S nu atepte s-i cuminece la ceasul morii

Pr. Adrian Agachi, 14 Iulie 2016

Una dintre ndatoririle pe care fiecare cretin le are fa de rudele sale apropiate i de
cunoscui este s i sftuiasc pe acetia s se spovedeasc i s se mprteasc atunci cnd
bolile, indiferent de vrst, le amenin viaa. Sunt foarte multe persoane care nu s au spovedit
i nu s au mprtit niciodat i, n mod clar, au nevoie s fac aceti pai pentru a restabili
relaia lor cu Dumnezeu. ns cu att mai necesar i presant devine situaia atunci cnd
acetia se afl n pericol de moarte.
Sfntul Antim Ivireanul a fost foarte atent n toat lucrarea sa pastoral misionar i nu a uitat
s aminteasc n cteva rnduri n scrierile sale cum trebuie procedat atunci cnd preoii sunt
chemai la cptiul muribunzilor. ns el a dorit s avertizeze c misiunea preotului trebuie s
precead o eventual implicare trzie. Prin urmare, atunci cnd oamenii se mbolnvesc,
rudele credincioase trebuie s cear ca acetia s primeasc Taina Sfntului Maslu i apoi s
fie spovedii i mprtii cu Sfintele Taine. De aceea, n Aezmntul Mnstirii Antim,
Mitropolitul rii Romneti ne spune: S aib datorie egumenul, ieromonaii i preoii, cnd
va cdea cineva n boal au de ai casei, au mcar i streinii, cari vor fi mahalagii la aceast
beseric, sau dintr alt parte, au parte brbteasc, au parte muereasc, ndat s mearg s l
cerceteze, au s trimi din preo pre unul carele va fi mai de isprav i cu cuvinte de
mngiare s l ndemne s se ispoveduiasc, s fac Maslu, s se cuminece i s fac diat
pe mult puin ce ar avea" (Sfntul Antim Ivireanul, Aezmntul Mnstirii Antim", cap. 22,
n: Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 338).
Un alt sfat util este acela c persoana bolnav, n special dac este n vrst i sufer deja de o
boal ndelungat sau de una grav aprut brusc, trebuie s i fac testamentul. Adesea, lipsa
de prevedere din acest punct de vedere a rudelor conduce la procese ndelungate i certuri care
nu se mai ncheie. De aceea, Sfntul Antim Ivireanul avertizeaz: ns diata s se fac dup
izvodul ce lsm i cu acele mijloace ce scrie ntr nsa, pentru ca s rmie i sufletul lui
nevtmat i rudeniile lui fr'de glceav, iar nu cu frie pentru niscai lcomii sau cu vreo
pizm, precum vedem c fac muli. ns s l ndemne pe bolnav, veri cu ce mijloc ar putea, s
lase la Mitropolie dintru al su ceva, dup cumu i va fi putina, c aa s cuvine i iaste cu
dreptul, de vreme ce iaste Mitropolia mum a tuturor beserecilor i a toat politiei" (Sfntul
Antim Ivireanul, Aezmntul Mnstirii Antim", n: Opere..., p. 338). Sfntul Antim

ndeamn aici la fapte de milostenie nu avnd gnduri ascunse, ci nscriindu se ntr o lung
tradiie patristic. Regsim multe momente n care bolnavii sau muribunzii, lepdndu se de
toate pcatele lor, au simit nevoia s nu plece de pe aceast lume fr a da ceva celor
nevoiai. Muli zgrcii au gsit alinare n ceasul morii atunci cnd i au ntors inima ctre cei
sraci. De aceea recomand Sfntul Antim ca, n momentul ntocmirii testamentului, bolnavul
s fie ntrebat dac dorete ca o parte din averea sa s fie donat celor nevoiai.
n plus, Sfntul Antim este preocupat i de soarta robilor de etnie rrom de la vremea
respectiv i stipuleaz n continuare c acetia trebuie s aib parte de aceeai ngrijire
spiritual i s nu fie trecui cu vederea. Aceast cercetare pentru grija sufletelor s se fac i
la igani i la igance i la copiii lor, c vor avea osnd de nu i vor cerceta de vreme ce snt i
ei botezai n numele Sfintei Troie i snt cretini ca i noi" (Sfntul Antim Ivireanul,
Aezmntul Mnstirii Antim", n: Opere..., p. 338).

Doar cel contient se poate mprti

Adesea, preotul se confrunt cu probleme serioase atunci cnd este chemat la cptiul unui
muribund. Rudele ntrzie s l cheme i, prin urmare, acesta ajunge n faa unor muribunzi
care nu mai sunt contieni sau sunt sedai i intubai, nct nu i pot mrturisi pcatele. De
aceea, Sfntul Antim Ivireanul le spune preoilor urmtoarele: i cine ar avea bolnavi n casa
lui s nu atepte s i cuminece la ceasul morii, cnd le piare graiul, ce de cu vreme, pn snt
n fire, s chiame pre preot ca s i ispoveduiasc i s i cuminece. C vericari [oricare n.r.]
din voi nu vei purta grij s facei aa, ce vei cumineca vreun bolnav de acetea carele nu s
poate ispovedui, afar de l va grbi moarte fr veste, precum s ntmpl la unii, vei cdea n
osnd mpreun cu el i v vei lipsi i de darul preoiei" (Sfntul Antim Ivireanul,
nvtur bisericeasc", n: Opere..., p. 380). Prin catehizare i prin discuii n astfel de
cazuri, cei netiutori pot fi determinai s nu mai atepte ultimele momente din via pentru a
se putea spovedi i mprti i, de asemenea, pot face misiune printre rudele lor care se
apropie de ceasul morii. Preotul, mai ales n zonele urbane, nu mai are posibilitatea de a
explica fiecrei persoane n parte acest aspect. Chiar i atunci cnd merge pentru a stropi cu
agheasm casele credincioilor, cu ocazia srbtorii Botezului Domnului, sau atunci cnd
sosete cu icoana de Crciun, devine aproape imposibil s ofere foarte multe explicaii, iar
muli credincioi absenteaz chiar i atunci de acas. De aceea, cu acetia trebuie s vorbeasc
n primul rnd cei care au trit bucuria spovedirii i a mprtirii cu Sfintele Taine. De altfel,
dac unele persoane sunt refractare cnd vine vorba de preoi i nu i doresc s i asculte pe
acetia direct, cteodat cuvntul bine adresat de una dintre rude sau prieteni conduce la o
convertire" spectaculoas. Mrturia venit din partea unui credincios poate cntri mai mult
n anumite situaii dificile chiar dect cuvntul unui preot bine intenionat. Prin urmare, este
util s i catehizm pe credincioi s aib grij de rudele i prietenii lor i, lsnd toate
celelalte deoparte, s venim n ajutorul celor bolnavi i suferinzi atunci cnd suntem chemai.
Este util s ne amintim aici i de sfintele canoane, mai ales de Canonul 13 de la Sinodul I
Ecumenic, care stabilete mprtirea celor aflai sub epitimii (adic oprii de la Sfnta
mprtanie) aflai n pericol de moarte: n privina celor care stau s moar (dintre czui)

s se observe i acum vechea i canonica lege, nct dac cineva st s moar, s nu fie lipsit
de cea mai de pe urm i mai trebuitoare merinde. [...] Peste tot i n privina oricui ar sta s
moar, cernd a se face prta de Cuminectur, stabilim ca episcopul cu cercetare, s l fac
prta Sfntului Dar" (arhid. prof. dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i
Comentarii, Sibiu, 2005, pp. 64 65).

Galerie foto: