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m anente, 36-40. A o in te rrom p er a praga

contra os m urm uradores, 41-50, Aro m ostra com o n e c e ss rio o sa ce r d c io d a q u ele q ue fez e x p ia o na p re se n a de
D eus p ara preservar seu povo.

17. 0 florescimento da vara

de Aro

1-6. A ordem divina. Essa ordem para

q ue cad a ch efe de trib o tro u x e s se um a
vara de am endoeira com o nom e da tribo
inscrito, sendo que a vara de Levi levava
o nom e de Aro com o seu representante,
tinha a inten o de forn ecer ou tra prova
de que Deus havia escolhid o de m odo irrev og vel os L evitas pa ra m inistro s e os
aro n itas para sa cerd o te s.
7-13. O sinal. Colocand o-se "para fazer
expiao" (16.46-48), entre os que estavam
morrendo, Aro nos lem bra Cristo em sua
obra redentora. Todos os chefes de tribos
apresentaram varas m ortas. O Senhor fez
com que a vid a b ro ta sse s na v a ra de
Aro, que se tornou um a figura de Cristo
na re ss u rre i o , r e co n h e c id o po r D eu s
com o Sum o Sacerd o te. Todos os g randes
fu ndad ores de f tnica m orreram e co ntinuam m ortos. S C risto foi ressuscitado
dos m o rtos e exaltad o para ser Sum o S acerdote (Hb 4.14; 5.4-10). O sacerd cio de
A r o, n e g a d o com ta n ta v e e m n cia na
reb elio de C or, rece be u aqui a san o
divina perm anente, 10, silen ciand o os rebeldes na hora que a vara de Aro foi colocada com o m em orial no tabernculo (Hb
9.4). A rebelio de C or assim co ntribuiu
com dois objetos para o tabernculo as
placas dos in cen srios para cob ertura do
altar (16.38) e a vara florida de Aro.

18. A importncia do sacerdcio

levtico

1-7. Devia levar a iniquidade. Os sacerdotes levitas deviam executar cada ordem
m e tic u lo sa m e n te e fa z e r e x p ia o pelo
pecad o rela tiv o ao ta bern cu lo e seu sa cerdcio. Isso era indispensvel para que
no houvesse "o u tra vez ira contra os filhos de Israel", 5. A rebelio de C or foi

m u ito p erv e rsa porqu e se v o ltou con tra

aquilo que significava a prpria segurana
de Israel. E xceto pelo serv io sacerdo tal,
todo Israel teria sido destrudo pela ira de
Deus. Assim, C risto, nosso Sum o Sacerd ote, vive etern a m ente para inte rced er p or
ns, para nos m anter salvos (Hb 7.25).
8-32. Devia ser devidam ente recom pensad o. N em os sa cerd o te s nem os lev itas
teriam h eran a em Israel, evitand o assim
um a ca sta sa c e r d o ta l a b asta d a com o as
que existiam no Egito e em outras naes
a n tig a s . O s sa c e r d o te s, p o r m , d ev iam
re ce b e r boa parte da s ofertas, tais com o
o fe rta s de m a n ja r e s, p e lo p e c a d o , p ela
tran sgresso , 8 -11 ; ofertas das p rim cias,
12-13; coisas consagradas, 14; e o dinheiro
da redeno dos prim ognitos, 15-19. Aro
no herd aria terras porque o Senho r seria
sua h era n a , 20. O s lev itas d eviam re ce ber um dzim o, 21-24, e dar proporcionalm ente quilo que recebiam , 25-32.

19. A ordenana da novilha

vermelha

I-1 0 . A o rd en a n a. E ssa o rd en an a
exclu siv a de N m eros e da peregrinao
pelo deserto. Ela foi institu d a por cau sa
do grand e contato com a m orte de tantos
israelitas que pereceram du rante o p erodo de 40 anos no deserto (cf. IC o 10.8-9). A
m istura de cinzas de anim ais na gua para
fins de purificao um costum e religioso
antigo bem conhecid o fora da Bblia, aqui
investido de significado singular ao ser introdu zido na f de Israel.
II-22 . O significado. A novilha vermelha
uma bela ilustrao do sacrifcio de C risto com o a base da purificao do fiel que se
contam inou com pecados em sua andana
peregrina ( ljo 1.7; 2.2; cf. Jo 13.3-10). A escolha do anim al verm elho deve-se, talvez,
a uma as*sociao dessa cor com o pecado
(Is 1.18). Seu carter imaculado, perfeito, 2,
fala da ausncia de pecado em C risto (cf.
Hb 9.13-14). Devia ser um animal que no
tivesse lev ad o ju go, 2, com o ju g o sen do
usado para coagir o animal. Cristo foi totalmente submisso vontade do Pai (SI 40.7-8;
Hb 10.5-9) e no p recisav a de coao. A

Nmeros [111 ]
novilha era morta "fora do arra ia l", 3 (Hb
13.12). O sangue espargido sete vezes para
a fre n te do tab ern cu lo fala da exp iao
com pleta, 4. A s cinzas da nov ilh a eram o
memorial de um sacrifcio j aceito. A morte
aqui tipifica os efeitos danosos do pecado,
tom and o o santo de conscincia riaculada
indigno de servir "ao Deus vivo" (Hb 9.14).

20. 0 pecado de Moiss;

morte de Aro

1-13. O pecado de M oiss. O captulo

com ea com m o rte (de M iri ) e term in a
com morte (de Aro) e, no meio, registra a
falha de M oiss. O s longos anos de pereg rina o foram rech ead os de fra ca ssos e
m ortes (cf. Am 5.15-16; At 7.42-43; IC o 10.110). M as Deus nunca abandonou seu povo
pecador (Dt 2.7; 29.5). A t M oiss foi conta m in a d o p elo fra ca sso , ao se r p ro v a d o

em M erib p elo p ovo m u rm urado r, 2-6,

m ais um a vez afligido pela sede como em
x 17.1-7 (cf. Dt 32.51). O pecado de Moiss
teve dois aspectos: (1) Desobedincia presunosa. E le d evia fa la r rocha, m as bateu
nela no um a vez, mas duas, 10-11. (2) Autoex altao, assu m in d o autoridad e que no
lhe era prpria. Ele no devia ter dito: "...
p o rv e n tu ra , fa rem o s sair gua desta rocha para vs ou tro s?", co locand o-se p resunosam ente em lugar de Deus, 10.
14-22. Negociaes vs com Edom . Os
d esce n d en tes de Esa, o irm o de Israel
(Jac), n eg aram passagem aos israelitas,
a grav an d o a ssim a cru eld ade im pied osa
em sua linhagem e nos laos raciais com
os d e sce nd e ntes de Jac.
23-29. M orte de Aro. Aro morreu no
m onte Hor. Seu filho Eleazar o sucedeu. O
monte H or (Jebel Harun) fica uns 80km ao
S do mar Morto.

Rplica do tabernculo, construda no deserto de Neguebe. A foto mostra as cortinas do

tabernculo e o altar para os holocaustos.