A BASE PARA A UNIDADE (Ef 4:4-6)

Hoje em dia, muitas pessoas tentam unir os cristos de forma no bblica. Fazem declaraes do
tipo: "no estamos interessados em doutrinas, mas sim no amor; vamos colocar de lado as
doutrinas e amar uns aos outros!" A unidade construda sobre qualquer outra base que no
seja a doutrina bblica apoiasse em alicerces extremamente instveis.
Um s corpo. Trata-se, evidentemente, do corpo de Cristo, do qual todo cristo e membro, inserido
nessa unidade em sua converso pelo Esprito de Deus (1 Co 12:1231). O fato de uma pessoa
fazer parte de um corpo no a isenta da responsabilidade de fazer parte de uma congregao
local, pois e nessa comunidade que usa seus dons espirituais e ajuda outros a crescer.
Um s Esprito. O mesmo Esprito Santo habita em cada um dos cristos, de modo que
pertencemos uns aos outros no Senhor. Pois ele e essencial para a nossa vida crist.
Uma s esperana da nossa vocao. Trata-se de uma referencia a volta do Senhor para levar
sua Igreja ao cu. O Esprito Santo que habita em nos e a garantia dessa promessa maravilhosa (Ef
1:13, 14). Paulo sugere que o cristo consciente da existncia de um s corpo, que anda no
Esprito e aguarda a volta do Senhor promovera a paz, no o tumulto.
Um s Senhor. Ele e o Senhor Jesus Cristo que morreu por nos, vive por nos e, um dia, voltara
para nos buscar. E difcil entender como dois cristos que dizem servir ao mesmo Senhor no
conseguem andar em unio. Algum perguntou a Ghandi, o lder espiritual indiano: "Qual e o maior
empecilho para o crescimento do cristianismo na ndia?" Ao que e!e respondeu: "Os cristos".
Reconhecer o senhorio de Cristo e um passo enorme em direcao a unidade espiritual no meio de
seu povo.
Uma s f. Existe um conjunto definido de verdades que Cristo confiou a sua Igreja, que constitui
"a f". Judas a chama de "f que uma vez por todas foi entregue aos santos" (Jd 3). Os primeiros
cristos professavam um conjunto de doutrinas bsicas que ensinavam, guardavam e transmitiam a
outros (2 Tm 2:2). Os cristos podem discordar de certas questes de interpretao e pratica
eclesistica, mas todos os seguidores autnticos de Cristo concordam no que diz respeito "a f", e
se afastar "da f" e provocar desunio dentro do corpo de Cristo.
Um s batismo. Uma vez que, nesta passagem, Paulo esta tratando do corpo nico, esse "um s
batismo" e, provavelmente, o batismo do Esprito pelo qual, na converso, ele insere no corpo de
Cristo o pecador que cr (1 Co 12:13). No se trata de uma experincia que ocorre depois da
converso nem de uma experincia que o cristo deva pedir a Deus ou buscar. A Palavra ordena
que sejamos cheios do Esprito (Ef 5:18), mas em momento algum ordena que sejamos batizados
com o Esprito, pois j o fomos na converso. No que se refere ao corpo nico, existe um s
batismo - o batismo do Esprito. Mas no que se refere s congregaes locais, ha dois batismos:
o batismo do Esprito e o batismo com gua.
Um s Deus e Pai. A unio maravilhosa dos cristos na famlia de Deus fica evidente nessas
palavras, pois Deus esta acima de todas as coisas, operando por meio de todas as coisas e em
todas as coisas. Somos filhos dentro da mesma famlia, amando e servindo ao mesmo Pai, de
modo que devemos ser capazes de andar juntos em unio. Em uma famlia humana, os membros
devem dar e receber, a fim de manter a unio do lar em amor, e o mesmo se aplica a famlia
celestial de Deus. A orao que Jesus ensinou a seus discpulos e dirigida ao "Pai nosso" e no a
"meu Pai". Uma das grandes preocupaes de Paulo e que os cristos no rompam a unidade do
Esprito ao concordar com falsas doutrinas (Rm 16: 17-20), e o apostolo Joo faz uma advertncia
semelhante (2 Jo 1:6,11). A igreja local no pode crer na paz a qualquer preo, pois a sabedoria de
Deus e, "primeiramente, pura; depois, pacifica" (Tg 3:1 7). A pureza da doutrina no produz, em si
mesma, unidade espiritual, pois ha igrejas fortes no que diz respeito a f, mas fracas no que diz
respeito ao amor. Por isso, Paulo une as duas coisas: "seguindo a verdade em amor" (Ef 4:15).