Sunteți pe pagina 1din 7

Revedere, de Mihai Eminescu (comentariu literar)

Poezia Revedere, de Mihai Eminescu (1850-1889), a fost publicat n revista Convorbiri


literare, la 1 octombrie 1879, dei fusese scris cu civa ani nainte. Sursele de inspiraie
sunt doinele culese de poet n peregrinrile sale prin ar, n care codrul este simbolul
universului, al regenerrii venice. Creaie de maturitate, aceast poezie reflect o nou
modalitate de abordare a folclorului, ideile populare fiind mbogite i nnobilate cu
profunde gnduri filozofice.
Tema poeziei
Tema ilustreaz vremelnicia i perisabilitatea omului n contrast cu perenitatea naturii,
simbolizat de codrul venic, altfel spus, poezia exprim tema timpului exprimat prin
condiia efemer, de muritor a omului aflat n relaie de opoziie cu eternitatea universului.
Elementul de recuren prin care se realizeaz tema este definit prin motivul poetic al
codrului, ca imagine liric a universului, iar ca figur artistic de construcie se remarc
antiteza.
Ideea poeziei
Ideea exprim melancolia i tristeea poetului pentru viaa trectoare a omului i admiraia
pentru venicia naturii.
Semnificaia titlului
Titlul sugereaz bucuria rentlnirii poetului cu un prieten de care i-a fost dor, cuvntul
avnd, din punct de vedere semantic, rezonane afective, implicnd totodat i sensul de
scurgere a timpului.
Structura compoziional
Revedere este o elegie filozofic, n care meditaia, reflecia asupra timpului este elementul
de referin care domin ntreaga poezie. Timpul filozofic are la Eminescu dou valene, de
aceea s-ar putea defini ca bivalent: timpul individual, care marcheaz prin curgerea sa
implacabil i ireversibil condiia omului muritor i timpul universal, care semnific
eternitatea, venicia proprie numai firii, Universului.
Compoziional, poezia este structurat n form dialogat i pe dou planuri distincte: unul
uman i cellalt al naturii i patru secvene lirice corespunztoare celor dou ntrebri i
celor dou rspunsuri, ale poetului i, respectiv, ale codrului.
Incipitul
Incipitul este reprezentat de vocativul afectuos, sentimental - codrule- reluat de diminutivul
codruule.

Secvena nti
Poezia ncepe printr-o ntrebare adresat direct de ctre eul liric, codrului personificat, n
care se simte intimitatea tonului, sentimentul de prietenie, pentru acesta, precum i bucuria
revederii, concretizat,prin diminutivele cate sugereaz un ton familiar: - Codrule,
codruule, / Ce mai faci, drguule. Ideea timpului individual este sugerat de sintagma
metaforic mult lume am mbiat, cu sensul trecerii unei perioade lungi, n care poetul s-a
simit nefericit, fiind departe de cei dragi.
Secvena a doua
Urmtoarea secven poetic reprezint rspunsul codrului, formulat n acelai stil popular,
ncepnd cu o interjecie specific: - Ia, eu fac ce fac de mult, ideea trecerii timpului fiind
sugerat aici de succesiunea anotimpurilor principale: Iarna viscolu-l ascult, / [...] Vara
doina mi-o ascult. Trinicia i fora de rezisten a naturii sunt sugerate de asprimea gerului
n timp de iarn Iarna viscolu-l ascult / Crengile-mi rupndu-le, / Apele-astupndu-le, /
Troienind crrile / i gonind cntrile;-, iar armonia afectiv perfect dintre om i natur
este ilustrat prin bucuria codrului la auzul doinelor populare: Vara doina mi-o ascult / [...]
mplndu-i cofeile, / Mi-o cnt femeile.
Secvena a treia
Secvena liric urmtoare este o interogaie retoric a eului liric, n care conceptul filozofic
al timpului este sugerat deosebit de expresiv: Vreme trece, vreme vine, trecerea
ireversibil i implacabil a timpului nsemnnd pentru natur o regenerare permanent, o
continu ntinerire: Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti. Poezia capt aici
sensuri filozofice profunde, iar codrul, ca simbol al naturii, devine un simbol al ntregului
Univers.
Secvena a patra
Ultima secven conine rspunsul codrului n care accentele filozofice se intensific, versul
Ce mi-i vremea, cnd de veacuri sugernd venicia, eternitatea naturii. Ideea existenei
trainice i perene a codrului, ca simbol al naturii, al Universului, este argumentat prin
rezistena acestuia n faa timpului, a crui curgere ireversibil nu-l afecteaz: C de-i
vremea rea sau bun, / Vntu-mi bate, frunza-mi sun; / i de-i vremea bun, rea, / Mie-mi
curge Dunrea.
n antitez cu natura, omul este supus sorii, este efemer, timpul se scurge pentru el
ireversibil i implacabil: Numai omu-i schimbtor / Pe pmnt rtcitor, pe cnd firea este
venic, etern: Iar noi locului ne inem / Cum am fost aa rmnem;. Finalul poeziei
ilustreaz, prin cteva elemente-simbol cu rol de metafor, alctuirea Universului, ca ultim
argument pentru faptul c timpul codrului este eternitatea, n care se nscriu: Marea i cu

rurile / Lumea cu pustiurile / Luna i cu soarele / Codrul cu izvoarele. Acestea sunt i


principalele motive romantice ntlnite n majoritatea creaiilor lirice eminesciene. Timpurile
verbelor care exprim atitudinile i ideile poetului i ale codrului se afl n relaie de opoziie.
Astfel, eul poetic se proiecteaz n timpul trecut, ca simbol al efemeritii sale prin aceast
lume, iar codrul se exprim numai la prezentul etern, ca semn al veniciei universului.
Procedee artistice / figuri de stil
Principala figur de stil este personificarea: rspunsul codrului, care ascult viscolul,
doinele i care gndete, contientizeaz dinuirea, statornicia naturii: Iar noi locului ne
inem, / Cum am fost aa rmnem.
Limbajul popular
Limbajul popular este prezent printr-o varietate de modaliti expresive:

Diminutivele - care sugereaz tonul mngietor, intim, prietenos, drgstos al


poetului pentru codru: codruule, drguule;

Expresii specific populare, ilustrnd sursa folcloric a poeziei: Ia, eu fac ce fac de
mult, Iar noi locului ne inem;

Cuvinte cu form popular: Mult vreme au trecut, am mbiat, mplndu-i;

Dativul etic, specific creaiilor populare literare: crengile-mi, ce mi-i vremea,


vntu-mi bate, frunza-mi sun;

i-ul narativ, specific popular: i mai fac...., i de-i vremea...!;

Structura prozodic ilustreaz forma poeziei populare: ritmul trohaic, msura de 7-8
silabe asemntoare cu versul scurt al doinei populare, rima mperecheat;

Motivul codrului, ca fiin mitic, fiind un prieten apropiat, drag al omului;


Poezia cult este reprezentat de:

Prezena ideii filozofice a timpului, care este ireversibil pentru om i etern pentru
Univers;

Viziunea romantic asupra condiiei de muritor a omului n relaie cu Universul;

Sentimentele de tristee, de melancolie, specifice elegiei filozofice.


Influena popular
Influena popular este, aadar, evident, ntlnind i aici armonia inconfundabil ntre
glasul poetului i acela al poeziei populare, fapt care face ca George Clinescu s afirme:
Cea mai mare nsuire a lui Eminescu este de a face poezie popular fr s imite, i cu
idei culte, de a cobor la acel sublim impersonalism poporan.

culese de poet n peregrinrile sale prin ar, n care codrul este simbolul universului, al
regenerrii venice. Creaie de maturitate, aceast poezie reflect o nou modalitate de
abordare a folclorului, ideile populare fiind mbogite i nnobilate cu profunde gnduri
filozofice.
Tema poeziei
Tema ilustreaz vremelnicia i perisabilitatea omului n contrast cu perenitatea naturii,
simbolizat de codrul venic, altfel spus, poezia exprim tema timpului exprimat prin
condiia efemer, de muritor a omului aflat n relaie de opoziie cu eternitatea universului.
Elementul de recuren prin care se realizeaz tema este definit prin motivul poetic al
codrului, ca imagine liric a universului, iar ca figur artistic de construcie se remarc
antiteza.
Ideea poeziei
Ideea exprim melancolia i tristeea poetului pentru viaa trectoare a omului i admiraia
pentru venicia naturii.
Semnificaia titlului
Titlul sugereaz bucuria rentlnirii poetului cu un prieten de care i-a fost dor, cuvntul
avnd, din punct de vedere semantic, rezonane afective, implicnd totodat i sensul de
scurgere a timpului.
Structura compoziional
Revedere este o elegie filozofic, n care meditaia, reflecia asupra timpului este elementul
de referin care domin ntreaga poezie. Timpul filozofic are la Eminescu dou valene, de
aceea s-ar putea defini ca bivalent: timpul individual, care marcheaz prin curgerea sa
implacabil i ireversibil condiia omului muritor i timpul universal, care semnific
eternitatea, venicia proprie numai firii, Universului.
Compoziional, poezia este structurat n form dialogat i pe dou planuri distincte: unul
uman i cellalt al naturii i patru secvene lirice corespunztoare celor dou ntrebri i
celor dou rspunsuri, ale poetului i, respectiv, ale codrului.
Revedere, de Mihai Eminescu (comentariu literar, rezumat literar) - crispedia.ro
Incipitul

Incipitul este reprezentat de vocativul afectuos, sentimental - codrule- reluat de diminutivul


codruule.
Secvena nti
Poezia ncepe printr-o ntrebare adresat direct de ctre eul liric, codrului personificat, n
care se simte intimitatea tonului, sentimentul de prietenie, pentru acesta, precum i bucuria
revederii, concretizat,prin diminutivele cate sugereaz un ton familiar: - Codrule,
codruule, / Ce mai faci, drguule. Ideea timpului individual este sugerat de sintagma
metaforic mult lume am mbiat, cu sensul trecerii unei perioade lungi, n care poetul s-a
simit nefericit, fiind departe de cei dragi.
Secvena a doua
Urmtoarea secven poetic reprezint rspunsul codrului, formulat n acelai stil popular,
ncepnd cu o interjecie specific: - Ia, eu fac ce fac de mult, ideea trecerii timpului fiind
sugerat aici de succesiunea anotimpurilor principale: Iarna viscolu-l ascult, / [...] Vara
doina mi-o ascult. Trinicia i fora de rezisten a naturii sunt sugerate de asprimea gerului
n timp de iarn Iarna viscolu-l ascult / Crengile-mi rupndu-le, / Apele-astupndu-le, /
Troienind crrile / i gonind cntrile;-, iar armonia afectiv perfect dintre om i natur
este ilustrat prin bucuria codrului la auzul doinelor populare: Vara doina mi-o ascult / [...]
mplndu-i cofeile, / Mi-o cnt femeile.
Secvena a treia
Secvena liric urmtoare este o interogaie retoric a eului liric, n care conceptul filozofic
al timpului este sugerat deosebit de expresiv: Vreme trece, vreme vine, trecerea
ireversibil i implacabil a timpului nsemnnd pentru natur o regenerare permanent, o
continu ntinerire: Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti. Poezia capt aici
sensuri filozofice profunde, iar codrul, ca simbol al naturii, devine un simbol al ntregului
Univers.
Secvena a patra
Ultima secven conine rspunsul codrului n care accentele filozofice se intensific, versul
Ce mi-i vremea, cnd de veacuri sugernd venicia, eternitatea naturii. Ideea existenei
trainice i perene a codrului, ca simbol al naturii, al Universului, este argumentat prin
rezistena acestuia n faa timpului, a crui curgere ireversibil nu-l afecteaz: C de-i
vremea rea sau bun, / Vntu-mi bate, frunza-mi sun; / i de-i vremea bun, rea, / Mie-mi
curge Dunrea.

n antitez cu natura, omul este supus sorii, este efemer, timpul se scurge pentru el
ireversibil i implacabil: Numai omu-i schimbtor / Pe pmnt rtcitor, pe cnd firea este
venic, etern: Iar noi locului ne inem / Cum am fost aa rmnem;. Finalul poeziei
ilustreaz, prin cteva elemente-simbol cu rol de metafor, alctuirea Universului, ca ultim
argument pentru faptul c timpul codrului este eternitatea, n care se nscriu: Marea i cu
rurile / Lumea cu pustiurile / Luna i cu soarele / Codrul cu izvoarele. Acestea sunt i
principalele motive romantice ntlnite n majoritatea creaiilor lirice eminesciene. Timpurile
verbelor care exprim atitudinile i ideile poetului i ale codrului se afl n relaie de opoziie.
Astfel, eul poetic se proiecteaz n timpul trecut, ca simbol al efemeritii sale prin aceast
lume, iar codrul se exprim numai la prezentul etern, ca semn al veniciei universului.
Procedee artistice / figuri de stil
Principala figur de stil este personificarea: rspunsul codrului, care ascult viscolul,
doinele i care gndete, contientizeaz dinuirea, statornicia naturii: Iar noi locului ne
inem, / Cum am fost aa rmnem.
Limbajul popular
Limbajul popular este prezent printr-o varietate de modaliti expresive:

Diminutivele - care sugereaz tonul mngietor, intim, prietenos, drgstos al


poetului pentru codru: codruule, drguule;

Expresii specific populare, ilustrnd sursa folcloric a poeziei: Ia, eu fac ce fac de
mult, Iar noi locului ne inem;

Cuvinte cu form popular: Mult vreme au trecut, am mbiat, mplndu-i;

Dativul etic, specific creaiilor populare literare: crengile-mi, ce mi-i vremea,


vntu-mi bate, frunza-mi sun;

i-ul narativ, specific popular: i mai fac...., i de-i vremea...!;

Structura prozodic ilustreaz forma poeziei populare: ritmul trohaic, msura de 7-8
silabe asemntoare cu versul scurt al doinei populare, rima mperecheat;

Motivul codrului, ca fiin mitic, fiind un prieten apropiat, drag al omului;


Poezia cult este reprezentat de:

Prezena ideii filozofice a timpului, care este ireversibil pentru om i etern pentru
Univers;

Viziunea romantic asupra condiiei de muritor a omului n relaie cu Universul;

Sentimentele de tristee, de melancolie, specifice elegiei filozofice.


Influena popular
Influena popular este, aadar, evident, ntlnind i aici armonia inconfundabil ntre
glasul poetului i acela al poeziei populare, fapt care face ca George Clinescu s afirme:
Cea mai mare nsuire a lui Eminescu este de a face poezie popular fr s imite, i cu
idei culte, de a cobor la acel sublim impersonalism poporan.