FENOMENOLOGA DE LA ENFERMEDAD DESDE LA MIRADA

SISTMICA, BIOGRFICA Y TRANSGENERACIONAL

MERIDA-VENEZUELA
FACILITADOR: ANIBAL PEREZ PEARANDA
PROGRAMA 2016
INSTITUCIONES INVOLUCRADAS:
INSTITITU DE CONSTELACIONES FAMILAIRES BRIGITTE
CHAMPETIER DE RIBES INSCONSFA-ESPAA
INDESIS (INSTITUTO DE SOLUCIONES INTEGRATIVAS EN SALUD
TITULACION: EXPERTO EN FENOMENOLOGIA DE LA
ENFERMEDAD
MODULO I: EL ESPIRITU, LA VIDA EN SU MOVIMIENTO Y ORDEN
SISTMICO
1. El movimiento del espritu y los rdenes del amor
(conceptos bsicos)
2. Lo fenomnico y las constelaciones familiares (conceptos
bsicos)
3. La conciencia en el movimiento fenomnico del sistema
4. Lo fenomnico y el movimiento del espritu.
5. El alma familiar y los sistemas ( la polarizacin que crea
orden)
6. El vnculo y su fuerza creadora
7. La vida y el sistema:

Movimiento de la vida

El sistema como ordenamiento del alma familiar

Vida y sistema como fuerzas creadoras

El sntoma como seal del movimiento de la vida:

(Arrogancia, abrogacin, humildad,
agradecimiento y honra)
8. Ejercicio: la escultura familiar y orden sistmico personal
Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas)
Fecha:
MODULO II: LA ENFERMEDAD Y SU SENTIDO

1.

Implicacin transgeneracional de la enfermedad

2.

La enfermedad como compensacin del sistema y

3.

campo morfo gentico

El sntoma como desencadenante y el lenguaje
simblico del sntoma en el inconsciente individual y

4.

colectivo familiar
Proyecto sentido: pre-gestacional, gestacional y post-

5.
6.

gestacional
La nueva medicina y los conflictos bilgicos
Constelar la enfermedad: pautas y claves

7.
8.

transgeneracionales
Abordaje en el movimiento sistmico
Ejercicio: fenomenologa del cuerpo desde la
bioenergtica cotidiana
Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas) +
UN PRACTICUM DE 6 HORAS)

MODULO III: BIODESCODIFICACION Y EPIGENETICA EN EL

TRANSGENERACIONAL
1. Biodescodificacin del sntoma y conflictos biolgicos:
los programantes y el desencadenante, emocin
primaria y secundaria.
2. El proyecto sentido: pre gestacional, gestacional y pos
gestacional
3. Constelaciones del ritmo en el abordaje del proyecto
sentido.
4. Ejercicio: Constelacin del proyecto sentido en los
participantes
5. Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas)
+ UN PRACTICUM DE 6 HORAS)
MODULO IV: PSICOSOMATICA CLINICA
1. EL CORPPO-GRAMA: el cuerpo y biopsicogenealogia
clnica en el arte de sanar
2. CORPO-GRAMA Y BIODESCODIFICACIN (similitudes y
diferencias)

3. Dimensiones arquetipales del sntoma y el hecho

fenomnico arquetipo
4. Ejercicios: constelaciones del espritu de las
intrincaciones sistmicas arquetipales.
5. Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas)
+ UN PRACTICUM DE 6 HORAS)
MODULO V: EL CONSTELADOR Y SU GUION DE VIDA
1. AT: mandatos y contramandatos y enfermedad: los
estados del yo y sntomas fsicos y mentales
2. Las pautas de revisin personal del terapeuta
3. El gua interior, el centro vaco y las constelaciones
cunticas
4. La fuerza de sanacin del constelador y desarrollo de
su intuicin
5. Energa, cuerpo y espritu en el campo fenomnico
6. El sntoma como aliado de la evolucin del sistema
Ejercicios: el gua interior y el arte del movimiento
fenomnico
Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas) +
UN PRACTICUM DE 6 HORAS)

MODULO VI: CONSTELAR LA ENFERMEDA

1. Enfermedades mentales y fsicas y su relacin
arquetipal morfo gentica
2. Enfermedades de los nios y su sistema dentro de la
conciencia familiar
3. La fuerza de la actitud y la fuerza del espritu
4. La fuerza del alma y del sistema
5. Ejercicios: el modulo ser prctico: constelaciones
cunticas de los participantes. Cada participante har
un movimiento fenomenolgico
6. Duracin: viernes, sbado y domingo (20 horas)
+ UN PRACTICUM DE 6 HORAS)
GRANA CONVIVENCIA DE CIERRE:
TITULO DE LA CONVIVENCIA: LOS PILARES DE LA
SANACIM EN EL CAMPO FENOMENICO DE LA VIDA

El movimiento del espritu y los rdenes del amor (conceptos

bsicos).
La partcula es movida por una fuerza invisible. Esta idea fue
expuesta por el cintifico Max Plant cuando recibi el premio
nobel de fsica en 1943. Hellinger (1973) lo seala de siguiente
manera:
Qu es este conocimiento del espritu y cuales son sus
dimensiones? La observacin es la herra-mienta para
descubrirlo y detectar sus efectos: nada de lo que existe se
mueve por s solo. Todo es movido por algo que viene de
ms lejos. An si aparentemente algo se mueve por
iniciativa pro-pia, al igual de todo lo que vive, su
movimiento no puede originarse en s mismo. Cada movimiento, tratndose de todos los seres vivos, se inicia en un
movimiento de afuera y sigue movido por l
ininterrumpidamente a lo largo de lo que dure su vida.
"Estamos inmersos en la Gran Alma. Sea lo que fuere, esta Gran Alma,
determina y toma a su servicio a cada uno, de la manera que sea. Algunos
tienen un servicio agradable, algunos tienen un servicio difcil. Algunos tienen
un servicio sanador y algunos un servicio destructor, un servicio terrible. Pero
sigue siendo el mismo servicio. Visto desde el alma, desde la Gran Alma, es el
mismo servicio. Nadie puede oponerse a esta alma.
Ahora bien, hay personas que tienen el concepto de que el mundo les fue
entregado en sus manos. Como si hubiera personas que pudieran aniquilar el
mundo, si as lo quisieran, y como si hubiera otras que pudieran salvarlo, si as
lo quisieran.
Con respecto a este concepto de que estamos inmersos, sea cual fuere nuestro
destino y la misin individual, lo que cada uno vive como su misin personal,
un famoso terapeuta dijo alguna vez: "Cada uno encuentra la cancin que debe
cantar". Aqul que canta esa cancin est conforme, en lo ms profundo, sea
cual fuere su misin. Eso trae consecuencias con respecto a nuestra creencia
frente a perpetradores y vctimas. Estn cumpliendo el mismo servicio. Si lo
tomamos en serio estn cumpliendo el mismo servicio. Los buenos, los que
llamamos buenos, y aquellos que llamamos malos cumplen el mismo servicio.

Esta creencia pone fin a la arrogancia y la soberbia. Si cada uno est en

sintona con lo propio, de esa manera puede respetar a todos y, especialmente,
tambin se respeta a s mismo".
BERT HELLINGER

Dudas frecuentes sobre

Constelaciones Familiares
Cmo los muertos pueden influir en mi?
Estamos hechos de los cromosomas de nuestros antepasados biolgicos. Si
admitimos la transmisin de los rasgos fsicos por que no los de la vida
emocional de nuestros abuelos. En efecto estamos tejidos por todo lo realizado
por nuestros ancestros. Lo que dejaron sin hacer recae sobre nosotros y
nuestros descendientes con la esperanza de que alguien lo realice. Pero no slo
es transmisin, tambin lo que hacemos tiene repercusin sobre los muertos.
Todos, vivos y muertos, estamos interconectados.

Por que hay que decir frases que uno no siente?

La emocin es creada por un pensamiento. Si liberamos el pensamiento
subyacente a una emocin, no necesitamos pasar por la emocin, esta
desaparece por el mero hecho de haberse pronunciado las palabras o
pensamiento que la provocaron.
Las frases sirven dos objetivos: desvelar la emocin bloqueada, no asumida
que est creando una intrincacin entre un antepasado y la persona y liberar
una emocin parasita, adoptada de otro familiar.

Se puede constelar por otra persona?

Los padres pueden por derecho propio constelar por sus hijos. Recordemos que
el hijo ES el sntoma de sus padres. Constelar a un hijo ser pues constelarse a
si mismo y al hijo.
En cuanto a constelar por otra persona que no sea un hijo, el principio es que
no. Quines somos nosotros para saber lo que debe constelar otra persona?
Quines somos para interferir en su destino? Sin embargo, la experiencia dice
que en algunos casos, muy minoritarios, la Energa, el campo se sirve de
nosotros para aliviar o reconducir algo de la carga de otra persona. Entonces
cmo sabemos si podemos hacerlo o no? Pidiendo el permiso de constelar al
destino de esta persona y atenindonos escrupulosamente a la respuesta. Otra

cosa es peligrosa para todos el constelado, el que pide la constelacin, el

constelador -, pues forzar el destino tiene un coste muy alto.

Los nios pueden constelar?

No. Mi experiencia es que no. Los nios llevan el destino de sus padres.
Quienes deben constelar por los hijos son los padres. La prueba es que el nio
que asiste a una constelacin o bien se duerme (no debe verlo) o bien se agita,
se angustia. El nio no tiene capacidad de autonoma, slo puede acatar las
fidelidades invisibles a las que est sometido. Todo lo que hagan los padres
para liberarse liberar al hijo. Por otra parte sabemos que tiene consecuencias
nefastas el que un nio juzgue a sus padres, devele sus secretos, conozca sus
desordenes.

Tengo tantos temas, no se cual elegir.

Ests seguro de que quieres cambiar tu vida?
Apurarse, preocuparse o agobiarse por tener tantos temas es simplemente un
medio, ms o menos consciente, para evitar enfrentarse al ncleo, a la pauta
ms profunda, al significado comn de todos estos temas.

Podramos constelar nuestra familia actual y nuestra familia de

origen y todo quedara ordenado?
Los vnculos e intrincaciones se conocen por sus efectos, uno no se puede
adelantar, es ineficaz.
Se pueden hacer estas constelaciones para ordenar. Pero esto no suprime la
trama de vnculos que tenemos, vnculos que empezarn a hacerse efectivos en
distintos momentos de la vida, segn fechas aniversarios, memorias de lugares,
destinos que cruzamos etc.

Cada cuanto se puede constelar?

Al principio, Hellinger deca que una vez en la vida. Despus deca que era
preciso esperar un mnimo de dos meses entre cada constelacin,
posteriormente ya no pona plazo.
Lo que observo es que no hay regla. A menudo hay que dejar pasar tiempo
despus de la primera constelacin. Otra observacin es que los plazos se estn
acortando mucho.

Se puede contar la constelacin?

Se puede contar la constelacin a una persona ntima, compartiendo con ella la

pelcula de los hechos y las emociones. Lo que es negativo es analizarla,
racionalizarla, durante los primeros das posteriores a su realizacin.
Cuanto menos hablemos de una constelacin mejor, pues ya pas y lo que
estamos describiendo ya no es. Y hablar de ella es hacer retroceder la energa
en el momento en que se desarroll la constelacin.

Las constelaciones son compatibles con otras terapias?

S, totalmente. Uno se da cuenta que con las constelaciones ya no se necesita
tanto apoyo de una psicoterapia larga, en caso de necesitar este apoyo, pero s
puntualmente de terapias breves. Por ejemplo, las terapias energticas son muy
eficientes justo despus de una constelacin; las psicoterapias humanistas, las
terapias de liberacin o integracin de los traumas son a menudo necesarias y
suelen ser terapias breves.

Cmo es el proceso despus de una constelacin?

Cada proceso es diferente. Podremos experimentar ms fuerza, ms paz o ms
alegra desde un principio. Puede uno sentirse extrao durante unas horas o
unos das. El sntoma constelado puede desaparecer de un modo espectacular o
paulatinamente o incluso recrudecerse antes de desaparecer.
Uno va notando, en s mismo y en los que le rodean, cambios sutiles o
inexplicables.
Todo lo que se vive en la constelacin se vuelve a vivir en la vida real, a veces
en cuestin de horas (a menudo en los sueos), a veces en cuestin de meses,
segn la importancia del cambio.
Son cambios muy profundos los que se realizan a travs de una constelacin,
necesitan muchos meses para abrirse camino. Las grandes tradiciones
espirituales hablan de uno a dos aos para la instalacin del cambio radical.

Se puede constelar dos veces el mismo tema?

Se suele decir que no se debe constelar dos veces el mismo tema. No es que no
se deba, es que si se da el caso significa algo. Uno quiz plantee el problema de
un modo demasiado genrico; recordar que el tema se plantea del modo ms
concreto posible. Si se repite un asunto concreto ser que interfiere algo de la
vida actual de la persona que impide la sintona con la conciencia familiar y
con el destino propio, algo como un trauma sin integrar o una culpa sin asumir.
Lo adecuado ser entonces trabajar esta interferencia con otro tipo de terapia
hasta solventar el estancamiento.

Hay que ser creyente para constelar?

No, en absoluto. Ms bien, el trabajo con constelaciones va a despojarnos de
nuestras creencias arcaicas creencias elaboradas cuando ramos pequeo para
aliviarnos del miedo, de la soledad o de la culpa y creencias por fidelidad a
nuestro sistema, creencias que nos permiten sentirnos miembros de una familia,
una clase social, una historia.
Nos damos cuenta, conforme crecemos, de que vamos abandonando las
creencias restrictivas, elitistas, excluyentes: esto est bien, hay que hacer esto,
eso es bueno, eso es bonito, eso es valioso, Con estos juicios rechazamos
por malos, feos o despreciables a todos los que no cumplen con nuestras
exigencias.
Y vamos adoptando creencias incluyentes: todo ser humano merece ser
respetado, todo ser humano merece compasin
Las constelaciones, terapia cuntica por excelencia, nos acerca a otra
dimensin, de la misma manera que lo hace la fsica cuntica: la energa es
pensamiento en accin. Somos energa. Somos pensamiento en accin, de
donde viene este pensamiento? Estamos organizados en sistemas (sistema
corporal, sistema familiar, sistema de salud, sistema econmico, etc) Este
pensamiento es pre sistmico?
A travs de la representacin fsica de las personas de una familia Hellinger
pudo darse cuenta del significado del movimiento de estos representantes:
existe un nivel de movimiento, muy lento, muy profundo, anterior a las
emociones que es la manifestacin de las fuerzas invisibles, inconscientes que
dirigen los vnculos entre vivos y muertos.
Las constelaciones son la representacin grfica de unas dinmicas que superan
nuestra comprensin racional. Las definiciones como creyente, ateo, esotrico
no tienen mucho significado en este contexto, pues slo se trata de observar y
descubrir. Y para observar y descubrir, para reconocer lo que es, no queda
mas remedio que despojarse un momento de las convicciones anteriores.

Y segn Hellinger Qu es lo ms importante? Cul es el sentido

de la vida?
No hay ninguna cosa ms importante que otra, todo es igualmente valioso por
el slo hecho de estar ah.
Slo el que no est en sintona con la vida se pregunta sobre el sentido de la
misma.

El sentido de la vida es vivir. Vivir y ayudar a vivir. Vivir, que no sobrevivir,

incluso en condiciones de supervivencia.

Brigitte Champetier de Ribes

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