imediat, o ambulan cu care victima sngeroasei agresiuni a fost adus i
internat la spitalul judeean, unde i sau dat primele ngrijiri. (Viaa cetenilor
din colonia Ioia este ameninat n tot momentul de nite derbedei care i fac de
cap, n Gazeta de Vest, III (1938), nr. 530 (16 febr.), p. 8)
Strada era spaiul de impact cel mai energic i direct n plan politic. O
ntrunire de partid desfurat la sediu, o mas de ncheiere a consultrilor la unul
dintre restaurantele celebre ale Oradiei, o edin de propagand la o cafenea mare,
prin nsi limitarea natural a locului (cte persoane ar fi putut intra ntr-un
asemenea spaiu, raportat la inteniile de expansiune a partidelor politice?),
constrns la o audien minim i, n mod clar, selectat. Participau la aceste
ntruniri cei care fuseser selectai n baza opiunilor politice: fie erau membri ai
respectivelor formaiuni politice, fie erau susintori ai acestora. Ceea ce se ntmpla
n interior ieea n spaiul public prin dou mijloace: prin pres i prin comentariile
participanilor, acestea din urm desfurate tot ntr-un cadru restrns. ntr-un grup
de comunicare, se putea vorbi despre implicaiile unui gest politic numai dac toi
acceptau aceasta sau, mcar, discuia era aprobat de majoritate.
Spre deosebire de aceste activiti politice circumscrise unui spaiu ngust i
inaccesibil pentru muli, strada oferea mult mai multe posibiliti de expunere public
i, automat, de convingere. Orice manifestare politic derulat n strad avea un
impact sporit din mai multe motive: participanii (actorii) erau vizibili pentru toi cei
care se gseau n momentul acela pe strad; aveau ntrupri materiale i erau referine
materiale pentru comentariile ulterioare; trectorii erau implicai, deveneau martori,
i, de multe ori, actori ai spectacolului politic. Ideile politice erau difuzate n public;
erau strigate chiar i mai ales n situaii-limit (intervenia forelor de ordine,
spre exemplu), erau percepute mase i micri; persoana neutr era pus n situaia
de a exprima o opiune: accepta sau nu acest mode de a transmite sau impune o
concepie.

81

Caietele Oradiei

n Oradea interbelic, n mod cert o singur orientare politic a fructificat

disponibilitile politice ale strzii, de comunicarea i de afirmare a propriilor
concepii i energii: comunismul. Cu ct mai mare era numericete, vorbind
participarea la manifestaii, cu ct mai mari erau dezordinile provocate, cu ct era mai
de durat agitaia, cu ct comentariile erau mai frecvente i mai divergente,
comunitii reueau s ocupe un teritoriu amplu al contiinei publice, i aceasta era
mai mult sau mai puin n folosul lor.
Cteva sute de muncitori sau ntrunit Duminec dimineaa n grdina
Hotelului Europa din Oradea pentru a lua o atitudine fa de apropiatele alegeri
comunale ale Municipiului. Au luat cuvntul mai muli conductori ntre cari i
Alexandru Ullmann i Popa Marin.
Poliia care aflase din vreme de inerea ntrunirei a postat sergeni n faa
hotelului Europa. La ntrunire au luat parte i d-nii dr. Ilie Reou chestorul poliiei
i Ilie Petruc procuror.
Dup cuvntrile oratorilor adunarea decide ca blocul muncitoresc s
participe la alegerile comunale cu list separat i detest colaborarea cu vreun
partid.
Dup ntrunire d-l dr. Ilie Reou, chestorul poliiei, a somat pe muncitori s
se mprtie n linite, c nu li se va ntmpla nimic. Muncitorii ns, dupce au eit
n strad, au nceput s demonstreze pe Bulevardul Regele Ferdinand. Dar poliia,
care era pregtit pentru aceasta, a nconjurat pe demonstrani, i-a pus n camioane
automobile i transportat la poliie vre-o 60 la numr, bineneles n frunte cu Popa
Marin.
Aci dupce li sa fcut percheziie corporal i li sa stabilit indentitatea au
fost pui toi n libertate. (Intrunirea comunist de Duminec, n Gazeta de Vest, II
(1930), nr. 183 (26 febr.), p. 4)
Oradea.- Azi la orele 12,30, comunitii n frunte cu conductorul lor Marin
Popa au voit s fac o mare manifestaie de strad. In acest scop au pornit din str.
Prinul Carol spre b-dul Regele Ferdinand. Popa Marin n fruntea a peste 200
muncitori mergea strignd Triasc blocul muncitoresc agitnd prin aceste
cuvinte o mare parte din muncitorii fr lucru ce se aflau pe strad i ngrond
astfel rndul manifestanilor. Sergentul de strad Petrica l-a somat s se liniteasc
i s nu mai agite. Popa Marin s-a repezit atunci furios la sergent apucndu-l de gt
i a ncercat s-l trnteasc la pmnt. Au srit ns n ajutorul lui Petrica ali
sergeni i l-au condus la poliie, unde i s-a dresat proces verbal. El a fost deinut n
arestul poliiei pn la noui dispoziiuni. (Comunitii au ncercat s fac manifestaie
pe strzile oraului Comunistul Popa Marin a fost arestat, n Gazeta de Vest, III
(1931), nr. 420 (14 ian.), p. 3)
Dinspre strad spre interior se difuzau manifestele comuniste; aruncate de pe
linia strzii n curile oamenilor, gestul politic indica, nc o dat, serviciile imense
puse la dispoziie de strad.
In ultimele dou sptmni am gsit de cteva ori n curtea mea manifeste
incendiare comuniste, aruncate peste gard de necunoscui n timpul nopii. Ele sunt

82

Istorie culturala

semnate de: partidul romn comunist, - uniunea tinerilor i ajutorul rou i

cuprind ndemnuri la lupt crncen contra regimului actual i la agitaii ct mai
dese i sunt tiprite la multiplicator. Sunt fraze incendiare, al cror scop e s
deslnuiasc lupta pe via i moarte ntre comuniti i regimul pe care ei l numesc
burghez. In manifestul recent, pe care l-am gsit n curte sptmna trecut, citesc
strigte ca acestea n vederea reuitei tulburrilor plnuite pentru 1 August.
inei adunri n fabrici, n faa fabricilor, agitai printre mulimea
muncitorilor dela periferii! Trebue desfurat propaganda de agitaie i printre
fraii plugari din sate! Durerea proletariatului fr deosebire nu cunoate dect un
duman: capitalismul internaional. Contra acestuia s luptm pentru solidaritate
de clas, revoluionar, internaional! Pornii la propagand, la agitaie, la lupt
pentru organizarea luptei, la demonstraii n mas pe ziua de 1 August. Jos cu
rzboiul imperialist contra Sovietelor, cu bandiii ofieri! Triasc Rusia sovietic
pentru aprarea revoluiei! Triasc schimbarea rzboiului imperialist n rzboi
civil, etc.
Manifestul e semnat de: Secia Oradea a partidului comunist romn i de
sigur c trebue s fie ajuns n mna poliiei, care va lua msurile cuvenite. ()
(Comunismul la Oradea, n Gazeta de Vest, II (1930), nr. 283 (26 iul.), p. 1.
Centrale sau periferice, pavate ori gloduroase, drepte sau sinuoase, strzile
oraului l formeaz i-l definesc. Micrile ritmice ale oamenilor sunt coninute n
ele; memoria actelor are ca puncte de reper, n principal, strzile; secundar, i alte
elemente: parcurile, instituiile, fabricile, bodegile, cafenelele. Dar chiar dac le-am
aduna pe acestea toate, suma lor nu valoreaz ct strzile.
Ele intr n memoria social a comunitilor i n memoria afectiv a
persoanelor. De aceea, dispariia unei strzi este un atentat la stabilitatea
colectivitilor i a indivizilor. Trebuie timp pentru ca o strad, care nu mai are
existen fizic, s dispar complet din memorie, iar uneori nici nu dispare, dei nu
mai are un reazim n realitate. Un timp, eliminarea ei de pe harta oraului este
compensat prin perpetuarea numelui. Fenomen care d o oarecare btaie de cap
generaiilor urmtoare, care nu-i explic denominri stradale.
Deopotriv ca strzile sunt numele lor. Iar acestea au fost i sunt barometru
al schimbrilor politice. Pentru c orice regim politic ncepe prin a-i afirma prezena
i opoziia fa de ceea ce a fost, ntre altele, prin schimbarea vechilor nume de strzi
prin altele, care l reprezint, prin care urmrete s-i impun identitatea. Dinuirea
numelor vechi, obstinaia colectivitii de a rmne ancorat n ceea ce a fost se
explic prin psihologie social, prin caracteristicile mentalitii de grup. Numele de
strzi sunt parte component a unei reele inextricabile cu care timpul a mbrcat un
ora i care-i confer unicitate i perenitate.
Dar schimbarea numelor de strzi ordene e o alt poveste.

Corneliu Craciun
83

Caietele Oradiei

nceputurile presei bihorene

n limba romn
Dincolo de tot ce a nsemnat anul 1848 pentru popoarele Europei i chiar
nainte de acesta - avem dovezile concrete ale faptelor de cultur - romnii au fost
n permanen conectai la micrile marilor curente de idei. Iar romnii ardeleni, n
spe cei bihoreni, nc i mai mult.
Obligat prin datele social-politice impuse 1 , intelighena
romneasc din Bihor i-a neles i asumat apostolatul, chiar i atunci
cnd mijloacele materiale i-au fost derizorii.
Revoluia francez, rzboaiele napoleoniene apoi, au rscolit o ordine
anchilozat pe care nici o Sfnt Alian n-a mai putut-o pstra. Popoare mari cu
contribuii semnificative la cultura european, italienii, germanii, au purces la
furirea statelor lor naionale - ca i romnii, de altfel - n timp ce altele, mai mici
numeric, finlandezii, danezii, ameninate cu disoluia chiar, au neles c educaia
i cultura constituie puterea ntr-o naiune mic.2 Pentru actualitatea lor i n
spiritul lucrrii de fa, reproducem cuvintele cu care se adresa J.V. Snelman n
secolul XIX, scriitorilor finlandezi: Datoria voastr este aceea de a deseleni mintea
poporului, voina i energiile sale adormite, s-i trezii contiina naional. nvai
poporul cum s-i fac o ar mai bun. Suomi este marea noastr familie. inei
minte c toi finlandezii, pn i cel mai umil crbunar, cioban, vduv sau
mturtoare, sunt fraii i i surorile voastre mai mici. Avei datoria de a-i educa i
de a-i introduce n familia popoarelor de veche cultur, deschizndu-le ochii pentru
a nelege ce se petrece n jurul lor.3
Romnii au tiut acestea toate - dar ei au avut alte prioriti. Prioritile
romnilor au avut n vedere cucerirea dreptului la libera afirmare n propria limb,
lupta pentru nvmntul n limba matern, posibilitatea de a-i dezvolta
nestingherii, n ara lor cultura proprie.
Revenind la comparaia cu popoarele nordice, unde, dup anumite perioade
istorice de restrite - uneori lungi - noiunea de modern i de civilizaie a fost neleas
n profunzimea i n esena ei, devenind o parte vie i activ a modului de via, la
romnii ardeleni, problema era nu cum s-i organizeze ei mai bine sistemul de
nvmnt, ci s le fie ngduit s-i organizeze, mcar secvenial, mcar n parte,
nvmntul. Firete, cel secundar, pentru c n condiiile de atunci, nimeni nu spera
mcar la universiti n limba romn, limba populaiei majoritare.
Un proverb spune c un finlandez construiete o cas i o saun lng ea, doi
finlandezi pun bazele unei biblioteci de mprumut, trei finlandezi redacteaz o gazet,
patru finlandezi ntemeiaz o ar. Frumoas i mobilizatoare aceast superbie. n

84

Istorie culturala

context, trebuie s ne gndim ns la Badea Cran, ciobanul de cri care, dup

propriile-i cuvinte, cerea lumin, la Bucureti, ca s-o mpart prin satele
fgreene. Trebuie s ne gndim la perseverenta lucrare, modest, dar continu, a
bibliotecilor mobile, preioasele lzi cu cri, veritabile biblio-care, precursoare ale
bibliobuzelor de astzi din vestul Europei. Aceste lzi cu cri, alese dup criterii
prestabilite (care, ele nsele pot presupune ample comentarii) circulau din sat n sat,
ntr-o micare mai degrab tainic, organizat i fptuit de Astra Transilvan. Ne
putem gndi, totodat, la struitoarea grij a beiuenilor s-i nfiineze Casina
Romn.4
I. Primele ncercri

Cele dinti iniiative ale intelectualilor romni din Oradea, ca mrturii

notabile despre istoricul presei romneti din Bihor, au aprut n vara anului 1848,
cnd ideile revoluiei se cereau a fi tiute n straturi ct mai largi ale populaiei. Astfel,
au aprut i n Oradea preocupri de stabilire a unui contact ct mai strns i
permanent cu populaia, pentru a ntri solidaritatea naional ntr-un moment decisiv
al istoriei noastre moderne. Sub pseudonimul Lazaroni - cel mai probabil preotul
Ioan Munteanu5 aflm c n Oradea sunt foarte mari micri i mai cu seam n
dou privini, cea de ntie din privina literaturei romne.6
Ioan Munteanu, participant la Marea Adunare Naional de la 3/15 mai 1848,
de pe Cmpia Libertii din Blaj, se dovedete a fi foarte bine informat, avnd o
atitudine ironic fa de autoritile diecezane. Mulumit lui Dumnezeu c au
priceput i aicea brbaii carii duceau crma diecezului, c n adevr ar fi bine, de sar prinde i ei de oarece lucru folositoriu naiunei romne, i aa acuma au proiectat
unii i s-au convorbit c vor eda un organ romn.7
Optimist, crturarul bihorean fcea apel la eventualii cititori: Fie dar cu
ateptare onoratul public romn pentru c cred c n scurt timp vom s vedem
programa noului organ romn de la redactor, sau nsoirea care-l va (e) da.8
Proiectul nu a fost realizat din motive pe care le putem bnui: absena n
zon, a unei tipografii romneti, lipsa de experien, dar i reinerea autoritilor n
privina unor publicaii romneti. Inteniile nu au fost abandonate. Episcopul Vasile
Erdeli fcea cunoscut printr-o circular - la 17 decembrie 1849 - dorina nfiinrii
unui organ sau Foae Naional romneasc i bisericeasc, ce ar fi urmat s fie
citit, n fiecare duminic, poporului ntre cele mai de frunte griji ale noastre
i aceia o am numrat ca de o parte naionalitatea romneasc s se ntemeieze i cu
dnsa literatura romn i s se nainteze i, de alt parte, ca poporul romn s aib
un organ prin care s poat veni n cunotina rnduielilor mprteti i buntilor
poporului romn i naiunei date, mpreun cu folositoarea nvtur pentru cretinul
romn.9
Este aceast intervenie a ierarhului ordean nc o dovad c spaiul nostru
a fost conectat la micrile largi de idei de luminare a poporului, idei vehiculate

85

Caietele Oradiei

n spaiul european al timpului pe arii foarte largi. Totodat, trebuie s acceptm c

Grundtvig - poetul i pedagogul danez, recunoscut i celebrat ca dascl al poporului
su - a fost un exponent al ideilor care pluteau, persistau, n atmosfera intelectual a
timpului, din fiordurile nordului scandinav pn pe culmile Carpailor.
Revenind la aceast preocupare a episcopului Vasile Erdeli, avem
ncredinarea unei aprobri de principiu pentru scoaterea periodicului, dup cum
urmeaz n privina aceasta, pai(i) de noi fcui n-a(u) fost zadarnici, am primit
scrisorile de la Primatele ri(i), prin care este aprimitat toat prtinirea, numai s
pociu denumi un Redactor acestor foi destul de calificat i ca preoii i bisericile s
prenumere pre aceste foi.10 Circulara fcea apel la prtinirea acestei ntreprinderi din
partea romnilor din diecezele Muncaciului i a Fgraului. Totodat, se ncearc
recrutarea unui redactor destul de calificat pentru o asemenea activitate. Acelai
document stabilea preul unui abonament anual, care ar fi urmat s fie pltit mai
puin (de jumtate (din) preul prenumeraiei de preot, iar cealalt parte s fie
obinut de la poporeni, ori din casa bisericii. Iar ca aciunea s reueasc, preoii
urmau s cuvnteze n biseric, dezvluind poporului folosul mare sufletesc (s.n.)
i trupesc care va urma din citirea sau auzirea acelora ce se vor suprinde n numitul
organ.11
ntr-o alt circular, Vasile Erdeli face de tire c redactorului foaiei
romneti naionale bisericeti i s-a asigurat suma anual de 46 florini. De
asemenea, avea promis o catedr n teologie. Dar preotul din Tiream, Michail Nagy,
se ofer, dar pune condiii, crora nu li s-a rspuns. Cert este c nu exista nici
experien profesional, nici tipografia adecvat i nici mijloacele bneti care s
fac posibil edarea unei publicaii romneti n anii aceia.
Formulat n contextul evenimentelor paoptiste i preluat n anii imediat
urmtori, n perioada unei puternice micri revendicative ordene (1849-1850),
dezideratul editrii unui periodic romnesc n prile Crianei n-a fost transpus n
fapt dect peste aproape dou decenii, n 1868, cnd Iustin Popfiu - conductorul
Societii de Lectur din Oradea, a scos revista Amvonul, asemntoare cu periodicul
dorit de crturarii bihoreni la 1848.
II. Diorile Bihorului

n funcie de situaia politic post-paoptist, bihorenii s-au orientat ctre

alte formule practice. Astfel, statutele Societii de Lectur din Oradea (concepute n
1851), aveau nscrise formarea unor deprinderi scrisale, avndu-se n vedere, n
acest sens editarea n fiecare an a unui almanah literar, deci un periodic, care s
cuprind cu deosebire creaia literar. Lmuritoare ni se pare scrisoarea conducerii
Societii, trimis lui Atanasie andor, n care motiveaz acest deziderat: Junimea
romn studint n Academie (de drept - n.n.) de aici (din Oradea - n.n.) ptruns de
zelul naional de a se putea i aici lire simirile tiiniale ntre junii notri i mai cu
seam de a suplinire nctva defeptul (absena) unei foi beletristice a recurs... pentru

86

Istorie culturala

concesiunea unei societi literare-beletristice.12

Dup ce s-au asigurat de posibilitile de difuzare a periodicului, lsnd liste
de prenumeraiune n orae ardelene, conducerea societii a obinut abonarea a
250 de persoane. Dar opul beletristic att de dorit nu a vzut lumina tiparului dect
la 30 septembrie 1854, cu titlul Diorile Bihorului, Almanac naciunal, de la Societatea
de Leptur a junimei romne studinte la colile ordene (Anul I, Oradea Mare, cu
tiparul lui Alosiu Ticky). n cele 326 de pagini ale acestuia sunt publicate versuri i
proze semnate de I. Brenduian, Carol Grama, V. Iuiu, Atanasie Marienescu, D.
Meciu, Ioan Popdan, I(osif) R(oman) i P(aul) V(ela) V(entrariul).13
n prevorbit la Diorile Bihorului, deci n prefa, membrii Societii de
Lectur ncearc s se explice ntr-un fel n care, observat cu luare aminte, ne
determin s ne dm seama, acum, la peste un secol i jumtate distan n timp, ne
dm seama deci, nu numai de puintatea mijloacelor pe care le aveau acei tineri
entuziati la dispoziie, ct de emulaia ajuns la temperaturi nalte, de dorina de a
fi utili limbii i poporului romn. Liniamentul cel mai ponderos al vieii sociale
este nobila emulaiune - n care acest sim nu s-a oscat (iscat), deert i este
nvul aceleia; pentru c viaa social fr emulaiune e... moart ntru sine. (i
ct dreptate aveau tinerii aceia de acum un secol i jumtate!)... Emulaiunea e
genitoarea strduinei i aceasta e o datorin a vieii, care are cele mai folositoare
urmri, ambele sunt acele organe a(le) oricrei societi, afar de care nu e via n
dnsa, i numai singure aceste(a) conduc spre naintare n toate ramurile vieii sociale.
Oh, de ni s-ar da i nou ca prin prezentul fruct al tinereilor noastre s putem mcar
una prticic din aceste nsuine de o inim nobil, a strplanta spre cultivarea limbei
printre numeroii notri romni.14
Indiferent de criticile, uneori prea aspre, fcute mai ales de contemporani,
ncepnd cu Maiorescu, trebuie s fim de acord c acea Societate de Lectur din
Oradea a fost un stadiu iniiatic obligatoriu pentru foarte multe din faptele de cultur
de mai trziu ale bihorenilor. Dar nu numai de cultur, ci i cele politice.
Monografia exhaustiv, dedicat de istoric Societii de Lectur din Oradea,
nu ne permite dect s citm copios, dac ne referim la aceast organizaie, iar analiza
coninutului literar al almanahului ordean credem c depesc interesul lucrrii de
fa. Rmne interesul istoriografic, nc neexploatat, al unora dintre lucrrile
publicate n Diorile Bihorului, dup cum sublinia autorul. Este i cazul nuvelei
Camerdiana (Cmrzana) de I. Brenduian. Aici, alturi de construcii livreti de
factur romantic, apar consideraii de tip istoriografic, demne de luat n seam.
Acestea au fost proaspete n memoria nuvelistului, contemporan cu evenimentele
din 1848-1849, n calitatea sa de participant direct sau indirect: Cine nu-i aduce
aminte de luptele generale i att de sngeroase din mediul (mijlocul) secolului (al)
XIX-lea?! la care i noi romnii luarm parte! E, luarm, cci noi eram n ante de
ace(e)a sclavi, lipsii de toate drepturile, att personale ct i civile. Aceste(a) au fost
luptele libertii noastre, ce era surpat de multe secluri. n acele n-am putut a luare
parte;... i noi am avut lips de martiri exemplari, carii s ne arate cum debue (trebuie)
a morire... pentru Naiune!... Poziiunea nepolitic nefavorabil ne-a constrns s ne

87

Caietele Oradiei

luptm.
Un alt aspect al mult-criticatului almanah lepturist, n epoc, este mrturia de
simire pe care o ddea atunci, la apte decenii dup marea rscoal de la 1784, D.
Sfura n nuvela Cursoriul lui Horea i Cloca. ntr-o vreme cnd clasele dominante
din monarhia habsburgic nfierau rscoala de la 1784, etichetndu-i adesea pe
lupttorii romni pentru drepturi naionale urmai ai lui Horea, gestul tnrului D.
Sfura de a restabili adevrul este fr ndoial curajos, aliniindu-se opiniilor
istoriografice pozitive privind marea rscoal rneasc: << s-a rescolat Horea i sub
stindardul lui cu miile se adun iobgimea asuprit din satele vecine, cu scop de a
frnge puterea ce le-a pus jugul n grumazi. Juni i btrni asemenea strigau:
rspltire domnimei crudele!... ncotro Horea mica tabra sa, vale i munte
asemene tremur sub picioarele nenumrate.15
Meritul acestei publicaii, dincolo de faptul c a fost primul periodic
romnesc tiprit n prile Crianei, de aspectele menionate deja, un cadru
emulatoriu pentru viitoarele ntreprinderi pe acest trm. Emulaie care - dup cum
vom vedea - va continua i va da roade.
Au urmat ncercrile pentru al doilea numr al almanahului, dar nu s-a ajuns
la nici un rezultat. Dificulti de nedepit i care nu au inut n primul rnd de
fondurile financiare (i ele precare), ci de imposibilitatea strngerii unor creaii
literare reprezentative. Or, tocmai acesta era obiectivul principal al conducerii
Societii de Lectur.
III. Revistele manuscrise

Druirea, spiritul de emulaie al membrilor si, neastmprul n dorina lor

de a-i forma deprinderi scrisale, au fcut ca tinerii ordeni s recurg la scoaterea
unor foi manuscrise. Firete, manuscrise fiind, ele nu erau dect pentru uzul
lepturitilor i a ctorva apropiai lor. Fenomenul merit toat atenia, pentru c
aceste reviste scrise cu mna, ntr-unul sau cteva exemplare, facilitau exersarea
chemrii, poate chiar a talentului lor juvenil, n publicistic sau literatur.
De un real interes este n aceast ordine de idei, precizarea memorialistic
a lui Iosif Vulcan, din care rezult c - n vremea cnd a fost membru al Societii
de Lectur - a redactat, mpreun cu ali membri ai acesteia, o foaie << manuscris
intitulat Deteapt-te romne >>. Cum Iosif Vulcan i-a terminat studiile
gimnaziale n vara anului 1859, nseamn c acesta a contribuit la apariia amintitei
foi n perioada 1857-1859, cnd a fcut parte dintre oficialii societii .16 Aceast
important precizare a mentorului ordean l pune ntr-o lumin deplin clarificatoare
i lmurete firesc aproape miracolul tnrului care deschidea - la 24 de ani - o revist
egal cu ea nsi de la primul i pn la ultimul su numr, o via de om. Pentru
c, la fel cu ali tineri din aceast societate de lectur, Vulcan a ucenicit - i tim cu
ct folos - la astfel de plsmuiri ale sufletelor tinere.
Deteapt-te romne a avut o existen efemer, dar ea (revista) rmne un

88

Istorie culturala

puternic argument al dorinei membrilor societii ordene de a-i face cunoscute

ideile, convingerile i de a-i exersa disponibilitile scriitoriceti.
O dat cu venirea la conducerea societii a lui Iustin Popfiu, crturar cu
reale caliti manageriale (am spune noi astzi) nregistreaz un reviriment. Altfel,
n edina din 18 noiembrie 1866, I. Popfiu a propus i adunarea a acceptat cu
entuziasm - nfiinarea unei foioare enciclopedice, ce va circula ca organ de
comunicare a elaboratelor incurse de societate, exclusiv ntre membrii ei. Au fost
alei redactorii responsabili ai foii (Elia Tril i Nicolau Oncu) precum i
comisiunea reginte (compus din Avram Berlogia, Nicolae Zigre, Damian
Dragonescu, George Martinescu, Acseniu Gaia i George Fejer). Redactorii aveau
sarcina de a priveghea asupra tuturor agendelor i a purisa (ndrepta) elaboratele
demne de publicat.17
Revista manuscris nu avea menionat titlul, doar faptul c a aprut de dou
ori pe lun. Nu s-a pstrat nici un numr i - dup toate posibilitile - nu a avut o
existen prea ndelungat, pentru c peste 3 ani se pune din nou n discuie
chestiunea redigerii unei foi scrise din operatele cele mai bune ale membrilor. A
aprut apoi propunerea de a fi pus spre cetire n cabinetul de lectur ce urma a fi
organizat n centrul cetii pentru a oferi publicului un testimoniu despre
activitatea i naintarea membrilor societii.18 De aici observaia c tinerii membri
ai societii - n mare parte studeni, elevi i proaspei absolveni - simeau nevoia
confruntrii valorice, chiar n acele condiii limitative.
Dar foi manuscrise au mai fost produse n Bihor, respectiv la Beiu, unde
colarii aezmntului nfiinat nc din 1828, ntrunii n cadrul Societii Samuil
Vulcan i condui de profesorul Gavril Lazr, au experimentat aceast practic
publicistic, scond o foaie a societii cu titlul Muza romn care, conform
propunerii, a aprut n fiecare duminic, pe cel puin o coal. << Notarul
corespondenelor, Coriolan Brediceanu, anuna n pres c primul numr a eit i
suntem foarte ndestulii>>19 tim c primul redactor al foii a fost V. Deciu, apoi din 1870 - Ioan Groza. Din 1872, grijile redacionale au fost preluate de colectorii
de foi. n 1883, Muza romn a devenit Aurora, cu George Mihalca redactor. Peste
un an i se pierde urma, fapt care nu presupune ncetarea acestei activiti, pentru c
ea oferea un neasemuit cmp de manifestare a ncercrilor intelectuale ale elvilor i
- ndeobte - tinerilor, dornici de confruntare, de afrimare. Aa cum, de altfel, sunt
i astzi revistele oclare. Dar atunci, Deteapt-te romne, Muza romn i Aurora
aveau i atributul de componen a luptei tineretului studios pentru emanciapre
naional.
IV. Revista Amvonul

Deceniile post-paoptiste au cunoscut eforturile intelectualilor romni din

Transilvania de a edita periodice care s foloseasc nevoii lor de aciune, dar practica
a demonstrat c numai iniiativele particulare au sori de reuit. Alturi de Foaia

89

Caietele Oradiei

pentru minte, inim i literatur i de Gazeta Transilvaniei, apar noi publicaii:

Telegraful romn (din 1853), Amicul coalei (1860-1865), Concordia (1861-1870),
Umoristul (1863), Familia (1865-1906), Albina (1866-1876), Federaiunea (18681876), Transilvania, Observatorul i Orientul latin.20
Cei din Bihor aveau un handicap n plus prin faptul c tipografia local nu
avea litere potrivite i nici spaiu de producie. Aa se face c Iustin Popfiu, redactorul
i proprietarul Amvonului a fost nevoit s tipreasc primele 5 numere ale revistei
sale la Pesta, dei locuia la Oradea i preda limba i literatura romn la gimnaziul
premonstratens din ora.
Cel dinti numr a aprut la 15 ianuarie 1868 i - dup cum ne asigur
Familia lui Iosif Vulcan, n numrul 49, p. 587, din 1867, Formatul deosebit de
bine ales, tiparul e curat, hrtia fin i literele nou....21 De unde vedem strnsa
legatur dintre Vulcan i Pofiu, pentru c ambele reviste, Familia i Amvonul, au
fost corect datate, doar c Vulcan - care tiprea la data aceea tot la Pesta, a primit fie
un exemplar de prob, fie un exemplar semnal, care intrau n practica timpului (o
practic bun, am spune noi, acum cnd presa se face la calculator).
Oricum, prenumeranii au fost suficient de muli pentru a-l determina pe
inimosul redactor responsabil s retipreasc primele dou numere. Interesant, din
punctul de vedere al unei ipotetice psihologii a istoriei acelei perioade, ni se pare
remarca privind numrul abonailor, al prenumeranilor unii fiind chiar i din
Romnia liber. Deci, romnii din monarhia austro-ungar vorbeau despre Romnia
liber, subnelegnd-o - cert, fr nici un dubiu - pe cealalt, neliber, n care triau.
Logica fireasc ne determin la o astfel de concluzie. Pentru c, altfel, ar fi spus
simplu, fr nici o conotaie, din Romnia.
Programul redacional prezint intenia publicrii unor materiale ecleziastice,
dar i rubrici de informare, ndeosebi aspecte ale vieii culturale naionale. Dup cum
remarc distant i obiectiv Onisifor Ghibu, peste ani, n 1910, cnd face o trecere n
revist a publicaiilor bisericeti: Ceva ct de ct mai statornic aduce abia anul
urmtor, 1868, care face sa apar o nou revist n Pesta, (de fapt, numai tiprit n
Pesta - n.n.) redactat de Iustin Popfiu. Noua revist se chema Amvonul, foaia
bisericeasc pentru elaborare din sfera elocinei sacre i era redactat de un unit
nvat, orator bun i productiv. Partea esenial a lucrrilor publicate n aceast foaie
consit n predici, al cror cusur era mai totdeauna aproape numai limba. Ele erau
compuse dup toate regulele omileticei i cu o profund cunoatere a materialului
predicatoric romano-catolic, din care se adpa nentrerupt. Afar de predici se dedea
i o cronic bisericeasc bine ngrijit.22 Dar, dincolo de aprecierile ulterioare ale lui
Onisifor Ghibu, cu judeci de valoare care rmn undeva, n sfera impresiilor
generale, avem profesiunea de credin a lui Iustin Popfiu: Noi am petrecut cu
atenie reformele salutare ce se fcur pe pmntul Romniei, mai ales de un deceniu
ncoace, i am aplaudat nu o dat cu lacrimi de bucurie n veci glorioasele triumfuri
ctigate ntr-un period att de scurt.23
Cel dinti periodic romnesc editat n Bihor a avut o existen scurt; dup
primul an de apariie, redactorul amn editarea revistei avnd n vedere tiprirea de

90

Istorie culturala

lucrri literare proprii. n 1870 a fost reluat tiprirea, dar au fost scoase doar 4
numere, apoi Iustin Popfiu s-a mbolnvit i a sistat editarea Amvonului pn peste
10 ani, n 1881, din care au mai aprut cinci numere. Orientarea unilateral, faptul
c s-a cantonat ntr-un domeniu important, dar ngust, ca i vicisitudinile legate de
sincopele mari n ce priveste viaa propriu-zis a revistei, o fac important mai mult
din punct de vedere documentar.
Note:

Mircea Popa Papiu

impuse de o stpnire strin i tot mai ostil pe msur ce i contientiza siei pericolul
reprezentat pentru ea de un popor omniprezent n spaiul transilvan.
2
J. V. Snelman, filosof finlandez
3
Nicolae Scli, Politica cultural i politica educaional - la noi i n lume, Editura Asociaiei
Universitilor Populare din Romnia, Universitatea Ioan I. Dalles, Bucureti, 1997, p. 53.
4
Viorel Faur, Cultura romnilor din Bihor, Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1992, p.
59-64.
5
devenit din 1995, patronul spiritual al Bibliotecii din Marghita
6
Gazeta de Transilvania, 1848, nr. 69, p. 286-287. Apud Viorel Faur, Contribuii la istoricul presei
romneti din Criana, n Crisia, 1986, p. 313-317.
7
ibidem
8
ibidem
9
Arhivele Statului Oradea, fond Parohia greco-catolic Tad, dosar 1, p. 92, apud. Viorel Faur,
Contribuii la istoricul presei romneti din Criana. n Crisia, 1986, p. 313-317.
10
ibidem
11
ibidem
12
Vasile Prvan, Pagini din trecut. Din istoria culturei romnilor bihoreni, n Luceafrul, 1903, nr.
21, p. 338-341. Apud Viorel Faur, Presa romneasc din Criana (1848-1919). Contribuia acesteia
la formarea contiinei naionale i la consolidarea unitii noastre culturale, n Satu Mare. Studii i
comunicri, V-VI, 1981-1982, p. 273-309.
13
Viorel Faur, Societatea de Lectur din Oradea, 1852-1875 - studiu monografic, p. 129, Ed.
Muzeul rii Criurilor, Oradea, 1978
14
Vorel Faur, op. cit., p. 128
15
Viorel Faur, op. cit., p. 136
16
Viorel Faur, Presa romneasc din Criana (1848-1918). Contribuia acesteia la formarea contiinei naionale i la consolidarea unitii noastre culturale, n Satu Mare. Studii i comunicri, VVI, 1981-1982, p. 273-309.
17
Albina, 1866, nr. 93, p. 2-3; Familia, 1866, nr. 39, p. 467. Apud. Dr. Viorel Faur, Cultura
romnilor din Bihor 1849-1918, Oradea, Editura Fundaiei Culturale Cele trei Criuri, Oradea,
1992, p. 148.
18
Familia, 1869, nr. 48, p. 574
19
ibidem
20
Vorel Faur, Presa romneasc din Criana (1848-1919). Contribuia acesteia la formarea contiinei naionale i la consolidarea unitii noastre culturale, n Satu Mare. Studii i comunicri, VVI, 1981-1982, p. 273-309
21
Apud. V. Faur, op. cit.
22
Onisifor Ghibu, Ziaristica bisericeasc la Romni Studiu istoric, Tiparul tipografiei arhidiecezane, Sibiu, 1910, p. 57.
23
Amvonul, 1868, nr. 3, p. 98. Apud Viorel Faur, Cultura romnilor din Bihor 1849-1918, Fundaia Cultural Cele Tre Crisuri, Oradea, 1992, p. 150
1

91

Caietele Oradiei

Remember

Florin Vasiliu peregrin prin suflete1

Sosit intr-o sal care nu tia la

ce s se atepte, dar interesat de tot
ce e nou si mai ales de tot ce iese din
banalul cotidian, Florin Vasiliu a fost
ntmpinat cu curiozitate, sporit
atunci cnd am aflat c partea realist
a personalitii lui, reprezentat de
profesia de inginer2 chimist, se completeaz perfect cu atracia ctre poezia si misterul Extremului Orient, din
care parc a preluat ceva i n nfiare.
Crtile publicate despre istoria, civilizaia si cultura nipon Interferene lirice3, De la Pearl Harbour
la Hiroima sau traducerea unor
haiku-uri ale lui Matsuo Basho Pinul
din Karasaki, precum i propriile volume de poezie Tolba cu licurici, Peregrin prin suflete, Cenua unui zbor
ce cuprind bineneles haiku-uri i

1
Continum s publicm materiale inedite, atestnd prezena pe meleagurile bihorene, a
unor personaliti care au marcat, fiecare n felul ei, diverse traiectorii ale culturii romneti de
dinainte i de dup 1989. Florin Vasiliu a fost o astfel de personalitate, invitat n anii 90, de ctre
profesorul Paul Magheru, s le vorbeasc studenilor de la Facultatea de Litere despre cultura i
civilizaia nipon, al crei eminent promotor a fost timp de aproape treizeci de ani.
2
Absolvent, n 1951, al Facultii de Chimie Industrial din cadrul Institutului Politehnic
Iai, Florin Vasiliu a avut o activitate profesional prodigioas n cadrul Ministerului Aprrii Naionale i al Ministerului Industriei Chimice, la Institutul de Cercetare i Proiectare n Industria Celulozei i Hrtiei i la Oficiul de Control al Mrfurilor, precum i n Inspecia de Stat a Calitii.
Pensionat n 1989, dup Revoluie i-a reluat activitatea, n calitate de expert i lector n ingineria calitii la Asociaia Romn pentru Calitate i lector la Universitatea Pro Humanitas din Bucureti.
3
Scris n colaborare cu Brndua Steiciuc i aprut la Editura Dacia, Cluj-Napoca, n
1989. Paul Dugneanu consider c Serviciul fcut de Florin Vasiliu i Brndua Steiciuc literaturii
noastre contemporane este nlturarea n proporie de mas a confuziei de valori orientalistice, favorabil iniial acelora care, folosind o poezie de notaie, avnd consistena existenial a golului de
aer, se pretindeau haijini (autori de haiku) i deci poei.

92

Istorie culturala

poeme pillatiene ntr-un vers4, au ntregit imaginea oaspetelui universitii ordene.

Invitat s ne fac o introducere n istoria unor genuri din poezia nipon, Florin Vasiliu a nceput prin a ne mprti din cunotinele domniei sale despre apariia genului tanka. Poezie scurt cu form fix (ce cuprinde 31 de silabe mprite
n 5 versuri de cte 5, 7, 5, 7, 7 silabe), ea a fost mai nti privilegiul mprailor i
al aristocraiei, datorit foarte complicatei i bogatei scrieri kanji5 mprumutat de
la chinezi. Abia dup apariia scrierii kana6, poezia tanka va putea fi preluat i de
alte clase sociale. Fiind un popor prolific, japonezii au produs mai ales antologii,
compilaii uriae din lirica celor mai mari poei i poetese ale perioadei.
n conformitate cu modelul Panteonului nipon, unde existau zei superiori i
inferiori, tanka a fost mprit n partea superioar i partea inferioar. Din partea
superioar va aprea n secolul al XIII-lea pentru prima dat genul de poezie numit
haikai care are la nceput un uor caracter comic.7 Abia odat cu Matsuo Basho
maestrul genului haikai-ul se va transorma n haiku, prin contopirea primei silabe de la cuvntul haikai cu a doua silab a cuvntului hokku, ce desemna primele
trei versuri din tanka.
ns, odat cu opera lui Basho, haiku-ul i va schimba radical tematica. Florin Vasiliu asociaz aceast transformare total cu inversarea planurilor n oglind.
Dac, n tot ce reprezenta estetica tanka, predomina cultivarea frumosului i a stilului armonios i figurat, haiku-ul aduce o umbr de non-frumos, el prefer lucrurile aa cum sunt, un stil ncrcat de nici o figur de stil, deoarece realitatea are
propria ei frumusee i nu necesit o alt hain. Aa cum n pictura chinez dou
treimi din suprafaa unui tablou sunt libere, pnza alb, haiku-ul cnt vidul, absena, dup celebrarea prezenei i a preaplinului din tanka.

Ion Pillat a fost unul din pionierii genului scurt n Romnia, publicnd, n (de)plin maturitate, volumul Poeme ntr-un vers, la Editura Cartea Romneasc, n 1936. n opinia lui Viorel
Murean, Opera care l singularizeaz pe Ion Pillat n poezia interbelic este Poeme ntr-un vers.
[] Controversat, uneori negat pn la a fi socotit o perversitate poetic, volumul acesta impune
prin ndrzneala brevilocvenei ce depea orice nchipuire n materie de poezie la noi. i, desigur,
prin adnca nrudire cu haiku-ul.
5
Importat din China, pe filier coreean, n secolul al IV-lea sau al VI-lea e.n., Kanji este
una din cele patru scrieri japoneze, coninnd pictograme sau ideograme, care se pot citi diferit i pot
avea, n funcie de modul n care sunt combinate cu alte pictograme, nelesuri diferite.
6
Scriere dezvoltat prin simplificarea, uneori extrem, a semnelor kanji.
7
Poemul tanka n a crui componen intra hokku, tristihul de iniiere era realizat prin
cuplarea a dou pri scrise de dou persoane diferite. Rezultatul purta denumirea de tanrenga sau
poem n lan scurt. n timp s-a ajuns la realizarea unor poeme n lan, confecionate de mai multe persoane. Haikai-chono-renga, sau renga comic, a aprut n paralel cu renga clasic, sobr, avnd totui n structura sa, nu de puine ori, un tristih care denot triri profunde, haikai. Combinarea dintre
hokku i haikai a dus la consacrarea denumirii haiku, care s-a impus totui destul de greu, nsui marele Basho continund s o ignore i utilizeze n toate scrierile sale doar termenul haikai.
4

93

Caietele Oradiei

Un exemplu concludent citat de Florin Vasiliu:

E toamn,
Pe o ramur
S-a oprit un corb (Matsuo Basho)

Druindu-ne surprize din tolba lui cu licurici Florin Vasiliu e genul de om

care pete nainte, i e bine c procedeaz astfel deoarece te determin s-l urmezi
ndeaproape, nu-i d rgaz s lncezeti. Lsndu-ne n dar o bogat colecie de
cri referitoare la munca sa de aprofundare a sufletului nipon i mai ales cenua
unui zbor, Florin Vasiliu i-a mai adugat un loc de peregrinare i anume: sufletul
studenilor ordeni.

Elena Dumitra

M.C.: Cine suntei dumneavoastr, domnule Florin Vasiliu? Putei ncerca o

definiie printr-un haiku?
F.V.: Pentru prima ntrebare v ataez o fil din pliant8. Pentru a doua urmtorul haiku:
venic nsetai
alii beau din cupa mea
Eu gust clinchetul
se las o cumpn, nu att spre mulumirea de drumul btut, ct spre peregrinri viitoare, adaug poetul Aurel Ru9 drept comentariu la acest haiku.
M.C.: De ce haiku i nu altceva? Ce v-a determinat s v apropiai de poezia
japonez?
F.V.: Pliantul v dovedete c nu numai haiku, ci i altceva. Dac lum n considerare ns numai poezia, am publicat patru plachete: una cu haiku, una cu parodii
i dou cu poemul ntr-un vers. M-am apropiat de poezia japonez pentru c am oarecari atracie spre poezie i, dac e aa, nu vd de ce nu i poezia japonez, pe care
am cunoscut-o i acas la ea.
8
CV-ul impresioneaz prin alturarea referinelor i a titlurilor din domenii ce, la o prim vedere, par, dac nu opuse, cel puin paralele: Tehnologia cartonului ondulat. Ambalaje (Editura Tehnic,
1977 n colaborare), Metode grafice de analiz a calitii produselor (Editura Ceres, 1980); Pe meridianul Yamato (Editura Sport-Turism, 1982), De la Pearl Harbor la Hiroshima (Editura Dacia,
1986); etc. i totui, expertul n analiza calitii produselor se regsete n cltorul pe meridiane exotice, ulterior autor de haiku-uri i eseuri despre poezie i fondator de asociaii care funcioneaz astzi
la parametri greu de imaginat pentru unii autori romni contemporani care se consider de drept reprezentani ai unei literaturi main-stream.
9
Autor conectat i el la tensiunea spiritualitii orientale n general i a celei nipone n particular, dup cum o dovedesc unele din titlurile crilor sale: n inima lui Yamato. 9 priviri lirice asupra Japoniei (Editura Albatros, Bucureti, 1973); Micropoeme i alte poezii, 1975; Gutui japonez,
1996.

94

Istorie culturala

M.C.: Care este raportul dintre fora de sugestie a cuvntului rostit i fora de
sugestie a cuvntului tcut ntr-un haiku?
F.V.: Vorbind despre fora de sugestie a cuvntului rostit se poate pleca de la
Evanghelia Sfntului apostol Ioan: la nceput a fost cuvntul. Din seria de explozii
pentru astzi dou le-a apucat la vremea sa: limbajul articulat i scrisul, cuvntul
oral sau scris purtnd marca unui semn cu un semnificant i o semnificaie. Cci omul
a dat nume lucrurilor i cuvntul poate transmite o simpl semnificaie, o idee, un
gnd, un sentiment Poezia ne transmite i ea o idee, un sentiment n expresia poetic. Haiku-ul, prin scurtime (prosodic) n laconitatea celor 17 silabe oblig la
concentrare, iar prin tem ntotdeauna natura s surprinzi un fapt, de fapt o senzaie pur, i s-l/o mbraci n haina cuvntului. Puterea, fora poetului de a reda
faptul ntr-o expresie poetic original, o va face poezie sau nu, dac cititorii din
preajma lui vor reverbera sau se vor gsi ntr-o fundtur. Pentru cel ce creaz haiku
e o adevrat sinucidere. El trebuie sa fie genial n fiecare micro-poem, altfel l-a scris
degeaba.
Raportul e simplu: cuvinte poate spune i un prost, unul care nu e poet poate
s reueasc i unele sugestii, poetul poate s scrie discursuri, i atunci este explicit,
lipsit de sugestie, dar poetul de haiku trebuie s scrie numai prin fora sugestiei, cci
haiku-ul este/ se afl la jumtatea drumului dintre prozodie i poemul de atmosfer.
M.C.: Care este modelul dumneavoastr spiritual? De la cine v revendicai:
de la Basho estetul sau de la Basho reformatorul genului haiku?
F.V.: Cnd nvei ai profesori, modele, idoli. Desigur c i pori n suflet, nu-i
uii, dar vine o vreme cnd vrei s fii tu nsui. Aici m aflu eu. M revendic de la cultur, dar adaug acesteia i eu ceva.
M.C.: n ce msur ntr-o traducere a haiku-ului, cunoscut fiind sintagma
traduttore-traditore, se pstreaz particularitatea fundamental a poporului nipon?
F.V.: Dac particularitatea fundamental a poporului nipon este dragostea de
natur, care face i obiectul haiku-ului, nu vd problema frumoaselor infidele pus
de prin Evul Mediu. i noi avem aceast particularitate n firea noastr. Singura problem ar fi diferenele de concepie n a privi lumea, natura. Dar aici e o problem ce
ine de firea intim a oamenilor.
Chestiunea cheie este estetica liricii nipone, care trebuie decriptat pentru a
nelege cum vd ei modul de a reda n expresie poetic ceea ce japonezul vede poetic n natur. Dar noi, n Europa, facem dintr-un poem de poezie nipon un poem
al spiritului nostru, nu un haiku japonez.
Nu m oblig nimeni s scriu sonetul conform colii siciliene, dar tiu ce fel
de teme s pun ntr-un sonet i mai tiu i prozodicul lui. Sonetul trebuie s sune a romnesc, chiar dac vreau s aib ceva petrarchian n el, dei eu a prefera s fie mai
apropiat de Mihai Codreanu, de Vasile Voiculescu sau de Victor Eftimiu care a scris
742 sonete, fiind ntrecut n literatura universal doar de Lope de Vega, cu peste 1500
sonete.
Dar despre traducerea din limba japonez, poate ntr-o alt ntlnire n cercul
dumneavoastr.

Mihaela Ciortea
95

Glissando

C r u p a*

Mario Vargas Llosa

Sunt Kantaul, regele Lidiei, rioara aflat ntre Ionia i Caria, n chiar
inima acestui teritoriu pe care, peste nu puine secole, oamenii l vor numi Turcia. Mndria cea mai mare a regatului meu nu sunt, aa cum ai fi tentai s credei, muntii superb sfrtecai de secet, nici cprarii care, atunci cnd e nevoie,
las pstoritul n grija cerului i se armeaz, s nfrunte dumanul, fie el frigian,
fie eolian, ba-i nfrunt i pe dorienii venii din Asia, i-i belesc ca pe capre; la fel
i cu bandele de fenicieni, de lacedemonieni ori nomazii scii care dau nval la
granie nu, nu tia-s mndria cea mai mare a micii mele mprii, ci crupa
Lukretziei, nevast-mea.
Ai auzit bine, am spus i repet: Crupa! Nici dos, nici posterior, nici cur, nici
fund, nici fese, nici buci, nici pinioare ori jimble, nici popou, popone ori poponea, nici cele dou jumti de lun, nici doamne, ce dune!, nici valiz, nici
furgon de bagaje, nici obrjori, nici doamne, ce viespe o fi-nepat-o?, nu, nici
mcar ce hernii, doamne!, ori mongonlfiere, ori cu-cur-bete, ori muuroaie, paraute, nu, nici emisfere, nici doamne, uit-te la iglourile astea! , ce mai aisberguri!, ce-a mai crescut aluatul, a naibii drojdie!, nici savarine, nu, nimic din toate
astea, am spus Crupa!.
Da, cci atunci cnd o clresc, ncerc de-a binelea senzaia c strunesc o
iap numai funii de muchi i catifea, vn i moliciune. E o crup apn i poate
att de uria pe ct o laud legendele care curg cu duiumul n tot regatul, excitnd
imaginaia bieilor mei supui. (Toate aceste legende i brfe despre crupa nevestimii mi ajung la urechi dar nu m supr, din contr, m mgulesc.). Cnd i poruncesc s ngenuncheze i s srute cu fruntea covorul cel gros i moale din iatacul
nostru, ca s-i pot examina n tihn crupa, atunci, n acel moment i acea poziie,
preiosul obiect atinge dimensiunile lui cele mai generos fermectoare. Fiecare
emisfer e un paradis carnal: cele dou emisfere, desprite de o delicat sprtur
tapetat cu un puf ngeresc care se pierde n boschetul alb i negru, mtsos i ameitor, capiteluri regale ncoronnd coloanele pietroase ale coapselor, m fac s m
gndesc la un altar al acestei religii barbare a babilonienilor pe care a noastr a spulberat-o. Crupa-i e ferm la pipit i catifelat sub buze, ampl la mbriat i cald
n nopile friguroase, perin moale pentru a-mi hodini capul regal, i izvor de plceri
la ceasul asalturilor virile. S-o ptrunzi nu-i treab uoar; mai degraba dureroas,
* Cu observaia c traducerea s-a fcut dup o versiune n limba francez, o punem totui la
dispoziia cititorilor cu sentimentul c nu vor regreta. Din ceea ce tim, acest text interesant al
celebrului scriitor este pentru prima oar tradus n romnete.

96

Glissando

la nceput, ba chiar eroic, att de ncpnat e rezistena acestor crnuri rozii la

atacul viril. i trebuie o voin tenace, o scul profund i perseverent, care s nu
dea napoi de la nimic i n faa nimnui, o scul ca a mea.
Cnd i-am spus lui Ginges, fiul lui Dascil, ambelanul meu i ministru, c
sunt mai mndru de vitejiile sculei mele, n confruntarea ei cu Lukretzia pe cmpul
de btlie al uriaului nostru pat, dect de cele mplinite pe vreun teren de lupt
adevrat sau dect echitatea cu care mpart dreptatea, acesta mi-a rspuns cu un
hohot de rs, lund cele spuse drept o glum bun. Dar nu, cele spuse erau adevrate. M ndoiesc c exist vreun locuitor al Lidiei care s m poat egala. ntro noapte eram beat pleasn , doar pentru a verifica treaba asta, am pus s fie
chemat n iatacul nostru Atlas, cel mai viril dintre sclavii mei etiopieni. I-am poruncit Lukretziei s se aplece n faa lui iar lui s-o clreasc. Nu reui, intimidat cum
era de prezena mea, sau pentru c era o ncercare care-i depea puterile. L-am
vzut, de mai multe ori, pregtindu-se, intind hotrt, mpingnd, gfind i ieind,
nvins. (Deoarece ntmplarea ntina memoria Lukretziei, am poruncit de ndat s
fie scurtat de cap).
Adevrul este c o iubesc pe regin. Totul la soaa mea e catifelat, delicat,
contrastnd cu splendoarea exuberant a crupei sale: minile i picioarele, mijlocul
i buzele. Are un nas obraznic i ochi languroi, ca un lac linitit i misterios pe
care doar plcerea i mnia l pot ncrei i agita. Am studiat-o pe ndelete, aa cum
fac erudiii n vechile in-folio din Templu, i, dei cred c o cunosc pe de rost, n fiecare zi mai degrab, n fiecare noapte descopr la ea ceva nou care m tulbur:
linia lin a umerilor, osciorul jucus de la cot, fineea pulpelor, rotunjimea genunchilor i albastrul diafan al cuibuorului subiorilor.
Muli brbai se satur curnd de soiile lor. Obinuina cstoriei ucide dorina, se justific acetia filozofnd; ce bucurie, se ntreab ei, mai poate mboboa
scula unui brbat care se culc luni i ani cu aceeai femeie? ns eu, n pofida mulilor ani de cnd regina mi-e soa, nu m satur de ea, de doamna mea. Nu m obosete prezena ei, nu m-am plictisit niciodat n preajma ei. Cnd m duc la
vntoare de tigri sau elefani, sau la rzboi, amintirea-i mi accelereaz btile inimii, ca n primele zile ale iubirii noastre, i cnd mngi vreo sclav sau o femeie oarecare, pentru a-mi alunga plictisul i singurtatea nopilor petrecute n cortul de
campanie, minile mele ncearc, de fiecare dat, o decepie de proporii: astea n-au
de-abia dect dosuri, posterioare, cururi, fese, buci Ah! crupa ei e unic! crupa ei
adorat! De aceea inima mea i e credincioas, de aceea o iubesc att de mult! De
aceea i-am compus poeme pe care i le recit la ureche i, singur cu ea n iatac, m
trsc la picioarele ei pentru a i le sruta. De aceea i-am umplut sipetele cu bijuterii i pietre din cele mai rare i i-am comandat, din toate colurile lumii, aceti
conduri, aceste rochii i podoabe pe care nu va ajunge s le poarte niciodat pe
toate, att de multe sunt. De aceea o ngrijesc i-o venerez ca pe avutul cel mai de
pre din tot regatul. Fr Lukretzia, viaa pentru mine ar fi moarte.
Adevrul despre ceea ce s-a ntmplat cu Ginges, ambelanul meu i mi-

97

Caietele Oradiei

nistru, se afl pe undeva la mijloc, gura lumii a cam luat-o razna. Nici una din versiunile pe care le-am auzit nu se prea apropie de adevr. ns ntotdeauna se ntmpl aa: dei imaginarul i adevrul au acelai smbure, chipul lor e ca ziua i
noaptea, ca focul i apa. Nu a fost vorba, de fapt, de nici un pariu, de nici un troc
de nici un fel; totul se ntmpl pe neateptate, sub efectul unui elan neateptat,
oper a hazardului sau intrig a nebunatecului Cupidon.
Asistasem, cu toat curtea, la o interminabil ceremonie pe esplanada din
apropierea palatului, ceremonie n cursul creia triburile vasale, venite s-mi prezinte ofrandele lor, aproape c-mi sparser timpanele cu cntrile lor slbatice i ne
orbir cu praful de se ridica din vrtejul iscat de acrobaiile clreilor urcai pe cai
miatri. Mai vzurm i un cuplu de vrjitori din cei care vindec bolile cu cenua
cadavrelor i un dervi care se ruga rotindu-se iute pe clcie. Acesta din urm ne
impresion: parc purtat de tria credinei sale i de exerciiile respiratorii care-i
nsoeau dansul un gfit rguit i din ce n ce mai intens care prea c-i iese din
mruntaie , el se transform ntr-un vrtej uman i, la un moment dat, viteza cu care
se rotea l fcu s dispar din faa noastr. Cnd recpt chip uman i se opri, asuda
ca un cal dup o curs, era palid i avea nite ochi rtcii ca i cum ar fi vzut vreun
zeu sau mai muli.
Vorbeam, eu i ministrul meu, la un pahar de vin grecesc, despre aceti vrjitori i despre dervi, cnd bunul Ginges, cu un licr iret n privire, licr pe care butura ni-l nate n ochi dup mai multe pahare, i sugrum glasul, ca sa-l pot auzi
doar eu:
Egipteanca pe care am cumprat-o are cel mai frumos cur cu care zeii au
nzestrat-o vreodat pe femeie. Chipul i este imperfect, snii mici i transpir excesiv; ns abundena i generozitatea posteriorului ei compenseaz de mii de ori
aceste defecte. Numai ct m gndesc la fundul ei i m apuc ameeala, Maiestate.
Arat-mi-l i-i voi arta i eu unul. Vom compara i vom vedea care e cel
mai perfect, bunule Ginges.
l vzui cum se fstcete, btnd din pleoape i micndu-i buzele ca un
mut. Credea oare c-mi bat joc de el? Se temea c n-a auzit bine? ambelanul meu
i ministru tia foarte bine despre ce vorbim. i propusei lucrul sta fr s m gndesc prea mult, ns, odat propunerea fcut, un viermior ncepu s-mi road
creierul i s m neliniteasc.
Ai amuit, Ginges . Ce-i cu tine?
Nu tiu ce s spun, Doamne. Sunt confuz.
Asta vd i eu. Hai, rspunde, accepi propunerea mea?
Maiestatea voastra tie c dorinele sale sunt ordine
Totul ncepu aa cum v-am relatat. Ne deplasarm, mai nti, la casa lui
i, n fundul gradinii, acolo unde se aflau bile de aburi, n timp ce transpiram amndoi iar masorii i ntinereau articulaiile, o examinai pe Egipteanc. O femeie nalt,
cu faa brazdat de acele cicatrici prin care brbaii rasei ei le destinau pe tinerele
fete pubere zeului lor sngeros. Nu mai era tnr, ns era interesant i atrgtoare,

98

Glissando

recunosc. Pielea-i de abanos strlucea, aa nvluit n noriorii de aburi, de parc

ar fi fost smluit, i toate micrile i gesturile ei dezvluiau o extraordinar mndrie. Nu exista n fptura ei un dram din aceast servilitate abject, att de frecvent la sclavele care vor s ctige bunvoina stpnului lor, nu, mai degrab o
elegan rece. Nu nelegea limba noastr ns descifra rapid instruciunile pe care
i le ddea Ginges prin gesturi. Dup ce i se explic ce voiam s vedem, ea ne nvlui, timp de cteva secunde, n privirea-i mtsoas i dispreuitoare, apoi, ntorcndu-se, se aplec i-i ridic tunica, oferind orbitelor noastre orbitorul su
posterior. Era remarcabil, ntr-adevr, ba chiar magnific pentru oricare altul dect
pentru cel care era soul Lukretziei, regina. Pietros i sferic, curbele-i erau molatice
iar pielea, cu un puf abia perceptibil, era granulat, cu ape albstrui, pe unda crora
privirea aluneca precum o corabie pe mare. O felicitai i-l felicitai i pe ambelanul proprietar al unei att de delectabile frumusei.
Pentru a m achita i eu de partea mea din nelegerea noastra, a trebuit s
acionez cu cea mai mare discreie. ntmplarea cu Atlas, sclavul cel musculos, o
ocase pn-n strfund pe soaa mea, am mai spus-o; acceptase jocul deoarece se
supunea ntotdeauna tuturor capriciilor mele. ns o vzusem att de ruinat n timpul ncercrii euate a sclavului, nct mi jurasem s n-o mai supun niciodat unei
astfel de orori. Chiar i azi, dup atta timp, cnd din nefericitul Atlas n-au mai
rmas dect oasele albe n fundul nspimnttoarei rpe, bntuit de corbi i vulturi, unde fusese aruncat, i azi, spuneam, regina se trezete, cteodat, noaptea, i
tremur toat n braele mele cci, n somn, umbra uria i ntunecat a virilului
etiopian se apleca iari peste ea.
Aa c, de data asta, am aranjat lucrurile n aa fel nct s nu tie nimic. n
fine, asta mi-a fost intenia, dei, dac stau s scotocesc n fundul memoriei dup
ceea ce s-a ntmplat n noaptea aia, m cam ndoiesc. L-am bgat pe Ginges pe portia grdinii i l-am introdus n iatac n timp ce sclavele o dezbrcau pe Lukretzia,
o parfumau i-o ungeau cu balsamuri ce m-mbat i m excit. L-am ascuns pe ministru dup draperia balconului i i-am poruncit s nu scoat o vorb ori s fac
vreo micare. Din acel unghi, avea o vedere perfect asupra patului nostru cu superbe colonete sculptate, cu scri i perdele de satin rou, plin de perne, de mtasuri i de preioase broderii, n care regina i cu mine ne mplineam, n fiece noapte,
zbaterile amoroase. i-am stins toate opaiele, toate lumnrile, n aa fel nct camera s nu fie luminat dect de palida flacr a focului.
Lukretzia intr nu peste mult timp, plutind ntr-o tunic semitransparent,
din mtase alb, cu filigrane de dantel la ncheieturi, la gt i glezne. Purta un colier de perle, o diadem iar gingaele-i picioare se odihneau n saboi cu toc nalt.
I-am spus s stea o clip, ca s-o sorb din priviri i s-i ofer, astfel, ministrului meu
acest spectacol divin. i n timp ce-o contemplam astfel i m gndeam c i Ginges
face acelai lucru, aceast complicitate maliioas care ne unea mi-a strnit poftele.
Fr s scot o vorb, m-am ndreptat spre ea, am rsturnat-o pe pat i am nclecato. n timp ce-o mngiam, faa brboas a lui Ginges mi aprea n faa ochilor i

99

Caietele Oradiei

gndul c se uita la noi m aprindea i mai tare, condimentndu-mi plcerea cu o

mirodenie excitant de care nu avusesem tiin pn atunci.Dar ea? s fi bnuit
oare ceva? Cci cred c n-am simit-o niciodat att de aprins ca atunci, niciodat
att de ndrznea s mute, s srute, s nlnuie. Poate bnuia c n noaptea
aceea juisam nu doar noi doi, ci trei, n acest ietac luminat de focul dorinei noastre. Cnd, n zori, Lukretzia adormi n sfrit, m ddui jos din pat pe furi i, pe
tcute, l condusei pe ambelanul i ministrul meu pn la portia grdinii, i doar
atunci vzui c tremura de frig i de stupefactie.
Ai avut dreptate, Maiestate, bolborosi el n extazul lui tremurtor. L-am
vzut i e att de extraordinar c nici nu-mi vine s cred. L-am vzut cum v vd i
mi se pare i acum c visez!
Gata, uit tot ct mai iute i pentru totdeauna, Ginges, i-am poruncit. iam acordat privilegiul acesta ntr-un acces care m surprinde i pe mine, am fcuto fr s m gndesc prea mult, i asta din cauza stimei pe care i-o port. Dar acum,
gata, ai grij i ine-i gura. Nu mi-ar conveni ca ntmplarea asta s devin subiect
de brf prin crciumi i trguri. S-ar putea, altfel, s-mi par ru c te-am adus
aici.
Ginges se jur c nu va povesti niciodat nimic din cele vzute.
n pofida jurmntului fcut, Ginges vorbi. Cum altfel s-mi explic povetile
care circulau pe seama acestui eveniment? Versiunile se contrazic, unele sunt ngroate, chiar extravagante. Au ajuns i la urechile noastre i, dac la nceput ne iritau, acum ne amuz. ntmplarea a devenit ceva care face parte din micul regat
meridional al acestei ri care, peste secole, se va numi Turcia. Face parte din regat,
la fel ca muntii ei stncoi i pdurenii, ca triburile sale nomade, oimii i urii si.
La urma urmelor, nu m deranjeaz ideea c, dup trecerea timpului, care va nghii tot ce exist acum i tot ce m nconjoar, pentru generaiile ce vor veni nu va
persist pe apele naufragiului istoriei Lidiei, dect crupa rotund, solar, primvaratic i munificent, generoas a Lukretziei, regina i soaa inimii mele.
Traducere de

Gheorghe Iuliu Tileaga

100

Glissando

Doctorii

Selima Hill

ntrebat, n noiembrie 20021, dac exist vreo legtur ntre ea i John

Fowles, ntruct la vremea aceea locuia n Lyme Regis, n Dorset, Selima Hill a
negat c ar fi vreuna, cu excepia faptului c a stat o vreme n apartamentul autorului
Iubitei locotenentului francez ntr-o ncpere spaioas cu vedere spre mare. La
momentul interviului luat de Lidia Vianu, se mutase deja ntr-o cas cu o mic
livad, n apropiere de plaj, mprindu-i existena cu animalele care i i
populeaz imaginarul poetic2, dar nu departe de cei apte nepoi, de fostul so i
noua lui soie, de copiii ei ..., .a.m.d.

La o prim impresie, o persoan care se simte mplinit n mediul casnicfamilial, poeta s-a nscut ntr-o familie de pictori, att bunicii ct i prinii, precum
i soul avnd aceast ndeletnicire, unul dintre fiii ei fiind pictor la rndu-i, iar fiica
este fotograf. Exist aadar, din nou la o prim impresie, o perfect justificare a
vizualului dominat de imagini deopotriv ptrunztoare i pline de tandree n
care fiecare cuvnt este propriul su poem, iar sentimentul cititorului este acela
al unei adevrate risipe de haikuuri, chiar n pofida puternicei structuri narative
a textelor.

Despre ce este ns vorba n enunurile autoarei? Care este povestea

(ne)spus sau spus ntr-o manier att de expresiv nct este riscant s dezvoltm
orice variant a ecuaiei via-creaie? C tatl avea aizeci de ani cnd ea s-a nscut, c a fost salvat dintr-un incendiu la vrsta primei copilrii i a petrecut mai bine
de o jumtate de an ntr-un spital, strnindu-i mamei un puternic sentiment de vinovie? C a urmat o coal cu internat, n buna tradiie britanic, iar dup ce a terminat filosofia la universitate, a mai stat un an ntr-un spital de psihiatrie, dup o
cdere nervoas? De multe ori ns (auto)biografia nu este suficient de adevrat,
iar pentru a intra n posesia unei acuratei necrutoare, Selima Hill nu se sfiete
s ficionalizeze.

Este adevrat c atmosfera din familie i s-a prut apstoare. C are dificulti n a ntemeia o relaie. C n The Accumulation of Small Acts of Kindness
(1989) utilizeaz registrul unui jurnal aparinnd unei femei bolnave de schizofrenie. C aceast modalitate este cel mai bine realizat n Bunny (2001) unde de fragmentarea naraiunii este responsabil o fat, internat ca urmare a faptului c fusese
abuzat sexual. C n Lou-Lou (2004) este descris o femeie care-i revine dup o
cdere nervoas, nu fr a fi ncercat, cnd i cnd, de gndul sinuciderii. C pe

101

Caietele Oradiei

coperta de la Hat (2008) ntlnim imaginea unei (alte) femei ntr-o rochie de gal,
argintie, n mijlocul traficului, probabil strlucitoare i dezorientat, ca eroina actri din Sunset Boulevard. C se impune comparaia cu Sylvia Plath. C, n poezia
spaiului britanic, ea este ceea ce Graham Swift i Peter Ackroyd sunt pentru
roman: o pasionat cuttoare a simmintelor3.

Nu putem ti cu certitudine ct se transcrie din experienele existeniale i

ct rmne din ceea ce se transcrie. Nu scrie despre locurile pe care le-a vizitat.
Scrie doar c a fost. A fost o singur dat n Romnia, la Oradea, n 19984. Iar poezia romneasc a secolului XX a influenat-o semnificativ, dei nimeni nu pare s
fi bgat de seam acest lucru. Se scrie rapid, n secvene scurte i nu se recitete.
Se las la dospit timp de o lun sau dou, uneori mai mult. Se revine apoi i se taie
nou zecimi din ce s-a scris. Aa am putea s comprimm reeta de succes a Selimei Hill5, laureat a lui Cholmondeley Award n 1986, a premiului Fundaiei Arvon
n 1988, plasat pe lista scurt la premiul T. S. Eliot, n 1997 cu Violet i n 2001 cu
Bunny, ctigtoare n 2001 a lui Whitbread Poetry Award.
O poet care e convins c poeii, spionii lui Dumnezeu pe pmnt, trebuie s fie liberi. Liberi s iubeasc i s-i ierte torionarii.

Prezentare de

Dan H. Popescu

Note:
1
ntr-un interviu luat de Lidia Vianu i publicat n Desperado Essay-Interviews, Editura Universitii din Bucureti, 2006. Dei debuteaz cu o serie de ntrebri marcate de ingenuitate, dar probabil c aa trebuie procedat pentru a adormi vigilena celui intervievat, Lidia Vianu reuete s se
apropie de sursele creaiei Selimei Hill pn la limitele, fluide dar nu ntotdeauna permeabile, pe
care aceasta din urm ncearc s le stabilizeze.
2
Poemul propus ateniei cititorilor Caietelor Oradiei face parte din volumul Trembling Hearts
in the Bodies of Dogs: New and selected Poems, Bloodaxe 1994.
3
O bun parte din formulrile citate i informaiile, prelucrate, din aceast prezentare sunt preluate
din interviul realizat de Lidia Vianu.
4
Semnatarul acestor rnduri a avut plcerea de a o auzi lecturndu-i poemele. Exist i o
excelent caricatur a lui Adrian Ooiu, ilustrnd o imagine ceva mai abrupt a autoarei, sperm c
va apare cndva ntr-o antologie dedicat evenimentului, unul dintre cele cinci simpozioane
organizate n comun, ncepnd cu 1996, de ctre Consiliul Britanic Romnia i Universitatea din
Oradea.
5
De recomandat cu cldur multor poei romni contemporani.

102

Doctorii

Glissando

La mile deprtare de oriunde,

precum petii.
Vreau s m consulte un doctor.
Sunt n pat.
Biatul e obosit dar fericit n lumina lunii.
Am vzut civa, cznd mai repede, plini de snge.
Dorm ncolcit precum creveii n ntuneric.
Tnjesc dup locuri n care s nu fi pit picior de brbat.
Se ridic un alb mai dur dar mai pur.
Mam Ap, sunt odorul tu acum.
O lamp de noapte emite un flux de ntrebri.
Nu m consola. Nu sunt prietenul tu.
Flfitul galben al albatrosului.
Acum zpada mi inund creierul.

Ca un mcelar, scufundat n glei de plastic,

Smulgnd inimi de vite prin snge dezghend.
ncremenit ntr-o postur de statuie.
Nu miti niciodat vreun deget.
Os luminat de o raz de soare.
Mnui iluminate. Mi-au omort pisoiul.
Era cel mai sfios brbat din ci am ntlnit.
A vrea s fiu o persoan simpatic i prietenoas.
M ntreb de ce e el murdar.
Hai s mergem acas.

Tatl meu obinuia s doarm n grajd.

Mama a tiut imediat cnd am fcut amor.
Brbatul pasre fumeaz Nr.6.
Arunc-i pachetul gol la co.
Sfrcurile notnd n sup sunt morcovi.
Tata are un viespe pe brbie.

n deprtate, singuraticii juctori de golf ncep s strige.

Anorexicul se sufoc n ciocolat.

Tatl meu poart o jachet de ln
cu tablete contra anxietii n buzunar.
Cltorii pe ape plutesc calm peste ocean

103

Caietele Oradiei

cu pui i cini n lungile canoe

i colonizeaz insulele la est de China.

El a spus c era nunta lui. Nu-i adevrat.

Am crezut c vei fi att de ncntat

Am mpucat iepurii!
Fii de pijama n dungi nmuiate n ceai.
Sngele buldogului picur pe linoleumul rou.
Degetele ei se agit ca nite purici.
Cred c s-or fi gndind la Anna,
splnd ciree.
El se credea gsc.
Nu m mir!
oferul merge cu o aa vitez nct toi vor fi clcai.
Pene mpletite pentru prins mute grase.

ntins pe podeaua buctriei pentru a-l ine strns la piept.

Doctorii ar trebui s ajung n orice moment de-acum.
Papagalul galben zicnd Ce pcat.
Acum ceasul lui mi ticie n ureche.
E adevrat c fusese iubitul meu. Ce pcat.
Soarele are zilnic nevoie de inimi cu snge cald.
Suntem destul de btrni pentru a dormi aici pe vreme bun.
Gertrude Bell are coapsele nvelite n pnz de in.
Gelos pe minile care au atins snii pe care
el i-a admirat dinti. Nu-i fie team.
Att de natural nct ai crede c e obinuit cu asta.
Lumina care umple lumea se strecoar n patul meu.
Urcnd din vise cu vi ngheate
i clopoei viorii unduind lng iazuri.
Doctorul a spus c am atins chipul lui Dumnezeu.
i singurtatea n roz ngenunche n rug.
Dormitoarele gzduiesc o familie de cmile.
Ursc s vd cum se rcete cafeaua.

104

Doctorii zic c eu citesc prea mult.

Se uit lung la mine.
Gura ei e ndesat cu ln de un galben-crem.
ntotdeauna urte femeile cu care s-a culcat.
Secia de psihiatrie e alb nzpezit.
Infirmiera rocat a stat ntreaga zi n camera de gard

Glissando

dei avea zi liber.

De unde tii?
Jerseuri enorme dar fr pantaloni. Nisip.
Petale de trandafir cristalizate. Cenu. Oi.
Am privit ginuele de balt trndu-i prin vrfuri de copaci,
picioarele mari i verzi ca de cmile.
Piele iritat.

E mereu aa tcut i fr vlag,

Sau ar trebui s fac ceva, se ntreba ea.
eznd cu o nfiare complet nvins,
rsfoind cartea interzis.
Cintezoii, liliecii, literele preioase
Fcnd gargar pentru nimic.
Pleac.

Acelai brbat bine cruia i plcuse jacheta mea de ln.

Sau e doar boala mea?
Prjituri fine.
mprtiate rmie de stea ndrum dulce
ndrgostiii insomniaci.
Ce vrea el s spun cum urmeaz?
A vrea s ip i s tot ip i tot ceea ce fac este
s scriu Vreau s ip n caietul meu.
Tai apropiindu-se precum mareea.
Un cuvnt.
Urmat de ur.
M simt o coard.
Caise. Aur. Ascensiuni n grup. Aglomerare.
Vor veni acum. mi vor inunda venele.

Pacienii se ridic precum laptele de diminea.

Micrile planetelor alterneaz fluxurile.
Camera de ateptare. M nspimnt. Golul.
BOLI MINTALE. Maimue de cas. Mtase.
Albinele slbatice se bucur de prea puin fericire.
Nici un vizitator.
ntreaga via mi-am dorit s plec acas.
naintnd i mai adnc n pdurea purpurie.
Iepuri cu urechi crestate, nuci. Purtnd cizme.
Nevstuici cafenii traversnd oseaua nchis.
Celuul chiopteaz.

105

Caietele Oradiei

i eu la fel.
Mama spune c sunt fr speran.
Foie de salat.
Doctorii au notat:
Mintea ei bntuit.

Mi-a ncheiat gulerul jachetei

i mi-a optit n ureche Se stinge acum.
unc fiart i lalele.
Era sear.
Nu vreau s te ajut nicicnd.
Ia-i rmas bun.

mi place cum rmi fr suflare e erotic.

OAMENII CARE PRSESC LONDRA VOR FI IMPUCAI.
Antibiotice. Zloat. ntritoarele mele.
Acea stare binecuvntat n care te simi uitat.
S lum un covora pentru dormitor,
s ncap pe sub u, puin tiat.
Dup-amieze cu fructe i acte de buntate.
E adevrat c nu v las s avei oglind?
a sunat mama ta i a spus c te-a lsat splnd
plngnd pe podeaua dezinfectat.
O doamn frumoas mi ntinde un iepura.
Doamna zmbete. Numele iepuraului e Pam.
Fusta mea e ca un camion plin cu musti.
Mi se face ru cnd m gndesc la el.
Asistenta are un iepura. Da, e al meu!
mi place armonia sa plin de lumin!
Scuze,
Aveam un iepura cruia n spuneam Pam.

106

Voci continuu s aud mereu.

O jachet de mohair. O farfurie cu pere.
tiu c mi-a spus s nu ascult vocile.
Sunt depresiv de mai bine de douzeci de ani.
Toat familia micuului a disprut.
Espadrile. Cartofi. Femei sfinte.
Couleul copilei plutete pe mare.
E ora 4. Iepuraul e treaz de-a binelea.
Oamenii spun c e att de direct i onest.
Pereii sunt verzi. El a spus, Eti schizofrenic!

Glissando

Minile infirmierelor atingndu-m. Sunt oarb.

Nu mai e timp pentru petii agitai ai prerii de ru. Sunt mbibat n
snge.
Colul camerei de zi lumineaz ca un crbune.
Curnd voi fi mai bine. Acum
Triesc ntr-un modest ntuneric ca o crti.

Drumul accidentat ne face pe toi s ne mpiedicm.

Fecioara n rochia-i de ln e blnd.
Trandafiri roii se rostogolesc ncet peste ap.
Camera de zi miroase a caramele. Nu m deranjeaz.

S m iubeti nu e de ajuns. A rs el,

pipind cu degetele-i n sus pe sub fusta-mi.
M-a privit n ochii ca de gum, nspimntai.
Mirosea a salcie, nevstuici, nisip murdar.

Valsul pacienilor pe nserat la petreceri.

eznd singuratic n ara de basm.
Este mult prea trziu pentru a ncepe s ne amintim acum!
Mirosul slciei cnd ei se mic. Ceai tare.
Soarele apune. E timpul s ncepem.
Toat lumea admir bradul nostru de Crciun!
Crnai i cartofi prjii i felii de mere.
Tot ce face ea e greit.
Vicarul ne-a dat felicitri frumoase i miere.
Fata cea bogat spune c tatl ei nu va mai ntrzia mult.

Mini fluturnd i cai umplu cerul.

N-am nevoie de hain. Las-m n pace.
Doctorii cu ochi mpienjenii blocheaz coridoarele
cu ace turcoaz cu jet de metadon.

Pietrele ca leoparzii se nmoaie n ploaie.

M vd mironosia lui Isus,
pierdui n negura timpului, cnd eram mici
ciuperci; berze; uri blnoi; mama.

A trebuit s traversez camera de zi n mini,

un iepure silenios cutnd fructe.
M ngrozete vocea uman. Doctorul a spus

107

Caietele Oradiei

Nu putem face nimic. Avem nevoie de patul tu.

Saloanele de fiecare zi ale faimei submarine.
notnd spre pilule.
Nu-mi rostii numele.

Spitalul e sub ape, Trixie.

Pentru a descuia minile, te rog slbete toate nodurile legturilor.

Biata de ea a fost a nimnui atta timp

Acum ia-i rmas bun.
Nu va mai ntrzia mult.

Traducere de

Ioana Horea

108

Monograme literare
Teatru

Calin Blaga

Nostalgia crbuului
Domnul va judeca i va hotr
ntre mine i tine, El va vedea, El mi va
apra pricina i El mi va face dreptate,
izbvindu-m din mna ta.

1 Samuel 24: 25

Personaje

Traian Moisescu, 53 de ani, procuror

Doina Moisescu, 51 de ani, soia acestuia
Cristian Panait, 29 de ani, procuror
Eleni Panait, 60 de ani, mama lui Cristian
Dacian Moroiu, 32 de ani, om de afaceri
Bianca Boer-Athanasiu, 30 de ani, prietena lui Dacian
Ovidius Punescu-Deliorga, 51 de ani, procuror, ef al Seciei 2 Anticorupie din
cadrul Parchetului de pe lng nalta Curte de Casaie i Justiie
Costic i Gigi, doi poliiti, onorabili, cu familie
Trei jurnaliti
Trei voci: Prim-ministrul, Procurorul general, Ministra justiiei din Romnia
Eventualele similitudini cu realitatea noastr contemporan nu sunt
ntmpltoare

109

Caietele Oradiei

Doina: Cum s spun? Soul meu e pasionat de insecte. Mai ales de coleoptere. Le
prinde i le pune la insectar. O pasiune de cnd era elev. Le aeaz mai nti
pe plan, le strpunge cu un ac, se apleac de spate, apoi deschide ochii
mari i le priveste cum i mic aripile i se zbat. E ca o zumzial intermitent care ori tace subit ori persist mai multe ore. Iar el st i se uit cu
patim. Nu fii copil, Traiane, i optesc, dar nu m aude. Ce copil eti! Dar
cum s spun? nct s sune ct mai precis, ct mai izbutit, fr acolade i alte
arabescuri. Copiii susin c niciodat nu am tiut s le spun poveti. Dar iat
c vine i timpul scrupulos al exactitii. Acest timp, s ni-l nchipuim pripit ntr-un insectar al memoriei, bun din cnd n cnd pentru a fi rechemat
i desluit. n ziua cnd i-a auzit numele la radio, terfelit n cea mai neagr
mocirl, soul meu a stat drept, nemicat ca o scndur, i s-a uitat prin fereastra deschis. Nu tiu la ce se uita. Dar se uita ca la o int. Ateptam s
fac ceva, s se mire sau s cate gura i ochii ca un actor n vreun film. Aa
cum se face de obicei. Dar el i-a luat pardesiul gri i s-a dus n parcul Carol.
S-a rentors dup mai multe ore. ntuneric, frig, sfrit de martie. Punga era
plin de insecte. Dar de data asta fr culoare i fr nici un fel de caracteristici ieite din comun. Insecte fr personalitate, ca cele din parcurile publice. S-a aezat la masa cu insectarul i a prins ntre degete ace ca s
mpung. E o pasiune de cnd era elev. Aa i place lui s aud cnd puc
chitina i s vad cnd se scurge stropul de lichid glbui. Da, e o ocupaie,
aa cum unii colecioneaz tablouri sau monede vechi, el strpunge insecte.
Dar cum s spun? Ar trebui s revin morii i s vorbeasc. Ei tiu mai
bine. Fiindc acetia, dup ce dispar din aceast lume, nu se duc de tot ci mai
stau printre noi, se strecoar ntre fiine, ascult i privesc ndelung, aa ca
s neleag mai bine nedreptatea ce li s-a fcut cnd erau vii.
(ntunericul o acoper ncet. Murmurul unui ora. Motoare de maini, pai
de funcionari grbii, copii care se duc la coal, rsete i alte strigte,
totul n deprtare. Se nal ncet o lumin de primvar. Un cadavru. Apoi
ntuneric. Doina reapare.)

Doina: Cunoateti povestea noastr, nu-i aa? Doar citii ziarele, privii jurnalul la
televizor. Sigur ai aflat ntr-o sear, Adevrul, n timp ce stteai confortabil n canapeaua dumneavoastr. Adevrul despre Moisescu, bineneles.
El care astzi nu mai are dreptul s pun picioarele la Parchet. Doi ani i trei
luni fr loc de munc e o eternitate pentru cine e pasionat de meseria lui.
Acum, de cnd nu mai practic, a devenit trist i melancolic. Fiindc asta a
fost dintotdeauna: un procuror. Viaa lui, meseria lui. Ani de zile petrecui
n facultate i pe la concursuri. Trei ani de stagiatur. Putei s nelegei?
Cnd i pierzi slujba i dup ce ai fost murdrit la televiziune i n ziare, nu
mai eti nimic, eti doar un gunoi n ochii lumii. Acum putem depune mrtu-

110

Monograme literare

rie. Am o stim deosebit pentru soul dumneavoastr, mi-a spus ntr-o zi un

ziarist. i a doua zi, n articolul lui, l-a pictat drept un monstru i un corupt.
In aceeai zi, n faa blocului, un individ i-a dat o palm peste fa i l-a njurat. igan mpuit , aa i-a spus. Acesta este adevrul nostru. i atunci
v ntreb, aici i acum: cine va repara aceast stare de fapt? Cine va spla
ruinea, onoarea mnjit a unui om i a unei instituii? Iat povestea noastr.
Adevrul nostru.
(Moisescu intr i se aeaz la masa lui de lucru aprinznd lampa. Masa,
nclinat, pe rotile, cu o lumin puternic care se reflect pe faa lui Moisescu.)

Doina: Te-a cutat cineva la telefon azi-diminea.

Moisescu: Cine?
Doina: O ziarist tnr. S-a prezentat dar i-am uitat numele Ma Mateescu?
Moisescu: Iulia Matei. O cunosc. M-a sunat acum cteva zile, vrea s realizeze un
film documentar despre mine.
Doina: i ce i-ai rspuns?
Moisescu: C s-ar putea s fiu interesat.
Doina: Traian, nu! Gata cu interviurile, gata cu tocourile nocturne la televizor sau
mai tiu eu la ce post de televiziune nou-nou i dubios, gata cu scandalul,
basta! M-am sturat.
Moisescu: E o documentarist bun. Am vzut Memoria pietrelor . O chestie
despre Canalul Dunre-Marea Neagr. Foarte interesant. Nu, eu cred c e
sincer i c nu e la comanda nimnui.
Doina: Ei, na. Parc alii nu i-au spus acelai lucru, pe urm i-au modificat declaraiile. Nu te nvei minte niciodat.
Moisescu: Trebuie s fii natural n faa camerei. Nu a mncat pe nimeni pn acum.
Doina: Las, c tiu eu c-i place. Nu te gndeti deloc la noi La Doru, la Emil,
la mine.
Moisescu: Vorbesc cui vrea s m asculte.
Doina (ctre public): I-am spus de aptesprezece ori: O reputaie distrus a unui procuror nu se reface printr-un film documentar. Ba uneori poate strni o i mai
mare confuzie. (Ctre Traian) i unde lucreaz tnra asta?
Moisescu: La televiziunea naional.
Doina: Ce? Accepi s te culci cu curva puterii? Nu te gndeti deloc la mine La
Doru, la Emil. Tot timpul faci cum te taie capul. La Universitate s-a strigat
dup ei pe culoare
Moisescu: Pui de Traian, pui de golan.
Doina: Doru a fost czut de mai multe ori la examene
Moisescu: E chiar poetic.
Doina: M ntrebau: cu ce-am greit, mam? Acum vor s plece.

111

Caietele Oradiei

Moisescu: Mda, vor s emigreze. Ce argumente poi gsi tu, om normal, ca s i mpiedici s plece? O s fie bine peste vreo hai, cincizeci de ani. Danke
schn, o s umblm cu crja iar tu o s fii demult mncat de viermi. Aa mi
spun.
Doina: i neleg. Pn i tata a primit nite telefoane ciudate. Nu m mai simt n
siguran, afl. Mi-e fric dup attea toate, cine tie ce ni se poate ntmpla. Ies n strad, m uit mereu n spatele meu. Un tip cu o camer. Nu. Un
duman. Toat lumea mi-a devenit duman. Tu i ambiiile tale Uite unde
ne-au adus ambiiile tale
Moisescu: Atunci nu o s m mpotrivesc, o s m dau btut. Vor fi fericii. Moisescu mort. Decedat. Kaput. Asta vrei?
Doina: Ca un catr de ncpnat.
Moisescu: Asta vrei? (Doina nu rspunde. Moisescu se ridic si spune ctre public)
Poliia politic a anilor dou mii. O s v art documentele. Mici amuzamente cu iz de Moscova. Vecinii notri au fost pui sub supraveghere. Muncitori simpatici i inofensivi. Au aflat pn i numele prietenilor notri, n ce
an ne-am cunoscut, unde merg la pia. Tot, tot. S tii c un procuror are
dreptul s poarte arm. Nu mai tiu cine a spus: Exist un mesaj n fiecare
glon pe care l trag. Personal, eu m-am ferit mereu de acest dicton. Dar
acum dac a avea o arm, m-a amuza puin cu ea pe la Consiliul Superior
al Magistraturii i prin biroul primului-ministru. (Ctre Doina) M ajui sau
nu s spun povestea asta? (Doina ridic din umeri nemulumit. Traian se
duce ca s o consoleze) Hai, gata, dac nu vrei, nu fac nici un documentar.
Bine?
Doina: Adevrat? mi promii?
Moisescu: Pi
Doina (ctre public): Cnd are acest fel de ezitare, atunci tiu c va fi imposibil s
i smulg mcar o promisiune i c o s fac tot cum l taie capul.
Moisescu: M cunoti bine acum.
Doina: Ca cerul gurii mele. Afacerea Moisescu-Moroiu-Panait a nceput cnd soul
meu a descins n casa lui Dacian Moroiu. Acum mai bine de trei ani. Era luna
aprilie. Soul meu aduna de mult vreme probe n acest caz, i i ocupa mai
tot timpul.
Moisescu: i cum artitii trebuie i ei s triasc, m mai desftam din cnd n cnd
cu cte o tlhrie sau cu vreo nelciune.
(Se aude un slow jazz oarecare. O form de mobilier contemporan luxos
prinde contur. Adic o canapea-colar pe care e aezat Bianca Boer-Athanasiu, prietena lui Dacian Moroiu, frumoas, fotomodel.)

Moisescu: Acum e departe, nici nu mai tiu. Am fcut multe arestri la viata mea.
Mi-au dat i ordinul meritul judiciar clasa a II-a, pentru douzeci de ani

112

Monograme literare

de vechime n magistratur. Am un CV mito, nu-i aa? Pot s m terg pe

cur cu el i apoi s l lipesc pe mutra Procurorului General.
Doina: Pe vremea aceea eram linitii. Era ntr-o vineri seara. Era luna aprilie. Nu
uita.
(Doina se retrage.)
Moisescu (ctre public): Exact... rchita era n floare i cocorii reveneau din Africa.
Ct despre mine, nu mai aveam de dovedit nimic nimnui, aveam doar o
poft nebun de a lovi n cuibul de vipere. Nu mai tiu ce am spus. S fi fost
oare n numele legii v arestez?
Bianca (ctre public): A venit. S-a legitimat. O poft nebun de a lovi i de a rni.
I-a spus c e arestat, cu ordin de la nu tiu cine.
Moisescu: Prim-procuror.
Bianca: Dacian a vrut s telefoneze la avocatul su dar Moisescu nu l-a lsat.
Moisescu: Pentru c va avea vreme s o fac de la Poliie.
Bianca: Le-a spus poliitilor: hai, prindei-l, ce stai, avem ordin. L-au luat ca uliul
pe pui. De abia a avut timp s se mbrace. Nu am neles de ce atta grab,
c doar el nu voia s fug. Dac ar fi vrut s o fac, putea fugi oricnd i
chiar iei din ar.
Moisescu: A fcut pipi n pantaloni.
Bianca (url): Nu! (Dup o pauz) Dimineaa am fost pe platou, pentru o publicitate
Moisescu: Yaurt pentru ntinerire.
Bianca: Nu tiam prea bine toate afacerile lui. Nu i place cnd l ntreb, spune c
sunt femeie, c nu e nevoie s tiu attea.
Moisescu: Erai la curent cu relaiile dintre prietenul dumneavoastr i primul-ministru. De contrabanda cu Slovacia i Ungaria. De facturile false.
Bianca: Nimic din toate acestea.
Moisescu: Se preface.
Bianca: Ziarele cred c suntem mpreun pentru banii si, e o minciun. Mai exist
i iubire.
Moisescu: Yaourt pentru ntinerire, pr suflat de ventilator i dou kilograme de
ruj. I-a oferit o decapotabil.
Bianca: E adevrat dar nu am vrut s accept.
(Dacian Moroiu a intrat cu pai linitii n preajma ultimelor replici. Este
n inut lejer, autentic chinezeasc i mai are i un nceput de burt.)

Dacian: Dar ai acceptat-o. Ca i bijuteriile, blnurile

Bianca: Da...
Dacian: Televiziunea i publicitatea sunt relaiile lui tata. Nu uita de unde te-am
scos. Cum se numete satul?
Bianca: Drobota Mic.

113

Caietele Oradiei

Dacian: E o emancipare. Ce le-am cumprat prinilor ti?

Bianca: Treizeci de hectare.
Dacian: i mai ce?
Bianca: Utilaje.
Dacian: Ceea ce ntr-o ar industrial-agrar n curs de dezvoltare nu e de neglijat.
i-am gsit i un nume de prines. (i pune mna la sn) Nu uita c m
plictisesc repede.
Bianca: i nu fac eforturi? (Dacian i mngie snii, i niel mai jos n timp ce se
aeaz n genunchi) Ts, las-m! Nu acum tii, azi-diminea nainte
de a pleca am vzut maina.
Dacian: A cui?
Bianca: Procurorul.
Dacian: i face meseria.
Bianca: Hai, termin M-a salutat din main.
Dacian: E educat, doar a fcut dreptul.
Bianca: E de dou zile n faa casei. Nu te deranjeaz?
Dacian (nceteaz s o mngie i se aeaz pe jos rezemat de sofa): L-am vzut
i eu.
Bianca: i? Asta-i tot?
Dacian: Nu mi-e fric de penal.
Bianca: Pe Rogozanu l-au condamnat, ar trebui s te temi.
Dacian: Condamnat la locul de munc. Asta pentru c am tiut s ne ocupam bine
de procuror. Pe Luca l-am fcut procuror general adjunct. Vezi c nu am de
ce m teme.
Bianca: Dar nu i poi mitui pe toi. Se mai tem i ei de lege. Acum dou luni cnd
l-ai ntlnit pe strad, te-a ameninat, nu?
Dacian: Mi-a spus c justiia e puternic i chestii de-astea. Era n rabla lui de Dacie,
tocmai m parcam i eu ca s urc la birouri. Zici c era beat, ce s m tem
de un tip care arat ca un beiv. Un maimuoi de funcionra.
Bianca: Nu mi plac ochii lui.
Dacian: Prostii.
Bianca: Ochi de vulpoi btrn.
Dacian: Dac popndul i face probleme, va fi ecarisat. Dixit tata. Vezi, nici noi
nu suntem proti. Prinesa uit cine e Dacian
(Dacian rencepe hrjoneala)
Moisescu: Nici noi nu suntem proti. Iat chintesena democraiei noastre originale. Ne-am ntlnit o dat n parcarea de lng imobilul unde se afl dou
din cele apte societi ale sale. Bastia Invest SRL se poate spune c e
cartierul su general. Aa, i am vrut s i spun dou vorbe. Parchetele sunt
independente n relaiile cu instanele judectoreti, precum i cu celelalte
autoriti publice. Articolul 59 din legea privind organizarea judiciar. (Ii
freac minile cu poft, apoi le scutur) Acum e rndul meu s intru n joc.

114

Monograme literare

S le stric niel distracia. Sun la u.

Bianca: Ai auzit? Du-te i vezi.
Dacian: Eu s m duc? Da, am uitat, e casa mea
(Se ridic i d s plece, Moisescu intr)
Moisescu: Era deschis i cinii dormeau Bun ziua. Vizit de la Parchet. Procuror Traian Moisescu.
Dacian (cu o voce puin tremurat plus o ezitare): Pot s vd o legitimaie?
Moisescu: Da, sigur. (i-o caut n pardesiu o bucat de vreme. I-o ntinde) E cam
veche i plin cu zgrieturi. Ce e nou e mandatul de arestare pe numele dumneavoastr. (I-l d. Dacian citete) Mi-a srit n ochi canapeaua-colar din
piele de culoare gri oranj. Un living cu ui glisante, mare ct apartamentul
meu. Pun pariu c avea i jacuzzi.
Dacian: De ce sunt arestat?
Moisescu: Trafic i contraband cu produse petroliere, prevzute n articolul 248,
alineat unu din Codul penal, precum i splare de bani articolul 354-358 din
noul Cod penal, pentru c trim ntr-o ar n reformare perpetu.
Dacian: Pi ce-i asta? Nu avei dreptul
Moisescu: Ordin de la prim-procuror.
Bianca: Nu avei dreptul, l-ai auzit? Intrai aa n casa omului. Nu a fcut nimic!
Lsai-l n pace, domnule, plecai, v rog!
Moisescu: Calmai-v, domnioar, o s v putei vedea la parloar. O s-i aducei
kiwi.
Dacian (d s plece): mi sun avocatul.
Bianca: Da, asta s faci! (Ctre Moisescu) Plecai, domnule!
Moisescu (fluier, apar doi poliiti): O s l sunai de la Poliie, nici o grij. Amicii mei, Costic i Gigi o s v conduc. Prindei-l, hai, ce stai, avem ordin.
(Poliitii l iau de brae. Dacian e palid, cu corpul ntr-un fel de catatonie.
Bianca se npustete i l prinde de picior pe unul dintre poliiti.)
Bianca, (strignd): Nu! Nu! V rog. Lsai-l! Eu tiu c e nevinovat. Nu avei
inim. V implor!
Costic (ncercnd s se degajeze, o trte pe jos): Lasai-m, doamn, n pace.
i noi avem familie, nu suntem nici hingheri nici cli. Domnu procuror,
solicitai-i acestei fiine de sex feminin s mi lase piciorul n pace.
Moisescu: Domnioar Boer-Athanasiu, fii rezonabil, zu aa.
Bianca (n genunchi vine spre Moisescu): V rog, domnule procuror, nu v-atingei
de el. Eliberai-l. V implor. Am s v dau orice mi vei cere. tiu s fac
multe lucruri.
Moisescu: Nu e chiar momentul pentru multe lucruri . Dar o s mai trec dac
vrei.
Gigi: Sfnta Parascheva! Uitai-v la porcu sta, a fcut n pantaloni!
Costic: O s-i mncm noi oricu! Nu-i aa, domnu Procuror?
Moisescu: Hai! Valea! Pe cai! O s-i dm scutece la Parchet.

115

Caietele Oradiei

(Ies.)
Bianca (n genunchi, cu o voce
nceat): O s pltii. Cinilor!

(Dispare ncet. Undeva pe

scen, acelai cadavru. Nu se
mai aud pai, lumina e palid, un
nceput de negur plutete n aer.
Se aud mai multe voci care vorbesc n oapt, ca ntr-un fel de
agitaie mrunt i inutil. Peste
acestea, se aude i mai tare tnguirea prelung i nc ndeprtat a unei femei. Intuneric.)
(n locul canapelei-colar, a
aprut o mas i dou scaune.
Dacian Moroiu este aezat pe cel
din dreapta, abtut i palid, n
aceeai inut lejer, din mtase
de China, cu minile pe mas,
nctuate. Ambian de interogatoriu. Moisescu intr cu pardesiul su gri puin uzat, avnd
sub bra multe dosare.)

Moisescu: ncntat. M bucur s

v cunosc, n sfrit, aa cum se cuvine, n condiii profesionale. Ai vzut
c am ajuns amndoi la jurnalul de sear. Pentru avansarea mea e un lucru
bun, pentru dumneavoastr se mai discut.
Dacian: Nu discut dect n prezena avocatului.
Moisescu: Pi ce, suntem n filme? tii ce am aici? Conversaiile telefonice SRI
dintre dumneata i Rogozanu, administratorul de la Lucmir import-export . i spui Libanezu, nu? (Nu rspunde. Moisescu scoate hrtii i i le
arat) Benzina auto cumparat din Slovacia i trecut la vam n acte drept
kerosen ca s nu pltii accize i tax de drum. Este? Ce e cu Octav Export import sau cu Vanev Com ? (Nu rspunde) Pi v spun eu. Societi-fantom prin care plimbai kerosenul ca s i se piard urma. i mai
sunt vreo cincisprezece. O ton de documente de plat fictive. (i arat hrtii) Extrase de cont cu pli simultane ntre patru cinci firme. Mai avem i
noi prietene la fisc. i pe urm? l vindei la pompe drept ceea ce ce este,
adic benzin auto. M urmrii? Rezult cteva zeci de miliarde furate de
la buget c nu le mai tie nici sfnta Parascheva. Eu sunt bugetar, tii, i nu

116

Monograme literare

prea mi place. i mai e ceva. Unde sunt banii de la Lucmir?

Dacian: Nu e firma mea. Nu tiu.
Moisescu: Uite c este, ntr-un fel. (i arat alte hrtii) Avei drept la semntura n
banc, mai cercetm i noi. La Cile Ferate Romne figurai ca persoan ndreptit s luai marfa lui Rogozanu. Aici, negru pe alb (i arat alte hrtii) Mi-am dat seama c pute cnd s-a pronunat sentina lui Rogozanu.
Executare la locul de munc. De ce nu n Bahamas? i asta doar ca s deturnai atenia bravilor ceteni ai acestei ri de la reeaua dumneavoastr
putred i s v putei vedea n continuare de crima organizat. Este? Zicei, e frumos s v abandonai aa prietenul? Iar preul pltit a fost deci
avansarea lui Luca.
Dacian: Ai fi vrut s fii n locul lui, nu? Doar tu eti un ambiios, nu-i aa, Moisescule? i-ar fi plcut, al naibii, recunoate.
Moisescu: Pe cine ai cumprat din Parchetul General i cu ct ca s l avanseze pe
Luca? Hai. Vreau un nume. Cine e petele cel mare?
Dacian: Nu e justiia mea. Dac tu eti curat i nu ai fost corupt niciodatat, atunci
arunc piatra.
(Moisescu lovete foarte puternic cu pumnul n mas. Apoi continu normal,
linitit.)
Moisescu: i mai e nc ceva. Ascultai, e interesant i util. La nivelul anului dou
mii, comparnd sumele care au reprezentat operaiuni strict comerciale
(aproximativ nousprezece miliarde de lei) cu cifra declarat organelor fiscale (aproximativ ase virgul unu miliarde de lei) rezult faptul c, reprezentatul legal al firmei Bastia Invest SRL , Dacian Moroiu, a redus cu
bun tiin rezultatele financiare ale firmei n vederea diminurii taxelor i
impozitelor datorate bugetului statului . Ei? V spune ceva? Unde s-au dus
aceti bani? (Nu rspunde) Unde? Pltii regulat taxa de protecie? i ttuca
ct a dat ca s fie prefect? (Nu rspunde) Atunci s cred c o s vorbii n
faa judectorilor?
Dacian: Nu o s ajung pn acolo. O s vezi tu. O s fii strivit ca un vierme.
Moisescu: O s vedem cine pe cine va strivi. i nu m tutuii c n-am mncat din
aceeai oal. Oricum, ai neles cu ce o s-mi ncep rechizitoriul. Plcerea
va fi de partea mea. Noapte bun.
(Moisescu iese. Se aude puternic Vocea Primului-ministru. Aceasta trebuie
s coincid pn la sfrit cu aciunea care are loc pe scen, i anume: cei
doi politi i aduc lui Dacian un costum trei piese, cravat, pantofi, o coroni i un buchet mare de flori. i nltur ctuele. Dacian se mbrac
sigur de el. Unul din poliiti i pune coroana de flori n jurul gtului i buchetul mare n brae. Salut. Poze. Figuri. Blitzuri ale aparatelor de fotografiat.)

117

Caietele Oradiei

Vocea Primului-ministru (n timp ce se deruleaz aciunea precedent): Stimai

conceteni, doamnelor i domnilor. Am reuit s realizm, n prima jumtate a acestui an, o serie de obiective importante ale strategiei noastre politice. Ne-am bazat pe principiile solidaritii, echitii i justiiei sociale,
valori sigure nsmnate prin propagare de ctre tefan cel Mare si Cuza
Vod i care ne sunt comandate de Europa prin contaminare mpreun cu o
globalizare de bun sim. n primul rnd, este vorba de adoptarea pachetului
legislativ menit s asigure cadrul juridic de lupt mpotriva flagelului corupiei. Msura cea mai important a fost nfiinarea Parchetului Naional Anticorupie. Prin aceasta, am demonstrat voina noastr politic de a impune
msuri legislative riguroase de descurajare a corupiei, ca un pas decisiv n
asigurarea unui control social strict i eficient. S ne oprim puin la aceste
legi anti-corupie. Ele sunt unele dintre cele mai dure din Europa. n reglementrile pe care le-am dat, am avut n vedere nu standardele minimale ci
standarde maximale, care s asigure cea mai mare transparen posibil. Am
artat aadar c noi avem i curajul i puterea de a lupta cu corupia i aa
mai departe. Acest lucru l corelez prin extindere cu faptul c aptezeci i
unu la sut dintre concetenii notri apreciaz c actualul Guvern a luat
msuri bune pentru diminuarea corupiei (Ca i cum ar pierde rndul)
Punct! Cincizeci la sut consider c n anul urmtor fenomenul corupiei va
diminua cu certitudine. Acestea nu sunt evalurile noastre ci sunt rezultatele
Barometrului de Opinie Public. Referitor la arestarea de vineri seara, realizat de procurorul Moisescu, aceasta a fost posibil graie sistemului de
funcionare a Ministerului Public. Procurorii au devenit adevrate instrumente de represiune, care pot trece peste toate legile n vigoare ca i cnd
acestea nu ar exista. Aciunea penal s-a pus n micare fr dovezi, doar pe
baza unor opinii, speculaii i elucubraii aproximative i triste de tip economico-financiar anti-capital. Procurorul Moisescu i-a depit atribuiile,
iar prin informaiile furnizate presei secretul anchetei a fost nclcat prin deflorare, ba mai mult, au fost supuse oprobiului public persoane inocente din
punct de vedere penal. De aceea, nu cred n arestarea de vineri seara. Repet:
nu cred n arestarea de vineri seara.
(Tabloul dispare. Doina si Moisescu intra, el se dezbrac de pardesiu. Are
n mn o pung cu insecte, se aeaz la masa-insectar i lucreaz.)

Doina: Unde ai fost?

Moisescu: M-am plimbat.
Doina: n noroiul sta? Stai prin parcuri ca un vagabond. Nu mai alerga prin parcurile publice dup gze, stai i tu acas. tii ce spun vecinii? Bietu Moisescu, de cnd e omer s-a scrntit. (Ctre public) I-am spus de treizeci i
nou de ori chestia asta. Il doare n cot. (Ctre Moisescu) Ai scris articolul?

118

Monograme literare

Moisescu: nc nu.
Doina: Eti un puturos. (Ctre public) Scrie cte un articol n Jurnalul de duminic . Asta avem plus locul meu de munc. Eu sunt dirigint la o pot din
Dristor. Ca s v spun urmarea, ei bine, la dou zile dup arestare, care n
treact fie spus a fcut mult vlv, am primit o vizit ciudat. Aadar era
luna aprilie
Moisescu: Ei, las, las
Doina: Pi trebuie s spun. Nu?
Moisescu: Treci la subiect.
Doina: Da dar m lai?
(Sun soneria cu cuc a familiei Moisescu)
Moisescu: Dac m caut cineva, jurnaliti sau vecini nu sunt acas, da? i mulumesc.
Doina (n timp ce pleac s deschid): ntr-adevr, am avut telefoane i intenii vizitatoare doldora n acele zile. nchide-te n birou i nu f glgie, da?
Moisescu: Nici o grij. O s fac pe mortul
....
- continuare n numrul viitor -

119

Caietele Oradiei

120