A Igreja de Cristo no Brasil

Histria das Igrejas de Cristo no Brasil

Escrito por Pr. Ozrio R. Gonalves
Este artigo trata da Igreja no Brasil, seus lderes locais, suas instituies, suas igrejas.
As primeiras igrejas
Os Sanders chegam a Goinia GO, em maro de 1948, espera da construo de
Braslia. Em 1949, abrem, na Vila Nova, uma Escola Bblica de alfabetizao para, em
seguida, dar incio primeira Igreja de Cristo no Brasil. Ato contnuo, David e Ruth
Sanders conseguem uma quadra inteira um quarteiro, era como se falava na poca
em um assentamento na periferia de Goinia, Bota-Fogo, hoje, Setor Universitrio.
Com o estabelecimento desses dois ncleos, os missionrios, Sanders, Ewing, Ruth
Spurgen, resolvem adquirir um terreno no interior do estado, para ter um acampamento.
Nasce, assim, a Igreja de Cristo de Silvnia Go. A quarta igreja, no Setor Bueno,
anexa ao Instituto Cristo de Goinia, nasce como capela do Instituto Bblico.
Depois, vem Vila Fama, hoje, Norte de Goinia, fruto de negociao entre aMisso
Crist do Brasil (MCB) e a Misso Novas Tribos, que estava fechando sua base em
Goinia, indo para o interior.
Outras igrejas nascem nesta dcada (1960-70). Em Belm PA, chegam algumas
famlias, que no tinham conhecimento do trabalho no Centro-Oeste, abrindo as portas
na regio Norte: Par (Belm), Amazonas, Amap e Gois (Araguarina, que, hoje,
estado de Tocantins). E duas famlias de missionrios migram para o Sudeste brasileiro:
Artur Carter abre em Belo Horizonte, e Eugene Smit, em So Paulo; Voltando para o
Centro-Oeste, Geraldo Holmquist abre a Igreja de Cristo em Anpolis, no Bairro
Jundia.
Pela MICB, Dale H. McAfee abre em Ceres GO. Enquanto, no Distrito Federal, os
Sanders recebem o lote nmero 001 para igrejas, no Plano Piloto mais
especificamente, na EQS 305/306 ; e Bill Loft, vindo de Belm, abre a primeira Igreja
em Taguatinga DF, vindo, em seguida, Bill Metz, para a abrir a Igreja do Gama DF.
Os primeiros lderes brasileiros
Nesta primeira dcada (50-60), surgem os primeiros obreiros, quase todos ligados ao
Instituto Cristo de Goinia e Igreja Vila Nova. So eles: Valdor G. Abreu Pena,
Anabor Incio de Macedo, Florisvaldo Moreira Santos, Iderval Gonalves Ramos,
Diogo e Geraldo, Jos Nascimento, Dorvalina dos Santos, Aldir e Drir dos Santos, e
Alice Ribeiro.
Algum destaque deve ser dado, ainda que para uma dcada de poucas oportunidades.
Valdori foi o primeiro lder com curso superior; estudou no Seminrio Presbiteriano de
Campinas (SP); traduziu o livro: Treinamento para o servio cristo, em 1964;

trabalhou no Itamarati, em Braslia DF, servindo, em seguida, como adido comercial

do Brasil nos EUA e Colmbia.
Outro foi Anabor, lder dos alunos do ICG, e evangelista em Vila Nova e, depois,
Braslia e Taguatinga. Tambm, Florisvaldo, timo cantor, que chegou a gravar um LP
(long play), com o quarteto de Vila Nova, e foi pai do pastor Valdiberto Moreira. E
ainda, Artur de Souza, fundador da Igreja de Cristo em Luzinia, que trabalhou,
tambm, em Silvnia e Vianpolis GO, foi o pai do Dr. Geser de Souza Silva e da Pra
Romilda de Souza.
A segunda gerao de lderes
Na dcada seguinte, tambm no muito prdiga, temos alguns nomes que se fortalecem
e se fixam nas Igrejas de Cristo at aos dias de hoje; entre eles, Herculano Ferreira
Quirino, Ozrio Rodrigues Gonalves, Waldir Pires Garcia, Iran Bernardes da Costa,
Gerson Vicente e Eudmidas. Herculano tem o mrito de construir e pastorear a Igreja
do Setor Bueno, na dcada de 60. Casou-se com a aluna do ICG, Ester Teodora, e hoje
coronel reformado da Polcia Militar de Gois; Vale dizer que era um dos 3 meninos,
abrigados no incio do Pr-Vida, juntamente com Ozrio e Walter.
Iran, oriundo de Anpolis, e filho na f de Geraldo Holmquist, estudou no STEB, em
Belo Horizonte MG. Formado em Direito, concluiu o seu mestrado pelo Emanuel
School of Religion (das Igrejas de Cristo nos EUA); foi diretor da FTCB, pastor em
Anpolis e Braslia e, atualmente, dirige o Ministrio Gro de Mostarda, no modelo de
igreja em clulas.
Enquanto isso, Gerson, morando no Setor Bueno, se firma como um dos lderes da
Igreja da Fama, at aos dias de hoje. Alm de pastor, professor universitrio, poltico
e, acima de tudo, servo. E Ozrio escritor dessas notas , vocs conhecem. Esta
segunda gerao trabalha sob a coordenao de missionrios norte-americanos, fazendo
a transio para os novos lderes que surgiriam nas dcadas de 70 e 80.
A terceira gerao
Em pleno regime militar, no Brasil de 64 a 84, as Igrejas Batistas experimentam um
avivamento, por volta de 1976, que iria influenciar, num movimento de renovao
espiritual, e dividir igrejas e pregadores de todas denominaes. Nesse perodo do ICG,
agora chamado ETIC, dirigido pelos pastores Aurelino Mendes e Francisco Haubner,
recebe alunos como Geraldo Jlio, Ulisses Borges e Moiss Santana. Outros lderes se
firmam, como Justino Moacir Rosa, Guilherme Santana, Edson Pereira de Gouvia e
Geraldo Borges.
Essa gerao assume a liderana que era dos missionrios norte-americanos, e cria um
novo tempo, passando a ser um divisor de guas. Enquanto todas denominaes se
dividiram, por causa do avivamento espiritual, dando as Igrejas Batista tradicional e
renovada, Presbiteriana tradicional e renovada, Metodista tradicional e renovada, etc.,
as Igrejas de Cristo no se dividiram, devido ao seu regime congregacional autnomo, e
passaram a usufruir um crescimento renovado. Experimentaram, assim, uma nova fase
de crescimento, que poderia ser chamada de antes e depois de 70.
Ulisses de Oliveira inicia seu ministrio na Igreja do Setor Universitrio, sendo

chamado, imediatamente, para Pires do Rio, onde se projeta para todo estado de Gois e
outros estados do Brasil. Inaugura duas emissoras de rdio na cidade, cria o Seminrio
Bblico de Pires do Rio, Seminrio este responsvel por quase toda safra de obreiros da
quarta gerao. Inaugura em nosso meio, independente da ideologia do Movimento da
Restaurao, o sistema de ministrios.
Esse sistema, hoje instalado em muitas Igrejas de Cristo, impondo uma viso
avivamentalista de crescimento, fez surgir as primeiras igrejas a ultrapassarem a casa
dos 150 membros, chegando at 1.200 membros, como Pires do Rio, Itapuranga, So
Miguel do Araguaia e outras. Apenas o seu ministrio Nova Terra foi responsvel
pela abertura de mais de 100 igrejas.
Edson de Gouvia, outro nome surgido na dcada de 70, jovem recm-convertido em
uma Igreja pentecostal, relojoeiro e porteiro de hotel, por profisso, tem sua primeira
experincia com a liderana de Igreja no Setor Universitrio, com a sada do Pr. Ulysses
para Pires do Rio; tem uma rpida passagem pela segunda Igreja de Cristo do Brasil,
sendo convidado de imediato para a Igreja de Cristo em Taguatinga, onde exerceu 19
anos de pastoreio.
Bacharelado em Teologia pela Faculdade Batista de Braslia, e ps-graduado pela
Faculdade Teolgica Crist do Brasil (FTCB), Edson Gouvia professor da mesma h
mais de 25 anos. Em meados dos anos 90 (1o/01/95), aceitou o convite para pastorear a
Igreja de Braslia, onde se encontra at o momento. Foi presidente do Conclio por
vrios mandatos; da ASSIC-DF, tambm por vrios mandatos; presidente do Pr-Vida,
da MCB; alm de vice-presidente por vrias gestes da FTCB.
Geraldo Borges nasceu para Cristo na Primeira Igreja do Gama; foi pastor da Igreja do
Pedregal, Gama, Vila Nova e Veredo; e, atualmente, o diretor de Misses Nacionais e
Internacionais das Igrejas de Cristo, tendo feito vrias viagens pr-misses em trs
continentes: Amrica do Sul, frica e Europa. Tem-se dedicado ao seu projeto de
ganhar 1000 plantadores de Igrejas, para o que foi idealizado do CTM, o Centro de
Treinamento Missionrio Lloyd David Sanders.
Dois outros nomes dessa dcada: Pastor Justino e Pastor Guilherme, ambos deixaram
uma fileira de discpulos, que perpetuam o trabalho desta gerao de lderes.
Numericamente, no so muitos, mas foram responsveis pelo pipocar de Igrejas de
Cristo que passa a acontecer no Brasil no final do Sculo XX e incio do XXI.
Podemos dividir nossa histria antes de depois desta dcada, hoje, podemos contemplar
pastores, filhos da casa que vestem a camisa do Movimento de Restaurao, do nvel de
Ben Silva, Joaquim Pereira, Vicente Mesquita, Carlos Lima, Agostinho, Paulo
Hernani, Newton, Flvio Fonseca, Marlon Brito, Victor Hugo, Jaime Caixeta,
Raimundo Aires, Andr de Paula, David Levistone e outros, graas terceira gerao.
A unidade do Movimento da Restaurao
Cabe aqui uma palavra sobre a unidade do Movimento. No somos uma
denominao, mas um movimento em franco crescimento. O que nos mantm
unidos? Vrios fatores: 1, porque a Igreja no do homem e, sim, de Cristo (Mt
16:18), o Seu amor nos une; 2, porque desenvolvemos uma srie de instituies de

apoio, em torno das quais gravitamos.

Entre estas instituies, esto as reunies de acampamento, usadas pelos missionrios,
nas dcadas de 60 e 70; eram os grandes eventos que congregavam e uniam os
primeiros lderes restauracionistas. Tambm as instituies do ensino teolgico, como o
Instituto Cristo de Goinia, nas dcadas de 50-70, a ETIC; nos anos de 70-80, o
Seminrio Teolgico de Pires do Rio, e a prpria FTCB. Bem como o Congresso de
jovens, iniciado em novembro de 1966, que atualmente rene-se por ocasio do
carnaval, os j famosos COMICs, que hoje direcionado pela UMIC Unio da
Mocidade das Igrejas de Cristo no Brasil.
Foi tambm fundamental a criao do Conclio Ministerial das Igrejas de Cristo no
Brasil, na dcada de 70 e, posteriormente, a Conveno Nacional. Assim como o jornal:
O Mensageiro das Igrejas de Cristo, iniciado em fevereiro de 1974. E os vrios
ministrios existentes em nosso meio, que no vieram para dividir o grupo, mas para
dividir a tarefa de ocupar todo o Brasil. Ainda, temos as reunies, chamadas de
Encontros de Atualizao Teolgica, promovidas pelo Conclio Ministerial.
Nunca se pode deixar de mencionar o esforo missionrio promovido, primeiramente,
pela Igreja Norte de Goinia, e encampado pela Misso Crist do Brasil, sob a
superviso do Pastor Geraldo Borges. Isso, sem falar dos Congressos de Mulheres, as
Conferncias Missionrias, os acampamentos, as campanhas evangelsticas, entre tantas
estratgias.
Inicio das Igrejas de Cristo no Brasil
Escrito por Pr. Ademir R. Lopes
Restaurao de nossa Historia apartir do Jornal Brasil Christian Mission Editado
dos 50 a 70 (Pr. Ozrio R. Gonalves)
OS MISSIONRIOS
Os Sanders

Ruth Sanders, Amncio, Starla Sanders and Lloyd David

Nascido em uma fazendo prxima a Vinton, Iowa, Lloyd David Sanders escolheu a
vida de Servio Cristo na tenra idade de 12 anos, e ao completar o segundo grau
ingressou na Johnson Bible College (Faculdade Bblica Johnson) para se preparar para
o trabalho.

Enquanto na Johnson, Lloyd determinou que iria para os lugares mais longnquos do
mundo levando o evangelho de Cristo como um missionrio estrangeiro. Quando
graduou da Johnson em 1943, ele no apenas havia se entregado definitivamente como
missionrio para a Amrica do Sul, mas seus colegas de classe haviam comeado o
prottipo da Misso Crist do Brasil ao organizarem o Fundo Missionrio Lloyd
Sanders com o propsito expresso de enviar e sustentar Lloyd neste campo escolhido.
Outros preparos se fizeram necessrios e ento Lloyd entrou para o Curso de Ps
Graduao em Bblia da Universidade Phillips para estudos avanados. Ali ele
completou o curso de trs anos que o levou aos ttulos de M. A. e B.D., sendo o ltimo
completado em 1947.
Sempre ativo em assuntos estudantis, Lloyd serviu como presidente do Voluntariado
Estudantil (uma organizao de recrutadores de estudantes missionrios), ocupou vrias
posies de responsabilidade em sua classe, tanto no Clube Johnson (dos antigos alunos
da Faculdade Bblica Johnson) como na Sociedade Literria Zollars.
Como pastor estudante ele serviu a Igreja em Taloga, Oklahoma, por aproximadamente
3 anos.
Ruth Edna Sanders, filha do Sr. e Sra. Harlie W. Snodgrass, se uniu a Lloyd em sua luta
por um Brasil iluminado por Cristo quando se casaram em1945.
Ruth logo encontrou seu lugar na liderana crist como filha de pastor e ingressou a
Phillips em 1943. Ela foi eleita para fazer parte da sociedade honorria Cardinal Key
em 1947 e foi ativa em muitas organizaes estudantis incluindo Estudantes
Voluntrios, Sociedade Literria Zollars, e no Clube Johnson. Ruth tem inclinao
artstica e este dom combinado com treino especializado para trabalho com crianas
faz dela uma trabalhadora valorosa para Cristo e Sua Igreja.
Amncio Coqueiro, um garoto brasileiro de doze anos, se tornou parte da famlia
Sanders em 1948 quando Lloyd e Ruth receberam documentos para serem seus tutores,
e Starla Joy nasceu na famlia Sanders durante seu primeiro perodo de frias nos
Estados Unidos em 1951.
Os Ewings
J. Richard Ewing, Dick, nasceu em Parsons, Kansas. Ao se graduar do Segundo grau
ele escolheu o ministrio e ingressou na Universidade Phillips. Aps completar seu
primeiro anos ele se alistou no exrcito onde serviu por dois anos como recruta e mais
um ano e meio como oficial na corporao Mdico-Administrativa. Quando foi
dispensado do exrcito ele retornou Phillips para continuar sua preparao para o
ministrio. Ali ele conheceu Lloyd Sanders e se ficou interessado na grande terra de
oportunidade espiritual, o Brasil.
Dick era ativo na vida do campus enquanto estava na Phillips, servindo como
presidente do conselho estudantil em 1947. Ele foi um membro da Sociedade Varsity
Men. Como um ministro estudante ele serviu a igreja em Putnam, Oklahoma por trs
anos. Dick recebeu seu grau A. B. em 1948 e completou um ano de trabalho de ps

graduao na Phillips. Ele tambm fez um semestre de estudos na rea de psicologia

na Universidade do Sul da Califrnia. Dick havia planejado completar seu curso de ps
graduao mas deixou seus estudos para atender a grande necessidade no campo
missionrio do Brasil.
Carolle Joy Ewing e filha do Sr. e Sra. Victor H. Fair de Denver, Colorado. Cedo na
vida Cay, como conhecida por seus amigos, dedicou sua vida ao campo
missionrio. Ela primeiro escolheu a China e foi para a Universidade Phillips para se
preparar para o campo. No seu primeiro anos ela conheceu Dick e quando ele escolheu
o Brasil ela no hesitou em aceitar este campo em lugar de suas ambies anteriores.
Ela recebeu o grau A. B. em Maio de 1949. Enquanto estava na escola Cay era ativa na
Sociedade Literria Zollars, Estudantes Voluntrios e serviu como presidente do Clube
de Mulheres Phillogian e no Clube de Treinamento Home Arts, (uma organizao para
esposas de alunos). Ele tem tido bastante experincia no trabalho com jovens, servindo
por trs anos como diretora do grupo Garotas mais Novas da ACM em Enid, Oklahoma
e nessa capacidade dirigiu acampamentos de vero em dois anos diferentes. Ela tem
inclinao para msica e estudou canto por vrios anos. Ela tambm j teve um ano de
experincia com trabalho ambulatorial e trabalho com arquivos em hospital
psiquitrico.
Carol Lynn Ewing nasceu para Dick e Cay dia 30 de dezembro de 1946.
Ruth Spurgeon
Ruth M. Spurgeon, graduada pelo Manhattan Bible College e tambm enfermeira, se
tornou parte da Misso Crist do Brasil em Abril de 1950.
A sta. Spurgeon chegou misso altamente recomendada por seus professores,
empregadores, sua igreja em Scottsbluff, Nebraska, e pela misso organizao
missionria Christian Missionary Fellowship a quem ela era anteriormente associada.
Filha do Sr. e Sra. Joe Spurgeon, da rea rural de Scottsbluff, Ruth cedo visualizou uma
vida de servio cristo e aps completar o segundo grau, entrou no treinamento de
enfermeiras. Ao trmino deste treinamento em 1943 ela voluntariou para o servio de
enfermagem do exrcito e serviu em tal capacidade por dois anos. Saindo do servio
militar como 1 Tenente, sta. Spurgeon imediatamente ingressou no Manhattan
Christian College para completar seus estudos e se formou nesta instituio em 1948
com o grau de A. B. em Bblia.Tambm completou um anos de estudos de ps
graduao na Phillips University onde tambm serviu como enfermeira escolar. Ruth
serviu como enfermeira na Assemblia Lake James durante dois veres.
Ruth tem uma voz soprano muito atraente, treinada pela Sra. Martha Louise Lincoln na
Phillips University.
Ao se aproximar do campo primeiro como evangelista crist e professora, ela encontra
muitas oportunidades para praticar seu talento de curar os doentes como enfermeira
entre os pobres e ignorantes em Goinia e arredores. Este ministrio de cura, de fato,
concede a ela ouvidos para ouvir sobre Jesus em muitas reas que de outro modo

permaneceriam antagonistas ou passivos mensagem do Senhor ressurreto.

Ellen Case
Ellen Case nasceu em abril de 1930 em Kansas City, Missouri. Ela filha da Sra.
Hilda Case que est atualmente empregada no lar cristo Colorado Christian Home, em
Denver, Colorado. Ellen tem dois irmos, Floyd Jr. E Ross, ambos ministros cristos.
Floyd Case est servindo na diretoria da Misso Crist do Brasil.
Como membro da Igreja Fairmount Christian Church em Kansas City, Ellen escolheu
o servio cristo de tempo integral enquanto estudantes de segundo grau. Desejando
seguir seus irmos para a Phillips University a exemplo de seus irmos, e sob sugesto
deles, Ellen estudou para ser uma artista de giz e se tornou bem talentosa nesta rea.
Ela ingressou a Phillips University no outono de 1947 para se preparar para o campo
evangelstico. Com sua experincia como professora de escola dominical, trabalho na
misso Mexicana e como assistente em campanhas evangelsticas, Ellen continuou uma
vida ativa de servio na Phillips trabalhando na escola bblica negra aos sbados e
participando de atividades missionrias em sua igreja local. Ela ensinou em
acampamentos jovens e auxiliou seu irmo Ross em reunies evangelsticas.
Ellen no talentosa apenas como artista de giz mas como tocadora de marimba
tambm. Estes talentos tm se mostrado valiosos no campo missionrio. Ellen se
formou da Phillips com grau A. B. em Bblia em 1951 e se uniu ao trabalho da Misso
Crist do Brasil em 1952.
O evangelho disseminado pela estao de rdio mais potente do Brasil Central. O
programa A Hora do Cristo sendo produzido por jovens da Igreja de Vila Nova.
Como Surgiu a Igreja de Cristo
Escrito por Pr. Osrio R. Gonalves
1
As Igrejas de Cristo constituem uma comunidade no denominacional que apareceu na
Amrica do Norte, fruto do Movimento de Restaurao, ocorrido no fim do sculo
XVIII incio do sculo XIX.
Barton W. Stone em Kentucky (Presbiteriano at 1809); Thomas Campbell e seu filho
Alexander, no oeste de Pensilvnia (presbiteriano at 1809); e o evangelista Walter
Scott na Pensilvnia e Ohio (batista at 1826) foram notveis lderes do movimento
Aceitam o Novo Testamento como a nica autoridade de F e prtica, rejeitam credo e
confisses formais, descansando na afirmao das Escrituras de que Jesus Cristo o
filho de Deus e cabea de Sua Igreja.
No batismo, praticaram a imerso dos crentes, segundo a ordem apostlica
Arrependei-vs e cada um seja batizado em nome de Jesus Cristo, para a perdo de
vossos pecados, e recebereis o Dom do Esprito Santo. Atos 2:38. A Ceia do Senhor
foi observada como a parte principal da adorao pblica em cada Dia do Senhor, Atos

20:07.
No governo da igreja reconhecem a congregao local como uma unidade com
governo prprio dirigidos por pastores e diconos escolhidos por eles mesmo. As
congregaes e seus membros trabalham livre e independentes, e em conjunto
organizam outros empreendimentos.
A IGREJA DE CRISTO NO MUNDO
A Igreja de Cristo no mundo conta com mais de 5 milhes de membros, 20000
congregaes nos Estados Unidos e Canad servidos por 30000 obreiros. Este grupo
sustenta aproximadamente 4500 missionrios em 74 pases do mundo e contam com
100 faculdades e 10 seminrios de ps-graduao nos EUA e Canad e com centenas
de outras instituies teolgicas ao redor do mundo, para a educao da liderana da
igreja. As igrejas de Cristo sustentam 40 lares para crianas abandonadas, 20 lares para
idosos, 8 lares para idosos invlidos e 3 hospitais nos Estados Unidos, alm de outros
lares relacionados em misses no exterior.
As convenes Crists Norte Americanas, reuniam-se ocasionalmente, com este
propsito nos idos de 1927 a 1948 e passaram a se encontrar anualmente desde 1950.
Os mecanismos das convenes anuais so coordenadas por um escritrio em
Cincinnati Ohio. Cada conveno anual rene em mdia 20000 pessoas para alguma
parte de seu programa de 4 dias.
Uma Conveno Missionria Nacional servindo uma mesma constituio com um
programa orientado para Misses, tem-se reunido todo ano desde 1947.
Teolgicamente falando, os membros das Igrejas de Cristo, so reconhecidos pelo seu
conservadorismo Bblico na medida que eles procuram promover o Cristianismo do
Novo Testamento, sua doutrina, suas ordenanas e sua Vida. Falam onde a Bblia fala
e calam onde a Bblia cala.
O PROPSITO DA IGREJA DE CRISTO:
Nosso propsito :
Estabelecer a Igreja de Cristo em nossa comunidade, de acordo com o padro do Novo
Testamento, estabelecido pelo prprio Cristo e seus apstolos.
Exaltar a Jesus Cristo acima de qualquer lealdade sectarista ou partidria.
Efetuar a unidade de todos os cristos, na Igreja que Jesus Cristo edificou, e sobre a
qual declarou que nunca seria destruda (Mateus 16:18).
Cumprir a Grande Misso de Fazer discpulos de Jesus em todas as naes, batizandoos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
PRINCPIOS BBLICOS DA IGREJA DE CRISTO:
Aceitamos e mantemos a Bblia como a nica regra de f e prtica para a Igreja de
Cristo (II Timteo 3:16-17). Ela verdadeira, visto que inspirada por Deus, e todos

os homens sensatos podem compreend-la.

Cremos que Jesus Cristo o nico Credo prescrito na Bblia para nossa aceitao
(Mateus 16:16 II Timteo 1:12 Atos 4:12 I Corntios 2:2 Hebreus 13:8)
Estamos prontos a receber conselhos de todos e encorajamos o escrutnio crtico por
parte de todos os interessados. Se algum puder demonstrar que no estamos
proclamando todo conselho de Deus, estamos prontos a corrigir nosso erro.
Esforado-nos por usar termo bblicos quando aplicado s idias bblicas. As palavras
representam idias, pelo que, a fim de transmitir os pensamentos com a mxima
correo, devem ser usadas as mesmas palavras empregadas na Escrituras (I Pedro
4:11). E por essa razo que a ns mesmos chamamos de cristos (I Pedro 4:16) e
tambm aceitamos o nome bblico para a igreja.
Pregamos exclusivamente a doutrina bblica. A Bblia explicita e clara no que
concerne salvao. Isso pregamos e defendemos (Judas 3). Pelo mesmo motivo, nos
opomos a quaisquer tentativas de substituir a verdade bblica pelas inovaes humanas,
seja na prtica, seja na teoria.
Oramos incessantemente, como nos ensina as Escrituras (Lucas 18:1-8; I
Tessalonissenses 5:17; Efsios 6:18; I Timteo 2:8; Colossenses 4:2).
Praticamos exclusivamente as ordenanas estabelecidas por Jesus Cristo.
O batismo do novo crente arrependido (Marcos 16:15-16; Mateus 28:18-20; Atos 2:38;
Romanos 6:-4)A Santa Ceia do Senhor como encontro semanal com Cristo Jesus
(Lucas 22:19; I Corntios 10:16-17; 11:25-28; E Atos 20:7).
A igreja local mantida por meio dos dzimos e ofertas voluntrias (Malaquias 3:8-10);
I Corntios 9:6-10; I Corntios 16:2; Galatas 6:8; Atos 20:35; Lucas 6:28 e Mateus
23:23)
Praticamos o Sacerdcio Universal de todos os crentes, fazendo todos responsveis
pela proclamao da boa mensagem e progresso do trabalho na igreja (Mateus 23:8; I
Pedro 2:9)
Em nossa forma de governo da igreja local, somos congregacionais e independentes.
Esse procedimento bblico estabelece que a congregao local deve ser governada
pelos pastores, localmente eleitos, servidos pelos diconos, com aprovao da
congregao. (I Timteo 3:1-7; Hebreus 13:7; I Pedro 5:2-3; I Timteo 3:8-13).

A IGREJA DE CRISTO E SUA DOUTRINA:

Cristo Jesus o fundador e o Cabea da igreja (Efsios 1:22; Mateus 16:16-18).
Cristo Jesus o fundador da Igreja, sobre o qual a igreja est edificada (I Corntios

3:11; Efsios 1:19-20; Mateus 16:16-18).

A igreja teve incio no dia de Pentecoste, depois da ressurreio de Cristo (Atos 2:141).
O lugar de seu incio foi Jerusalm (Atos 2:5)
O estabelecimento da Igreja foi efetuado por meio de: Pregao Ouvir F
Arrependimento Confisso Batismo. Visto que o padro bblico no d lugar a
qualquer outro sistema hierrquico ou qualquer controle exterior, nossas congregaes
locais so autogovernadas, sob direo de Cristo.
O Movimento de Restaurao um movimento espiritual de avivamento que comeou
por volta de 1800, sendo seu propsito retornar a Igreja a seu estado original em termos
de doutrina, governo e vida. O modelo para esta restaurao a Palavra de Deus, ou,
mais especificamente, o Novo Testamento.
Desde o incio, este movimento tem sido enraizado na convico de que a restaurao
da Igreja segundo este modelo possvel e desejvel; de que este o nico modo para
alcanar unidade crist efetiva e genuna; de que a unidade da igreja essencial para e
levar evangelizao do mundo. Desta forma a orao de Jesus, como aparece no
captulo 17 do evangelho de Joo, se cumprir.
Lderes tm falado sobre restaurar o cristianismo primitivo, o cristianismo bblico, o
cristianismo neotestamentrio, o cristianismo apostlico, a ordem dos evangelhos. O
Movimento tem sido chamado de Movimento de Restaurao, a Reforma do sculo
XIX, a Reforma Atual; o corpo de pessoas, de cristos, Igreja Crist, Igreja de Cristo,
Discpulos de Cristo, Reformadores. Capbelitos e Stonetos tm sido dois dos
apelidos mais leves, livremente usados por aqueles que no simpatizam com os
princpios e atividades do Movimento.
Uma anlise das converses documentadas no Livro de Atos levou aceitao e
proclamao da seguinte ordem em converso: f (aquela que vem pelo ouvir, e o ouvir
pela Palavra de Deus), arrependimento, confisso (Jesus o Cristo, o filho do Deus
vivo), batismo (imerso), perdo de pecados, dom do Esprito Santo (Romanos 10:17;
Atos 16:31; 17:30; Mt. 16:16; At. 2:38). O Exame mais aprofundado do Novo
Testamento resultou em uma assistncia na autonomia da Igreja local, sendo cada
congregao responsvel pela escolha de seus prprios lderes para dirigir o programa
da adorao e culto. Credos foram rejeitados como pr-requisito para comunho e teste
de ortodoxia.
Uma aceitao do Novo Testamento como regra suficiente de f e prtica para cristos
era incentivados a todos.
Pr. Osrio R. Gonalves