Sunteți pe pagina 1din 11

Poezia modern

Proiect realizat de: Tocil


Larisa- Camelia
Masterat anul
I
Specializ
area: LRCE
1

Cteodat, datoria noastr n faa unui


adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult,
nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare.
(Pietre pentru templul meu)

Lucian Blaga- scriitor modernist

Lucian Blaga- scriitor


modernist
n spaiul cultural interbelic, poezia lui Lucian Blaga reprezint un prim
moment de sincronizare a formelor poetice romneti cu cele europene, instituind
mitul modern al poeziei despre care vorbea Marcel Raymond. Creaia sa traverseaz
ntreaga drama a poeziei moderne, fiind un teritoriu inepuizabil pentru cercetarea
mecanismelor interioare ale sistemului de simboluri, metafore i arhetipuri.
Lucian Blaga ilustreaz n opera sa modernismul literar romnesc, fapt pentru
care creeaz o poezie ce se ncheag prin adeziunea mrturisit la principiile estetice
ale expresionismului. Acest curent literar modernist a aprut n primele decenii ale
secolului al XX-lea i are ca principal obiectiv denunarea efectelor negative pe care le
are dezvoltarea civilizaiei asupra omului. Opera literar expresionist transmite
anumite emoii i trri, iar lumea este evocat dintr-o perspectiv subiectiv. Poetul
romn este un veritabil scriitor expresionist, lucru ce poate fi dovedit de ntreaga sa
creaie, att cea liric ct i cea dramatic.
Cu toate c n multe creaii ale sale, Lucian Blaga insereaz anumite teme sau motive
care aparent ar putea fi considerate tradiionaliste, analizndu-le ndeaproape se poate
constata c aceste teme, motive sunt abordate ntr-o manier modernist, cci Blaga
face apel la mijloace de expresivitate de o rar originalitate.
Creatorul nostru expresionist reprezint un caz unic n literatura romn, cci
dincolo de a fi un nentrecut poet i dramaturg, el este i un cunoscut filosof, iar ecouri
ale filosofiei sale se regsesc deseori i n poezie. El este furitorul unui limbaj
filosofic i poetic original. El a exprimat n vasta sa creaie o contradicie
fundamental a cunoaterii: posibilitatea teoretic nelimitat de a cunoate misterul
lumii, pe de o parte, obstacolele i relativitatea actelor de cunoatere, pe de alt parte.
Conceptele cu care opereaz poetul i pe care le vom regsi n lirica sa aproape
n ntregime sunt: misterul, Marele Anonim, cenzura transcendent, cunoaterea
paradisiac i cea luciferic, spaiul mioritic. De fapt aceti termeni apar in i
domeniului filosofic blagian, dar avnd n vedere faptul c Blaga construie te pun i de
legtur ntre literatur i filosofie, termenii se vor regsi i n lirica sa. Exacerbarea
eului, elanul dionisiac, caracterul vizionar, cultivarea mitului primitivitii sunt
trsturi ale poeziei din blagiene, mai ales n prima etap a crea iei. O alt stare pe care
o ncearc poetul mai apoi este cea de tristee metafizic, provocat de dispariia
timpului paradisiac. ntre eul liric i Univers s-a produs o ruptur aproape imposibil
de rennodat. Aceast stare se regsete n mare parte n poeziile care fac parte din
volumul n marea trecere. Starea de angoas, de spaim se poteneaz odat cu apari ia
volumului Lauda somnului. Eul poetic adopt o viziune apocaliptic asupra lumii, dar
nu n sens tradiional, ci din contra n sens modern, cci criza n care se afl omul
modern este determinat de explozia tehnologic, de aceea nici minunile nu mai sunt
3

posibile. Dumnezeu nu e mort, ca n filosofia lui Nietzsche, ci ascuns privirii umane.


Teama devine sentimentul predominant, n Nebnuitele trepte, iar toposul se
transform
ntr-un prag de lume prin prezena Mumelor. Astfel, lirica lui
Lucian Blaga se nscrie, n paradigma unui modernism atipic, n perspectiva lui H.
Friedrich, adic un
modernism apocaliptic. Cultura minor, a satului, rmne fundamentul culturii majore,
a oraului. Poetul este o contiin a universului, poezia o emanaie a acestei contiine,
o confesiune a poetului fa de tainele universului.1
Dup cum precizeaz i Ov. S. Crohmlniceanu n lucrarea Literatura romn
i expresionismul se poate regsi n creaia poetic a lui Blaga mereu aceea i tendin
expresionist de depire la care ne cheam dionisiacul din Poemele luminii,
bucolismul stilizat i mistic, suflul panic i panteistic din Paii profetului, vntul
de dezolare, sentimentul de prsire i nelinitea fa de moarte din volumele
Din marea trecere i Lauda somnului.2
Prin intermediul limbajului expresiv, prin metafora revelatorie, prin simbol i mit,
expresionistul romn ncearc s ajung la esena lucrurilor. Dar ceea ce trebuie
precizat nc de la nceput este faptul c Blaga respinge orice ncercare a omului de a
cuta un sens poeziei, de a fora elucidarea tainei aceasteia, sus innd c misterul
trebuie descoperit treptat, pe cale intuitiv prin intermediul metaforei i al mitului. Mai
mult dect att misterul nici mcar nu trebuie elucidat, cci odat ce ncerci s cau i
semnificaia poeziei, atunci taina se destram, iar lumea creat n acel poem i pierde
ntreg farmecul.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii reunete ntr-o mare msur
toate ideile referitoare la poetica sa. De aceea poemul poate constitui crezul su poetic:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ i nu ucid cu mintea tainele ce le ntlnesc n
calea mea/ n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Acest poem poate fi perceput drept o art poetic ntruchipnd o medita ie
confesiv asupra destinului creatorului n lume. Dup cum reiese de aici, poetul nu
ncearc s dezlege prin intermediul raiunii misterele acestei lumi. Cel din urm vers
ne duce rnd pe rnd n spaii diferite, florile fac trimitere la natur, ochii care n
ntreaga creaie blagian reprezint un simbol al misterului, al universului cosmic,
sugereaz i data aceasta misterul, buzele pot face referire la iubire, iar
mormintele fac trimitere la un spaiu trascedental, locul de dincolo. Aadar pentru
eul poetic natura, cosmosul, iubirea, moartea devin adevrate mistere care nu trebuie
descoperite, de altfel este imposibil acest lucru.
Urmtoarele versuri: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns/ n
adncimi de ntuneric pun mai bine n lumin aceast antitez eu-alii. Ceilal i adic
oamenii de tiin prin ncercarea lor de a descopri misterele lumii, distrug cu lama
rece a raiunii ntreaga tain. n timp ce ei opteaz pentru o cunoatere paradisiac
1 Hugo Friederich, Structura liricii moderne, Ed. Univers, Bucureti, 1998, p. 84.
2 OV. S.Crohmlniceanu, Literatura romn i expresionismul, Minerva, Bucureti, 1978, p.10.
4

bazat pe gndire, raiune, eul poetic pledeaz pentru o cunoatere luciferic, adic
pentru potenarea misterului dar eu, /eu cu lumina mea sporesc a lumii tain.
Verbul sporesc exercit o aciune superlativ asupra nenelesului care se transform
n nenelesuri i mai mari,cci eul liric nu vrea s dezlege misterul, ci s-l adnceasc.
Ultima secven cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte mbrac forma
unei concluzii. Pentru creator, a potena misterul nseamn a iubi tot ceea ce ine de
tainele lumii. Enumeraia i flori i ochi i buze i morminte sporete expresivitatea
poeziei, sugernd n acelai timp faptul c poetul se declar iubitorul tuturor lucrurilor
care dincolo de aparene ascund un mister. El iubete i misterele naturii, i ale
cosmosului i ale iubirii, dar i pe cele ale marii treceri- moartea. Dup cum reiese de
aici, experiena liric presupune ntoarcerea repetat la origini n sensul n care fiecare
trire reface lumea, dar fiecare emoie, fiecare moment nseamn o alt cale, alt sens
dat lucrurilor, n fond aceluiai univers. Misterul cosmic pare s-l incite pe om la
creaie, iar creaia vine ca o recompens dat omului pentru neputun a cunoa terii
absolutului.
Acest poem se caracterizeaz printr-un lirism subiectiv, eviden iat prin prezen a
pronumelor personale de persoana I: eu, mea i a verbelor de persoana I:
strivesc, ucid, ntlnesc.
Poemul este de factur modern mai ales prin structura sa, care ncalc cu mult
conveniile unei poezii tradiionaliste. Textul liric este formt din versuri inegale, fr
rim, dispuse n funcie de un ritm interior, poetul fcnd apel la tehnica
ingambamentului.
Specific expresionismului, poezia este presrat de simboluri care ar putea
reprezenta sugestii n descifrarea semnificaiilor, iar figura de stil predominant este,
fr ndoial, metafora revelatorie.
Poezia se remarc prin absena oricrui fel de armonie formal, iar la nivel
mofologic sunt abundente verbele, cci ele dinamizeaz, iar substantivele i adjectivele
sunt n numr mai mic. Prin intermediul poeziei, Blaga sugereaz atrac ia pentru latura
obscur, tainic a lucrurilor.
Motivul central al ntregului volum l constituie lumina. Natura ei misterioas l-a
preocupat ntotdeauna pe Blaga, cci lumina e celebrat ca stihie primordial,
generatoare cosmic de via.
Modernitatea liricii blagiene devine evident i n poemele din urmtorul volum
intitulat Paii profetului.
Aici este zugrvit o lume ancestral, o lume care pare s triasc dincolo de timp i de
spaiu. Acest volum pune n lumin un element definitoriu al poeziei blagiene
panismul ei. De data aceasta va fi o liric a dezamagirii, iar eul poetic gust be ia
de a se pierde n infinitul i neodihnitul ocean antic. Marele Pan, printele a tot ce
triete, mbrac n viziunea lui Blaga imaginea unui btrn, orb:
Acoperit de frunze vetede pe-a stnc zace Pan
E orb i e btrn
Pleoapele-i sunt cremene,
zadarnic cearc a mai clipi
5

cci ochii-i sau mchis ca melcii peste iarn.


(Pan)
O creaie reprezentativ pentru panismul blagian o constituie poezia n lan, poezie n
care domin o starea de moleeal continu:
De prea mult aur crap boabele de gru
ici colo stropi de mac
i-n lan
o fat
cu gene lungi ca spicele de orz.
Ea strnge cu privirea snopi de senin al cerului
i cnt.
Eu zac n umbra unor maci
fr dorini, fr mustrtri, fr cini
i fr-ndemnuri, numai trup
i numai lut.
Ea cnt
i eu ascult
pe buzele ei calde ni se nate sufletul.
(n lan)
Acest poem ne induce o stare de beatitudine cosmic a naturii i pare s ne
introduc ntr-o lume a aventurii i a cunoaterii.
n lan, consider c este un poem al emoiei ce are puterea de a ndruma tririle
fiinei umane n planul cosmic.
n prima secven liric i face apariia o fat, cu gene lungi ca spicele de orz,
fiina uman este bine integrat n ritmurile naturii. Decorul se caracterizeaz printr-un
perfect echilibru, acest amestec de galben, rou i albastru (albastrul cerului) transmit
un sentiment de linite sufletesc i optimism.
Tabloul ce cuprinde peisajele surprinse n aceast secven liric e plin de candoare.
Peisajul pare s pulseze ritmurile vieii n toat splendoarea lor, boabele de gru
ncrcate de prea mult aur crap, iar macii prin culoarea lor de un ro u aprins,
nflcrat zugrvete un univers de neuitat. Fata cuprinde cu privirea sa naltul cerului,
fapt ce dovedete profunda comunicare a individului cu profunzimea cosmosului.
n cea de-a doua secven se remarc prezena fiinei umane ce zace la umbra
unor maci, ascultnd cntul fetei. Pmntul devine un spa iu edenic, paradisiac, care
induce eului dorina de rentoarcere ntr-o lume demult apus, primordial.
Criticul Ov. S. Crohmlniceanu identific aici panismul poeziei lui Blaga,
starea de toropeal oarb, edenic, indiferena senin a firii i a omului care trie te
un sentiment de beatitudine cosmic i i manifest instinctul vital elementar.3 Fiina
dorete s rmn n spaiul edenic, un loc n care firul ce se adun pe fuiorului
3 Ibidem, p.73.
6

timpului este nesfrit, un loc n care acesta devine nemsurabil, dar pentru asta fiin a
are nevoie de elberarea sufletului ce trebuie desctuat de toate tririle ce-l in
prizonierul unui spaiu efemer. Astfel, fiina urmrete eliberarea de anumite triri,
fr dorini, fr mustrri, fr cini, dorind s fie redus la starea edenic primar
numai trup i numai lut, ce presupune n acelai timp uitarea de sine. Dar starea
aceasta de uitare nu poate fi total, cci fata cu cntecul su rennoad legturile cu
lumea, reaprinde scnteia simirii i a spiritului.
Poezia este o idil modern, n care legtura omului cu spa iul cosmic devine
din ce n ce mai puternic. Dorina de a se dezice de cele pmnteti i a se integra
ntr-un univers primordial sunt tratate de Lucian Blaga ntr-o manier modernist. Nu
putem trece cu vederea structura poeziei care este tot de factur modern, versul alb,
uneori format dintr-o propoziie, alteori dintr-un singur cuvnt, lipsa rimei,
preocuparea pentru o poezie de cunoatere, de stabilire a unor legturi indistructibile
ntre fptur i cosmos ntresc opinia conform creia aceast poezie la fel ca alte
creaii blagiene se ncadreaz n tiparele modernismului. De asemenea, se regsesc n
poem note ale expresionismului, note evidente prin cromatica intens, aprins, o
mare de aur stropit de roul macilor, o palet de culori ce simbolizeaz afecte i
patimi ce aparin universului vegetal. Specific modernismului, eul pare s fie absorbit
n totalitate de acest peisaj, ce pare s nf ieze un univers mitic, ce amplific dorin a
fiinei umane de rentoarcere spre vremurile primordiale. Aceast poezie modern
penduleaz pe civa termeni opui eu-ea, trup-suflet, eu zac -ea cnt, ea cnt -eu
ascult, iar cntecul acesta la fel ca toate cntecele blagiene este tcere i ascultare, dar
mai ales tlmcire.
Prin viziunea asupra lumii, prin influenele expresioniste, prin cultivarea unui
limbaj metaforic, prin cultivarea versului alb i mai ales prin orfismul de care d
dovad poezia sa (trire-cntare) poemul n lan este la fel ca celelalte creaii ale lui
Blaga un poem modernist.
n majoritatea poemelor sale, Blaga deplnge pierderea unei stri primordiale,
care echivaleaz cu existena nedifereniat de natur, contopirea fiin ei umane cu
aceasta i comunicarea cu Marele Tot. Poetul deplnge condiia sa umana, cci via a
pare s-i deruleze filmul ntr-o lumea a pcatului, iar fiina pare alungat din Paradis.
Astfel multe dintre creaiile sale trdeaz dorina de a se rentoarce ntr-un univers
primordial, poetul aflndu-se permanent n cutarea Paradisului pierdut. Omul modern
din lumea lirismului blagian se afl ntr-un permanent conflict cu sine,iar ochii i sunt
ndreptai n permanen ctre planul cosmic. El tinde s caute Absolutul. Omul
blagian dorete contopirea cu universul, ncearc s dezlege misterele acestuia, dar nu
prin intermediul raiunii, ci pe cale intuitiv, cu ajutorul metaforei revelatorii.
Dup cum se poate observa poezia blagian este o poezie a misterului, presrat
pretutindeni de simboluri care ajut la dezlegarea semnifica iei unor mituri, lucru
specific literaturii expresioniste. Influena acestui curent modern expresionismul, n
creaia lui Blaga, se regsete mai ales prin ncercarea poetului de a redobndi acea
stare paradisiac pierdut, n lumea satului romnesc, mai precis n lumea satului natal,
care conform opiniei sale este un spaiu mitic nzestrat cu puterea de a ajuta fiin a
7

uman s ajung la vrsta copilriei. Paradisul pierdut este echivalent cu vrsta


copilriei. Asemenea unui veritabil expresionist Blaga percepe satul tradi ional ca fiind
un univers anistoric prelungit n mit, pe cnd oraul este un spa iu impur,
distrugtorul sufletului fiinei umane. Prin mijloacele de modernizare care se
multiplic pe zi ce trece, omul se deprteaz cu pa i repezi de universul copilriei.
Satul- spunea poetul nu este situat ntr-o geografie pur material i n re eaua
determinantelor mecanice ale spaiului, ca oraul pentru propria sa contiin satul este
situat n centrul lumii i se prelungete n mit. Satul se integreaz ntr-un destin
cosmic, ntr-un mers de via totalitar, dincolo de al crui orizont nu mai exist
nimic.4 A tri la ora -preciza Blaga- nseamn a tri n cadrul fragmentar i n
limitele impuse la fiecare pas de rnduielile civilizaiei. A tri la sat nseamn a tri n
zaritea cosmic i n contiina unui destin emanat din venicie. 5
Astfel, expresionistul Blaga opereaz o distincie ntre omul de ora care trie te n
acel mediu mecanizat n care totul este bazat pe ra iune i omul de la sat. Omul
oraului a uitat cu desvrire de vrsta paradisiac a copilriei i ca atare nu e capabil
s dezlege misterele mitice pe cale intuitiv. n schimb omul satului nc trie te
acea vrst a copilriei i el nu distruge cu lama rece a gndirii tainele ce se ivesc n
calea sa.
Dup cum afirm i Crohmlniceanu n lucrarea sa, universul poetic balagian
este dominat de o lume a mitului, ca i cum prin fiecare fptur ar vorbi o voce
impersonal, ascuns i strveche contopind laolalt existenele ntr-o noapte
zmislitoare de nzuine misterioase6.
Dezamgirea poetului este cutat ntr-o stare interioar profund i
urmrete contopirea cu Marele Tot, dar pentru asta poetul coboar la obr ii, la
mume, la tiparele originare ale vieii. Fiina devine vizionar, ea se retrage din
lumin i zi n noapte; acest lucru este foarte bine eviden iat n volumul Lauda
somnului. n acest volum totul st sub semnul unei nopi ancestrale, ncrcate de
latene grele, nedezlnuite7. Potecile se retrag n pdure i-n peteri / gornicul nu
mai vorbete /buha sur s-aaz ca urne pe brazi. (Somn)
Este nfiat criza omului modern care tnjete dup starea primordial simbolizat
n acest volum prin intermediul somnului, care cu puterea sa magic poate transpune
fiina uman ntr-un spaiu transcedental. Este descris o lume primitiv n care magia,
descntecul creeaz o atmosfer mitic n care fptura se contopete cu natura.
Crohmlniceanu l numete pe Blaga cntreul unei tristei metafizice deoarece la
4 Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, Editura Fundaiei Romne, Bucureti, 1945 apud
OV. S.Crohmlniceanu, Literatura romn i expresionismul, Minerva, Bucureti, p. 76.

5 Ibidem
6 Ov. S. Crohmlniceanu, op. cit., p.77.
7 Ibidem, p.78.
8

fel ca ali expresioniti el induce cu ajutorul simbolului o stare de spaim i de


disperare rece n faa viitorului apropiat care pare s mistuie tot ceea ce a mai rmas
neatins i pur n natutr i n fiina uman:
Din deprtatele slbticii cu stele mari
doar cprioarele vor ptrunde n orae
s pasc rar din cenu.
Cerbii cu ochi uriai i blnzi intra-vor n bisericile vechi
cu porile deschise,
uitndu-se mirai n jur... .
(Semne)
De asemenea Blaga este i un cntre al sfriturilor pentru c de multe ori
poezia sa mbrac forma unor imagini apocaliptice. Sfritul pare s fie anun at de
noua civilizaie care distruge i alung omul din Paradis:
Umbl mainile subpmntene. n nevzut peste turnuri
intercontinentale zvonuri electrice.
De pe case antenele pipie spaii
cu alte graiuri i ale veti.
Semnele se- crucieaz albastre prin strzi.
n teatre strig luminile, se exalt libertile insului.
Se profeesc prbuirile, sfresc n snge cuvintele.
Undeva se trage la sori cmaa nvinsului. ..
(Veac)
Acest sfrit nu se limiteaz doar la ornduirea ce se realizeaz aici pe Pmnt,
ci i la cea cereasc, aa cum apare i n poemul Paradis n destrmare unde lumea
cereasc este i ea zdruncinat. Apare o imagine apocaliptic n care lumea se
ndreapt cu pai repezi spre declin, o lume dezrdcinat, pgn, n care Coco ii
apocaliptici tot strig (...) , Isus sngereaz luntric din cele apte cuvinte de pe
cruce.
(Peisaj transcendent)
Pornind de la motivul biblic al izgonirii din Rai, Paradis n destrmare poate fi
considerat o meditaie lirico-filosofic asupra apropierii apocalipsei. Titlul este de
factur modernist reprezentnd o metafor revelatorie, paradisul este locul edenic n
care domnete fericirea i venicia, iar destrmarea sugereaz declinul, pierderea
Paradisului din cauza unei lumi desacralizate. Poemul nfieaz drama trecerii spre
moarte, dram care se afl n general la baza liricii moderne.
Imaginea unei lumi desacralizate, aflate n declin, o lume n care portarul naripat
rmne cu un cotor de spad fr de flcri, adic fr har. O astfel de imagine
apocaliptic se regsete i n lirica arghezian. La fel aceast dualitate sacru- profan
se regsete n lirica de factur modernist, cci modernitii sunt rzvrti ii care caut
s ating Absolutul, sunt spiritele nempcate care simt gustul amar al desacralizrii.
Dup cum reiese din poezie, apocalipsa este mai aproape dect credem, ngerii n i i
rmn fr putere n faa acestei lumi pgne nu se lupt cu nimeni, / dar se simte
nvins., iar ngerii sunt i ei alungai din Paradis. Porumbelul Sfntului Duh
9

(vestitorul morii)/ cu pliscul stinge cele din urm lumini, anunnd apropierea morii.
Invocaia vai mie, vai ie reprezint strigtul de disperare care marcheaz momentele
de criz n care se afl att oamenii ct i ngerii, cci toi se supun morii.
Stilul lui Blaga este unic n literatura romn, el aduce poeziei interbelice un
plus de noutate. Poezia sa, modernist, este considerat o expresie a eului, accentul
fiind pus mai mult pe tensiunea luntric emoional. Crea ia liric blagian este de
factur modernist, Blaga dovedindu-se a fi creatorul unui sistem logic coerent, dar de
nuan metaforic, n centrul cruia se afl noiunea de mister.
Dup cum am demonstrat deja, n creaia blagian se reflect tendin ele
moderne ale epoicii, de a reda ideile ntr-un limbaj aluziv i fluid, n form metaforic,
i de a reflecta prin aceasta raporturile omului cu universul. Modernitatea poeziei
blagiene poate fi explicat i prin cultivarea de ctre poet a mitului i simbolului,
noiuni specifice expresionismului, care-i confer liricii sale un caracter obscur,
misterios. n ceea ce privete structura poeziei, ingambamentul este o alt tehnic
modern pe care poetul o aplic n permanen.
Aadar, Lucian Blaga se dovedete a fi un veritabil expresionist care reuete s
zugrveasc n ntreaga sa creaie o lume a misterului a crei semne devin imposibil de
descifrat, astfel lumea liricii sale rmne nvluit n mister.

10

Bibliografie:
CIOCULESCU, erban, Poei romni, Ed. Eminescu, Bucureti, 1982.
CRCIUN, Gheorghe, Aisbergul poeziei moderne, Paralela 45, Piteti, 2009.
CROHMLNICEANU, Ov. S. Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale,
Minerva, Bucureti, 1974.
CROHMLNICEANU, OV.S., Literatura romn i expresionismul, Ed. Minerva,
Bucureti, 1978.
FRIEDERICH, Hugo, Structura liricii moderne, Ed. Univers, Bucureti, 1998.
GRIGORESCU, Dan, Istoria unei generaii pierdute: expresionitii , Ed. Eminescu,
Bucureti, 1980.

11