ISTORIA MRIORULUI

MRIORUL este un mic obiect de podoab legat de un nur mpletit dintr-un fir alb i unul rou, care
apare n tradiia romnilor i a unor populaii nvecinate. Femeile i fetele primesc mrioare i le poart
pe durata lunii martie, ca semn al sosirii primverii. mpreun cu mriorul se ofer adesea i flori
timpurii de primvar, cea mai reprezentativ fiind ghiocelul.
Mituri ale Mriorului
Voinicul care a eliberat Soarele
Un mit povestete cum Soarele a cobort pe Pmnt n chip de fat preafrumoas. Dar un zmeu a furat-o
i a nchis-o n palatul lui. Atunci psrile au ncetat s cnte, copiii au uitat de joac i veselie, i lumea
ntreag a czut n mhnire. Vznd ce se ntmpl fr Soare, un tnr curajos a pornit spre palatul
zmeului s elibereze preafrumoasa fat. A cutat palatul un an ncheiat, iar cnd l-a gsit, a chemat zmeul
la lupt dreapt. Tnrul a nvins creatura i a eliberat fata. Aceasta s-a ridicat napoi pe Cer i iari a
luminat ntregul pmnt.
A venit primvara, oamenii i-au recptat veselia, dar tnrul lupttor zcea n palatul zmeului dup
luptele grele pe care le avuse. Sngele cald i s-a scurs pe zpad, pn cnd l-a lsat pe tnr fr suflare.
n locurile n care zpada s-a topit, au rsrit ghiocei vestitori ai primverii. Se zice c de atunci lumea
cinstete memoria tnrului curajos legnd cu o a dou flori: una alb, alta roie. Culoarea roie
simbolizeaz dragostea ctre frumos i amintete de curajul tnrului, iar cea alb este a ghiocelului,
prima floare a primverii.
Lupta Primverii cu Iarna
Conform unui mit care circul n Republica Moldova, n prima zi a lunii martie, frumoasa Primvar a
ieit la marginea pdurii i a observat cum, ntr-o poian, ntr-o tuf de porumbari, de sub zpad rsare
un ghiocel. Ea a hotrt s-l ajute i a nceput a da la o parte zpada i a rupe ramurile spinoase. Iarna,
vznd aceasta, s-a nfuriat i a chemat vntul i gerul s distrug floarea. Ghiocelul a ngheat imediat.
Primvara a acoperit apoi ghiocelul cu minile ei, dar s-a rnit la un deget din cauza mrcinilor. Din
deget s-a prelins o pictur de snge fierbinte care, cznd peste floare, a fcut-o s renvie. n acest fel,
Primvara a nvins Iarna, iar culorile mriorului simbolizeaz sngele ei rou pe zpada alb.[3]
Istoric
Originile srbtorii mriorului nu sunt cunoscute exact, dar se consider c ea a aprut pe vremea
Imperiului Roman, cnd Anul Nou era srbtorit n prima zi a primverii, n luna lui Marte. Acesta nu era
numai zeul rzboiului, ci i al fertilitii i vegetaiei. Aceast dualitate este remarcat n culorile
mriorului, albul nsemnnd pace, iar rou rzboi. Anul Nou a fost srbtorit pe 1 martie pn la
nceputul secolului al XVIII-lea.
Cercetri arheologice efectuate n Romnia, la Schela Cladovei, au scos la iveal amulete asemntoare
cu mriorul datnd de acum cca. 8 000 ani. Amuletele formate din pietricele vopsite n alb i rou erau
purtate la gt.
Documentar, mriorul a fost atestat pentru prima oar ntr-o lucrare de-a lui Iordache Golescu.
Folcloristul Simion Florea Marian presupune c n Moldova i Bucovina mriorul era compus dintr-o
moned de aur sau de argint, prins cu a alb-roie, i era purtat de copii n jurul gtului. Fetele
adolescente purtau i ele mrior la gt n primele 12 zile ale lui martie, pentru ca mai apoi s l prind n
pr i s-l pstreze pn la sosirea primilor cocori i nflorirea arborilor. La acel moment, fetele i
scoteau mriorul i-l atrnau de creanga unui copac sau altul, iar moneda o ddeau pe ca. Aceste
ritualuri asigurau un an productiv.

In alte documente, istoria martisorului are la baza atestari documentare inca din secolul trecut. Istoria
martisorului incepe cand Soarele intruchipat intr-un barbat chipes cobora pe pamant pentru a dansa hora
in sate. Un dragon l-a rapit si l-a inchis intr-un beci al unui palat. Nimeni nu indraznea sa-l salveze pe
Soare. Un tanar curajos a calatorit 3 anotimpuri (vara, toamna si iarna) pana a gasit castelul si s-a luptat
cu dragonul multe zile pana a reusit sa-l infranga. Soarele a fost eliberat iar sangele tanarului ranit cadea
pe zapada transformand-o in ghiocei, mesageri ai primaverii. Tanarul curajos a murit fericit vazand ca
viata sa a servit unui scop atat de nobil: venirea primaverii.
Istoria martisorului mai spune ca de atunci exista obiceiul ca oamenii sa ofere doamnelor si
domnisoarelor amulete: un fir alb impletit cu unul rosu.
N PREZENT
n prezent, mriorul este purtat ntreaga lun martie, dup care este prins de ramurile unui pom fructifer.
Se crede c aceasta va aduce belug n casele oamenilor. Se zice c dac cineva i pune o dorin n timp
ce atrn mriorul de pom, aceasta se va mplini numaidect. La nceputul lui aprilie, ntr-o mare parte a
satelor Romniei i Moldovei, pomii sunt mpodobii de mrioare.
n Republica Moldova, n fiecare an are loc festivalul muzical Mrior, care ncepe pe data de 1 martie
i dureaz pn la 10 martie. n acest an, festivalul se afl la ediia a 44-a.
n unele judee ale Romniei, mriorul este purtat doar primele dou sptmni. n localitile
transilvnene mrioarele sunt atrnate de ui, ferestre, de coarnele animalelor domestice, ntruct se
consider c astfel se poate de speriat duhurile rele. n judeul Bihor de crede c dac oamenii se spal cu
apa de ploaie czut pe 1 martie, vor deveni mai frumoi i mai sntoi. n Banat fetele se spal cu
zpad pentru ca s fie iubite. n Dobrogea mrioarele sunt purtate pn la sosirea cocorilor, apoi
aruncate n aer pentru ca fericirea s fie mare i naripat.n zona Moldovei pe 1 martie se ofer
mrioare bieilor de ctre fete, acetia oferind la rndul lor fetelor mrioare de 8 martie (o mic
diferen fa de restul rii).
Obiceiuri asemntoare se pot ntlni n zona Balcanilor, n Bulgaria unde se cheam Martenia
(), Macedonia, Albania.

ISTORIA MARTISORULUI n alte documente

La ROMA, inceputul anului nou se sarbatorea la 1 Martie, luna care purta numele zeului Marte, ocrotitor
al campului si al turmelor, zeu care personifica nasterea naturii. La vechii traci aceleasi atribute le avea
zeul Marsyas-Silen, considerat inventatorul fluierului, cultul sau fiind legat de glia materna si de
vegetatie. Lui ii erau consacrate sarbatorile primaverii, ale florilor si fecunditatii naturii.
In multe sapaturi arheologice din Romania s-au gasit martiaoare cu o vechime mai mare de 8 000 de ani.
Sub forma unor mici pietre de rau vopsite in alb si negru, ele erau insirate pe ata si se purtau la gat.
Culoarea rosie, data de foc, sange si soare, era atribuita vietii, deci femeii. In schimb culoarea alba,
conferita de limpezimea apelor, de albul norilor, era specifica intelepciunii barbatului. De altfel, snurul
martisorului exprima impletirea inseparabila a celor doua principii ca o permanenta miscare a materiei. El
semnifica schimbul de forte vitale care dau nastere viului, necurmatul ciclu al naturii.
Culorile alb si rosu au ramas pana in zilele noastre ca simbol al sexelor, ele fiind regasite si la bradul de
nunta sau inmormantare.
Raspandit in toate proviciile tarii, martisorul este pomenit pentru prima data de Iordache Golescu.
Folcloristul Simion Florea Marian relateaza ca in Moldova si Bucovina martisorul consta intr-o moneda
de aur sau de argint legata cu un snur alb si rosu la gatul copiilor. Era credinta ca portul martisorilui face
ca acestia sa aiba noroc.

Fetele il purtau timp de douasprezece zile la gat, dupa care-l prindeau in par si-l tineau astfel pana la
sosirea berzelor sau pana ce inflorea primul pom. Dupa aceea, cu snurul legau creanga pomului, iar cu
banul primit isi cuparau cas, pentru ca tot anul sa la fie fata frumoasa si alba.
Astzi e prima zi de primvar, prilej de bucurie pentru fiecare dintre noi. Bucurie pe care o vom
mprti cu toi cei apropiai crora, dac nu le-am pregtit din timp un mrior sau o floare, mcar le
vom oferi un zmbet plin de speran. Aa-i tradiia, pe care inclusiv dacii o respectau. Se crede c i pe
vremea lor simbolurile primverii erau realizate iarna, dar se purtau doar dup prima zi de martie.
Pe vremea dacilor, micile amulete de primvar nu erau mrioare, ca astzi, ci pietricele albe i roii.
Tot n vechime, n unele locuri, mrioarele erau monede atrnate de fire subiri de ln, n cele dou
culori naturale ale lnii, alb i negru. Moneda era, dup rangul celui ce o poart, de aur, argint sau bronz i
se purta pentru a avea noroc i pentru a aduce vreme bun n tot timpul anului. Dacii credeau ca aceste
amulete aduc fertilitate, frumusee i previn arsurile cauzate de soare.
n vechime, mrioarele se purtau pn nfloreau pomii, iar apoi se atrnau de crengile acestora, pentru a
le feri de nghe i a favoriza roade bogate. Despre mrior au aprut i multe legende care s-au transmis
din generaie n generaie. Multe snt legate de baba Dochia, personaj din mitologia popular. Una dintre
aceste legende spune c o femeie btrn, care se numea Dochia, avea o fiic vitreg pe care o chinuia cu
munci grele. ntr-o zi de iarn, Dochia i-a dat fetei o hain neagr i i-a cerut s o spele la ru pn devine
alb ca zpada. S-a chinuit degeaba fata i a cuprins-o disperarea, cci, cu ct spla mai tare, haina se
nnegrea.
Atunci a aprut un brbat care se numea Mrior i i-a druit fetei o floare fermecat, roie i alb, care a
fcut o minune i haina cea neagr s-a fcut alb ca neaua. Se spune c, de ciud, baba a plecat n lume,
iar pe drum i-a aruncat furioas cojoacele... Mriorul, ca srbtoare popular romneasc, celebreaz
venirea primverii. n cea mai mare parte a rii se ofer persoanelor apropiate mrioare, ca mici semne
de preuire i dragoste .
Dup tradiie, mriorul este alctuit dintr-o fundi de mtase rou cu alb, care semnific mpletirea
dintre iarn i primvar, i la care se adaug alte simboluri ale norocului. Mrioarele se poart la
vedere o sptmn sau dou. n Bucovina, n zona Gura HumoruluiCmpulung Moldovenesc, n prima
zi de martie snt rsfai brbaii. Doamnele snt cele care ofer mrioare sau mici obiecte simbolice, ca
diploma pentru cel mai bun so, ef ori amant. Micile suveniruri snt cumprate de la comerciani venii
special de la sute de kilometri i snt oferite i primite cu bucurie. Nu exist o explicaie pentru inversarea
obiceiului, dar acesta se pstreaz cu strnicie. De altfel, doamnele bucovinence nu pierd nimic dac fac
astfel de gesturi delicate pentru partenerii lor: impresionai, acetia se simt foarte obligai ca, de opt
martie, s ntoarc partenerelor investiia sentimental nmiit.