Sunteți pe pagina 1din 3

ESTAMENT

Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern. Fiind
prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care
sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim
opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza
de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul
cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu
se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a
transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic.
Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre
generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu
materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se
accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca
mijloc de cunoatere.

Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual
cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei
este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv.
Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii,
cum ar fi pronumele personale:eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea,
noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am
pus.

Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o
las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt
att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt
construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un
nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o
treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a
efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al
suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o
singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul
acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza demeteugar, artizan, care i
caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic:am ivit cuvinte
potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene
muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.

Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin
intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i
implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint
orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul
motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care
vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i
viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil,
asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei
pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr
divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul
vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele
strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele
vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina
strmoilor: osemintele vrste-nmine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea


esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint
socialul, n elemente estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare
spiritual. Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana
I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este
redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a
ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a
lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor
care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul
ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi,
poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee
specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul
paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii
de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n
miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i
suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate
n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns
fora lui social (Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui
putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu,bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i
capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la
partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint
valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca
efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca


posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie,
cnd s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care
descriu rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul
poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare

justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou
lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca
simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.

n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea,
revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr
surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de
lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de
rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor /
Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii
de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul
volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum
ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am
frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de
inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.

Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd
astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug,
poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea,
/ Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat
de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul
elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul
cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete,
artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care
reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia
bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a
destinului strmoilor.

CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice
curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai
bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile
prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i
expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni
argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de
foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.