Introduccion:

Antigedad:
Encontramos pocas ideas econmicas en los pensadores griegos:
Jenofonte, Protgoras, Aristteles, Platn y Homero. En uno de ellos se puede encontrar numerosas ideas
en la obra de La Repblica, de Platn, sobre como se organizaba la economa en la ciudad ideal, y se
puede utilizar esta obra como un buen acercamiento a los pensadores de esa poca.
Aristteles hizo distinciones, en Oeconomicus (cabe aclarar que este libro no est escrito en su totalidad
por Aristteles: tambin recibi ayuda de otros pensadores de la poca), por ejemplo entre el comercio
lcito para el intercambio de mercaderas y el incorrecto que slo buscaba la obtencin de ganancias, y
estos tpicos sirvieron como base para establecer la ciencia econmica.
Para Aristteles, economa es la ciencia que se ocupa de la manera en que se administran unos recursos
o el empleo de los recursos existentes, con el fin de satisfacer las necesidades que tienen las personas y
los grupos humanos. Aristteles diferenci entre economa y crematstica. ste ltimo era utilizado para
referirse al comercio, a la actividad de negociar, enriquecerse con el trfico. Podemos inferir que el
significado que adquiere el trmino economa en la actualidad se corresponde con el que los griegos le
otorgaban a la crematstica.
Luego, en la Edad Media, identificamos el pensamiento econmico en los escolsticos en Europa.

La Edad Media fue un periodo de tiempo comprendido entre el siglo V y el XV. La economa se basaba en
el feudalismo, sistema econmico que consista en la distribucin de tierras (Feudos) para la produccin
de cereales, frutas, etc. a cargo de un seor feudal quien deba rendirle cuentas al Rey, el cual era
propietario de todas las tierras. Generalmente, estas tierras eran otorgadas a los seores feudales luego
de servirle al rey militarmente. Esto se pudo ver mayormente a comienzos de la edad media, desde el siglo
V hasta el VIII. Gran parte de la poblacin se ubicaba en los feudos, donde podan estar a salvo de
guerras, pues no eran llamados a combatir porque no se podan descuidar las tierras.
Por otro lado se encontraba La Iglesia, la cual tena gran poder en esta poca gracias a la inmunidad,
tanto as que al igual que el rey, posean grandes extensiones de tierras y delegaban siervos para la
administracin de esos terrenos. El poder de la iglesia Creci ms an cuando se comenz a vender las
indulgencias, las cuales eran un tiquete a la salvacin. Lo cual fue posteriormente una de las cosas ms
criticadas por Lutero en la reforma protestante.
Por ltimo, existan unos ciudadanos libres que tenan tierras llamados los alodios. Estos se beneficiaban

de ser juzgados por tribunales pblicos, derecho al cual no accedan los seores feudales. Con el paso
del tiempo estos fueron desapareciendo debido a la difcil situacin que vivan al estar obligados a pagar
tributo al rey y otros aranceles.
La justicia en el feudalismo exista, y el mximo administrador de ella era el rey. El rey delegaba el ejercicio
de la justicia a sus condes y otras personas de rangos inferiores, para poder abarcar la totalidad de los
casos. Los condes por ejemplo eran los que administraban los grandes territorios, sin embargo, la divisin
de ese poder no fue suficiente pues los seores feudales terminaron siendo los que administraban su
propia
tierra.
El fin del feudalismo se puede situar entre el siglo XIV y XV. Este se debe a la transformacin de la
sociedad medieval, pues el poder econmico se descentralizo lo cual permiti el avance de nuevas clases
sociales y entro en lo que fue la economa de la modernidad.

Desarrollo de Contenido:
Pautas Generales:
Los pensadores de la Edad Media sostenan las siguientes pautas:

No usaban el trabajo como medida de valor sino que lo consideraban el instrumento para legitimar
la actividad econmica y los ingresos, incluidos los beneficios e intereses.

No haba una teora del salario ni tampoco un grupo suficientemente amplio de asalariados.

No se preguntaban cmo se forma el salario, sino cul deba ser su monto para ser justo.

Pensadores de la Economa en la Edad Media:

Santo Tomas de Aquino:

o Las transacciones econmicas deban de ser consideradas dentro del marco de la ley
natural, puesto que eran un intento humano de adquirir materias que provee la naturaleza
para lograr ciertos fines.
o La propiedad pera una institucin econmica deseable ya que complementaba el deseo
interno del hombre por el por lo tanto, la propiedad no era contraria a la ley natural.
o El comercio en s mismo no era malo o negativo, sino que, ms bien, su valor moral
dependa de los motivos y la conducta de los comerciantes que lo llevasen cabo.
o El riesgo asociado con traer bienes de donde son abundantes a donde son escasos
justificaba el beneficio mercantil. No obstante, el comerciante deba destinarlos a fines
virtuosos.

Ibn Jaldn:
o Ibn Jaldn tambin fue un economista prdigo, el cual consider aspectos como el trabajo
y el valor, la demanda, el costo, los precios y su independencia, la riqueza como producto
social y no individual, el dinero no como sinnimo de riqueza, las clases de ocupaciones,
las fases del desarrollo econmico, las relaciones de dependencia entre campo y ciudad,
las artes y los oficios, la importancia del Estado dentro de la economa y las
consecuencias de la falta de este, el lujo, necesidades naturales y normales.
o Tambin consider aspectos de finanzas pblicas, como las tarifas de los impuestos, la
distribucin de estos, los gastos sociales de los servicios estatales, un gobierno como
comprador de bienes y servicios, y los efectos de los gastos del Estado sobre el ingreso y
las entradas de impuestos. Algunos de estos aspectos tomaron aos hasta que fueron
redescubiertos, por ejemplo por Adam Smith o Karl Marx.
o Consider que la economa era un determinante para los pueblos. Todo esto yace escrito
en su Magnus Opus, el Muqaddima, escrito el siglo XIV.

Desarrollo de la Economa en la Edad Media:

En los primeros tiempos de la Edad Media la economa tuvo un carcter casi exclusivamente agrcola.
Recin a partir del siglo XI empezaron a renacer los mercados, los centros urbanos y el comercio
internacional.
A raz de las Cruzadas aument el intercambio comercial entre las ciudades italianas y el Cercano Oriente.
Con el tiempo, la cantidad de bienes trados de Oriente lleg a ser tan grande que ya no pudieron ser
consumidos por los mismos italianos. Los mercaderes empezaron a cruzar los Alpes y a vender sus
mercaderas en los pases del norte.
El comercio internacional se desarrollaba desde el este hacia el oeste. Las exportaciones de China y la
India eran llevadas a los puertos del Golfo de Persia y del Mar Rojo. De ah las caravanas de camellos y
caballos partan a Alejandra en Egipto o a los puertos de San Juan de Acre y de Jafa en Palestina. All las
mercaderas eran cargadas en los barcos y llevadas a las ciudades del norte de Italia, a Venecia, Gnova
y
Florencia.
Un segundo sistema de comercio internacional se desarroll en los mares del norte. Lana inglesa y paos
flamencos eran llevados en barco por el Mar del Norte y el Mar Bltico a los puertos escandinavos y
blticos donde eran intercambiados por cueros, pieles, granos y madera.
Para la economa cerrada de las aldeas, slo haban existido mercados locales, donde los siervos de la
villa podan vender semanalmente los pocos excedentes de su produccin agrcola y los productos de su
industria domstica. A raz del crecimiento del comercio internacional los seores feudales establecieron
ferias, que se celebraban una vez al ao y donde se juntaban los comerciantes provenientes de todas
partes de Europa. Particularmente famosas eran las ferias de la Campaa de Francia. El seor conceda
su proteccin armada a la feria a cambio de lo cual se le pagaba un tributo.
El aumento del comercio se relacion con un aumento del uso de la moneda y del dinero circulante. En las
ferias algunos comerciantes se dedicaron a los negocios de dinero: establecieron su banco para cambiar
monedas; reciban dinero en depsito y giraban letras de cambio para poder efectuar pagos en otras
plazas. Tambin prestaban dinero cobrando intereses. Esta prctica fue prohibida en un comienzo por la
Iglesia como usura. Mas con el tiempo se establecieron leyes para impedir la usura y establecer una tasa
justa
de
intereses.
Al mismo tiempo renaci la vida urbana. Muchas ciudades se formaron al pie de los muros de un castillo o
al lado de un palacio episcopal o de un convento. Otras se establecieron a orillas de los ros, las vas
naturales del comercio.

En aquellos tiempos belicosos, las ciudades, al igual que los castillos, tuvieron que rodearse de poderosos
muros y fortificaciones. En el centro de la ciudad haba una plaza en que se celebraba el mercado
semanal. A su costado se elevaban la Iglesia, el palacio del ayuntamiento y las casas de los principales
gremios y de los patricios. Como el recinto urbano era reducido, las calles eran estrechas y las casas
angostas de varios pisos. La vida urbana era muy distinta de la vida del campo y, por lo tanto, las ciudades
tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organizacin.
El gobierno de la ciudad era ejercido por un Concejo Municipal, cuyos miembros eran elegidos por las
corporaciones. Solan pertenecer a las familias patricias, esto es, las familias ms antiguas y ricas. El
Concejo estaba presidido por un alcalde. El gobierno municipal cuidaba de la defensa de la ciudad y de la
seguridad pblica, perciba los impuestos, administraba el dinero municipal, nombraba a los jueces y
jurados, administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la poltica econmica.
En un comienzo las ciudades dependieron del seor en cuyo territorio haban sido fundadas. A partir del
siglo XI las ciudades se levantaron y, mediante negociaciones y violentas luchas, obtuvieron gradualmente
su independencia, quedando sujetas directamente al rey. Los impuestos que las ciudades pagaban al rey
aumentaban su riqueza y, por lo tanto, tambin su poder sobre los nobles. Las ciudades se convirtieron en
aliados importantes de los reyes en su lucha por consolidar el poder central y quebrar la resistencia de la
nobleza feudal.
Con el fin de reglamentar las actividades comerciales, los mercaderes se organizaban en asociaciones o
guildas. Slo los miembros de una guilda estaban autorizados para vender sus mercaderas en
determinados distritos, de modo que gozaban de un monopolio en esa regin. El tribunal de la guilda
juzgaba los conflictos entre los miembros y castigaban a comerciantes deshonestos. La guilda ayudaba a
sus socios en la vejez y mantena casas para los pobres. Los artesanos tenan sus propias asociaciones,
los gremios. Para cada actividad artesanal haba un gremio correspondiente: joyeros, zapateros, peleteros,
armeros, etc.
Para poder ejercer algn oficio, era indispensable pertenecer a un gremio. Este fijaba los precios y
reglamentaba la cantidad y la calidad de la produccin. Se deba realizar el trabajo por el honor del oficio y
no por afn de lucro. La formacin de un buen artesano tomaba largo tiempo. Un aprendiz entraba de nio
al taller de un maestro donde permaneca entre cinco y doce aos. Viva en la casa del maestro donde
reciba comida y vestuario, pero ninguna remuneracin. Al terminar el aprendizaje se converta en oficial y
empezaba a recibir un salario. Para completar su formacin, los oficiales deban salir de viaje y trabajar en
distintos talleres.
Vueltos a la ciudad natal, presentaban su obra maestra y rendan un examen para ascender a maestros.
Las ciudades y los gremios muchas veces establecieron tratados y alianzas con otras ciudades y otros
gremios para concederse mutuos privilegios y unir sus fuerzas en la lucha contra los piratas, los
salteadores de caminos y las ciudades rivales.

Conclusin:
Un gran progreso de una edad a otra fue la supresin de la esclavitud, las mejoras e innovaciones en los
comercios, la aparicin de los gremios la mejora en las relaciones y la organizacin comercial entre los
pueblos, imperios, etc. Pero como siempre por el paso de los aos es normal la mejora econmica, por
eso estos cambios en de una edad a otra. Muchas veces cambios notables, como la libertad a los esclavos
de la poca que entrara en el tema de la igualdad y los derechos humanos. En nuestra opinin a medida
que pasa el tiempo nacen las mejoras en rasgos generales, las actividades y recursos econmicos van
cambiando, todo es un proceso de transicin.
El pensamiento econmico medieval, desarroll el feudalismo y la filosofa escolstica, y se centr en
cuestiones ticas como la pobreza y la caridad, el precio justo, la relacin conceptual entre el beneficio, el
inters y la usura.
Los pensadores cristianos de la Edad Media, entre ellos Santo Tomas de Aquino, debatieron el problema
del precio y de la ganancia, desde el punto de vista de si era correcto o pecaminoso obtener ganancias a
partir del intercambio de mercaderas.
Supervivencia temporal ms all de la crisis bajomedieval, se extendi durante el Antiguo Rgimen, en que
fueron apareciendo nuevas escuelas de pensamiento econmico, como el mercantilismo, que no obstante,
en algunos casos, mantuvieron cierta continuidad con el pensamiento medieval.
Otro de los Pensadores en la poca medieval, ha sido Nicols de Oresme, quien consider al comercio
beneficioso y una fuente lcita de obtencin de ganancias, pero lo subordin al inters del Estado y de los
gobernantes y a la moral. Lo mismo ocurra con la moneda. Conden su falsificacin para obtener
ganancias.
Contemporneamente, en otros contextos geogrficos, sociales, econmicos y culturales, como fue el
caso del Islam medieval, se desarrollaron otras formas de pensamiento econmico, con notables autores
(ejemplo: Ibn Jaldn).

Web Grafa:

Historia del Pensamiento Econmico, Edad Media

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_pensamiento_econ%C3%B3mico#Edad_Media

Economa en la Edad Antigua y Media

http://www.buenastareas.com/ensayos/Econom%C3%ADa-Edad-Antigua-yMedia/43597843.html

Grandes Pensadores de la Economa

http://es.slideshare.net/ceciliabarja/grandes-pensadores-de-la-economa

Anexos:

Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua.

UNAN-Len

Facultad de Ciencias Jurdicas

Licenciatura en Derecho
Precursores de la Economa en la Edad Media

Autores:

Amayrani Alejandra Martnez Rivera

Allan Benito Morales Garca
Axel Daniel Vanegas Senz
Harling Osorio Carrin
Pedro Ruiz Garca

Len 03/003/2016