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Lavoura arcaica:
silncio e imagens poticas de Andr
EDUARDO NAVARRETE*

Resumo
O objetivo analisar o romance Lavoura Arcaica do escritor Raduan Nassar
sob o enfoque do silncio e das imagens poticas. Mais precisamente, nos
ateremos aos dilogos do narrador protagonista Andr, buscando em seu
discurso o modo como se do certos silenciamentos e como so construdos
alguns conjuntos de imagens. Ao fim, conclumos que tais recursos estticos
so a camuflagem de certas verdades ocultas do narrador.
Palavras-chave: Silncio; Imagens poticas; Raduan Nassar.
Abstract
The purpose is to analyze the novel Lavoura Arcaica of the writer Raduan
Nassar from the standpoint of silence and poetic images. More precisely, we
will keep the dialogues of the narrator protagonist Andr, seeking in his
speech the way they give certain silences and how some sets of images are
built. At the end, we concluded that such aesthetic features are the
camouflage of certain truths hidden from the narrator.
Key words: Silence; Poetic images; Raduan Nassar.

EDUARDO NAVARRETE Mestre em Letras pela Universidade Estadual de Maring.

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Personagem Andr Filme Lavoura Arcaica

Introduo
... Corremos graves riscos quando falamos
Raduan Nassar

Se h uma palavra que serve para

descrever Raduan Nassar com preciso
essa palavra silncio. Pode parecer
paradoxal que um escritor, ou seja,
algum que tem como matria-prima a
palavra, receba a pecha de silencioso,
mas tanto em sua vida pessoal quanto em
sua obra, Nassar foi um mestre na
articulao do no dizer. Abandonou a
carreira de escritor no auge dela,
precisamente no momento em que era
considerado um dos grandes do Brasil e
recebia diversos prmios e tradues,
sendo que da em diante fechou-se em um
mutismo s quebrado por raras
entrevistas cujas respostas eram sempre
muito lacnicas e secas.
Seus poucos textos ele escreveu apenas
trs livros, todos relativamente curtos ,
sempre construdos com uma linguagem
enxuta e elptica, carregada de sentidos
no ditos, um primoroso exemplar de
que a literatura pode dizer muito com
pouco. Neste artigo, selecionamos seu

livro Lavoura Arcaica, seu nico

romance, para discutir como abordada
a a questo do silncio. O objetivo
analisar como se articulam imagens
poticas e silncios, como que da ligao
inerente entre os dois emergem os
significados literrios.
Para tanto, o artigo foi dividido em trs
partes. Na primeira, realizada uma
discusso terica, trazendo baila os
textos que embasam e definem os
conceitos de silncio e imagens poticas.
Na segunda, j tratando especificamente
do personagem Andr, verificamos como
ele, no dilogo com seu irmo Pedro,
guarda silncio, sempre evitando a
palavra.
E, por fim, na terceira parte, abordamos
as imagens poticas e buscamos
compreender como as imagens que Andr
usa em seus dois dilogos capitais no
romance com o pai e com o irmo mais
velho servem para gerar uma neblina
que oculta sua grande verdade. Veremos,
ento, que as imagens tambm, ao seu
modo, so uma forma de silenciamento.

Silncio e imagens: conceitos

Antes entrar diretamente no texto de
Nassar, cabe aqui alguns esclarecimentos
tericos. Nosso objetivo, como foi dito,
trabalhar com as questes da imagem
potica e do silncio em Lavoura
Arcaica. Neste sentido, necessrio
realizar
alguns
apontamentos
preliminares com vistas a definir estes
dois conceitos que iro nortear a feitura
desse artigo.
Para definir imagem ser usado o texto da
Maria Sampaio Lcia Pinheiro chamado
Poesia e Imagem, contido no livro
Vivncia Lrica. Aqui a autora diz que
existem duas correntes totalmente opostas
quando se trata de dizer o que imagem
potica: a primeira toma a imagem como
algo que transcende a poesia, como uma
criao do esprito, um fenmeno do ser,
algo que seria do domnio da metafsica
ou da psicanlise; e a segunda, voltando
s costas para questes de transcendncia,
afirma que a imagem puramente um
fenmeno lingustico e literrio, feito de
palavras de nosso cdigo. Haveria,
portanto, entre os autores que estudam
imagens, uma oposio, sendo que, em
geral, se adota uma ou outra daquelas
posturas.
Acreditamos, contudo, que essa oposio
dicotmica entre a transcendncia e a
imanncia lingusticas estabelecida por
Pinheiro no absoluta, uma vez que a
imagem pode ser as duas coisas ao
mesmo tempo, isto , pode ter uma
dimenso imanente e outra transcendente.
Ento, creio que se pode partir de uma
conceituao bastante bsica, mas que
contempla ambas as perspectivas.
Tomaremos imagem potica, portanto,
como algo anterior ao pensamento e
que produz uma aproximao entre coisas
opostas ou distanciadas entre si, violando,
assim, o cdigo convencional da
linguagem. Sem os desvios a imagem, a

poesia no viveria, pois ela linguagem

transfigurada. S atravs da imagem
que a linguagem se transforma em
poesia (PINHEIRO, 1983, p.14). ,
como se v, um conceito muito amplo
que abrange figuras de linguagem como
metforas, metonmias, etc., mas que
serve aos fins a que nos propomos nesta
pesquisa.
J para precisar o conceito de silncio
com que trabalharemos recorreremos aos
textos Os Limites do Mtodo e da
Observao e Silncio, Sujeito, Histria:
Significando
as
Imagens,
ambos
presentes no Livro As Formas do
Silncio: No Movimento dos Sentidos, de
Eni Orlandi. Nestes escritos, a
pesquisadora procura, atravs de uma
abordagem que ela chama de perspectiva
discursiva, conceber o silncio de uma
maneira positiva, afirmativa, se opondo,
assim, a uma abordagem mais tradicional
e negativa do silncio.
Essa maneira no negativa de encarar o
silncio evita tom-lo, a exemplo do que
se faz na filosofia, como o silncio do
no significado, do nada, da morte, o que
o excluiria de seu campo de anlise. A
inteno de Orlandi, ao contrrio, ver o
silncio como um formador de sentidos:
a partir dessa concepo no o
definimos negativamente em relao
linguagem (o que ele no ) mas em sua
relao constitutiva com a significao, o
que ele (ORLANDI, 1997, p.44).
Para a pesquisadora, portanto, os sentidos
s surgem da articulao entre linguagem
e silncio. O silncio necessrio,
essencial, para as significaes de um
dado texto tanto quanto as prprias
palavras o que ela denomina de
silncio fundante. Ao lado da anlise das
palavras preciso, desse modo,
compreender o silncio, isto , seus
modos de significar, de produzir sentido.
H, na perspectiva de Orlandi, uma
poltica do silncio, isto , o silncio, bem

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como as palavras, produzido a partir de

dados interesses dos sujeitos.
Com efeito, tal dimenso considera que,
dado que o sentido sempre produzido a
partir de um lugar, de uma posio do
sujeito, tal sujeito, quando diz algo, est
necessariamente no dizendo outras
coisas. Em outros termos, expressar um
sentido no deixar que outros venham
tona: h pois uma declinao poltica da
significao que resulta no silenciamento
como forma de no calar mas de fazer
dizer uma coisa, para no deixar dizer
outras (ORLANDI, 1997, p.55). O
dizer, assim, sempre pressupe um calar.
Andr: o silncio
Iniciaremos pela abordagem do silncio
e, posteriormente, no debruaremos sobre
a anlise das imagens. Mas de que
silncio, especificamente, iremos tratar?
O romance Lavoura Arcaica comporta
diversas aberturas quando o tema o
silncio. Poderamos, de fato, comentar a
respeito silncio da personagem Ana, que
no profere uma palavra sequer durante
toda a narrativa, ou poderamos tratar do
silncio da linguagem do livro como um
todo, que marcado por elipses e por
uma conciso vocabular.
Porm, em vez disso, iremos nos ater ao
silncio do protagonista Andr, que no
um silncio de um mutismo absoluto,
mas, sim, um silncio que se manifesta,
como Orlandi (1997) afirma, quando se
diz uma coisa para no deixar dizer
outras. Vamos operar, portanto, dentro
daquilo que a autora denomina de poltica
do silncio, tal como se expressa na fala
do
narrador
protagonista.
Mais
especificamente, ainda, o foco ser os
dilogos que Andr tem com o irmo
logo no incio da narrativa e com o pai j
perto do fim depois de ele ter retornado
casa. Os dois dilogos so cruciais para a
narrativa e dominam boa parte do livro.

Para se compreender esse silncio,

necessrio compreender a situao, o
contexto narrativo em que ele se
encontra. A trama toda do livro
arquitetada sobre o amor incestuoso entre
Andr e Ana, sua irm. Andr abandonou
a casa depois que Ana recusou sua
proposta de manter um relacionamento
clandestino, s escondidas, longe dos
olhos da famlia. Ele estava em um quarto
de penso quando Pedro, seu irmo mais
velho, vai busca-lo. Logo que se
encontram d-se entre eles um dilogo
cheio de subentendidos e de imagens
enigmticas. Andr contm uma verdade
explosiva que no pode ser revelada. O
amor entre os dois irmos um segredo
que poderia botar abaixo toda a estrutura
daquela rgida famlia.
O incesto um tabu universal, talvez seja
o grande tabu da humanidade, mais forte
que todos os outros, uma vez que se
acredita que ele uma ameaa prpria
espcie humana. Os amores proibidos na
literatura, em geral, sempre giraram em
torno de uma interdio classista, isto ,
os amantes pertenciam classes
diferentes, o que impossibilitava a
realizao de tal amor e significava uma
ameaa ordem social. Temos, nesse
sentido, os exemplos dos romances da
primeira fase de Machado de Assis e
Romeu e Julieta. No caso de Lavoura
Arcaica, contudo, o amor incestuoso no
s uma ameaa ordem social, como
tambm prpria manuteno da espcie
humana. Trata-se, pois, de algo muito
mais perigoso.
Por isso, a verdade de Andr, a qual ele
tem que silenciar, explosiva, tanto que
no momento em que ela vem tona,
Iohna, seu pai, assassina Ana e, alm
disso, Nassar sugere que o patriarca tenha
se matado ao fim. uma verdade que tem
de ser silenciada a todo custo. O que
feito, a princpio, pela prpria recusa da
fala, pelo silncio propriamente dito. Em

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vrios trechos do incio ele, relembrando

sua conversa com o irmo, adverte o
leitor de que poderia dizer certas coisas,
mas que optou por nada dizer. A primeira
vez em que ele toca no assunto, logo aps
ter aberto a porta para Pedro, ele
demonstra certo temor em deixar essa
verdade escapar:
... voltamos a nos olhar e eu disse
no te esperava foi o que eu disse
confuso com o desajeito do que dizia
e cheio de receio de me escapar no
importava com que eu l fosse dizer
(NASSAR, 1989, p.11).

Em outro momento, mais frente, ele

invadido por impulso de falar, mas
conseguiu se conter:
E foi uma onda curta e quieta que me
ameaou de perto, me levando impulsivo
quase a incit-lo num grito no se
constranja, meu irmo, encontre logo a
voz solene (...), mas me contive,
achando que exort-lo, alm de intil,
seria uma tolice (NASSAR, 1989, p.17).

Sua nsia por falar o leva, na sequncia, a

fazer a mesma coisa: diz que cogitou em
dizer algo, mas optou por no dizer:
(...) E surpreso, e assustado, senti
que a qualquer momento eu poderia
tambm explodir em choro, me
ocorrendo que seria bom aproveitar
um resto de embriaguez que no se
deteriora espantar com sua chagada
para
confessar,
quem
sabe
piedosamente, meu delrio,
Pedro, meu delrio, se voc quer
saber, mas isso foi s um passar
pela cabea um tanto tumultuado
que me fez virar o copo em dois
goles bem rpidos, e eu que achava
intil dizer fosse o que fosse, passei
a ouvir (NASSAR, 1989, p.18).

Em diversas outras partes, Andr voltar

a falar dessa inutilidade do dizer, dessa
inutilidade da palavra. Talvez porque o
dilogo no poderia resolver, de nenhum
modo, sua situao. Ao contrrio, falar a
complicaria mais ainda. Ento, nesse

dilogo inicial travado com o irmo, ele

prefere calar. Porm, essa vontade vai
crescendo medida que bebem vinho e
que caminha a conversa. At que chega o
momento em que ele estoura. H uma
gradao nesse silncio, em que a
vontade de falar vai tornando-se cada vez
mais irreprimvel at o ponto em que ele
no suporta mais e rompe com o
silenciamento. As coisas que ele dir no
desenrolar da trama, entretanto, tambm
representam uma forma de silncio.
Como afirmou Orlandi (1997), em termos
de poltica do silncio, os textos (em
sentido amplo) dizem uma coisa para no
deixar dizer outras. A fala de Andr ir
representar, paradoxalmente, uma forma
de silenciar sua verdade explosiva. As
imagens que utilizar em seu discurso
atuaro nesse sentido.
Andr: as imagens
No decorrer da anlise nos deparamos
com dois grandes conjuntos de imagens
em
Lavoura
Arcaica.
Pode,
evidentemente, existir outros, mas esses
dois so, em nosso entender, os
principais, uma vez que so bastante
recorrentes: imagens relacionadas
doenas e imagens buclicas.
Com relao a esse ltimo, constatamos
que ele perpassa o romance todo e, quem
sabe, boa parte da obra de Nassar, no s
porque Lavoura Arcaica se passa no
campo, bem como Um Copo de Clera,
mas porque a maneira que o narrador
encontra para descrever lugares, coisas,
pessoas, sensaes, etc., est, muitas
vezes,
referenciada
em
coisas
pertencentes ao mundo rural. Ele faz
aquilo que a Maria Sampaio (1983) diz
ser prprio da construo de imagens
poticas: aproxima coisas distanciadas,
estabelecendo algum princpio de
semelhana (no caso, aproxima coisas,
pessoas, sensaes, etc., s coisas do
campo),
transfigurando,
assim,
a
linguagem convencional. mais do que

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claro que esta disposio do autor para

usar o mundo campons como uma
espcie de lente atravs da qual ele
enxerga a vida vem de sua experincia
como homem do campo, como indivduo
oriundo de uma famlia de forte tradio
campestre.
O melhor exemplo para ilustrar a
presena de imagens deste tipo de um
pssaro tpico dos meios rurais e que
carregado de simbolismos. Ele aparece
em uma cena que acontece quando Ana
se apresenta para Andr na casa velha e
eles consumam o incesto. Andr usa a
imagem de uma pomba para se referir
Ana, rememorando os tempos de menino
em que as caava:
Voltando ao quarto onde eu ficava,
mal entrei voei para a janela,
espiando atravs da fresta (Deus!):
ela estava l, no longe da casa
debaixo do telheiro selado que
cobria a antiga tbua de lavar (...) e
eu me lembrei das pombas, as
pombas da minha infncia (...) e
fiquei imaginando que para atra-la
de um jeito correto eu deveria ter
tramado com gros de uva uma
trilha sinuosa at o p da escada (...)
e a cada bico e a cada ponto,
tremendo
depois
as
asas,
ameaando as penas em recuo, at
que, transpondo o arco da peneira,
u, doce alimento faria esquecer,
projetada na terra, a grade da sua
tela (NASSAR, 1989, p.96-100).

Durante todo o captulo 17 ele vai

trabalhar com essa imagem que associa
Ana a tal pssaro e descreve o encontro
entre ambos na casa velha como o
momento em que ele, menino, capturava
as tais aves na armadilha de uma peneira.
Se considerarmos que a pomba
tradicionalmente smbolo da pureza, da
paz, e que Andr um menino, pode-se
concluir que tal descrio do ato amoroso
e sexual incestuoso que se deu nesse
momento, identificado a um ato puro,

retirando do incesto toda a impureza, toda

carga moralmente negativa, a ele
associada desde os primrdios da
humanidade. A construo dessa imagem,
portanto, tem uma funo bastante
precisa. Ao associar esses dois universos
a caa e o incesto , Andr pretende
conferir inocncia Ana e a si mesmo.
O outro conjunto de imagens ao qual nos
referimos, o das doenas, o que guarda
relao profunda com o silncio. Na
primeira parte do livro, durante o dilogo
com o irmo, ele se mantm em silncio
at no suportar mais e, sob efeito do
vinho, irrompe ensandecido, espumando
pela boca, e fala de si mesmo como de
um epilptico. Sua irrupo, seu sair do
silncio, se d sintomaticamente logo
aps Pedro falar sobre a falta que Ana
sentia dele: eu berrei transfigurado, essa
transfigurao que h muito devia ter-se
dado em casa eu sou um epilptico fui
explodindo... (NASSAR, 1989, p.41).
um momento em que ele se define como
um doente.
H diversas outras cenas em que ele, do
mesmo modo, fala de si mesmo como de
um enfermo, como um portador de uma
doena maligna, um cncer, etc. claro
que ele est usando a doena, a epilepsia,
como uma metfora para seu amor/desejo
incestuoso. Porm, o irmo toma ao p da
letra vendo-o realmente como um louco.
E o ser visto como um louco pelo irmo
dava certa liberdade para Andr, j que o
louco sempre pode dizer qualquer coisa
sem ser levado a srio. E foi, assim, tido
por demente, que Andr, quase ao fim da
conversa com o irmo, em transe, revela
sua verdade. Mas agora suas palavras no
tm mais peso, so vistas por Pedro como
delrios, como expresses da sua loucura:
Era Ana, era Ana, Pedro, era Ana
a minha fome explodi de repente
num momento alto, explodindo
num s jato violento meu carnego
maduro e pestilento, era Ana a

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minha enfermidade, ela a minha

loucura, ela o meu respiro, a minha
lmina, meu arrepio, meu sopro, o
assdio impertinente dos meus
testculos
(NASSAR,
1989,
p.110).

A metfora da doena, da epilepsia, da

loucura, que Andr usa para definir sua
condio, para definir o incesto (este
seria to ameaador espcie, famlia,
quanto uma doena ao organismo),
camufla sua verdade, serve para silencila. um dizer que abafa, digamos assim,
outros dizeres.
E o silncio de Andr prossegue na
segunda parte do livro O Retorno por
meio de uma outra imagem que ele
utilizar com frequncia, qual seja, a da
fome. Se a primeira parte foi marcada por
um intenso dilogo entre ele e Pedro, a
segunda ter um de seus pontos
culminantes na conversa que Andr tem
agora com seu pai Iohna. Trazido de
volta casa depois de uma partida
aparentemente
sem
motivos,
o
protagonista ter de se haver com o
patriarca que, na tradicional mesa de
jantar, lhe interrogar sobre as razes de
sua fuga. E, assim como antes, ele
permanecer em seu silncio, dizendo
certas coisas para impedir que outras
venham tona, fazendo, inclusive, de seu
silncio uma filosofia: No acredito na
discusso de meus problemas, no
acredito mais em troca de pontos de vista,
estou convencido, pai, de que uma planta
nunca enxerga a outra (NASSAR, 1989,
p.162).
E, de fato, Andr no quer que seu pai o
enxergue como ele realmente , no quer
que ele saiba de seus sentimentos. Para
manter essa camuflagem, ele lanar mo
da metfora da fome. Quando seu pai o
inquire sobre o porqu de sua fuga, ele
responde que o fez por que estava
cansado de dedicar-se, de trabalhar, e no
ter saciada sua fome: Acontece que

muitos trabalham, geme o tempo todo,

esgotam suas foras, fazem tudo que
possvel, mas no conseguem apaziguar
sua fome (NASSAR, 1989, 159).
Obviamente, o leitor sabe que essa fome
de que Andr fala se refere, na verdade,
ao amor proibido que ele sente pela irm,
amor este que ele tem que manter em
segredo. Iohna, porm, desconhecendo
tal paixo secreta e informado pelo irmo
de que ele provavelmente estava enfermo,
entende a metfora em sentido literal,
crendo que Andr realmente falava da
fome como a falta de alimentao:
O po contudo sempre esteve
mesa, provendo igualmente a
necessidade de cada boca, e nunca
te foi proibido sentar-se com a
famlia, ao contrrio, era esse o
desejo de todos, que voc nunca
estivesse ausente na hora de repartir
o po (NASSAR, 1989, p.161).

Na sequncia, Andr chega a esclarecer

que no deste tipo de fome de que ele
fala, mas o pai no pode compreender o
que se passa e cr que o filho realmente
esteja acometido de alguma doena:
- No falo deste alimento, participar
s da diviso deste po pode ser em
certos casos simplesmente uma
crueldade: seu consumo s prestaria
para alongar a minha fome; tivesse
de sentar-me mesa s com esse
fim, preferiria antes servir-me de
um po acerbo que me abreviasse a
vida.
- Do que que voc est falando?
- No importa.
- Voc blasfemava.
- No, pai, no blasfemava, pela
primeira vez na vida falava como
um santo.
- Voc est enfermo, meu filho...
(NASSAR, 1989, p.161).

Para o pai, portanto, Andr vtima de

alguma perturbao. E , por isso, que ele

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interpreta suas palavras como uma grande

confuso de ideias. A estratgia de
Andr, nesse sentido, funciona, e ele
consegue manter o amor incestuoso em
segredo, ele diz sem dizer:
- No vejo como todas essas coisas
se relacionam, vejo menos ainda
por que te preocupam tanto. Que
que voc que dizer com tudo isso?
- No quero dizer nada.
- Voc est perturbado, meu filho.
- No, pai, eu no estou perturbado
(...).
- Quero te entender, meu filho, mas
j no entendo nada (NASSAR,
1989, p.165).

O silncio s ser quebrado quando

Pedro, que havia ficado ensimesmado
com as coisas que Andr lhe tinha dito,
sobretudo com as referncias obscuras
feitas irm, v Ana danar raivosamente
com as quinquilharias das prostitutas que
o irmo conheceu e que j havia lhe
mostrado. Nesse momento, ele percebe
que h algo entre Ana e Andr e no
demora muito para intuir que se trata de
um amor proibido. Ento, ele denuncia os
dois para o pai que assassina a prpria
filha.

Consideraes finais
Vemos com esta exposio que Raduan
Nassar usou em Lavoura Arcaica o
silncio como um recurso esttico de
extrema importncia. Foi somente graas
ao silncio de Andr, tanto inicialmente
quando ele se nega a falar quanto
posteriormente quando fala por meio de
imagens enigmticas aos olhos de seus
interlocutores, que o segredo do incesto
mantido e que o conflito dramtico pde
se desenrolar. Podemos dizer, at mesmo,
que sem tal recurso o romance no
poderia existir. Pois seno houvesse
estratgias de silenciamento por parte do
protagonista no seria possvel a
manuteno do segredo. E sem o segredo
no haveria o conflito que foi o motor da
narrativa. A prova disso que quando a
verdade vem tona, ou seja, quando se
descobre o amor proibido entre os
irmos, o romance acaba de forma
trgica. O fim do silncio significou o fim
da estria.
Referncias
NASSAR, Raduan. Lavoura Arcaica. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.
ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do
silncio: No movimento dos sentidos. 4. ed.
Campinas: UNICAMP, 1997
SAMPAIO, Maria Lcia Pinheiro. Vivncia
lrica. So Paulo: Editora do Escritor, 1983.

Recebido em 2016-03-12
Publicado em 2016-06-15

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