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FriedrichNietzsche
Dautilidadeedesvantagemda
HistriaparaaVida

Humano,demasiadohumano

AssimfalouZaratustra

NIETZSCHE, F. W. Da utilidade e desvantagem da Histria para a Vida. In:_____. Obras Incompletas Coleo "Os
Pensadores".TraduodeRubensR.T.Filho.RiodeJaneiro:Abril,1983.3edio.p.5870.
CONSIDERAESEXTEMPORNEAS
IIDAUTILIDADEEDESVANTAGEMDAHISTRIAPARAAVIDA
1874

(...)
Seumafelicidade,seumaambioporumanovafelicidadeemumsentidoqq,aquiloqfirmaoviventenavidae
o fora a viver, ento talvez nenhum filsofo tenha mais razo do q o cnico pois a felicidade do animal, q o cnico
perfeito, a prova viva da razo do cinismo. A menor das felicidades, se simplesmente ininterrupta e faz feliz
ininterruptamente,semcomparaomaisfelicidadedoqamaiordelas,qvenhasomentecomoumepisdio,porassim
dizercomohumor,comoincidenteextravagante,entreopurodesprazer,aavidezeaprivao.Masnasmenorescomonas
maioresfelicidadessempreomesmoaquiloqfazdafelicidadefelicidadeopoderesquecerou,ditomaiseruditamente,a
faculdadede,enquantoduraafelicidade,sentirahistoricamente. Quem no se instala no limiar do instante, esquecendo
todosospassados,quemnocapazdemantersesobreumpontocomoumadeusadevitria,semvertigememedo,
nuncasaberoqfelicidadee,piorainda,nuncafaralgoqtorneoutrosfelizes.Pensemoexemploextremo,umhomemq
nopossusseaforadeesquecer,qestivessecondenadoaverportodaparteumvirasertalhomemnoacreditamais
emseuprprioser,noacreditamaisemsi,vtudodesmancharseempontosmveiseseperdenesseriodoviraser
finalmente,comoobomdiscpulodeHerclito,malousarlevantarodedo.Todoagirrequeresquecimentoassimcomoa
vida de tudo o q orgnico requer no somente luz, mas tb escuro. Um homem q quisesse sempre sentir apenas
historicamenteseriasemelhantequeleqseforasseaabstersededormir,ouaoanimalqtivessedesobreviverapenasda
ruminao e ruminao sempre repetida. Portanto possvel viver quase sem lembrana, e mesmo viver feliz, como
mostraoanimalmasinteiramenteimpossvel,semesquecimento,simplesmenteviver.Ou,paraexplicarmeaindamais
simplesmentesobremeutemahumgraudeinsnia,deruminao,desentidohistrico,noqualoviventechegaasofrer
danoeporfimsearruna,sejaeleumhomemouumpovoouumacivilizao.
(...) Quem pergunta a seus conhecidos se desejariam viver mais uma vez os ltimos dez ou vinte anos perceber
facilmentequemdentreelesestpreparadoparaaquelepontodevistasuprahistricodecertotodosrespondero:No!,
mas esse No!, cada um deles fundamentar diferentemente. Uns, talvez, por esperarem confiantes: "Mas os prximos
vinteseroosmelhores"soaquelesdequemDavidHumezombeteiramentediz:
Andfromthedregsoflifehopetoreceive,
Whatthefirstsprightlyrunningcouldnotgive.
"Edosdetritosdavidaesperamarrecadar/Oqoprimeirovivojorronopodedar."(N.doT.)

Vamosdenominloshomenshistricosoolharaopassadoosimpeleaofuturo,inflamaseunimoaaindapormais
tempoconcorrercomavida,acendeaesperanadeqajustiaaindavem,deqafelicidadeestatrsdamontanhaem
cujadireoelescaminham.Esseshomenshistricosacreditamqosentidodaexistncia,nodecorrerdeseuprocesso,vir
cada vez mais luz eles s olham para trs para, na considerao do processo at agora, entenderem o presente e
aprenderemadesejarcommaisveemnciaofuturo.Nosabemquoahistoricamente,adespeitodetodaasuahistria,
elespensameagem,ecomoatmesmosuaocupaocomahistrianoestaserviodoconhecimentopuro,masda
vida.
Masaquelapergunta,cujaprimeirarespostaouvimos,podetbserrespondidadeoutromodo.Decertomaisumavez

comumNo!mascomumNofundamentadodeoutromodo.ComoNodohomemsuprahistrico,qnovasalvao
noprocesso,paraquemomundoemcadainstantesingularestprontoealcanouseutermo.Oqpoderiamensinardez
novosanos,qosdezanospassadosnoforamcapazesdeensinar!
Agora, se o sentido da doutrina felicidade ou resignao, virtude ou expiao, quanto a isto os homens supra
histricos nunca estiveram de acordo entres si mas, em contraposio a todos os modos histricos de considerar o q
passou, chegam total unanimidade da proprosio: o passado e o presente so um e o mesmo, ou seja, em toda
diversidadesotipicamenteiguaise,comoonipresenadetiposimperecveis,umaformaoestveldevalorinalteradoe
significao eternamente igual. Assim como as centenas de lnguas diferentes correspondem s mesmas necessidades
tipicamenteestveisdoshomens,detalmodoqumqentendesseessasnecessidadesnopoderiaaprender,emtodasas
lnguas,nadadenovoassimopensadorsuprahistricoiluminatodaahistriadospovosedosindivduosdedentropara
fora,adivinhandocomclarividnciaosentidoprimordialdosdiferenteshierglifosepoucoapoucoafastandose,cansado,
at mesmo da escrita de signos q continua a jorrar sempre nova: pois como, na infinita profuso do acontecimento, no
chegariaelesaciedade,saturao,emesmoaonojo!Detalmodoqueomaistemerrioacabar,talvez,apontode
dizer,comGiacomoLeopardi,aseucorao:
"Nadavive,quefossedigno
Detuasemoes,eaTerranomereceumssuspiro.
Doretdionossosereomundolodonadamais.
Aquietate".
Masdeixemosohomemsuprahistricocomseunojoesuasabedoriahojepreferimos,porumavez,alegrarnosde
coraocomnossafaltadesabedoriaefazerparansumbomdia,comosefssemososativoseemprogresso,comoos
adoradoresdoprocesso.Quenossaapreciaodohistricosejaapenasumpreconceitoocidentalcontantoq,nointerior
desses preconceitos, pelos menos faamos progresso e no nos detenhamos! Contanto q aprendamos cada vez melhor
precisamenteisso,acultivarhistricaemfunodosfinsdavida!Entoconcederemosdebomgradoaossuprahistricosq
elespossuemmaissabedoriadoqnscasopudermos,simplesmente,estarsegurosdepossuirmaisvidadoqueelespois
assim,emtodocaso,nossafaltadesabedoriatermaisfrutodoqasabedoriadeles.Eparaqnosubsistanenhumadvida
sobreosentidodessaoposioentrevidaesabedoria,recorrereiaumprocedimentoqseconservouintactoatravsdas
idades,eestabelecereidiretamentealgumasteses.
Um fenmeno histrico, conhecido pura e completamente e resolvido em um fenmeno de conhecimento, , para
aqueleqoconhece,mortopoiseleconheceuneleailuso,ainjustia,apaixocega,eemgeraltodoohorizontesombrio
eterrestredessefenmenoeaomesmotempoconheceu,precisamentenisso,suapotnciahistrica.Agora,essapotncia
tornouseparaele,oqsabe,impotentetalvezaindanoparaele,oqvive.
Ahistriapensadacomocinciapuraetornadasoberanaseriaumaespciedeencerramentoebalanodavidapara
ahumanidade.Aculturahistrica,pelocontrrio,salgosalutareqprometefuturoemdecorrnciadeumpoderosoe
novofluxodevida,porexemplo,deumacivilizaovindoaser,portantosomenteqdodominadaeconduzidaporuma
forasuperiorenoelamesmaqdominaeconduz.
Ahistria,namedidaemqestaserviodavida,estaserviodeumapotnciaahistricaeporissonunca,nessa
subordinao, poder e dever tornarse cincia pura, como, digamos, a matemtica. Mas a questo: at q grau a vida
precisaemgeraldoserviodahistria,umadasquestesecuidadosmaisaltosnotocantesadedeumhomem,deum
povo,deumacivilizao.Pois,nocasodeumacertadesmedidadehistria,avidadesmoronaedegenera,eporfim,com
essadegenerao,degeneratbaprpriahistria.
2

(...)
Emq,ento,tilaohomemdopresenteaconsideraomonumentaldopassado,oocuparsecomosclssicoseos
rarosdetemposantigos?Eleaprendecomissoqagrandezaqexistiuumavez,foi,emtodocaso,possvelumaveze,por
isso,podeserqsejapossvelmaisumavezseguecomnimosuamarcha,poisagoraadvida,qoassaltaemhorasmais
fracas,depensarqtalvezqueiraoimpossveleliminada.Admitamosqalgumacrediteqnoseriaprecisomaisdoqcem
homensprodutivos,educadoseatuantesemumnovoesprito,paradarcabodoeruditismoqprecisamenteagorasetornou
modanaAlemanhacomoelehaveriadesesentirfortalecido,aoperceberqacivilizaodoRenascimentoergueusesobre
osombrosdeumtalgrupodecemhomens.
E,noentantopara,nessemesmoexemplo,aprenderaindaalgodenovo,quofluidaeoscilante,quoinexata,
seriaessacomparao!Quantasdiferenasprecisonegligenciar,paraqelafaaaqueleefeitofortificante,comqviolncia
preciso meter a individualidade do passado dentro de uma forma universal e quebrla em todos os ngulos agudos e
linhas,embenefciodaconcordncia!Nofundo,alis,aquiloqfoipossvelumavezspoderiacomparecerpelasegundavez
como possvel se os pitagricos tivessem razo em acreditar q, qdo ocorre a mesma constelao dos corpos celestes, tb
sobreaTerratemdeserepetirosmesmo,eissoatosmnimospormenoresdetalmodoqsempre,seosoutrostmuma
certadisposioentresi,umesticopodealiarseoutravezcomumepicuristaeassassinarCsar,esempre,emumaoutra
conjuntura, Colombo descobrir outra vez a Amrica. Somente se a Terra iniciasse sempre de novo sua pea de teatro
depoisdoquintoato,seestivessefirmementeestabelecidoqomesmondemotivos,omesmodeuxexmachina,amesma
catstrofe,retornassemaintervalosdeterminados,poderiaofortedesejarahistriamonumentalemtodaasuaveracidade
icnica,isto,cadafatoprecisamentedescritoemsuaespecificidadeesingularidadeprovavelmente,portanto,noantesq
os astrnomos se tenham tornado outra vez astrlogos. at ento, a histria monumental no poder usar daquela
veracidade total sempre aproximar, universalizar e por fim igualar o desigual sempre depreciar a diferena dos
motivosedasocasies,para,custadascausas,monumentalizaroseffectus, ou seja, apresentlos como modelares e

dignos de imitao de tal modo q, pq ela precinde o mais possvel das causas, poderamos denominla, com pouco
exagero,umacoletneade"efeitosemsi",deacontecimentosqemtodosostemposfaroefeito.Aquiloqcelebradonas
festaspopulares,nosdiascomemorativosreligiososouguerreiros,propriamenteumtal"efeitoemsi",deacontecimentos
q em todos os tempos faro efeito. Aquilo q celebrado nas festas populares, nos dias comemorativos religiosos ou
guerreiros,propriamenteumtal"efeitoemsi"eleqnodeixadormirosambiciosos,qestguardadocomoumamuleto
no corao dos empreendedores, e no a conexo verdadeiramente histrica de causas e efeitos q, completamente
conhecida,sprovariaqnuncasairdenovoumresultadoexatamenteigualnojogodedadosdofuturoedoacaso.
(...)
4

(...)Certamenteumtalastro,umastroluminosoesoberbo,seinterps,aconstelaoefetivamentesealteroupela
cincia,pelaexignciadeqahistriasejacincia.Agoranomaissomenteavidaqregeerefreiaosaberemtornodo
passadotodasasestacasdelimiteforamarrancadasetudooqeraumavezprecipitasesobreohomem.Atondehouve
umviraser,atlsedeslocaram,paratrs,aoinfinito,todasasperspectivas.Nenhumageraoviuaindaumespetculo
toinabarcvelcomooqacinciadoviraseruniversal,ahistria,mostraagoracerto,porm,qelaomostracoma
perigosaaudciadolemaqescolheu:fiatveritas,pereatvita."Hajaaverdade,pereaavida."(N.doE.)
Formemosagoraumaimagemdoeventoespiritualqueseproduziu,comisso,naalmadohomemmoderno.Osaber
histrico jorra de fontes enexaurveis sempre de novo e cada vez mais o q estrangeiro e desconexo entre si se
aglomeraamemriaabretodasassuasportasenoentantoaindanoestsuficientementeabertaanaturezaseesfora
aoextremoparaacolheresseshspedesestrangeiros,ordenlosehonrlos,masestesmesmosestoemcombateentre
si,eparecenecessriodominarevencertodoseles,paranoperecer,elamesma,nessecombateentreeles.Ohbitoa
umatalvidadomsticadesordenada,tempestuosaecombatente,tornasepoucoapoucoumasegundanatureza,embora
estejaforadequestoqessasegundanaturezamuitomaisfraca,muitomaisintranqilaeemtudomenossadiadoqa
primeira.Ohomemmodernoacabaporarrastarconsigo,portodaparte,umaquantidadedescomunaldeindigestaspedras
desaber,qainda,ocasionalmente,roncamnabarriga,comosediznoconto.Comessesroncosdenunciaseapropriedade
mais prpria desse homem moderno: a notvel oposio entre um interior, a q no corresponde nenhum exterior, e um
exterior, a q no corresponde nenhum interior, oposio q os povos antigos no conhecem. O saber, q absorvido em
desmedidasemfome,emesmocontraanecessidade,jnoatuamaiscomomotivotransformador,qimpeleparafora,e
permaneceescondidoemumcertomundointeriorcatico,qessehomemmoderno,comcuriosoorgulho,designacomoa
"interioridade" q lhe prpria. certo q se diz, ento, q se tem o contedo e q falta somente a forma mas, em todo
vivente,estumaumaoposiocompletamenteindevida.Nossaculturamoderna,poisissomesmo,nonadadevivo,pq,
semaquelaoposio,absolutamentenopodeserconcebida,isto:nodemodoalgumumaculturaefetiva,masapenas
uma espcie de saber em torno da cultura fica no pensamentodecultura, no sentimentodecultura, dela no resulta
nenhuma decisodecultura. Em contrapartida, aquilo q efetivamente motivo e q, como ato, se torna visvel na
exterioridade,muitasvezesnosignifica,ento,muitomaisdoqumaconvenoindiferente,umadeplorvelimitaoou
mesmoumgrotescoesgar.nainterioridadeqrepousaentoasensao,igualcobraqengoliucoelhosinteiroseem
seguida,quietaeserena,sedeitaaosoleevitatodososmovimentos,almdosmaisnecessrios.Oprocessointernotal
agoraacoisamesma,talpropriamentea"cultura".Todoaqueleqpassaporalitemumnicodesejoqumatalcultura
nomorradeindigesto.Qsepense,porexemplo,umgregopassandodiantedeumatalculturaeleperceberiaqparaos
homens modernos ser "culto" e ter uma "cultura histrica" parecem to solidrios como se fossem um s e somente se
distinguissempelonmerodaspalavras.Seentoelepronunciassesuafrase:algumpodesermuitocultoenoentantono
ter nenhuma cultura histrica, acreditariam no ter ouvido bem e sacudiriam a cabea. Aquele pequeno povo bem
conhecido, de uma passado no demasiado distante refirome justamente aos gregos , havia preservado em si, no
perododesuamximafora,umsentidoahistricoseumhomemcontemporneotivessederetornar,pormagia,quele
mundo,provavelmenteachariaosgregosmuito"incultos",comoqentoosegredotometiculosamenteocultadacultura
modernaseriadescoberto,paraazombariapblicapois,densmesmos,nsmodernosnotemosnadasomentepor
nos enchermos e abarrotarmos com tempos, costumes, artes, filosofias e religies alheios q nos tornamos algo digno de
ateno,ouseja,enciclopdiasambulantes,ecomotais,talvez,umhelenoantigoextraviadoemnossotemponosdirigisse
apalavra.
(...)
5

(...)
Emquesituaesdesnaturadas,artificiaise,emtodocaso,indignashdecair,emumtempoqsofredeculturageral,
a mais verdadeira de todas as cincias, a honrada deusa nua, a filosofia. Em um tal mundo da uniformidade exterior
forada, ela permanece monlogo erudito do passeador solitrio, fortuita presa de caa do indivduo, oculto segredo de
gabineteouinofensivatagareliceentreanciosacadmicosecrianas.Ningumpodeousarcumpriraleidafilosofiaemsi
mesmo,ningumvivefilosoficamente,comaquelalealdadesimples,qobrigavaumantigo,ondequerqestivesse,oqquer
qfizesse,aportarsecomoestico,casotivesseumavezjuradofidelidadeaoPrtico.Todofilosofarmodernoestpolticae
policialmente limitado aparncia erudita, por governos, igrejas, academias, costumes e covardias dos homens ele
permanecenosuspiro:"masse...",ounoreconhecimento:"eraumavez".Afilosofia,nointeriordaculturahistrica,no
temdireitos,casoqueirasermaisdoqumsaberinteriormenterecolhido,semefeitose,pelomenos,ohomemmoderno
fossecorajosoedecidido,elenoseria,tbemsuasinimizades,apenasumserinterioreleabaniriaagora,contentaseem
revestirenvergonhadamentesuanudez.sim,pensase,escrevese,imprimese,falase,ensinasefilosoficamenteata
tudopermitidosomentenoagir,naassimchamadavida,diferente:aliopermitidosempreums,etodooresto

simplesmente impossvel assim o quer a cultura histrica. So homens ainda perguntase ento , ou talvez apenas
mquinasdepensar,deescreveredefalar?
GoethedizumavezdeShakespeare:"Ningummaisqeledesprezouotrajematerialeleconhecemuitobemotraje
humano interior, e a todos so iguais. Dizse q ele mostrou com perfeio os romanos no acho, so puros ingleses
encarnados,mas,semdvida,homenssohomensdesdeofundo,eaosquaisseadaptaperfeitamentetbatogaromana".
Agora pergunto eu se seria sequer possvel apresentar nossos literatos, homens do povo, funcionrios, polticos de hoje,
como romanos isso no pode ser, pq estes no so homens, mas apenas compndios encarnados e, por assim dizer,
abstraesconcretas.Seqtmcarteremodoprprio,issotudoesttoprofundamenteocultoqnopodedesentranhar
seluzdodiaseqsohomens,soso,noentanto,paraaquele"qexaminaasentranhas".Paratodososoutrosso
algo outro, no homens, no animais, mas formaes culturais histricas, unicamente cultura, formao, imagem, forma
semcontedodemonstrvel,infelizmenteapenasmformae,almdisso,uniforme.Notexto:(...)sondernhistorischeBildungsgebilde,
ganzundgarBildung,Bild,FormohnenachweisharenInhalt,leidernurschlechteForm,andberdlesUniform.Adificuldadeconsisteemressaltarapresenado
radicalbild do verbo bilden (formar, moldar e, em sentido figurado, educar) e do substantivo Bild (imagem, cpia) nos termos: Bildung (cultura), Gebilde
(formao,estrutura)eBild.Impossvelreconstituirojogosemnticodotexto(porexemplo,oparentescoentreculturaeimagem.Emtodocaso,atraduode
Gebildepor"formao"antecipaojogoqotextofazemseguidacomapalavraForm(propriamente"forma").(N.doT.)Epossaserassimentendidae

ponderadaminhaproposio:ahistriaspodesersuportadaporpersonalidadesfortes,asfracaselaextinguetotalmente.
Issovemdeqelaconfundeosentimentoeasensao,qdoestesnososuficientementefortesparaserviremdemedida
aopassado.Quemnoousamaisconfiaremsi,masinvoluntariamente,parasentir,pedeconselhojuntohistria:"Como
devo sentir aqui?", este se torna pouco a pouco, por pusilanimidade, espectador, e desempenha um papel, no mais das
vezesatmuitospapis,ejustamenteporissodesempenhacadaumdelestomalesuperficialmente.Poucoapoucofalta
toda congruncia entre o homem e seu domnio histrico so pequenos rapazolas petulantes q vemos tratar com os
romanos, como se estes fossem seus iguais e nos restos mortais de poetas gregos eles revolvem e cavam, como se tb
estescorporaestivessemjazendoprontosparasuadissecoefossemvilia,comoseusprprioscorporaliterriospoderiam
ser.AdmitindoqumdelesseocupecomDemcrito,estsempreemmeuslbiosapergunta:masporquejustoDemcrito?
PorquenoHerclito?OuFilon?OuBacon?OuDescartes?eassimpordiante,vontade.E,emseguida:masporque
justoumfilsofo?Porquenoumpoeta,umorador?E:porqueemgeralumgrego,porquenoumingls,umturco?O
passadonosuficientementegdeparaqneleseencontrealgojuntoaoqualvsmesmosnoficsseistoridiculamente
gratuitos?Mas,comofoidito,umageraodeeunucosparaoeunucoumamulhercomoaoutra,precisamenteapenas
umamulher,amulheremsi,oeternamenteinacessveleassimindiferenteoqfazeis,contantoqaprpriahistriafique
guardada, lindamente "objetiva", justamente por aqueles q nunca podem, eles mesmos, fazer histria. E como o eterno
femininonuncavosatrairparasi,vsorebaixaisatvse,sendoneutros,tomaistbahistriacomoeternofeminino,
queroantesenunciarclaramenteqaconsidero,pelocontrrio,comoeternomasculinosqparaaquelesqemtudoepor
tudo tm "cultura histrica", h de ser devidamente indiferente q ela seja um ou outro eles mesmos, de fato, no so
homemnemmulher,nemsequercomunsdedois,massempreapenasneutrosou,numaexpressomaisculta,apenasos
eternamenteobjetivos.
Umavezesvaziadasassubjetividadesdamaneiradescrita,atchegaremeternadespersonalizaoou,comose
diz, objetividade, nada mais capaz de agir sobre elas pode acontecer seja o q for de bom e justo, como ato, como
poesia,comomsica:logooocohomemdeculturaolhaparaalmdaobraeperguntapelahistriadoautor.
(...)
7

Osentidohistrico,qdoreinairrefreadoetraztodasassuasconseqncias,erradicaofuturo,pqdestriasilusese
retirascoisassuaatmosfera,somentenaqualelaspodemviver.Ajustiaherica,mesmoqdoexercidaefetivamentee
em inteno pura, uma virtude pavorosa, pq sempre solapa o q vivo e o faz cair: seu julgamento sempre uma
condenaomorte.Qdoportrsdoimpulsohistriconoatuanenhumimpulsoconstrutivo,qdonoseestdestruindoe
limpandoterrenoparaqumfuturojvivonaesperanaconstruasuacasasobreochodesimpedido,qdoajustiareina
sozinha,entooinstintocriadordespojadodesuaforaedeseunimo.Umareligio,porexemplo,qsejatranspostaem
saberhistrico,sobaregnciadapurajustia,umareligioqemtodoeportudosejaconhecidacientificamente,aofim
dessecaminhoestaraniquilada.Ofundamentodissoestemq,nocmputohistrico,semprevemluztantodefalso,
grosseiro,desumano,absurdo,violento,qapiedosadisposioiluso,somentenaqualpodevivertudooqquerviver,
necessariamentedesbaratada:somentenoamor,porm,somenteenvoltoemsombraspelailusodoamor,ohomemcria,
ou seja, somente na crena incondicional na perfeio e na justia. A todo aquele q obrigaram a no mais amar
incondicionalmente, cortaram as razes de sua fora ele tem de se tornar rido, ou seja, desonesto. Nesses efeitos, a
histriaoopostodaarteesomenteqdoahistriasuportasertransformadaemobradeartee,portanto,tornarsepura
formaartstica,elapode,talvez,conservarinstintosoumesmodespertlos.Umatalhistoriografia,porm,estariaemtotal
contradiocomotraoartsticoeinartsticodenossotempo,eatmesmosersentidaporelecomofalsificao.Histria,
porm,qapenasdestri,semqaconduzaumimpulsoconstrutivointerior,torna,comotempo,sofisticadosedesnaturados
seusinstrumentospoistaishomensdestroemilusese"quemdestriailusoemsimesmoenosoutros,anatureza,como
o mais rigoroso tirano, o castiga". Por um bom tempo possvel ocuparse com a histria em toda inocncia e
despreocupao,comosefosseumaocupaotoboacomoqqoutraemparticular,anovateologiaparecetersedeixado
envolver com a histria por pura inocncia, e ainda agora mal quer notar q com isso, provavelmente muito contra a
vontade,estaserviodocrasezvoltairiano.Qningumsuponha,portrsdisso,novosevigorososinstintosconstrutivos
nessecasoseriaprecisotomaraassimchamadaassociaoprotestantepormatrizdeumanovareligioetalvezojurista
Holtzendorf (o editor e prefaciador da ainda mais assim chamada Bblia protestante) por Joo no rio Jordo. Por algum
tempo, talvez a filosofia hegeliana, ainda fumegante em cabeas idosas, ajude a propagao daquela inocncia, por
exemplo, qdo distinguem a "Idia do cristianismo" de suas "formas de manifestao" diversamente imperfeitas e qdo se

dizemqo"diletantismodaIdia"revelarseemformascadavezmaispuras,eporfim,ouseja,naformacertamente
maispuradetodas,maistransparenteemesmoquaseinvisvel,nocrebrodoatualtheologus liberalis vulgaris. Mas, ao
ouvir esses cristianismos mais puros de todos se pronunciarem sobre os anteriores cristianismos impuros, o ouvinte
imparcial tem freqentemente a impresso de q no se trata absolutamente do cristianismo, mas sim de ... mas em q
devemos pensar? se encontramos o cristianismo designado pelo "maior telogo do sculo" como a religio q permite
"sentirse integrado em todas as religies efetivas e ainda em algumas outras meramente possveis", e se a "verdadeira
igreja"deveseraquelaq"setornamassafluida,ondenohcontornos,ondecadaparteseencontraoraaqui,oraali,e
tudosemisturapacificamenteentresi".Maisumavez,emqdevemospensar?
Aquiloqsepodeaprendercomocristianismo,isto,queele,soboefeitodeumtratamentohistoricizante,setornou
sofisticadoedesnaturado,atqfinalmenteumtratamentocompletamentehistrico,isto,justo,odissolveempurosaber
em torno do cristianismo, e com isso o aniquila, isso se pode estudar em tudo o q tem vida: q cessa de viver qdo
dissecadoatofimevivedolorosaedoentiamenteqdosecomeamapraticarsobreeleexercciosdedissecaohistrica.
(...)
8

(...)Aculturahistricatb,efetivamente,umaespciedeencanecimentoinato,equelesqtrazememsiseussinais
desde a infncia t6em de chegar crena instintiva na velhice da humanidade: velhice, porm, convm agora uma
ocupaosenil,ouseja,olharparatrs,fazerascontas,concluir,procurarconsolonoqfoipormeioderecordaes,em
suma,culturahistrica.Aespciehumana,porm,umacoisatenazepersistente,enoquerapsmilnios,nemmesmo
apscentenasdemilharesdeanos,serobservadaemseuspassosparadianteeparatrs,isto,noquer,demodo
nenhum,serobservadacomoumtodoporessepontinhodetomoinfinitamentepequeno,oindivduohumano.Oqquerem
dizer alguns milnios (ou expresso de outro modo: o espao de tempo de trinta e quatro vidas humanas consecutivas,
calculadasemsessentaanos),paraqnoinciodeumtaltemposepossaaindafalarem"juventude"enaconclusojem
"velhicedahumanidade"!Nosealoja,emvezdisso,nessacrenaparalisanteemumahumanidadejemfenecimento,o
malentendidodeumarepresentaocristianoteolgicaherdadadaIdadeMdia,opensamentodaproximidadedofimdo
mundo,dojulgamentoesperadocomtemor?Transvesteseessarepresentaonacrescentenecessidadehistricadejuiz,
comosenossotempo,oltimodospossveis,estivesseelemesmoautorizadoapromoveresseJuzouniversal,qacrena
cristdemodonenhumesperavadohomem,masdo"filhodohomem"?Outroraessemementomori,"Lembrateqhsdemorrer."
(N.doE.)clamadohumanidadeassimcomoaoindivduo,eraumaguilhosempretorturanteecomoqopicedosabereda
conscincia medievais. A palavra do tempo moderno, clamada em oposio a ele: mememto vivere, soa, para falar
abertamente,aindabastanteintimidada,novemaplenospulmesetem,quase,algodedesonesto.Poisahumanidade
aindaestfirmementeassentadasobreomementomoriedenunciaissopelasuauniversalnecessidadehistrica:osaber,a
despeitodeseumaispoderosobaterdeasas,aindanopdearrancarparaoarlivre,restouumprofundosentimentode
desesperana, q assumiu aquela colorao histrica de q agora esto soturnamente envoltas toda educao e cultura
superiores.Umareligioq,detodasashorasdeumavidahumana,consideraaltimacomoamaisimportante,qprediz
umaconclusodavidaterrestreemgeralecondenatudooqviveavivernoquintoatodatragdiaexcita,comcerteza,as
forasmaisprofundasemaisnobres,mashostilatodanovaimplantao,tentativaaudaciosa,desejolivreresistecontra
todovoaodesconhecido,pqalinoama,noesperasomentecontraavontadedeixaimporseaelaoqvemaser,para,
nodevidotempo,repudiloousacrificlocomoumaliciadorexistncia,comoummentirososobreovalordaexistncia.
Aquiloqfizeramosflorentinosqdo,soboimpactodasprdicasdepenitnciadeSavonarola,promoveramaquelaclebre
queimasacrificialdequadros,manuscritos,espelhos,mscaras,ocristianismogostariadefazercomtodaculturaqestimule
continuaodoesforoetragaaquelemementoviverecomolema,esenopossvelfazloemlinhareta,ouseja,por
prepotncia,elealcanaigualmenteseualvoqdosealiacomaculturahistrica,omaisdasvezesatmesmosuarevelia,
eento,falandoapartirdela,recusa,dandodeombros,tudooqvemaser,eespraiasobreeleosentimentodotardioedo
epigonal, em suma, o encanecimento inato. A considerao amarga e profundamente sria sobre o desvalor de todo o
acontecido,sobreoestarmaduroparaojulgamentodomundo,liquefezsenaconscinciacticadeq,emtodocaso,bom
saber todo o acontecido, pq tarde demais para fazer algo de melhor. Assim, o sentido histrico torna seus servidores
passivoseretrospectivosequaseqsomenteporesquecimentomomentneo,precisamentenaintermitnciadessesentido,
o doente de febre histrica se torna ativo, para, to logo a ao tenha passado, dissecar seu ato, impedir por meio da
consideraoanalticaacontinuaodeseuefeitoe,finalmente,ressequiloem"histria".Nessesentidovivemosaindana
IdadeMdia,ahistriasempreaindaumateologiaembuada:como,domesmomodo,oterrorsagradocomqoleigo
nocientficotrataacastacientficaumterrorsagradoherdadodoclero.Aquiloqsedavaoutroraigrejadseagora,
emboracommaisparcimnia,cincia:mas,sesed,issofoiobradaigrejaemoutrostemposeno,somenteagora,
obradoespritomoderno,q,pelocontrrio,aoladodesuasoutrasboasqualidades,temsabidamentealgodeavarezae
desconheceanobreartedagenerosidade.
(...)
EssahistriaentendidahegelianamentefoichamadacomescrnioaperambulaodeDeussobreaTerra,Deuseste
q entretanto, por seu lado, s feito pela histria. Esse Deus porm tornouse, no interior da caixa craniana de Hegel,
transparenteeinteligvelparasimesmoejgalgouosdegrausdialticospossveisdeseuviraser,atchegaraessaauto
revelao:detalmodoqparaHegelopontoculminanteeopontofinaldoprocessouniversalcoincidiamemsuaprpria
existncia berlinense. Alis, ele teria mesmo de dizer q todas as coisas q viriam depois dela s devem ser avaliadas,
propriamentee,comoacodamusicaldeumronddahistriauniversalou,aindamaispropriamente,comosuprfluas.Isso
ele no disse em compensao, implantou nas geraes fermentadas por ele aquela admirao diante da "potncia da
histria"qpraticamenteconvertetodososinstantesemadmiraodosucedidoeconduzidolatriadofatualcultoestepara
oqual,agora,aprendeuseuniversalmenteausaraformulaomuitomitolgicaealmdissobemalem:"levaremconta
osfatos".Masquemaprendeuantesacurvarascostaseinclinaracabeadianteda"potnciadahistria"acabaporacenar

mecanicamente, chinesa, seu "sim" a toda potncia, seja esta um governo ou uma opinio pblica ou uma maioria
numrica, e movimenta seus membros precisamente no ritmo em q alguma "potncia" puxa os fios. Se todo sucedido
contmemsiumanecessidaderacional,setodoacontecimentootriunfodolgicoouda"Idia"ento,depressa,todos
dejoelhos,epercorreiajoelhadostodaaescadados"sucedidos"!Como,nohaveriamaismitologiasreinantes?Como,as
religiesestariammorte?Vedesimplesmenteareligiodapotnciahistrica,prestaiatenonospadresdamitologiadas
Idias e em seus joelhos esfolados! No esto at mesmo todas as virtudes no squito dessa nova crena? Ou no
abnegaoqdoohomemhistricosedeixareduziraumespelhoobjetivo?Nograndezarenunciaratodapotncianocu
ousobreaTerra,adorandoemcadapotnciaapotnciaemsi?Nojustiatersemprenasmosospratosdebalanadas
potnciaseobservarcomfinuraqualdelas,sendomaisforteemaispesada,seinclina?Eqescoladebomtomumatal
considerao da histria! Tomar tudo objetivamente, no se zangar com nada, no amar nada, compreender tudo, como
issotornabrandoemalevelemesmoqdoumeducadonessaescolaalgumavezsezangapublicamenteeseirrita,isso
causaalegria,poisbemsesabeqaintenoapenasartstica,iraestudiume,noentanto,inteiramentesineiraetstudio
."Semiraededicao".(N.doE.)
Qpensamentosantiquadoscontraumtalcomplexodemitologiaevirtudetenhonocorao!Masalgumaveztereide
Plosparafora,pormaisqriam.Eudiria,ento:ahistriasemprecarimba:"eraumavez",amoral:"nodeveis"ou"no
deveis".Assimahistriasetornaumcompndiodeamoralidadefatual.Quogravementeerrariaaqueleqvisseahistria,
ao mesmo tempo, como julgadora dessa amoralidade fatual! Ofende a moral, por exemplo, q um Rafael tenha tido de
morrercomtrintaeseisanosdeidadeumtalsernodeveriamorrer.Seagoraquereisviremauxliodahistria,como
apologista do fatual, direis: ele enunciou tudo o q estava nele, se vivesse mais s teria podido criar beleza como beleza
igual, no como beleza nova, e coisas semelhantes. Assim sois os advogados do diabo, e justamente por fazerdes do
sucedido, do fato, vosso dolo enquanto o fato sempre estpido e em todos os tempos sempre teve aspecto mais
semelhanteaumbezerrodoqaumdeus.Comoapologistasdahistriainsuflavos,almdisto,aignorncia,poissomente
pornosaberdesoqumanaturanaturans"Naturezanaturante"(Deuscomocausa).(N.doE.)talcomoRafaelnoficaisacalorados
aoperceberqelefoienosermais.SobreGoethe,algumquisrecentementeensinarnosqele,comseusoitentaedois
anos,haviasobrevividoasimesmoenoentanto,poralgunsanosdoGoethe"sobrevivido",eudariadebomgradovages
inteiros cheios de frescas vidas ultramodernas, para ainda tomar parte em conversaes tais como Goethe as teve com
Eckermann,epara,dessamaneira,ficarprotegidodetodososensinamentoscontemporneosdoslegionriosdoinstante.
Quo poucos vivos tm, em geral, contrapostos a tais mortos, o direito de viver! Se muitos vivem e aqueles poucos no
vivemmais,issonopassadeumaverdadebrutal,isto,deumaestupidezincorrigvel,deumrude"assim"contraposto
moral"nodeveriaserassim".Sim,contrapostomoral!Poisqsefaledequalvirtudesequeira,dajustia,grandeza,
bravura,dasabedoriaedapaixodohomemportodaparteelevirtuosoporlevantarsecontraaquelacegapotncia
dosfatos,contraatiraniadoefetivo,eporsubmetersealeisqnosoasleisdaquelasflutuaeshistricas.Elesempre
nada contra a correnteza da histria, seja qdo combate suas paixes como a mais prxima fatualidade estpida de sua
existnciaouqdoassumeodeverdahonestidade,enquantoamentiraurdeaoseuredorsuaredecintilante.Se,demodo
geral,ahistrianofossenadamaisdoqo"sistemauniversaldapaixoedoerro",ohomemteriadelernelaassimcomo
GoetheaconselhaqseleiaoWerther:comoseelaclamasse,"sumhomemenomesigas!"Porfelicidade,porm,ela
guardatbamemriadosgrandesqcombateramcontraahistria,isto,contraapotnciacegadoefetivo,ecolocaasi
mesmanocadafalso,aodestacarprecisamenteaquelescomoasnaturezaspropriamentehistricas,qpoucoseafligemcom
o"assim",para,emvezdisso,comserenoorgulho,seguiremseu"assimdeveser".Nolevarsuageraoaotmulo,
mas fundar uma nova gerao isto q os impele incansavelmente para diante e se eles mesmos nasceram como
retardatrioshumpoucodeviverqfazesqueceristo,asgeraesvindourassosconhecerocomoprimcias.
9

(...)Defato,estmaisqnotempodeavanarcontraosdescaminhosdosentidohistrico,contraodesmedidogosto
pelo processo, em detrimento do ser e da vida, contra o insensato deslocamento de todas as perspectivas, com todo o
batalhodemaldadessatricasedevesersempreditoemlouvordoautordaFilosofiadoInconsciente EdwardvonHartmann,
proslitodeHegel,qNietzscheapresentaaqui,ironicamente,comoumgenialparodistaq,noscaricatosenunciadosdesua"SpassPhilosophie",nuncaperdea
compostura de uma verdadeira "ErnstPhilosophie". (N. do T.)

q ele foi o primeiro a conseguir sentir agudamente o ridculo da

representaodo"processouniversal"e,pelacuriosaseriedadedasuaexposio,fazercomqelefossesentidoaindamais
agudamente.Paraqestao"mundo",paraqestaa"humanidade"issoporenquantonodevenosafligir,anoserq
queiramosfazerumapiada:poisoatrevimentodopequenovermehumanooqhdemaisjocosoedemaishilariante
sobreopalcoterrestremasparaqtu,indivduo,estsa?issotepergunto,e,seningumtepodedizlo,tentaapenas
umavezlegitimarosentidodetuaexistnciacomoqaposteriori,propondotuatimesmoumfim,umalvo,um"paraqu",
umaltoenobre"paraqu".Morreporelenoconheonenhumafinalidademelhorparaavidadoqmorrerpelograndioso
epeloimpossvel,animae magnae prodigus. "Que sacrifica a sua vida." (N. do E.)Se, em contrapartida, as doutrinas do viraser
soberano, da fluidez de todos os conceitos, tipos e espcies, da falta de toda diferena cardeal entre homem e animal
doutrinasqconsiderocomoverdadeiras,mascomomortais,nofurordeinstruoagoracostumeiro,foremlanadosao
povoaindaduranteumagerao,ningumdeveadmirarseseopovonaufragarnoegoisticamentepequenoemsero,na
ossificaoenoamorprprio,ouseja,sesedesagregaredeixardeserpovo:emlugardisso,ento,talvezsistemasde
egosmos individuais, irmandades para fins de pilhagem contra os noirmos, e semelhantes criaes de vulgaridade
utilitriaentraroemcenanopalcodofuturo.Paraprepararocaminhoaessacriaes,bastaqsecontinueaescrevera
histriadopontodevistadasmassaseaprocurarnelaaquelasleisqpodemserderivadasdasnecessidadesdasmassas,
portantoasleisdemovimentodasmaisbaixascamadasdelamaedeargiladasociedade.Somentesobtrsperspectivasas
massasmeparecemmerecerumolharumavez,comocpiasesmaecidasdosgdeshomens,impressasemmaupapele
comchapasgastas,emseguidacomoobstculoscontraosgdese,enfim,comoinstrumentosdosgdesderesto,leveao
diaboeaestatstica!Como,aestatsticaprovaqhleisnahistria?Leis?Sim,elaprovacomocomumerepugnantemente

uniformeamassa:devemoschamardeleisoefeitodessasforasdegravidadeqsoaestupidez,oarremedo,oamorea
fome?(sublinhadomeu)Ora,vamosadmitilo,mascomissotbseestabeleceaproposio:enquantohleisnahistria,as
leisnovalemnadaeahistrianovalenada.Masprecisamenteaqueleespciedehistriaqestagorauniversalmente
emapreo,aquelaqtomaosgdesimpulsosdemassascomoomaisimportanteeoprincipalnahistriaeconsideratodos
osgdeshomensapenascomoaexpressomaisntida,porassimdizercomoasbolhasqsetornamvisveissobreatorrente
dasguas.
(...)
voltaraoinciodapgina