RAPPORT DU GROUPE DE RFLEXION

SUR LA SYMBOLIQUE
DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

www.ihej.org

RAPPORT DU GROUPE DE REFLXION

SUR LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS
LInstitut des hautes tudes sur la justice a t sollicit par la Direction des Services Judiciaires (DSJ) du Ministre de la Justice et l'Etablissement Public du Palais de Justice de Paris
(EPPJP) pour apporter son expertise la rflexion sur la symbolique du futur Tribunal de
Paris. Il en a rsult une lettre de mission et une commande qui ont donn lieu la constitution d'un groupe de travail dont les membres sont cits en annexe de ce rapport. Pour la
mener bien, le Secrtaire gnral de lIHEJ sest entour dune quipe refltant la diversit
des destinataires de cette symbolique. Le groupe de travail sest runi de nombreuses reprises, dabord seul, puis avec lquipe de Renzo Piano, et a recueilli la fin de ses travaux
lavis des chefs de cours, des chefs de juridiction et du Btonnier et de la Vice-Btonnire
du barreau de Paris. Il sest rendu une fois sur le chantier. Il a donc adopt une dmarche inclusive plutt que savante et livre ici ses rflexions qui, rappelons-le, nont dautre fonction
que daider les dcideurs se dterminer.
Le prsent rapport se compose de deux parties : la premire cerne les enjeux symboliques
du Tribunal de Paris partir notamment de lesprit que larchitecte, Renzo Piano, a voulu
donner son projet. La seconde dtaille les lments susceptibles dexprimer lide de justice au XXIe sicle pour les diffrents utilisateurs du futur tribunal.

RAPPORTS DE LIHEJ
juin 2016

LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

SOMMAIRE

PREMIRE PARTIE: LES ENJEUX SYMBOLIQUES DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

I

UNE DIALECTIQUE DE LA FRAGILIT ET DE LA FIABILIT

II

UN LIEU DE LA CIVITAS

III

INSCRIRE LE BTIMENT DANS UNE FONCTION, UN LIEU ET UNE HISTOIRE

IV

LES TROIS NIVEAUX - STRUCTUREL, FONCTIONNEL ET EXPRESSIF - DE LA SYMBOLIQUE

DEUXIME PARTIE : PARCOURS SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

I

LARRIVE AU TRIBUNAL

II

LENTRE

III

LA SALLE DES PAS PERDUS

IV

LA SALLE DAUDIENCE

LESPACE RSERV AUX PROFESSIONNELS

VI

LARBRE: UN RENOUVEAU SYMBOLIQUE PARIS ?

CONCLUSION
ANNEXES

RAPPORTS DE LIHEJ JUIN 2016

Croquis RPBW

RAPPORTS DE LIHEJ JUIN 2016

LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

PREMIRE PARTIE :
LES ENJEUX SYMBOLIQUES DU
FUTUR TRIBUNAL DE PARIS
Le principal enjeu symbolique du futur Tribunal de Paris est de trouver le discours quil va tenir
ses utilisateurs - quils soient professionnels ou justiciables - et plus largement la cit. Sur la signification du btiment, celle qui se lit dans les formes (que nous appelons la symbolique structurale1 ), Renzo Piano la formule demble : faire de ce tribunal un lieu de la civitas. Il a en effet eu
cur de construire un btiment qui soit plus serein, plus accessible, plus transparent, moins
mchant. 2 . Le vocabulaire est l - modernit, fonctionnalit, apaisement et transparence reste
inventer la grammaire qui permettra ce btiment dexprimer la civilit. La civilit donne acte
de ses tourments un sicle hant par la finitude voire la catastrophe, en le rassurant par lannonce
dun possible dpassement.
I. UNE DIALECTIQUE DE LA FRAGILIT ET DE LA FIABILIT
lancienne dialectique de la puissance de la dchance3 (qui se traduisait sur le plan pnal par la
peine de mort et les peines infamantes et sur le plan symbolique par lidal inatteignable dune
justice quasi divine), larchitecture imagine par Renzo Piano a substitu une dialectique de la fragilit et de la fiabilit. Tout le tribunal se construit partir de la considration dune quadruple vulnrabilit : de la terre, de la ville, de lindividu et du pouvoir.
Prissabilit de la terre et architecture conome
De la terre tout dabord : la terre est fragile, il faut sen occuper , souci qui va se concrtiser dans
les terrasses plantes et le souci dconomiser lnergie. Larchitecte a donc bien conscience que
la terre ne comporte plus dordre en elle-mme comme le pensaient les Grecs, et qui fondait pour
eux la loi divine ; non, cest au contraire nous quil incombe de protger lordre naturel de faon
assurer la durabilit de la terre et celle de notre descendance. Il sagit symboliquement dun renversement majeur : lordre nest plus donn par la nature, le cosmos, mais il doit tre prserv, reconstruit par les hommes. On est pass dun droit naturel un droit tentant de protger lordre
dtruit par les hommes.
Les panneaux solaires doivent rcuprer lnergie solaire par souci dconomie car nous vivons
dans un monde fini. Il faut rcuprer une nergie extrieure donne en abondance. Le monde
nest plus un ordre mais un ensemble de forces physiques que lon peut rcuprer pour les canaliser, les exploiter sans frais pour la socit. Cela ne rappelle-t-il pas la philosophie de la mdiation
et de toutes les politiques qui renvoient la socit des conflits pour quelle les juge elle-mme,
aprs les avoir canaliss ? La civilit sinscrit dans un nouveau rapport la socit o la justice, qui
a moins de forces du fait de la pauvret de ltat, doit elle-aussi utiliser les forces sociales.

1- Voir infra, chapitre IV: LES TROIS NIVEAUX - STRUCTUREL, FONCTIONNEL ET EXPRESSIF - DE LA SYMBOLIQUE
2- Interview donne au journal Le Monde, Renzo Piano, pote civil , Le Monde du 18 fvrier 2012.
3- Point nest besoin dinsister sur la rsonnance particulire que ce terme a dans nos dbats actuels sur le primtre
de lappartenance la nation.

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Vulnrabilit de la ville et sauvetage de la banlieue

Fragilit de la ville ensuite lorsque larchitecte donne au btiment la mission de sauver les banlieues . Le btiment doit faire mdiation entre des quartiers difficiles et le centre. Renzo Piano fait
le choix de lurbanit contre lurbanisme, cest--dire dun comportement social, soucieux des
formes parce quil va la rencontre de lautre. Lhistoire de la ville est indissociable de la civilit entendue comme une certaine manire dtre mais aussi, voire surtout de la scurit. Comme le rappelle
Olivier Mongin, la naissance de la ville msopotamienne est coextensive de celle de la justice : nimporte qui peut y tre admis la condition dtre jug avant dy entrer. Cest la raison pour laquelle
les juges sigeaient la porte des villes (do le lien symbolique toujours prsent entre la porte et
la justice qui repose sur lide que la justice est un passage, lendroit dun changement dtat, un
lieu la fois de remise en ordre et de transformation). Mais nous vivons une inversion par rapport
la naissance de la ville : celle-ci tait autrefois le lieu de la scurit par rapport linscurit qui
rgnait dans les campagnes mais aujourdhui cest le contraire ; la ville est devenue une nouvelle
jungle. Do limportance de bien traiter le dispositif de scurit avant de rentrer dans ldifice. La
scurit est au cur de la symbolique judicaire, ds les premires palissades dresses dans les forts franques lintrieur desquelles il tait prohib de sagresser physiquement. La cancella 4
toujours trs prsente dans le futur Tribunal dlimite prcisment un espace scuris dans lequel
seuls seront pris en compte les arguments en raison. Ce passage de la violence physique lagression thique et la raison est le sens mme du procs comme processus de symbolisation. On
passe la scurit mais cest pour tre libre lintrieur du btiment. La scurit ne doit pas ainsi
tre rduite une menace sur les liberts car elle est elle aussi une condition de la justice.

Fragilit du sujet et rassurance

Fragilit du sujet enfin qui est toujours dstabilis par la convocation quil a reue pour se rendre
dans ces lieux. Cest pourquoi larchitecture a choisi de se concentrer sur laccueil des justiciables,
ce dont il faut se fliciter. Tout est fait pour faciliter leur circulation et les orienter. Ajouter une dimension symbolique, cest dune part les avertir de la gravit de ce qui va se passer et en mme
temps les y prparer. Le rythme ternaire sparation/rclusion/renaissance est reformul par les architectes en accueil/accompagnement/habilitation.

Espace/temps et accompagnement
Lespace judiciaire est progressif : cest un espace/temps. Les citoyens sont dabord spars du
monde ordinaire, accompagns vers le lieu o ils seront acteurs dune rencontre judiciaire. Il faut
non seulement les conduire au lieu de ce rendez-vous mais aussi les y prparer. Cette progression

4- Cest dire la barrire qui sparait lespace de justice proprement dit du public.

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tait symbolise dans le palais du XIXe sicle par un majestueux dcalage avec lespace de la cit
symbolis par des marches (trs investies sur le plan symbolique) puis par la salle des pas perdus
(dans laquelle lon reoit les dernires instructions de comportement de son avocat sur la manire
de se tenir, sur la stratgie adopter etc.) ; puis enfin par lintroduction dans la salle daudience qui
rpond une symbolique cosmogonique.
Cet itinraire ntait pas explicite autrefois, ne serait-ce que pour accentuer la diffrence entre les
initis et les autres. Ceux-ci cumulaient linquitude ressentie face au destin de leur affaire avec
lembarras provoqu par un environnement aussi hostile. Larchitecture a bris cette intimidation
inutile limage de lide daccompagnement du justiciable qui est de plus en plus valorise par
les politiques de justice. Dans le futur Tribunal de Paris, la signaltique rend le justiciable matre de
son propre accompagnement pour parvenir sa salle daudience.

Un espace qui (r)habilite

Nous ne voulons pas, dit Renzo Piano, tomber dans le pige de larrogance, de lagressif, de lintimidant 5 . On ne peut que souscrire ce souci de ddramatisation quont choisi les architectes,
cest--dire de ne pas culpabiliser, ni intimider inutilement les justiciables, ce qui apparat comme
un incontestable dfaut du palais du XIXe (reposant dailleurs sur un contresens car la symbolique
devait autant faire rflchir les juges). Cela correspondait son poque la formule loi, transgression,
culpabilit qui parat hors de propos aujourdhui . Renzo Piano lappelle larchitecture de la peur
en la rapprochant juste titre de celle de lglise. Son projet veut sortir de cet ge de la culpabilisation morale, et amener le citoyen vers lge de la capacit et de la responsabilisation. Laccueil
est la condition dune perspective infiniment plus ambitieuse : le lieu de justice du XXIe sicle doit
mettre en capacit (empowerment), augmenter la puissance dagir et pas seulement aider trouver
plus vite sa salle daudience. Le souci de Renzo Piano est dhumaniser ce lieu au sens fort du terme
cest--dire non pas seulement en le rendant moins intimidant mais en en faisant un lieu o lon
sollicite les capacits de lhomme, la parole, la promesse, lengagement, lcoute.
Quon est loin de larchitecture culpabilisante incarne par le clbre tableau de Prudhon sur La
justice et la vengeance divine poursuivant le crime, qui a hant nos salles daudience et limaginaire
de lhomme du XIXe sicle.

5- Le Monde, op.cit.
6- Voir ce sujet les travaux dAlain Ehrenberg, La fatigue dtre soi, Odile Jacob, 1998.

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Prudhon, La justice et la vengeance divine poursuivant le crime IHEJ

Faillibilit de la cit et transparence
Fragilit du pouvoir enfin, qui se manifeste par une perte de confiance dans les institutions. Ce
nest pas par une attitude triomphaliste que lon va sen sortir mais au contraire par un renforcement de la transparence. Nous avons choisi la transparence dclare Renzo Piano aprs avoir fait
un loge du verre choisi pour le tribunal qui est le plus transparent possible tout en apportant
une remarquable isolation mais aussi une potique de la lgret 7.
La transparence ne veut pas dire silence : elle nest pas antinomique dun discours, tout au contraire.
la Cour suprme de Londres, le serment des juges est grav dans le verre et la Cour dappel de
Bordeaux, ce sont les articles de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen que lon a inscrit
sur les vitres de lentre. Ce nest pas par hasard ou par pur souci esthtique si le serment des juges
anglais a t grav sur les portes de verre 8 de la Cour suprme du Royaume-Uni : ce serment scelle
le pacte entre les juges et la nation, il articule le lien entre les juges, les justiciables et la constitution
de ltat. Cette triangulation est le cur mme de la symbolique judiciaire.

7- Le Monde, op.cit.
8- Ce qui montre que le serment articule le lien entre les juges, les justiciables et les principes de la cit ; quil constitue
un lment triangulateur qui est au cur de la symbolique judiciaire.

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Portes de la Cour dAppel

de Bordeaux o sont inscrits les articles de
la dclaration des droits de lhomme et du citoyen
Harold Epineuse

Portes dentre de la Cour Suprme du

Royaume-Uni comprenant le serment des juges
Harold Epineuse

La transparence assure par la matire - le verre sert de support un discours qui ne lopacifie
pas mais au contraire lclaire. La transparence est un tat et non un discours, une condition et non
une finalit ; elle est comme le silence ncessaire pour se parler, ou encore lasepsie avant de pratiquer
une intervention chirurgicale (Renzo Piano utilise dailleurs souvent la mtaphore mdicale9 ).
Mfions-nous dun contresens : ce qui doit tre transparent, cest lexercice du pouvoir, et non les
gens. Lorsquelle se polarise sur la vie des autres et leur misrable tas de secrets , la transparence
se corrompt en voyeurisme. La salle des pas-perdus des palais du XIXe exprimait merveille une
certaine conception de la libert : celle de ne pas tre vu, de rester dans la pnombre avant dentrer
dans la salle daudience. Aujourdhui o le droit la vie prive est singulirement menac par la
technologie, une transparence mal comprise peut se retourner en son contraire et se mettre au
service du contrle.
Le thme de la corruption, si central aujourdhui, exprime la fois la finitude de la matire et la faillibilit morale de lhomme. Pour la perspective civique, personne nest labri de chuter. Le juge
aussi est faillible, tout comme lest le pouvoir, do linsistance sur une figuration de la fiabilit. Un
espace de civitas, cest un lieu o tout le monde rend des comptes. La justice nest pas quun service

9 -Cf. Le Monde., op.cit.

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public, elle est aussi un lieu daccountability de tous, y compris des juges. Do limportance du
thme dgalit devant la loi. Cest un lieu de pouvoir mais dun pouvoir la disposition de tous
les citoyens. Si tout le monde est faillible, nattendons aucun secours du ciel : il faut linverse tout
faire pour nous entretenir.
Ce qui est dsormais requis de la justice ce nest pas quelle montre sa puissance crasante mais
quelle rassure : il faut que {le btiment} soit haut, austre, quil soit fort, mais quil donne une sensation de fiabilit . Lide de fiabilit renvoie des notions trs contemporaines du dbat actuel : la
prvisibilit des dcisions de justice, la scurit juridique, la crdibilit des juges. Par ce btiment,
linstitution doit montrer quelle a confiance en elle et quelle mrite notre confiance.
II. UN LIEU DE LA CIVITAS
La tche qui incombe aux architectes du futur Tribunal de Paris est particulirement difficile car il
leur faut mettre en scne un nouveau rapport du sujet aux institutions qui se laisse entrevoir sans
tre vritablement formul. Nous sommes au milieu dun temps fondateur, cest--dire un changement de paradigme. Si nombre de nos palais sont muets, ce nest pas par insouciance ou par manque
de crdits mais parce quils ne savent quoi dire ou ne souhaitent pas adopter un discours tranch.
Pour comprendre les enjeux contemporains, retraons rapidement les tapes prcdentes. Toute
symbolique judiciaire, comme le rappelle Robert Jacob, est prise entre une conception de la justice,
une considration du sujet et une reprsentation du pouvoir, les trois sarticulant entre eux.
Le Moyen-ge se mfie des juges qui viennent de semparer dun pouvoir qui nappartenait
jusqualors qu Dieu : celui de discriminer le vrai du faux, le juste de linjuste. La symbolique judiciaire na de cesse que de rappeler aux juges et aux princes que ce sont des hommes, donc faillibles.
limage de tous les hommes dailleurs : cette poque est consciente plus que nimporte quelle
autre que lhomme est tiraill par des aspirations adverses au bien et au mal, travers par des puissances ennemies, celle du dmon et celle de Dieu.
Il faudra attendre que la monarchie sempare de la justice pour affirmer sa puissance et voir voluer
la symbolique judiciaire. Le Tribunal de Paris offre loccasion de montrer le pouvoir bienveillant du
roi, fontaine de justice, par une architecture monumentale et pdagogique.

10 - Le Monde., op.cit.

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Fronton du
Palais de Justice dAmiens
IHEJ

Puis vint la Rpublique et le Code civil qui demandrent aux palais de justice de mettre en scne
la Loi, expression dun pouvoir anonyme et rationnel. Le citoyen est
la fois un auteur indirect de cette Loi mais aussi son sujet obissant. Lex imperat rappelle lenvie les murs des palais de justice
des sujets quil faut corriger . Cest aussi lpoque o lon prouve
le besoin denfermer les fous, les criminels et tous ceux qui sont diffrents.
La loi, le pouvoir et les juges incarnent un pouvoir extrieur la socit qui na pas de difficults trouver son vocabulaire symbolique
dans la reprsentation des souverains donateurs de la loi (de Justinien Napolon en passant par Saint-Louis), dans lallgorisation
des vertus cardinales des juges (la prudence, la sagesse, la jurisprudence11) ou la figuration de la victoire de la justice sur le crime. Le
tout sur les supports somme toute classiques qutaient la peinture
ou la sculpture.
Nicolas-Guy Brenet, Prudence,
Parlement de Flandre, Douai. Ph. Damien Langlet
IHEJ

1 - Nous renvoyons sur ce point Valrie Hayaert, Antoine Garapon, Allgories de justice, Ed. Paillart, 2014.

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La traduction symbolique dun modle civique de justice

Renzo Piano a trouv le mot juste pour qualifier le nouveau modle qui merge de lpuisement
des modles anciens : le Tribunal de Paris doit tre un lieu de civitas . Le terme de civitas fait rfrence la tradition de l humanisme civique 12 . Ce que larchitecte doit mettre en scne, cest
le lien indissoluble entre la loi qui parle et ce que lon appelle aujourdhui le vivre ensemble .

Le carr plutt que le rond

La dimension civique est inscrite dans la forme carre choisie par larchitecte pour le futur Tribunal
de Paris qui traditionnellement symbolise la terre en sopposant la forme circulaire qui reprsente
plutt le ciel. Larticulation du carr et du cercle dans larchitecture religieuse reprsente dailleurs
la rencontre des hommes et du divin (que lon retrouve dans nombre de palais de justice). Mais
pour sortir de larchitecture de la peur, il ne faut plus aucune rfrence au ciel. Le btiment est un
empilement de cubes qui slvent sans se rapprocher nanmoins du ciel. Le Tribunal de Paris est
un palais terrien, tourn vers la cit et non plus vers le ciel.
Cette nouvelle symbolique carre, civique, cherche inventer une sacralit hauteur dhomme
pour reprendre la belle expression de Marie Bels. Cest donc un symbolisme de soutien, qui relve
lhomme et ne lcrase plus mais qui ne labandonne pas pour autant lui-mme puisquelle le
soutient. Linternalisation du pouvoir ne veut surtout pas dire sa disparition, bien au contraire. Ce
nest donc plus la verticalit de lobissance la Loi quil faut symboliser mais lhorizontalit de la
civilit.

Lhorizontal plutt que le vertical

Cette horizontalit peut-tre
trouve dans la forme mme
: en plaant les marqueurs
symboliques sur le sol - dans
lespace qui spare les diffrents protagonistes du procs par exemple- ou de
manire latrale sur les murs
hauteur dhomme . Elle
peut sexprimer par la symbolique de la table qui a la

Salle daudience civile (prototype) Sarah Albertin

12 - Voir sur ce sujet Emmanuel Roux, Machiavel, la vie libre, Paris, Editions Raisons dagir, 2013.

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vertu, comme le rappelle Hannah Arendt, la fois de rapprocher et de tenir distance les uns des
autres. Le projet actuel a introduit beaucoup de tables qui mritent dtre travailles dans cette perspective. A la table est associe galement la station assise - nouveaut qui doit tre valorise -, et le
sige. Celui-ci nest plus seulement un attribut du pouvoir mais il est partag avec les justiciables
(en particulier dans les salles daudience civile).
Cela invite repenser les couleurs, et prfrer le vert couleur de larbitrage (le tapis vert) au rouge
ou au noir. La justice entre les hommes se pose comme le double invers de la vengeance, elle se
pose comme une halte, un abri ; do le symbolisme de larbre profondment li la justice comme
trve (qui a une tymologie commune avec tree, larbre) .

Lentre-deux plutt que lextrieur

Prfrer, selon les termes de larchitecte italien, lurbanit lurbanisme 13 , cest reconnatre
que les enjeux se situent au cur des relations sociales, cest assumer que le pouvoir sest internalis et quil se love dsormais au milieu des individus et non plus en surplomb. Dans un espace civique, le symbolique nest plus au-dessus des hommes mais entre les hommes. Le dfi est de
signifier la justice comme bonne distance entre des gaux et non plus la distance infinie de la Loi
(qui a t magnifiquement exprime par Kafka dans Le Procs).

Le procs, de Franz Kafka.

Adaptation cinmatographique par Orson Welles (1962) IHEJ

13 - Le Monde, op.cit.

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III.

INSCRIRE LE BTIMENT DANS UNE FONCTION, UN LIEU ET UNE HISTOIRE

Le rle de la symbolique est de confrer au btiment une orientation, une destination civique reconnaissable par tous immdiatement et intuitivement. Ce qui est attendu par tous professionnels, justiciables, public, cit cest quil inscrive le btiment dans une fonction particulire (la
justice), dans un lieu et dans une histoire.
1.

SIGNIFIER LA DESTINATION JUDICIAIRE DU BTIMENT

La disposition des salles daudience doit rechercher la bonne distance entre les protagonistes, mais
il lui faut trouver le bon quilibre entre la neutralit morale qui sied la justice (en insistant sur un
droit qui ne se confond pas avec la morale) et le sens de la justice, celui dun lieu de civilit ; entre
la prise en charge de la dimension tragique sans dramatisation inutile, entre le parti de dire quelque
chose sans tre dogmatique, entre signifier la justice sans dpossder les citoyens de leurs conflits.
Ddramatisation et gestion du tragique
Il ne faudrait pas rduire le symbolique ce qui intimide, voire crase, contre-sens souvent fait aujourdhui o nous assistons une grande vague de d-symbolisation qui, elle aussi, a partie lie
avec la modernit (et avec la justice managriale). Le symbolique nest pas un habillage de la domination mais ce qui procure un instrument au collectif pour marquer le temps, lespace et la vie
collective de ses propres valeurs. Ainsi un tribunal trop silencieux sur le plan symbolique priverait
les victimes, et beaucoup dautres, du bnfice de pntrer ce lieu. La dsymbolisation rend plus
difficile de couper symboliquement le temps, dapporter un pilogue des affaires. Larchitecture
doit prendre garde ne pas affaiblir le pouvoir symbolique de linstitution judiciaire, cest--dire
sa capacit modifier le rel uniquement par des instruments symboliques : un dire public et solennel.
Il ne faut pas confondre la dramatisation avec la prise en charge de la part tragique de la vie collective. Cest cette prise en charge qui est demande au travers de la judiciarisation que connaissent
toutes les dmocraties depuis une trentaine dannes. Le lieu de justice est lu pour grer les
drames humains, pour exprimer notre dtresse devant la finitude de la condition humaine. Le refoulement du tragique va avec le refoulement de la mort dans nos socits, et la revendication dy
donner un sens parfois tout prix est adresse la justice (comme en tmoigne limportance que
prennent les accidents de la circulation et les homicides involontaires qui sont de plus en plus
jugs comme des dlits intentionnels).

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LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

Inspirer la gravit
La symbolique ne doit pas gnrer de tourments inutiles mais amnager une gravit utile. Il faut
viter les deux cueils dune violence symbolique qui dit son nom et contre laquelle on peut se
rvolter et dune oppression qui ne se dclare pas, dune peur devant un univers symbolique
trange et dune angoisse devant le vide. Peut-tre que ce qui est redouter aujourdhui, cest autant une domination symbolique quune violence dsymbolise prcisment, cest--dire qui nest
contenue par aucun rituel, interprtable par aucun systme de sens, irreprsentable au sens propre
du terme. La justice est le lieu de cette symbolisation du scandale de la violence et de lnigme de
la finitude de la condition humaine. Le mal dans lhomme y est assum ( Cest un lieu de drames
o lon rencontre de vritables mchants dit Renzo Piano) mais dont la dimension tragique assume est adoucie par la lumire et la srnit quelle apporte.
Placer un centre de gravit symbolique sur loffice du juge
Les travaux de Robert Jacob 14 ont magistralement montr la place centrale dun lment sacr
initialement plus destin aux juges quaux justiciables: le serment des juges. Cest la fois ce qui
les autorise juger, cest--dire porter atteinte la libert, lhonneur et la proprit de leurs
concitoyens, mais aussi ce qui fonde leur responsabilit lgard du peuple, leur accountability.
Toute lhistoire de la salle daudience, cest celle dune mise en garde du juge lgard de son possible dvoiement de la justice. Cest ce quil y a derrire le juge qui le met en perspective vis vis
de llment triangulateur quest la loi ou le droit (cest le cur de lide de rule of law).
La symbolique est centrale car elle oriente lespace judiciaire en lui fournissant un centre de gravit,
un foyer de sens. Non seulement la transparence nest pas antinomique de la symbolique mais elle
lappelle au contraire. Lorsque le symbolique se refuse orienter lespace, non seulement lacte de
justice est dsorient (et risque de laisser toute la place au narcissisme des juges) mais la transparence aussi a perdu son objet. Elle se borne donner voir sans hirarchiser en laissant le spectateur faire lui-mme ses choix, ce qui est antinomique avec lide de rendre justice. Elle ne restitue
pas le travail du procs mais livre en vrac une portion de rel. Elle noriente pas le regard et nie
ainsi la notion mme de symbolique.
Articuler un symbolisme de la Loi avec la confiance faite dans les citoyens
Une justice qui a confiance en elle est capable de faire confiance aux citoyens. Le modle civique
ne craint pas les conflits mais sen sert au contraire pour se renforcer. Le conflit peut tre loccasion
de dynamiser la vie sociale condition de bien savoir le rsoudre. Sous de tels auspices, la mdiation reprend des couleurs : elle restitue aux citoyens leur aptitude rgler eux-mmes leurs conflits.
En rservant une place grandissante la mdiation, la CRPC 15 ou toute autre forme de justice
14 - Je renvoie tous ses travaux mais plus particulirement : la justice en ses temples, Errance, 1992, et plus rcemment, La grce des juges. Linstitution judiciaire et le sacr, Paris, PUF, 2014.
15 - Comparution sur reconnaissance pralable de culpabilit, cest--dire une sorte de plea bargaining la franaise.

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collaborative et transactionnelle, la justice ne se conoit plus seulement comme le lieu dapplication de la loi mais comme lendroit dune rencontre entre deux subjectivits : pas uniquement
entre deux versions des faits mais aussi entre deux sentiments de justice aussi.
La justice comme rappel lordre ou rappel la Loi expression qui fait flors chez les juges des
enfants est trs importante mais ne suffit plus rendre compte dans son intgralit de ce quest
devenue la justice du XXIe sicle. Elle peut se rvler un peu infantilisante et ne correspond plus
ce qui a t dit prcdemment de la responsabilisation et de la restitution aux individus de leurs
conflits voire de leur sens de la justice.
Une telle proccupation change un peu la feuille de route de larchitecte. Il lui faut certes signifier
la Loi commune mais celle-ci nest plus assimilable seulement une Loi en surplomb qui dtiendrait elle seule les arcanes du droit et le sens ultime de la justice. Comment signifier le collectif
sans trop le remplir de symboles substantiels ?
2.

LINSCRIRE DANS UN LIEU

Le risque qui guette larchitecture contemporaine est celui du hors sol symbolique : les btiments
modernes paraissent dterritorialiss . Comme la Cour suprme de ltat dIsral Jrusalem
construite autour de la symbolique du mur, avec de multiples rfrences bibliques et utilisant exclusivement des matriaux du pays, le Tribunal de Paris doit retrouver le lien avec sa ville. Lun des
enjeux de la symbolique est donc de reterritorialiser le btiment, cest--dire de le r-ancrer
non seulement dans un espace dfini mais aussi dans lhistoire, et ce de manire non rgressive.

Cour suprme de Jrusalem. Facade ouest

Richard Bryant

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LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

La symbolique doit inventer les moyens dexprimer lidentit forte de notre pays et de Paris, non
comme un patrimoine conserver mais comme une force motrice dans lhistoire. Le Tribunal de
Paris du XXIe sicle nest pas la version relooke de celui du XIXe, o a t reconstruit en grande
partie le palais de lle de la Cit, car entre temps, il a tendu considrablement sa juridiction et a
partiellement chang de nature. La juridiction du Tribunal de Paris au XXIe ne se borne plus la
seule capitale : il accumule de plus en plus de comptences nationales et traite de contentieux
globaux 16. Cette globalisation ne lui arrive pas qu travers les contentieux internationaux mais
elle lui vient aussi de la transformation de la France daujourdhui qui, ici encore, se concentre
Paris. Paris a toujours t une ville cosmopolite : le territoire dans lequel doit sinscrire le nouveau
Tribunal nest donc pas un territoire ferm sur lui-mme mais un espace politique ouvert. Noublions pas que beaucoup dtrangers vont entrer dans ce btiment : quelle place leur sera-t-il reconnue ? Comment inscrire symboliquement ce nouvel espace global ? Larchitecture doit
manifester cette prsence de Paris dans le monde, son statut de ville globale.
3.

CONTINUER UNE HISTOIRE

Ce nest probablement pas par hasard que Renzo Piano a choisi dexprimer en latin la destination
de ce btiment comme un lieu de civitas. En lui donnant son nom latin, il rappelle les racines rpublicaines grco-romaines de la civilisation europenne, il pose lindivisibilit de la citoyennet et
de la culture. La civitas a une histoire que nous sommes en charge de continuer et dapprofondir.
La justice ne peut se rsumer des formes abstraites, des lignes pures. Le rle de la symbolique
est darticuler les formes procdurales et lamiti politique, le logos et la philia 17, les garanties du
droit et la volont de continuer de vivre ensemble.
La modernit nest pas antinomique avec le souci de continuer une histoire en refusant de cder
lillusion dun cong dfinitif donn au pass. Une des grandes violences de la mondialisation,
cest prcisment la rupture parfois brutale quelle nous impose par rapport au pass, aux traditions. La justice, comme ltat, est continue et sinscrit dans une histoire que le nouveau Tribunal
de Paris pourrait signifier : comment assurer cette transition entre lancien Palais et le nouveau ?
Comment exprimer cette symbolique lie ? En important des reliques de lancien Palais de
ju8tice par exemple 19?

16- Nous renvoyons au rapport du TGI de Paris Le juge lcoute du monde, un nouvel office pour le juge au XXIme
sicle.
17 - Terme grec quon traduit par amiti civile ou amiti du fait du partage dune vie en commun.
18 - Voir infra Partie 2 pour davantage de dveloppements sur cette question..

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LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

IV.

LES TROIS NIVEAUX - STRUCTUREL, FONCTIONNEL ET EXPRESSIF - DE LA SYMBOLIQUE

force dtre employ pour dsigner des choses trs diffrentes, le terme symbolique peut
sembler vague, aussi pour avancer faut-il distinguer entre trois niveaux dans lesquels sexprime la
symbolique.
Le niveau structurel
Le premier niveau structural est li larchitecture mme du btiment. Cest bien entendu le plus
important. La symbolique sexprime directement des choix architecturaux. Ceux du Tribunal de
Paris sont arrts et en voie de ralisation. Ils donnent effectivement ce btiment une impression
la fois de gravit, dune ampleur qui nest pas crasante et les lignes fortes du btiment sont ainsi
rsumes par les architectes : accessibilit, transparence et lgret.
A ce niveau et lheure actuelle, il semble que le btiment en lui mme donne suffisamment
comprendre dans sa sobrit et son unit esthtique. Sans doute nest-il pas ncessaire de le surcharger ou dajouter des ornements sous peine de dnaturer la conception du projet.
Le niveau fonctionnel
Le second est li la fonctionnalit du btiment : (signaltique, circulation, scurit notamment).
Tous ces lments traduisent une intention, une certaine conception de la justice et du justiciable
dans la manire de sadresser lui par exemple. Cest ce niveau que se pensent le nom des salles
daudience, la forme des convocations et de lensemble des actes de procdure du ressort du Tribunal de Paris, linformation du public lextrieur et lintrieur du btiment. Limportant tant
de trouver une unit et une cohrence cette fonctionnalit.
Renzo Piano sest souci du confort des personnes qui vont travailler dans ce lieu, postulant juste
titre quamliorer leurs conditions de travail, cest contribuer apaiser luvre de justice. Cest ainsi
quont t inclus les jardins en hauteur, le souci dorienter le btiment vers la belle vue sur Paris et dintgrer galement toutes les contraintes nergtiques modernes (faade climatique, ergonomie).
Mais le rle de larchitecte, cest aussi daider chacun mieux saisir le sens de la justice. Tout le
monde en profitera : les parisiens pour qui ce btiment sera un repre collectif, les justiciables qui
comprendront mieux ce quils font dans ce lieu, et les juges que cela aidera tre plus justes.
Une mention particulire doit tre faite pour la scurit et il sagit de ne pas opposer le fonctionnel
et le symbolique dans ce domaine, mais de les lier de faon symboliser le fonctionnel. Le terme
de scurit, on le sait, na pas toujours eu bonne presse et les portiques ou les contrles sont souvent supports comme des maux ncessaires. Il sagit pourtant du plus vieux symbole de justice :
la haie ou toutes les autres sparations marquent le lieu dans lequel toute pression physique sera

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Coupe terrasse RPBW

prohibe (cest la raison pour laquelle on retire les menottes au prvenu ou laccus). On ne peut
parler librement si la violence na pas t neutralise pralablement. Aussi faut-il marquer symboliquement le passage par la scurit comme une condition du dbat judiciaire.
Le niveau expressif
Le troisime niveau peut tre qualifi dexpressif en ce quil dsigne la destination des lieux. Ce
symbolisme expressif peut choisir pour support soit des symboles, soit du langage. Cest sur ce
troisime niveau que le groupe a concentr sa rflexion, les deux autres lui chappant et les choix
ayant dj t en partie raliss.
Un difice trouve son expression symbolique la plus russie lorsque ces trois niveaux sont cohrents entre eux et quils rpondent une mme conception non seulement de ldifice mais plus
encore de la justice et de sa mission dans notre monde contemporain. Partant, le travail du groupe
consista imaginer les diffrentes manires et les diffrents supports travers lesquels une ide
de justice moderne, parlant aux citoyens de la ville de Paris du XXIe sicle, pouvait tre exprime.

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DEUXIME PARTIE :
PARCOURS SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS
1. LARRIVE AU TRIBUNAL
Le parvis
Larchitecture judicaire se caractrise par une certaine rupture entre lespace de justice et lespace
de la cit, et notamment la rue. Cette dlimitation est assure dans lancien palais par ces grilles et
bien sr par lescalier monumental. Cet espace permet galement de se prparer entrer (et pour
beaucoup de se concentrer en vue de lvnement qui va se produire et qui revt des degrs divers toujours une importance). La signification du changement de la valeur de lespace sera assure
pour le nouveau Tribunal non pas par une diffrence de niveau mais par un grand parvis (qui dpend dailleurs de la ville de Paris). Cet espace symbolise la transition entre le monde civil et le
monde judiciaire ; il sera certainement un lieu de rencontre, de rendez-vous et dattente (attente
dune dcision, attente de retrouvailles).
Lide t mise titre de souhait dinstaller un mobile (de Calder ?) sur le parvis. Cette forme serait en effet en parfaite adquation avec lide dun espace et dun temps suspendu que Renzo
Piano a voulu donner cet difice et qui correspond au rle de la justice qui est dintercaler dans
le temps social un espace et un temps part 19.
Se pose la question du nom qui sera donn ce parvis, qui devra bien entendu non seulement signaler la nature du lieu mais aussi le placer en quelque sorte sous son patronage.
Les drapeaux
Les drapeaux doivent rglementairement signaler la prsence dun tablissement public. A lentre
principale ont t prvus trois mts afin daccueillir un drapeau franais, un drapeau europen et
le cas chant, le drapeau dun pays invit .
La position, lemplacement et la taille de ces drapeaux sont des choix importants qui revtent des
significations diffrentes : un drapeau plac au milieu du btiment serait plus cohrent avec lide
de civilit que plac en surplomb. Mais il ne doit pas tre peru comme tant perptuellement en
berne (ce qui soulve la difficult plus gnrale de faire partager lvolution donne certains
symboles qui peut dboucher sur un contresens). Il faut galement veiller ce que leur taille et

19- Voir Supra chapitre 3: Continuer une histoire.

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Entre du Tribunal, vue extrieure RPBW

leur position ne crent pas de renversement de couleurs, et ce que leur dimension assure une
certaine solennit au lieu.
Selon que lon place le drapeau franais sur le mt et les autres ct, ou mme sur le parvis, la
symbolique et le message envers le public diffreront. Toutes ces options doivent donc tre minutieusement analyses.

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Entre du Tribunal, vue extrieure RPBW

La marquise
Une marquise de 16 mtres de long et de 8 mtres de profondeur marque lentre principale du
btiment. Le dessous de la marquise est un rouge fort, net et clair, couleur associe la justice qui
rappelle galement la robe des hauts magistrats. Cette position donne limpression dun tapis
rouge invers.

Les symboles rpublicains

Tout le monde aujourdhui (et encore plus aprs les terribles attentats de 2015) saccorde sur
limportance de raffirmer la symbolique rpublicaine. Reste accorder celle-ci une symbolique
plus proprement judicaire. Cette raffirmation se heurte plusieurs cueils : il ne faut pas trop rpter ces symboles au risque den affaiblir la puissance symbolique. Il va de soi que la devise rpublicaine libert, galit, fraternit a sa place lentre du btiment mais quid lintrieur ?
Certains ont souhait y ajouter les rfrences la dignit et lhumanit qui sont affirmes par
les textes europens et notamment la jurisprudence de la CEDH. Mais de quelle manire ? Les accoler ? Cela risquerait de jeter la confusion entre ce qui relve de la Rpublique et ce qui est plus
propre la justice. Le second cueil est en effet de mlanger cette symbolique rpublicaine avec
les symboles proprement judicaires.

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Larchitecture est un espace-temps, ce qui invite penser lemplacement des symboles en fonction
de la progression dans lespace. Si les symboles rpublicains ont toute leur place lentre voire
dans les couloirs, ils doivent seffacer dans les salles daudience devant une symbolique se rfrant
directement lacte de juger, comme la balance.
La charte graphique
Une fois le nom de ldifice choisi, il sagit encore de dcider de la taille de la police, du type de police, de son caractre minuscule ou majuscule, lments galement dterminant de la symbolique.
Il faudrait prconiser une harmonisation graphique de lensemble de la typographie judiciaire du
ressort de Paris (de la convocation aux jugements, en passant par les inscriptions dans les salles
daudience).
2. LENTRE
La scurit
Lentre seffectuera par les portiques de scurit. Ceux-ci sont gnralement vcus de manire honteuse par les juridictions, comme une suspicion gnrale pesant sur tout le monde ; dautant que cest le
premier contact avec linstitution judiciaire. Cette perception tend nanmoins voluer en raison des
attentats et du renforcement des mesures de scurit qui se gnralisent. Nous sommes davis quil faut
au contraire valoriser comme il a t dit prcdemment ce lieu, la scurit tant la condition dune possibilit de tout dbat judiciaire serein. Puisque ce sas de scurit se trouvera la verticale des drapeaux,
pourquoi ne pas reproduire sur les murs des articles de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen
et de la Convention Europenne des Droits de lHomme sur les murs de part et dautre, du ct du drapeau franais et du drapeau europen?

Salle des pas perdus RPBW

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Le nom des couloirs, des ailes

Il faut sinterroger sur le nom donner aux couloirs (comme il y en a pour les galeries de lancien
palais) ainsi quaux ailes, faute de quoi elles risquent dtre dsignes par leur position gographique (Nord, Est).
Les projections sur les murs
Si la symbolique classique dun palais de justice consistait en dcorations, tableaux ou sculptures,
il faut imaginer comment la symbolique de ce nouveau tribunal pourrait se servir des nouvelles
technologies, comme la vido. Cela serait parfaitement cohrent avec lattention que Renzo Piano
porte la lumire et la transparence. La vido permettrait de surdterminer les circuits par une
certaine progressivit. Lide de projeter des symboles ou des phrases sur les murs a t aborde
et finalement rejete pour plusieurs raisons. Tout dabord, elle risque de montrer une certaine vanescence des symboles ce qui est un contresens, le propre dun symbole tant au contraire dtre
fixe et de transcender le temps. Il faut ensuite prendre en compte le fait que des images seront
projetes dans les salles daudience et il faut rserver une certaine dite visuelle pour valoriser
la fois les symboles et permettre une meilleure concentration sur les preuves. Enfin, les projections
se multiplient dans les muses et pourraient surtout si lon y ajoutait du vido-art comme ce fut
voqu- faire trop ressembler le Tribunal un muse.
En revanche lide a t mise de rserver un espace relativement isol en bout de couloir par
exemple pour y projeter des films sur la justice montrant des procs clbres qui se sont drouls
Paris, des interviews davocats ou de juges. Ces morceaux seraient choisis en raison de leur vertu
pdagogique pour expliquer ceux qui doivent attendre de longues heures ce quest leur justice.
3. LA SALLE DES PAS PERDUS
La ncessit dun foyer symbolique
Il est ncessaire de doter ce palais dun foyer symbolique , cest--dire dun endroit o il sera
possible de runir lensemble du personnel pour une commmoration, une minute de silence qui
sont, malheureusement, peut-tre appeles se multiplier dans les dcennies venir. Une ide consisterait mettre une place rappelant tous les magistrats, avocats et fonctionnaires morts pour la justice
ou au cours des guerres (sans faire de listes) sur un mur de la salle des pas perdus. Une autre ide qui
nest pas antinomique avec celle-ci, serait de placer une uvre dart (une statue ?). Pour le choix de
cette uvre dart il a t suggr de sadresser aux muses de la ville de Paris.
En tout tat de cause il semble trs important de sassurer de lentretien des diffrents symboles qui
seront appliqus dans ce tribunal. Il ny a rien de plus terrible que de voir des symboles non entretenus, ou dgrads et non restaurs ; cest pire que tout car cela peut tre interprt comme un
mpris du symbole et donc de la valeur quil reprsente.

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Les textes inscrire

Il a t suggr de reproduire certains textes sur les murs du Tribunal de Paris. Une phrase du Prsident Pierre Drai a recueilli un grand nombre de suffrages : Juger, cest aimer couter, essayer de
comprendre et vouloir dcider . Pierre Drai ne fut pas seulement le premier magistrat de France,
il fut un juge qui, par sa chaleur humaine, son intgrit, sa modestie, son respect de tous, a marqu
tous ceux qui lont approch et qui incarne aussi le Tribunal de Paris (rappelons quil fut successivement prsident du TGI de Paris, premier prsident de la Cour dappel puis premier prsident de
la Cour de cassation). Cette phrase a le mrite de bien dcrire lacte de juger et de sadresser autant
aux juges, quaux avocats que, bien sr, aux justiciables. Elle remplit ainsi une des caractristiques
de tout symbole judicaire qui doit sadresser avec la mme clart tous.
Il y a nanmoins dautres textes inscrire galement fort beaux et profonds. Il a t propos de
lancer une bourse aux citations de faon recueillir les plus belles et les plus consensuelles, celles
qui sont le plus mme de parler au public qui va frquenter ces lieux. En ce sens, lOrdre des avocats du barreau de Paris a lanc en fvrier 2016 un concours auprs des avocats de Paris afin de
proposer des maximes, citations ou adages judicaires qui orneront le futur Tribunal ou la Maison
du barreau.
4. LA SALLE DAUDIENCE
Les salles daudience ont t unanimement apprcies pour leur beaut et pour la srnit qui se
dgage de leur architecture. La lumire naturelle qui y entre est lune des caractristiques de ces
futures salles daudience et du btiment en gnral. En matire pnale, cet lment est dautant
plus important que la lumire naturelle exprime lide quil existe un autre monde lextrieur de
cette salle, que cet espace nest pas clos.

Salle daudience pnale (prototype) Sarah Albertin

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Si la symbolique structurelle est pleinement remplie, il convient nanmoins dinscrire dans ces
salles daudience un symbole rappelant la justice, de manire indiquer le sens de ce qui sy droule et aussi leur confrer un peu dhumanit.
Les lignes du dessin des salles daudience sont pures, rectilignes, les murs sont lisses car la symbolique ne sert plus magnifier la loi mais elle est tout entire dirige vers lintriorit. Les murs
se taisent pour laisser la parole aux individus. Le procs est une crmonie de parole et ce sont
dsormais les individus, leurs rcits de vie, les confrontations argumentatives qui habillent les murs
nus. Le risque est alors de faire du prtoire un pur espace procdural, froid et surtout a-signifiant.
Une rflexion est mener sur lexploitation des grands panneaux qui offrent leur surface lisse
comme des crans (et sur lorientation de ce qui serait projet). En ce qui concerne le symbole qui
devrait tre inscrit, une unanimit sest vite faite autour de la balance. Une majorit sest galement
dgage pour ne pas y adjoindre un glaive qui parat trop classique. La balance semble cohrente
avec lesprit gnral de larchitecture laquelle Renzo Piano a voulu donner une impression de lgret, voire de suspension. Elle saccorde bien aussi avec le sens mme du moment judicaire qui
est une suspension du temps ordinaire, de faon rejouer un moment de vie pour y mettre dfinitivement un terme.
Il faudra en outre prvoir un emplacement pour une pendule.

Des noms pour les salles daudience

Croquis balance, par Renzo Piano RPBW

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Lide de baptiser les salles daudience de noms de grandes figures de la justice a t dbattue. Le
projet nest pas de remplacer leur dsignation qui se fera par un numro, mais de se rserver cette
possibilit qui marquerait ainsi des figures de notre histoire (Olivier Lefbre dOrmesson par exemple qui sopposa Louis XIV lors du procs Fouquet) ou dautres pays (on songe Nelson Mandela
ou Martin Luther King dont le parc qui porte son nom nest pas loin). Une plaque rappellerait
aux justiciables leur histoire et le sens de leur combat pour la justice. Cette formule aurait aussi
lavantage de donner aux diffrents chefs de juridiction, barreaux et assembles gnrales de juridictions la possibilit dhonorer ainsi une figure et denvoyer des messages sur leur conception
de la justice.
5. LESPACE RSERV AUX PROFESSIONNELS
Lamnagement symbolique des espaces rservs aux professionnels de la justice et dans lesquels
les justiciables ne circuleraient pas doit tre pens de manire spcifique.
Au niveau structurel, ces espaces remplissent pleinement leur fonction symbolique, particulirement sur la notion de transparence : elle est prise ici au sens propre du terme dans la mesure o
les couloirs donnant sur lextrieur, rservs la circulation prive des magistrats, assurent une visibilit depuis lextrieur tout en maintenant une certaine confidentialit et anonymat : la circulation des personnes sera visible, mais il sera impossible de les identifier.
Concernant lamnagement de ces espaces et lintroduction dlments symboliques expressifs,
il serait possible de faire des emprunts aux muses nationaux, de faon priodique afin de renouveler lintrieur des professionnels, voire dexposer des uvres de faon thmatique.

Couloir du Tribunal - Espace rserv aux professionnels RPBW

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Les objets transitionnels

Une question de taille se pose alors : comment faire transition entre lancien palais et le nouveau ?
Doit-on en rappeler lexistence en important quelques lments comme le nouveau palais de justice
de Grenoble ? Faut-il importer des uvres, objets, tableaux de lancien Palais de justice pour les placer
dans le nouveau tribunal ? Et si oui, lesquelles ? Plusieurs points de vue ont t recueillis ce sujet
dont il ressort quil faut absolument se garder dimporter des lments qui pourront apparatre
comme des verrues contredisant lquilibre trouv par le btiment. Des prcdents malheureux
notamment dans le nouveau tribunal de Lyon ont t signals. Lessentiel est de ne pas contredire
lesprit gnral de cette architecture et soutenir le parti pris de la modernit qui est le sien.
Se pose entre autres, lintroduction des portraits de juges : si leur implantation telle quelle ne semble pas souhaitable, peut-tre faudrait-il travailler dautres hypothses comme de les exposer avec
dautres cadres, plus modernes, dans une galerie rserve aux magistrats, et dans un accrochage
plus imaginatif ?
6. LARBRE, UN RENOUVEAU SYMBOLIQUE PARIS

20

Un symbole universel
Larbre est lun des symboles les plus anciens et les plus universels de la justice. On le retrouve associ cette activit sous toutes les latitudes et depuis les temps les plus reculs de lhistoire delhumanit. Depuis larbre palabres 21 en Afrique qui runit sous son feuillage les villageois pour
traiter des affaires de la communaut et des litiges sous lautorit dun chef coutumier, jusquau
panchayat dans lInde du Sud 22 en passant par la Chine antique o un recueil de jurisprudence
tait intitul Les cas de dessous le poirier. Plus prs de nous, en Angleterre, la tradition de rendre
justice seigneuriale sous un arbre a dur jusquau XVIIIe sicle 23 et peut-tre subsiste-t-elle dans
le dais de justice 24 qui surplombe encore nombre de juges. La cour constitutionnelle dAfrique
du Sud, trs riche en symboles construite sous limpulsion dAlbie Sachs, a choisi de reprsenter la
justice sous un arbre (en procurant une lumire znithale filtre limage de celle que lon reoit
sous un arbre), pour ancrer la justice dans un paysage africain.
Les essences varient : depuis le palmier dans la Bible25 , le tamaris sous lequel le roi Saul rendait la
justice, le poirier en Chine, le frne primordial des Islandais que lon retrouve galement en Angleterre ou aux Etats-Unis, le tilleul qui a la prfrence du monde germanique, lolivier souvent
prsent peut-tre en raison de son association la paix, lorme en France qui a donn son nom
une forme de justice - la justice sous lorme et bien sr le chne symbole de la justice profon20 - La rdaction de cette partie doit beaucoup au travail ralis par Gilles Accomando, Prsident du tribunal dAvignon et membre du groupe de travail.
21 - Jean Godefroy Bidima, La palabre: une juridiction de la parole, Michalon, 1997.
22 - Antoine Garapon , Bien juger, Essai sur le rituel judiciaire, Odile Jacob, 2001, p.25-26.
23 - Linda Mulcahy, Legal Architecture, GlassHouse book, Routledge, 2011, p.17.
24 - Le dais est larchitecture qui sert couvrir le trne et la place o sigent de grands personnages tels que le roi, les
juges. Ils sont prsents dans la grande majorit des illustrations de justice du Moyen ge.
25 - En Isral, le Livre des juges (15, 4) voque la justice rendue sous un palmier ; Isae (61, 3).

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dment ancr dans limaginaire franais. Il serait pour nous associ la majest, la force et la solidit.
Gardons-nous toutefois dessentialiser cest le cas de le dire ! les symboles qui sont tributaires
de la religion, de lhistoire, de la gographie, de la nature et de la forme du procs. Mieux vaut rechercher plutt les raisons dun tel investissement symbolique.
Lassociation entre larbre et la justice est insparable de limage trs populaire en France du roi
Saint Louis rendant la justice sous son chne, que nous a lgue Joinville. Elle sest retrouve dans
les manuels dhistoire de la Troisime Rpublique. Il nempche que les historiens confirment cette
pratique judiciaire qui fut effective au temps de Saint Louis (1226-1270) et persista aprs lui 26 .
Lesprit de justice de ce roi nest pas une simple lgende car il a effectivement modernis la procdure judiciaire. Lorsquil rentre de la Premire Croisade, il rforme profondment la justice en
promulguant en 1256, la Grande Ordonnance de Rformation. Pour la premire fois, ce texte trs
novateur consacre le principe de la prsomption dinnocence : Nul ne sera priv de son droit sans
faute reconnue et sans procs. Une statue reprsentant ce roi se trouve dans la galerie conduisant
la Cour de cassation, dans le Palais de justice de Paris. Elle fut lobjet dun plasticage il y a quelques
annes, ce qui est une conscration pour un symbole !

La statue de Louis IX, estime Jean-Pierre Royer, occupe

toujours nos imaginaires, dans la galerie Saint-Louis de
la Cour de cassation. Plusieurs symboles y figurent, le
chne naturellement, que le roi prolonge de son propre
corps pour montrer que la justice vient de Dieu et la faire
accepter des humains, la couronne royale, signe le plus
vident du pouvoir, la main de justice que larchevque
de Reims remettait au roi lors du sacre symbolisant la
fois la main qui frappe, celle qui caresse et celle qui bnit,
le sceptre et lpe, glaive de justice, quil lui remettait
lissue du crmonial 27.
Cette statue est exceptionnelle car larbre est relativement peu prsent dans les symboles des palais de justice
franais si ce nest dans les feuilles entrelaces ou associes de chne et dolivier 28.

Galerie Saint Louis de la Cour de Cassation Valrie Hayaert

26 - Jean-Pierre Royer, Costumes et autres symboles in Dictionnaire de la Justice, PUF, 2004.

27 - Ibid.
28 - Etienne Madranges, Les palais de justice en France, Lexis Nexis, 2011, p379.

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Un symbole la fois naturel et culturel

La symbolique de larbre semble donc universelle, ce qui est un acquis prcieux lheure de la
mondialisation. Cet universalisme vient probablement de ce que larbre est un symbole la fois
naturel et culturel.
Il se trouve bien entendu dans la nature o il offre son ombrage la lumire trop crue du soleil
voire la pluie. Il grandit naturellement et reprsente la croissance du temps, lintgration dans
une temporalit plus longue que la vie humaine sans tre aussi ternelle que les minraux, symbole
qui parle peut-tre nos contemporains saisis par linstantanit. Il fait mdiation entre la terre et
le ciel : la runion des multiples racines en un tronc, et ce tronc qui redeviendra multiple. Le tronc
est un moment de la vie, celui qui permet des ensembles de communiquer, lun qui capte leau,
lautre le soleil, lun enfonc dans la terre, lautre dans le ciel. Justissima tellus : sous un arbre on est
en contact direct avec la terre ; tout au plus peut-on y disposer de bancs. Larbre est axe et support
du monde, axis mundi, [il] est la colonne qui relie et soude la terre au ciel, symbole dquilibre et
de stabilit que la justice des hommes doit incarner. Larbre est aussi source de vie, comme doit
ltre la justice, le renouvellement priodique de son feuillage aprs la saison morte symbolisant
la vie nouvelle que la concorde rtablie par la justice va permettre. Enfin larbre a une longvit
exceptionnelle tout comme la justice qui est mmoire et force. Ainsi, toutes ces vertus, le lien que
larbre tablit entre naturel et surnaturel, la victoire de la vie sur la mort quil expose chaque anne,
sadditionnent pour en faire lun des symboles les plus forts de la justice qui a perdur jusqu nous 29.
Larbre prdispose la runion comme en atteste la tradition africaine. un moment o la justice
sloigne de toute transcendance et tire sa lgitimit de la force de la discussion suivie de la dlibration, les mmes formes naturelles dans lesquelles nos anctres voyaient la communication
avec le sacr vont symboliser la dlibration dmocratique ; on regardera moins la verticalit du
tronc que labri offert la discussion publique, lhorizontalit impose par les branchages. Sa morphologie combine la fois la transcendance comme on la vu et la discussion. lheure dmocratique, il signifie les deux en mme temps : la transcendance de la discussion.

29 - Jean-Pierre Royer, op.cit

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Croquis arbre de justice, par Renzo Piano RPBW

Un symbole du procs comme de la mdiation
Larbre symbolise donc lactivit judiciaire mais il peut aussi bien exprimer la mdiation para-judiciaire. Ce symbole est donc vritablement adapt aux orientations actuelles de la justice vers une
plus grande sophistication procdurale dune part, et en direction de procdures alternatives telles
que la mdiation, la ngociation voire larbitrage qui sont encourages. En tant que symbole naturel, larbre sassocie aisment cette nouvelle conception de la justice, dune justice lcoute
des parties et la recherche de conciliation qui tire une partie de sa force de paratre plus naturelle,
moins institutionnelle que les lois crites (cest dailleurs lune des forces de la dmocratie par rapport laristocratie). On y revient aujourdhui o se rpand le sentiment quune bonne justice ne
doit pas craser les justiciables mais rechercher chaque fois quil est possible leur adhsion. Larbre
est le lieu le plus ancien de la civilit.
La prminence accorde la justice formelle explique dailleurs peut-tre labsence de reprsentation des arbres de justice dans les palais de justice construits jusquau XXme sicle. La rintroduction de la symbolique de larbre marquerait ainsi lmancipation de la justice lgard du droit
formel et de la politique, dune justice qui a les pieds sur terre. Ce souci dune justice plus horizontale est perceptible dans tout le btiment, et notamment dans la simplicit des salles daudience.
Larbre symbolise autant lacte de juger dans son aspect formel que la conciliation, ce qui est un

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tour de force. Il reprsente donc autant linstitution que son envers, la forme et linformel, cette polysmie, voire cette capacit dallier des contradictoires, est la force des symboles qui ne sont pas
tenus la mme discipline que la raison. Parce quils sont beaucoup plus ouverts quun texte, ils peuvent se prter de multiples interprtations, tantt diffrentes mais le plus souvent convergentes.
De la communication avec le divin labri des dlibrations
lheure des flux, du traitement en temps rel, de lacclration du temps, le btiment de justice
non seulement ne doit plus impressionner mais il doit se poser comme un abri. Comme un toit
qui protge des rigueurs du climat, un endroit dans lequel on se sent en scurit. Un espace dans
lequel le rapport de force est suspendu, cest vraiment l lorigine du lieu de justice. La symbolique
de larbre est ainsi lie lide de trve, dune suspension du temps. Dailleurs, ltymologie qui fait
driver de larbre (tree) et du chne (dru) lide de trve (truce, treegwa), moment de paix et de
justice (laquelle est purification).
Le symbole, on le voit, est matire rinvestissement permanent et chaque poque le rinterprte
pour reprsenter ses idaux et hirarchiser ses valeurs. Ainsi en va-t-il aujourdhui pour lcologie.
Cest la contribution du Tribunal de Paris au renouveau symbolique de larbre. cette double signification, Renzo Piano en ajoute une troisime : le souci de la durabilit de la terre. En plus de
communication avec le sacr, de labri pour les dlibrations judiciaires, larbre nous rappelle
nos responsabilits collectives lgard de la nature. Larbre est lun des symboles les plus anciens
et les plus universels de la justice. Il est particulirement mis en valeur par larchitecture de Renzo
Piano qui va planter un grand nombre darbres dans ldifice et les intgrer dans la conception du
btiment. En tmoignent les jardins et terrasses amnages aux tages ainsi que les plantations
darbres prvues sur le parvis du tribunal. Cette symbolique prend un sens nouveau dans un sicle
si proccup dcologie et de prservation de la plante, qui est lun des thmes de larchitecture
de ce palais.

Pourquoi ne pas envisager un parcours darbres de justice dans ces diffrents emplacements
qui ferait corps avec la symbolique choisie et permettrait de la rendre palpable ?
Il sagit de la grande cour du tribunal de la Cit dont le nom a pour origine la plantation en ce lieu
de larbre de mai qui tait un chne. Selon la tradition jusqu la Rvolution un chne tait plant
tous les ans dans cette cour. Dbut mai un jeune chne dracin dans la fort de Vincennes tait
amen en procession par le personnel du palais et plant dans la cour du Mai. Cet arbre symbolisait
lunion du ciel et de la terre, la justice de Dieu et celle des hommes... Les arrts du Parlement taient
proclams et excuts dans cette cour. La plantation du mai tait une des ftes de la Basoche.

RAPPORTS DE LIHEJ JUIN 2016

LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

Cour de Mai au Palais, vue de Charles Thierry en 1776 Valrie Hayaert

Pourrait-on penser une inauguration du nouveau Tribunal de Paris qui reprendrait cette procession et o lon procderait la plantation dun arbre (de Vincennes) (un chne ?) sur le parvis ou
lentre du tribunal ? Cet arbre mettra probablement des dcennies atteindre sa taille respectable
mais ne cessera jamais de pousser. Il sera comme un trs lent sablier qui permettra tous de mesurer le fleuve du temps.
CONCLUSION
Ce rapport, bien incomplet, sest born dsigner quelques questions tudier, souligner des
enjeux et suggrer des solutions. Il a attir lattention des dcideurs sur des points importants
qui peuvent savrer lourds de signification. Encore une fois, il nentrait pas dans sa mission de les
trancher. Il se permet toutefois de donner un ultime conseil : il ne faut pas esprer livrer une symbolique cl en main ds louverture. Cela serait un contresens sur le rle de la symbolique. Celleci dpendra en effet de lutilisation qui sera faite du btiment par le public et les professionnels.
Cest lusage que les symboles vivront ou tomberont en dsutude avant mme davoir vcu
(combien de fois la-t-on constat dans les palais de justice). Cest la raison pour laquelle il faut se
garder de faire des choix trop rigides et trop lourds (en terme de sens comme dinvestissement)
pour se donner la possibilit de les ajuster et les adapter lusage. Donnons-nous aussi du temps
car cest lui qui in fine consacrera les choix proposs.
Noublions pas que le propre du symbole est dtre un signe de reconnaissance entre des personnes, quil reste une mdiation, un instrument de communication entre un nonciateur et un
destinataire. Le message quil lance est reconstruit de manire permanente par les interlocuteurs
de cette communication silencieuse qui traverse les gnrations. Au moment douvrir ce tribunal,
tout ce quil est possible de faire est de proposer un sens la justice du XXIe sicle pour le peuple
de Paris. Laissons-lui la possibilit de rpondre.
Antoine Garapon

RAPPORTS DE LIHEJ JUIN 2016

LA SYMBOLIQUE DU FUTUR TRIBUNAL DE PARIS

ANNEXES

- Liste des membres du groupe de travail et contributeurs

- Lettre de mission

RAPPORTS DE LIHEJ JUIN 2016

LISTE DES MEMBRES DU GROUPE DE TRAVAIL

ET DES CONTRIBUTEURS AUX TRAVAUX ET RAPPORT

Membres du groupe de travail

Gilles ACCOMANDO, prsident du tribunal de grande instance dAvignon, prsident de la
confrence des prsidents de tribunaux de grande instance
Danile COHN, philosophe, professeur des universits, Paris 1 Panthon Sorbonne
Antoine GARAPON, magistrat, secrtaire gnral de lInstitut des hautes tudes sur la justice
Gracieuse LACOSTE, premire prsidente de la cour d'appel de Saint-Denis de la Runion, ancien
membre du Conseil suprieur de la magistrature
Jean Louis LANGLOIS, avocat honoraire
Stefano MARRANO, architecte, Renzo Piano Building Workshop
Jean-Bernard MOTHES, architecte, Renzo Piano Building Workshop
Eric NEGRON, premier prsident de la cour d'appel de Montpellier
Bernard PLATTNER, architecte, partner, Renzo Piano Building Workshop
Xavier SALVAT, avocat gnral honoraire la Cour de cassation
Jean Baptiste SOUFRON, avocat au barreau de Paris, ancien secrtaire gnral du conseil national
du numrique

Personnes auditionnes dans le cadre des travaux

Chantal ARENS, premire prsidente de la cour dappel de Paris
Dominique ATTIAS, vice-btonnire du barreau de Paris
Catherine CHAMPRENAULT, procureur gnral prs la cour dappel de Paris
Jean-Michel HAYAT, prsident du tribunal de grande instance de Paris
Eliane HOULETTE, procureur de la Rpublique financier prs le tribunal de grande instance de Paris
Franois MOLINS, procureur de la Rpublique prs le tribunal de grande instance de Paris
Frdric SICARD, btonnier du barreau de Paris

Organisation et soutien des travaux

Harold EPINEUSE, charg de mission, Direction des services judiciaires, ministre de la Justice
Jean-Michel ETCHEVERRY, directeur de projet, Direction des services judiciaires, ministre de la
Justice
Yves LANSOY, directeur de l'tablissement public du palais de justice de Paris

Coordination des travaux et du rapport

Sarah ALBERTIN, avocat, charge de mission lInstitut des hautes tudes sur la justice
douard JOURDAIN, charg de mission lInstitut des hautes tudes sur la justice

Impression CIN / juillet 2016