11

A TRANSAO
DA SALA DE CHA:
SEXO IMPESSOAL EM LUGARES PBLICOS
L aud H

um ph reys

A por volta das cinco horas de uma tarde de semana, quatro

homens entram em um banheiro pblico, no Parque da Cidade.
Um deles usa um bem talhado temo de homem de negcios; um
outro usa tnis, shorts e camiseta; o terceiro ainda est usando
o uniforme cqui do seu posto de gasolina, e o ltimo, um comer
ciante, afrouxou a gravata e deixou o seu palet esporte no carro.
O que levou esses homens a largar a companhia de tantos outros
que a essa hora se dirigem para casa ao longo das estradas? Que
interesse comum traz esses homens, com as suas trajetrias to
distintas, a esse estabelecimento pblico?
Eles no vieram at a pelas razes bvias, mas sim em busca
de sexo imediato. Muitos homens casados ou no, com iden
tidades heterogneas ou com auto-imagens homossexuais pro
se sexo impessoal que afasta os envolvimentos, ensejando
sem responsabilidades. Sejam quais forem as razes
sociais, fisiolgicas ou psicolgicas que poderiam ser postu
ladas para essa procura, o fenmeno do sexo impessoal permanece
uma forma comum mas raramente estudada de interao
inmeros ambientes para a realizao desse tipo de ati balces de cinemas, automveis, lugares ermos
oferecem as vantagens garantidas a esses homens
As salas de cb, nome por que so cona linguagem da subcultura homossexual,

Sexo I m pesso a l

em

L u g a r e s P b l ic o s

149

tem diversas caractersticas que as tornam atrativas como locais

prprios para encontros sexuais sem envolvimentos. . . So aces
sveis, acilmente reconhecveis pelo iniciado e apresentam pequena
visibilidade pblica. As salas de ch oferecem assim as vantagens
de um ambiente ao mesmo tempo pblico e privado. So suficien
temente disponveis e reconhecveis para atrair um grande volume
de parceiros sexuais em potencial, oferecendo oportunidade de ao
rpida com um sem-nmero de homens. Somadas privacidade
relativa dessas ambientes, essas caractersticas aumentam a impes
soalidade da interao protegida. . .
Para algum que deseja participar (ou estudar) dessa ativi
dade, a primeira coisa a considerar saber onde isso o c o r r e ...
Tomei-me capaz de identificar as salas de ch mais populares me
diante a observao de certos aspectos fsicos, o mais bvio dos
quais o da localizao da instalao. Durante as estaes quentes,
as salas de ch isoladas de outras instalaes do Parque, tais como
os prdios da administrao, as lojas, as quadras de tnis, os
parques infantis e as reas de piquenique, so as mais populares
em termos de atividade desyiante. As mais ativas salas de ch
estudadas se encontravam todas elas isoladas das reas de recrea
o, separadas por pistas ou lagos dos campos de beisebol e das
mesas de piquenique.. . .
O que eles querem e quando o querem
A disponibilidade de instalaes re<xmhecveis nesse sentido
atrai um grande nmero de homens que desejam, seja qual for a
razo, participar de uma atividade homo-ertica impessoal. A mera
observao suficiente para conduzir esses participantes, o pesqui
sador e, talvez, a polcia s salas de ch' em atividade. muito
mais difcil fazer uma estimativa jpreeisa da proporo da popu
lao masculina que participa dessa atividade ao longo de um
perodo representativo de tempo. Mesmo fazendo uso de bons
procedimentos de amostragem seria necessria uma grande equipe
de assistentes para fazer as observaes necessrias a um recen
seamento adequado dessa populao flutuante.
Alguns participantes asseguraram que bastante comum nas
salas de ch que um homem pratique featio com at dez outros
no mesmo dia. Eu mesmo assisti pessoalmente a um homoem aten
der sucessivamente a trs outros em meia hora de observao. Um
dos informantes, que cooperou com o pesquisador com um certo
nmero de entrevistas gravadas, afirmou manter uma mdia de
trs homens por dia durante a estao de movimento.

150

A C o le ta de D ados

Presenciei mesmo a uma certa formao de filas nesse tipo

de servio. Ao sair desse lugar em um quente sbado de setem
bro, comentei com um homem que acabava de sair atrs de mim:
*Meio cheio isto aqui, no ? mesmo, respondeu ele, est
chegando ao ponto em que vamos ter que pegar nmeros e esperar
em fila nesses lugares!.
H muitos que freqentam o mesmo local repetidamente.
Alguns homens vm a ser conhecidos como participantes regulares,
dirios mesmo, dando uma passadinha na mesma sala de ch no
caminho de ida ou de volta do trabalho. Um mdico de quase
sessenta anos era to pontual na sua visita a um determinado
banheiro pblico que eu comecei a esper-lo para a nossa conversa
diria. Esse informante afvel e vigoroso afirmou que tinha pas
sado por essa sala durante todas as tardes da semana (exceto s
quintas, seu dia de folga), durante anos, para resolver o seu
caso. Um outro informante, um vendedor, de cronograma flex
vel, pode aparecer mais do que uma vez por dia normalmente
no seu ponto favorito. Quando de nossa entrevista formal, esse
homem afirmou ter tido quatro orgasmos nas ltimas 24 horas.
Segundo os participantes que eu entrevistei, aqueles que pro
curam o sexo impessoal nas salas de ch esto relativamente certos
de encontrar a espcie de parceiro que eles desejam. . .
Voc entra na sala de ch. A l voc pode encontrar realmente
coisas timas. claro que se trata apenas de sexo rpido, mas,
se voc gosta assim, timo l voc encontra. Voc pega um e
pronto; logo depois voc arranja outro.
E quando o querem:
Bem, eu vou l porque voc sempre pode achar algum para
chupar o seu pau, de manh, de tarde e de noite. Sei de uma
pro de gente que d uma passada l no caminho do trabalho
e durante o dia todo.
; esse tipo de volume e de variedade que garante s salas de ch
a sua viabilidade enquanto mercados de rpido reabastecimento.. .
Abrigo do Silncio
H um outro aspecto dos encontros nas salas de ch que
" T Refiro-me ao silncio da interao.
%

S e x o Im p e s s o a l em L u g a r e s P b lic o s

151

Ao longo da maioria dos encontros homossexuais nos banhei-'

ros pblicos, nada dito. Pode-se passar muitas horas nesses
locais e presenciar dezenas de atos sexuais sem ouvir uma s pa
lavra.
Dos 50 encontros sobre os quais fiz longas anotaes,
15 implicaram alguma palavra falada. Dois foram encontros em
que eu procurei aliviar a tenso da legitimao da minha presena
como olheiro dizendo: Vo em frente que eu tomo conta Qua
tro foram observaes sussurradas entre parceiros sexuais, tais
como cuidado ou obrigado. Uma foi uma troca de cumpri
mentos entre amigos.
As outras oito manifestaes verbais foram feitas em alta voz
e de maneira mais discursiva, mas referidas a uma circunstncia
emergente e excepcional. Uma vez, quando fomos trancados em
um banheiro pblico e atacados por um bando de jovens, falamos
em nossa defesa e devido ao medo. Esse acontedmnto rompeu
a reserva entre ns e resultou em uma srie d conversas entre os
que compartilharam essa aventura, durante vrios dias. Gradual
mente, essa sbita unio se desvaneceu e os epcntros voltaram
a mergulhar no silncio. Inicialmente, eu supus que a fala fosse
evitada por medo da incriminao. A desculpa de que as intenes
foram mal interpretadas muito mais fraca quando as propostas
foram expressas em palavras e no assinaladas p or movimentos do
corpo. medida que se desenvoltreUf a pesquisa, no entanto, tor
nou-se evidente que a privacidade jja interao silenciosa visa mais
do que a simples defesa contra a exposio a um mundo hostil.
Mesmo quando um olheiro cuidadoso est garantindo as fronteiras
de um encontro contra quosqu intruses, os participantes se
xuais tendem a permanecer cm silncio. Q mecanismo do silncio
atende a alguma coisa mais do que a necessidade de privacidade.
Como todas as outras caractersticas do ambiente da sala ch,
serve :xira garantir a anonimidade,, para assegurar a impessoalidade
da ligao sexual.. . .

S um lugar pblico, como um desses banheiros de jardim,

poderia assegurar a falta de envolvimento pessoal no sexo que
certos homens desejam. O ambiente facilita a necessria modifi
cao nos participantes pela sua acessibilidade e pela visibilidade
dos homens certos. Nesses ambientes pblicos ,alm do mais, existe
uma espcie de democracia que endmica ao sexo impessoal.
Homens das mais diversas caractersticas raciais, sociais, educacio
nais e fsicas se encontram nesses lugares para uma unio sexual.
No. havendo envolvimento, as preferncias pessoais tendem a ser,
minimizadas

152

A C o le ta d e D ados
Padres de Ao Coletiva

A natureza da atividade sexual apresenta dois graves proble

mas para os que desejam uma satisfao impessoal. Em primeiro
lugar, excetuada a masturbao, o sexo exige uma ao coletiva e
toda ao coletiva implica comunicao. Sinais de mtua compreen
so devem ser trocados, as intenes devem ser expressas e a
ao deve ser mantida mediante um recproco encorajamento. Em
condies normais, essa comunicao ritualizada naqueles padres
de palavras e gestos a que chamamos namorar e manter rela
es sexuais. So estabelecidos acordos verbais e as intenes
so assim expressadas. Mesmo quando se comete algum engano
nessas transaes, como freqentemente ocorre, a auto-exposio
e a responsabilidade so subprodutos previsveis desses rituais. J
na procura do sexo annimo e impessoal, no entanto, esses padres
normais de ao coletiva devem ser evitados.
Um segundo problema emerge do condicionamento cultural do
homem ocidental. Para ele, o sexo investido de uma srie de
significados pessoais: uma relao interpessoal, um amor romn
tico e um infindvel catlogo de sentimentos. O sexo sem amor
enfrenta uma condenao to geral que o ritual essencial da apro
ximao quase obscurecido por excrecncias que asseguram aos
participantes a manuteno de um nvel respeitvel de intenes
romnticas. Os preldios normais da ao sexual reforam exata
mente o envolvimento e a abertura que os participantes da sala
de ch desejam evitar. Como as maneiras normais revelam e
envolvem, torna-se necessrio um ritual especial para o sexo im
pessoal.
Tanto a atrao quanto o perigo do sexo efmero so aumen
tados devido ao fato de os parceiros serem normalmente estranhos
um ao outro. Receber propostas de estranhos seja para atos hete
rossexuais ou homossexuais ao mesmo tempo perigoso e exci
tante, a ponto de s se tomar possvel mediante uma ao coor
denada, que avancem atravs de estgios de crescente mutualidade.
O ritual especial das salas de ch, portanto, deve ser ao mesmo
tempo no coercitivo e no envolvente.
;

A Aproximao

'" " H i"

' 'v.y

Os passos, fases, ou movimentos em geral que observei noafv

jogos da sala de ch envolvem todos eles movimentos somticos}
Cmo o silncio uma das regras desses encontros, as cstratjjjjttv
jdos participantes exigem algum tipo de movimentao ffsict; U03

Sexo I m pesso a l

em

L u g a r e s P b l ic o s

15>

, gesto com as mos, movimentos dos olhos, manipulao e ereo j

do pnis, um movimento de cabea, uma mudana de postura ou J
a passagem de um lugar para outro.
A chegada ao lugar dos encontros, embora no seja um lance
interno ao jogo, com ele se assemelha. Embora ocorra fora do
crculo de interao, essa aproximao externa pode afetar a ao
sintema. Um automvel pode dar uma ou duas voltas em tomo
do local, at estacionar finalmente perto do prdio. Em cerca de
m tero dos casos, segundo meus clculos, o estacionamento
feito a uma certa distncia do prdio s vezes a quase cem
metros para os lados*ou para trs para evitar possveis associa
es do carro com a sala de ch.
A menos que esteja muito apressado (ou interessado em al
guma pessoa especfica que esteja entrando ou que j esteja l
dentro), o homem esperar normalmente junto do carro durante
cinco minutos ou mais. Enquanto espera, ele examina a situao.
H carros de polcia por perto? Algum dos outro carros estacio
nados conhecido? Alguma das outras pessoas que tambm esto
esperando parece ser um parceiro desejvel? Ele pode ainda ler
um jornal ou ouvir rdio ou at mesmo sair e limpar o pra-brisas,
levantando sempre a cabea quando passa o outro carro. O obje
tivo o de parecer to natural quanto possvel nesse ambiente,
sem deixar de aproveitar a oportunidade para procurar possveis
parceiros entre as pessoas que passam lentamente nos seus carros.
Algumas vezes ele se dirigir ao prdio logo atrs de uma
pessoa que tinha estado observando. No caso de achar interes
sante uma das outras pessoas que esto ali aguardando, ele pode
decidir entrar como um sinal para essa outra pessoa. Se ningum
mais chega ou sai, ele pode entrar para ver o que est se passando.
Algumas pessoas esperam nos carros quase uma hora, at dectarem uma transao que lhes agrada ou acharem que chegou o mo
mento adequado para entrarem.
Do ponto de vista das pessoas que j se encontram no prdio\
s atitudes das pessoas que esto l fora so significativas a res
peito de sua disponibilidade. Quem no est procurando uma
relao homossexual no espera: pra, entra, urina e sai. Algum
que permanece em seu carro por algum tempo enquanto passam
iihmeras pessoas, e de repente se dirige ao prdio quando se apro
xima algum jovem atraente, estar revelando no s as suas pre
ferncias como tambm o seu desinteresse em manter contatos e o /
qupm no esteja altura . . .

A Co leta

de

D ados

A Colocao
Uma vez dentro do crculo de interao, o
a oportunidade de ter uma viso de conjunto. Bastar atravessar o
local para assenhorear-se da situao. Quando ele se colocajunto
ao mictrio ou em alguns dos boxes, ele est dando o . J
/passo da partida. A prpria deciso quanto ao lugar ocuj
/ mictrio j envolve consideraes tticas. Se cada uma das,.,i
\ laes laterais j se encontra ocupada, o que freqentem
1 ocorre, um recm-chegado que ocupe logo de cara a pea do ce
estar metendo os ps pelas mos. Pode ser que se trate
tipo intrometido que no quer perder nada. Nunca considera
conveniente que uma pessoa ocupe a pea do centro quando as
duas laterais j esto ocupadas. Ele poderia estar interrompendo,
alguma transao. Mas do que por cortesia, no entanto, o part-,
cipante tarimbado ocupar uma das peas laterais porque ela lhe
^permite uma maior margem de manobras nos atos subseqentes.
Se um recm-chegado se mantm junto ao mictrio, de modo
a que no se veja a sua frente, e se mantm olhando para baixo,
deve-se supor que se trata de um careta. O fato de no deixar^
que o seu pnis seja visto por outros j o afasta de quaiqj^fj
envolvimento nas atividades do mictrio. Essa estratgia, acompa
nhada por uma sada imediata do recinto, tudo o que devem
saber sobre o jogo da sala de ch as pessoas que queiram bancar
as caretas . . . .
I jj |
Algum que conhea as regras e deseje participar do jogo, no
^ntanto, se manter razoavelmente afastado do mictrio, deixando
o olhar vagar pelos lados ou pelo teto. A essa altura, ele pode
perceber o olhar de um homem por sobre o tabique do box mais
prximo. O passo seguinte ser o do homem que se encontrava
no box (ou qualquer outra pessoa presente) se aproximar da ex
tremidade oposta do mictrio, tomando o cuidado *de deixar umav^istncia segura entre si e o outro participante.. . .
;
Os Sinais
. . . Cada movimento durante o encontro no s5 um
meio de melhorar a posio fsica de cada um em relao at
demais, como tambm um meio de comunicao.
/
Enquanto que para a maior parte dos passivos a posio
vital no sentido de informar sobre as suas intenes, cerca de
metade dos eventuais ativos transmitem essa informao na fisse
dos sinais. A estratgia bsica utilizada por esses ltimos a d*
\

'

Sexo I m pesso a l

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L u g a r e s P b l ic o s

155

manipulao do prprio pnis, no que se poderia chamar de uma]

masturbao desinteressada.

Informante: O que ele [o passivo em potencial] est es

perando pela manipulao, isto , por ver se o outro vai se
excitar a si mesmo. Ele vai fingir que est se masturbando e esse
o sinal esperado.. . .
Entrevistador-. Quer dizer que o sinal de disposio para a
rei ao o de se excitar a si prprio ou se masturbar?
Informante: Uma pseudomasturbao.
O participante disposto (sobretudo se pretende fazer o ativo)'Ss
fica a alguns centmetros de distncia do mictrio, de modo que
o seu pnis possa ser facilmente visto. Comea ento a agit-lo
ou a manipular a cabea do rgo. Logo que a outra pessoa que
est no mictrio percebe esse sinal, tambm ela iniciar uma automanipulao ertica. Normalmente, a ereo pode ser visvel
em menos de um minuto de manipulao.
ento que entram em cena os olhos. O parceiro empo
tencial olhar fixamente para o rgo do outro, interrompendo
ocasionalmente essa observao para fixar-se no olhar do outro.
Esse olhar mtuo entre as pessoas, que se distingue da mera
viso ou observao do outro, significa uma unio inteiramente
nova e singular entre eles. (Georg S im m el).. .
Ao longo de tudo isso, importante lembrar que a apresen
tao de uma ereo , para o ativo, o meio essencial e invarivel
de mostrar o interesse na transao. Ningum ser apalpado ou de
alguma outra forma envolvido na transao propriamente sexual
das salas de ch sem ter apresentado esse sinal. Isso se vincula
regra de no impor a ningum a vontade de um outro, regra
essa a qual jamais vi uma exceo. Com base nessa observao
prolongada e sistemtica, que duvido da veracidade de qualquer
afirmativa (feita por um detetive ou qualquer outra pessoa) de
ter sido de alguma maneira atacado nesse ambiente, sem ter antes
manifestado a sua concordncia mediante a exposio de uma
ereo. Por outro lado, qualquer pessoa que esteja familiarizada
com essa estratgia pode ser envolvida na ao, bastando-lhe cum
pri-la risca. Nenhuma outra qualidade exigida para participar
dessa transao.. .
Eventualmente, pode no haver necessidade, para as partes
envolvidas, de trocar sinais nessa parte da transao. Outras pes
soas no recinto podem fazer sinal para que algum que esteja espe
rando entre no box de um passivo. Poder igualmente ter havido

156

A C o le t a d e D ados

alguma conversa fora do prdio ou algum conhecimento anterior

que elimine a necessidade dessa comunicao.. . .
O Socilogo Como Voyeur
Os mtodos empregados neste estudo dos homens que se de
dicam ao sexo dos banheiros pblicos so o resultado de trs
premissas ticas: em primeiro lugar, no creio que o cientista
social deva ignorar ou evitar uma rea de pesquisa simplesmente
porque seja difcil ou socialmente delicada; em segundo lugar, o
cientista social deveria abordar todo e qualquer aspecto do com
portamento humano fazendo uso dos meios que menos distorcessem
os fenmenos observados; em terceiro lugar, ele deve proteger os
| seus informantes de qualquer perigo, seja qual for o preo a ser
[ pago por sua proteo.
Como a maioria das prises por acusao de homossexualismo
decorrem de encontros em banheiros pblicos, achei que essa forma
de comportamento sexual representaria um tpico legtimo e
mesmo essencial de pesquisa sociolgica. Na nossa sociedade so
as foras de controle social e no o criminologista que determi
nam o que este ir estudar.
A partir dessa deciso, o problema era o de escolher mtodos
que permitissem ao pesquisador garantir um mximo de fidelidade
ao mundo que estivesse estudando. Eu acredito que os mtodos
etnogrficos sejam os nicos verdadeiramente empricos para o cien
tista social. . .
A Preparao para o Trabalho de Campo
Enquanto etngrafo, a minha primeira tarefa era a de me
familiarizar com a subcultura homossexual. Etevido minha ex
perincia pastoral, esse crculo no me era totalmente estranho.
Em meu tempo de seminarista, trabalhei durante dois anos em uma
parquia que veio a ser conhecida no mundo homossexual como a
parquia dos homossexuais de Chicago um local em que os
homossexuais podiam procurar aconselhamento e onde se encon
travam padres compreensveis, boa msica e um culto acentuadamente esttico. Em pouco tempo, travei contato com os paroquia
nos homossexuais e aprendi a falar a sua lngua. . .
Essa parte especfica da minha educao foi complementada
no vero de 1953, quando passei trs meses em treinamento cl
nico no hospital psiquitrico da Universidade Estadual de Iow a. . .
Entre 1955 e 1965 trabalhei em parquias de Oklahoma, do Co-

S exo I m pesso a l

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L u g a r e s P b l ic o s

157

lorado e de Kansas, servindo por duas vezes como capelo episcopal

do campus em tempo parcial. Como eu era considerado compreen
sivo e no pretendia transform-los, recebi centenas de homosse
xuais de todos os tipos para aconselhamento durante aqueles anos.
Minha mulher prestou uma assistncia sensvel a essa rea do meu
apostolado, ajudando-me no aconselhamento aos paroquianos du
rante inmeros seres.
O problema, no incio da minha pesquisa, apresentava trs
aspectos: o de me familiarizar com a literatura sociolgica sobre
desvio sexual, o de participar de uma subcultura desviante em
uma cidade estranha em que j no tinha mais deveres pastorais
e s em partes sacerdotais, e o de comear a ouvir os desviantes
sexuais no como um pastor, mas sim como um cientista.
Passando por Desviante
Como qualquer outro grupo desviante, os homossexuais de
senvolveram defesas contra os estranhos: o segredo sobre a sua
prpria identidade, o uso dos olhos e de gestos simblicos para
comunicao, a relutncia em designar os seus lugares de encontro,
a extrema cautela com estranhos e a ida a certos lugares s em
companhia de pessoas conhecidas. J alertado pelos meus contatos
pastorais e decidido a no usar minhas credenciais profissionais, tive
que entrar nessa subcultura como o faria qualquer novato, entrando
em contato com os informantes na qualidade de mais um homos
sexual.
Essa entrada no foi difdl de conseguir. Praticamente qual
quer chofer de txi pode informar a seus fregueses onde encontrar
um bar homossexual. Pode-se comprar guias sobre esses lugares
de encontro que no custam mais do que cinco dlares. O verda
deiro problema no o de estabelecer contato com a subcultura
mas o de fazer esse contato colar. . .
,
. . . Quando se encontra em exame o comportamento humano,
a observao sistemtica o esencial, de modo que eu tinha que
me tomai um observador participante de atos furtivos e criminosos.
O prprio medo e as suspeitas existentes na salas de ch do
lugar a um papel participante, de sexualidade opcional. Trata-se
do olheiro ( watchqueen na gria), um homem que fica junto
porta e s janelas das quais se possa fiscalizar o acesso ao banheiro.
Quando se aproxima algum ele tosse. E faz sinais de anuncia
quando a costa est livre ou ele reconhece como de casa a pessoa
que chega.

158

A C o le ta d e D ados

Esses olheiros se classificam em trs tipos principais. O

mais comum deles o dos que esto esperando por algum com
quem marcaram um encontro ou que esperam encontrar nesse local,
ou que esto esperando por algum tipo especial de transao ou
por uma chance de participar da ao. Os outros tipos sao o
dos masturbadores, entretidos em seu comportamento auto-ertico
(ou abertamente ou debaixo da roupa) enquanto olham a ativi
dade sexual, e os voyeurs que parecem obter estmulos e prazer
sexual pela mera observao dos demais. . .
Em termos de aparncias, assumi o papel de voyeur, um papel
esplendidamente adequado para os socilogos e o nico dos papis
de olheiro que no abertamente sexual.. . . Antes de me ter
chamado a ateno para esse papel um informante prestativo, tentei
o papel do careta e depois o papel de quem est esperando. Na
quele primeiro papel, eu interrompia a ao e frustrava a minha
pesquisa. No segundo papel que importava em ficar olhando
para o relgio e caminhando nervosamente entre a porta e a janela
para olhar l fora eu no podia me demorar muito sem acabar
sendo convidado para a ao e s podendo fazer uma observao
muito furtiva dos encontros. No fim das contas, os papis de
voyeur e de quem aguarda so passveis de serem confundidos e
muitas vezes pensaram que eu estivesse me desempenhando do
segundo.
Na qualidade de olheivo-voyeur, eu podia caminhar pelo re
cinto minha vontade, de janela a janela, e olhar tudo o que
se passava sem alarmar os meus informantes e sem perturbar de
alguma forma a ao. Achei esse papel muito mais tranqilo e
valioso do que os papis limitados assumidos nos estgios ante
riores da pesquisa. . .
. . . Depois de elaborar uma ficha para a observao siste
mtica, registrei 50 desses encontros (compreendendo 53 atos se
xuais) bastante detalhadamente. Esses registros foram comparados
com outros 30 feitos por um informante prestativo que era alm
do mais um participante sexual. . .
Embora interesado basicamente no comportamento estigmati
zado, tambm me interessava saber alguma coisa sobre os homens
que enfrentavam tantos riscos por alguns momentos de sexo im
pessoal. Fui capaz de estabelecer um certo nmero de contatos
fora dos banheiros pblicos e, eventualmente, depois de lhes re
velar o objetivo do meu estudo, obtive cerca de 12 informantes
que contriburam com centenas de horas de entrevistas. Eu estava
dente no entanto de uma certa distoro em favor das pessoas

S exo I m pesso a l

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L u g a r e s P b l ic o s

159

mais comunicativas e mais bem educadas da populao dos ba

nheiros pblicos.
Para superar essa distoro, interrompi um certo nmero de
observaes dos encontros e corri at o meu automvel. L, com
o auxlio do meu gravador, anotei uma breve descrio de cada
participante do seu papel sexual no encontro que eu acabava de
observar, o nmero da sua placa e uma sucinta descrio do seu
carro. Fiz esses registros variarem de parque para parque e cor
responderem a mudanas de volume anteriormente percebidas para
vrios momentos do dia. Consegui assim uma amostragem repre
sentativa em termos de lugar e de tempo, cobrindo 134 freqen
tadores. Aps a triagem, sobretudo daqueles que tinham mudado
de endereo ou que dirigiam carros alugados, mas tambm de duas
pessoas que se encontravam a p, terminei com uma amostra de
cem homens, todos vistos realmente participando de fellatio. . .
A identificao da amostra foi feita por intermdio dos re
gistros de licena de automveis dos Estados em que moravam
os meus informantes. Felizmente, alguns policiais permitiram ama
velmente que eu tivesse acesso aos registros de licenas sem pedi
rem para ver os nmeros e sem serem muito inquisitivos a respeito
do tipo de pesquisa de mercado que eu estava realizando. Esses
registros forneciam os nomes e os endereos das pessoas constantes
da amostra, assim como a marca e ano de fabricao dos auto
mveis l registrados. Desse modo, eu podia conferir a referncia
do registro com as minhas prprias descries anotadas. Nos dois
nicos casos em que essas descries eram contraditrias, risquei
os nmeros da amostra. Os nomes e os endereos foram ento
conferidos nas listas telefnicas da regio metropolitana, de cujos
volumes extra igualmente dados sobre o estado civil e as ocupa
es da maior parte das pessoas. . . .
A essa altura, imps-se a minha terceira preocupao tica.
Eu j sabia que muitos de meus informantes eram casados e que
todos se encontravam numa posio muito delicada e temerosos
de uma descoberta. Como poderia eu chegar at esses desviantes
encobertos para realizar entrevistas? Ao me fazer passar por desviante, eu tinha observado o seu comportamento sexual sem atra
palh-los. Agora, competia-me entrevistar esses homens (freqen
temente na presena de suas mulheres) sem destru-los. Feliz
mente, eu participava de uma outra pesquisa que me colocava em
condies de fazer uso de um projeto de entrevistas para um levan
tamento sanitrio sobre uma amostra aleatria de homens dentro
da comunidade. Com a permisso dos diretores da pesquisa, pude
acrescentar a minha amostra a esse grupo maior (aumentando

A C o le ta d e D ados
assim o seu anonimato) e entrevist-los como parte desse levan
tamento para a sade pblica.
.
Para impedir que alguma das pessoas pudesse reconhecer o
Iantigo olheiro, modifiquei o meu penteado, minhas roupas e mudei
-de automvel. Mesmo correndo o risco de perder alguns infor
mantes transitrios esperei um ano para realizar as entrevistas, dui rante o qual tomei notas sobre as suas residncias e as suas vizi! nhanas e obtive dados sobre eles a partir dos catlogos da cidade
I e do municpio.
Tendo tornado aleatria a amostra, completei 50 entrevistas
com participantes das salas de ch a que acrescentei cinqenta
outras realizadas dentro da amostra do levantamento para a sade
pblica. Este ltimo grupo de controle foi construdo de modo
a corresponder com o grupo dos participantes em termos de estado
civil, raa, tipo de atividades e rea de residncia.
Este estudo resulta portanto de uma confluncia de estrat
gias: observao sistemtica e direta, entrevistas aprofundadas com
os informantes disponveis, uso de dados de arquivo e entrevistas
estruturadas com uma amostra representativa e com um grupo de
controle correspondente. Em cada um dos nveis da pesquisa, s
utilizei as medidas que garantissem a mxima proteo aos meus

Ilf