Maonaria Operativa: um estudo sobre as possveis origens da

maonaria
Marcel Henrique Rodrigues1
RESUMO
Este trabalho apresenta uma investigao sobre as possveis origens da Maonaria,
tema este que causa bastante polmica e discusses, tanto nos meios acadmicos como
no pblico em geral. A falta de documentao cientfica dificultou a pesquisa, mas no
impossibilitou sua realizao. A temtica do trabalho consiste em ponderar a hiptese
mais plausvel para as origens da Maonaria, especificamente a Maonaria Operativa,
que construiu diversos monumentos em estilo Gtico na Europa Medieval. O trabalho
faz uma distino entre a Maonaria Operativa e a Maonaria Especulativa, tal qual
temos hoje, com o objetivo de demonstrar a necessidade de maiores estudos da
temtica que est enraizada nas Cincias Humanas.
PALAVRAS-CHAVE: Maonaria operativa; simbologia; arquitetura; histria
ABSTRACT
This paper presents an investigation into the possible origins of Freemasonry, a topic
that causes much controversy and discussion both in academia and the public in
general. The lack of scientific documentation hampered the search, but not prevented
its realization. The theme of the work is to consider the most plausible hypothesis for
the origins of Freemasonry, specifically the Operative Freemasonry, which built several
monuments in Gothic style in Medieval Europe. The paper makes a distinction
between Operative Masonry and Speculative Masonry, like we have today, with the
objective of demonstrating the need for further studies of the subject that is rooted in
the Humanities.
KEYWORDS: Operative Masonry; symbology; architecture; history

Introduo
O interesse pelo estudo da Maonaria, tal como se apresenta aqui,
surgiu com estudos prvios sobre simbologia. O intrincado universo simblico
de cunho oculto, o fascnio e o no entendimento do pblico, de modo geral e
ainda a falta de estudos cientficos na rea foram elementos incentivadores para
a consecuo de um projeto de pesquisa2.

Graduado em Psicologia pelo Centro Universitrio Salesiano- Unisal; membro da ABHR. Email: marcel_symbols@hotmail.com
2 O presente artigo parte dos resultados de pesquisas realizadas com bolsa da Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo - FAPESP.
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O artigo no discorrer sobre a Maonaria moderna, mas sobre as

possveis origens de tal fraternidade, em um mergulho no universo das
Catedrais medievais e

de

seu simbolismo,

percorrendo aquilo que,

empiricamente, podemos atestar como sendo a essncia da moderna Maonaria

1 Cenrio cientfico para a execuo da presente pesquisa
Sabemos que a simbologia est atrelada ao fenmeno religioso, ainda
que existam religies que no possuem motivos simblicos em seus meios
(RODRIGUES, 2013). Com o avano do estudo entre simbologia e religio,
sobretudo no cenrio do Catolicismo, e do aprofundamento nos estudos em
Psicologia da Religio, comeamos a adentrar no cenrio do misticismo e do
esoterismo que est permeado de simbologia religiosa das mais diversas
culturas.
Entretanto, uma dificuldade se mostrava pelo caminho: como estudar
um tema to controvertido, como a Maonaria, atravs de meios cientficos?
Outra questo permeava a dificuldade em se estudar sobre aspectos msticos e
esotricos com um vis cientfico. Ora, tal dificuldade j havia sido apresentada
no incio dos estudos sobre simbologia religiosa. Entretanto, em se tratando de
Cristianismo, a quantidade e a qualidade dos materiais cientficos no so de
difcil pesquisa, visto os bons cursos de Teologia e de Cincia da Religio
existentes no Brasil e que produzem extensos trabalhos. O estudo do
simbolismo esotrico e da prpria fraternidade manica tomou um rumo
dificultoso, j na prpria formao do projeto de pesquisa, devido falta de
investigaes existentes.
A investigao, de modo geral, tinha como objetivo entender o
preconceito existente em torno da Maonaria que, muitas vezes, fra julgada
como satnica. Como j tnhamos um material, mesmo que prvio, sobre o
estudo da simbologia religiosa e sendo a Maonaria uma fraternidade

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permeada de smbolos, ocorreu a ideia de que algumas respostas poderiam ser

obtidas atravs do estudo dos smbolos, o que de fato foi feito.
Como metodologia, utilizamos referncias bibliogrficas, alm de
visitas tcnicas em diversas igrejas espalhadas pelo continente europeu. Tais
referncias foram buscadas com cuidado analtico, priorizando autores
consagrados na rea de estudos simblicos. A problemtica do preconceito em
relao Maonaria ser explorada em seu aspecto histrico, em seu
enraizamento na cultura, atravs do estudo da chamada Maonaria Operativa.
O incio deste artigo, em que expomos dificuldades para o encontro de
material cientfico sobre a temtica, j ilustra a necessidade de maiores estudos
nesta rea, que abrange uma das constituies mais significativas do universo
cultural da humanidade: os smbolos religiosos e msticos.
1.1 A simblica e a construo das catedrais medievais

So bastante conhecidas e referenciadas as catedrais medievais

espalhadas, sobretudo na Europa. Como afirma Campbell (2010), o homem
medieval era dotado de uma profunda espiritualidade religiosa, sendo este um
elemento muito fecundo e importante para a construo das mais belas e
decoradas igrejas por toda a Europa. Muitas destas magnficas obras esto em
pases como Frana, Espanha, Inglaterra e Itlia. As mais famosas remetem, por
exemplo, a Notre Dame de Paris, ilustrada na Figura 1. A citada catedral talvez
seja o exemplo mximo do estilo Gtico na Europa, sua estrutura revela que sua
simblica evoca uma profunda religiosidade, assim como a catedral de
Chartres, ambas localizadas na Frana. Diversos estudos tm sido realizados
nas catedrais gticas para uma maior compreenso da sua simblica.

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Figura 1: A Catedral de Notre Dame de Paris.

(Acervo do Autor)
O Gtico foi o estilo arquitetnico que imperou durante este perodo.
Lurker (2003) admite que este se tornou o melhor estilo para traduzir a
espiritualidade do homem medieval. O autor reporta tal estilo em seu sentido
simblico:
O smbolo central de qualquer catedral consiste em que
Jerusalm celeste desce terra, como descrito em Ap 21,1-3.
Durante o ritual de consagrao de todas as catedrais e igrejas,
esta passagem era sempre lida. Desde a destruio de Jerusalm
por Tito e suas legies, cada igreja simbolizava uma nova
Jerusalm espiritual, o monte Sio e o centro sagrado em torno
do qual se desenrola a vida religiosa dos fiis. A peculiaridade
visual do exterior das catedrais gticas manifesta-se na medida
irregular de suas torres, pequenas torres e decoraes, sem falar
de sua imponncia que se sobrepunha a tudo que existia nas
cidades medievais, comparvel montanha numa plancie. A
fachada oeste sempre um smbolo da morte, e por isto
encontram-se muitas vezes cenas que representam o Juzo Final
sobre o portal de entrada (e.g., Chartres). A roseta da fachada
ocidental um smbolo do pr-do-sol (Lc 23,44-45), enquanto o
santurio do lado oriental da catedral significa a vida. Os vitrais
atrs do altar simbolizam o nascer do sol ou a estrela da manh,
Jesus (Ap 22,16). Nas calhas encontram-se grgulas grotescas,
das quais as horizontais tm funo prtica de um cano dgua;
em contrapartida, as verticais s podem lembrar os fies de uma

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tentao do diabo (1Pd 5,8; 1Jo 5,19) (LURKER, 2003, p. 295296).

A explanao do autor fundamental para compreender o estilo

arquitetnico Gtico, alm de mencionar o esprito religioso do homem
medieval. Campbell (2009) lembra que o pensamento teocntrico imperou na
cultura europeia medieval, sendo que este pensamento explicito na
construo de uma catedral gtica. Toda sua simblica deseja revestir-se da
evocao de um plano superior, da imitao do Reino dos Cus na terra. Este
estilo arquitetnico deseja representar o macrocsmico no microcsmico.
Com efeito, estes dois termos so estudados por autores que
dedicaram-se ao estudo da cultura medieval e renascentista. Cassirer (2004)
um desses estudiosos. O autor discute a ideia de macrocsmico e microcsmico,
mostrando-nos que a ideia central reside no fato da crena de que ns, seres
humanos, somos o microcsmico, ou seja, um pequeno reflexo do
macrocsmico que corresponde ao plano superior, o universo de modo geral.
Um exemplo reside na prpria crena astrolgica de que os astros regem nossas
vidas, vindo at ao arquiteto gtico que projetava s catedrais com a
perspectiva do Reino dos Cus, conhecido como Jerusalm Celeste.
vlido lembrar, como apontei em estudo anterior (RODRIGUES,
2014), que a compreenso exata da simblica das catedrais gticas est longe de
ser totalmente solucionada. A dificuldade no reside, em si, na compreenso da
estrutura de tais monumentos, visto que h um consenso geral de que a
proporo de tais catedrais estava incutida dentro de perspectivas da simblica
da chamada Geometria Sagrada, que analisaremos logo mais. A dificuldade
reside em compreender as imagens e smbolos que ornam a grande maioria das
catedrais gticas. Tais smbolos, muitas vezes, no so frutos da simblica
comunal do Catolicismo, pelo contrrio, evoca outras msticas como a pag, por
exemplo.
neste cenrio que surgem figura dos pedreiros medievais. Butler e
Ritchie (2006) mencionam que estes pedreiros eram conhecidos como mason, em
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ingls e maon em francs, e em portugus: maom, que significa pedreiro,

aquele que trabalha com a pedra. Jacq (1980) menciona que os grupos de
maons formavam uma forte confraria por toda a Europa, sendo eles
especialistas na construo e decorao das catedrais e outros monumentos
medievais em estilo Gtico.
Esses pedreiros, assim como o modelo de homem medieval, eram
comprometidos com a religio Catlica. E a religiosidade est explcita na
arquitetura dos monumentos que construam. Os pedreiros eram profundos
conhecedores do que hoje conhecida como Geometria Sagrada. Pennick
(1980) discorre sobre esse conceito de Geometria Sagrada, explicando que a
Geometria, que significa o ato de medir a terra, fora considerada como sagrada,
pelo fato de que com a matemtica era possvel medir elementos da natureza,
ou seja, elementos da prpria criao divina. A Geometria passou a ser
considerada uma arte divina, e foi amplamente utilizada na geometrizao
das catedrais medievais, com o intuito de, como mencionou Cassirer (2004),
representar o plano macrocsmico no microcsmico.
A figura 2 pode bem ilustrar o que temos argumentado aqui, a imagem
uma representao da Geometria da Catedral de Milo. A Geometria aqui
conhecida como ad triangulum. Os pedreiros utilizavam de formas geomtricas
bastante especficas para formarem harmoniosas disposies arquitetnicas.
Pennick (1980) perpassa toda a Histria da Geometria Sagrada desde os
mesopotmicos aos pedreiros medievais. Ele aponta que um dos nomes mais
famosos, que se utilizou da Geometria, tornando-a como elemento sagrado, foi
o famoso arquiteto Vitrvio. Quanto s catedrais medievais, ele pondera:
As catedrais medievais so a mais fina flor da arte da geometria
que se desenvolveu na Europa. As manifestaes fsicas da
summa theologiae, a incorporao microcsmica do universo
criado, as catedrais em sua forma completa perfeita, unidas em
suas posies, orientaes, geometria, proporo e simbolismo,
tentam criar a Grande Obra - a unificao do homem com Deus.
Tem-se observado que muitas catedrais, como as de
Canterbury, Gloucester e Chartres, foram construdas no stio

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de antigos megalticos, incorporando em seus desenhos o

posicionamento e a geometria dos crculos. (PENNICK, 1980, p.
86).

Figura 2: Xilogravura do plano geomtrico da Catedral de Milo

(http://www.emis.de/journals/NNJ/RHF-fig07.html)

Todo este complexo esquema arquitetnico deveria, com toda a certeza,

ser produzido por sujeitos com grande habilidade matemtica. No entanto,
surpreendente saber que grande parte dos pedreiros e arquitetos medievais
eram pessoas simples, geralmente iletrados, mas que tinham um profundo
conhecimento matemtico, transmitido, segundo Stavish (2011), por outros
pedreiros atravs de um ato de segredo-sagrado, como se a arte da Geometria
fosse uma espcie de arte divina que deveria ser transmitidas somente para
sujeitos capacitados para compreend-la. Surgia assim, o possvel incio da
fraternidade manica, conhecida como Maonaria Operativa.

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2.2 A Maonaria operativa entre smbolos e segredos

Jacq (1980) admite em seu livro A Mensagem dos Construtores de

Catedrais que as mencionadas catedrais gticas permanecem um mistrio
arquitetnico, sobretudo por suas precises matemticas exatas, e as propores
que equilibram o edifcio. O autor no tem dvida de que os construtores
dessas catedrais, embora muitas vezes iletrados, possussem conhecimento da
matemtica dos antigos egpcios, gregos e mesopotmico. O mesmo autor julga
que estes pedreiros, ou maons operativos, tinham profundos conhecimentos
em Astrologia e Astronomia. Esta afirmao proposta, sobretudo por Heath
(2010), ao mencionar que muitas catedrais medievais da Europa esto alinhadas
com constelaes planetrias, sendo estes alinhamentos tpicos da chamada
Geometria Sagrada.
Um exemplo da possibilidade de que esses pedreiros, de fato, possuam
conhecimento em Astrologia/Astronomia, est na construo da Capela
Rosslyn, em Edimburgo, Esccia. Butler e Ritchie (2006), que estudaram por
anos essa Capela, afirmam que o monumento est todo construdo seguindo
leis astronmicas, que seguem a movimentao do sol. Segundo os autores, essa
comprovao pode ser feita mediante a anlise de como o sol ilumina a Capela
durante o solstcio e o equincio.
A tradio da Geometria Sagrada e a construo de edifcios segundo a
ordenao dos astros no se limitou Idade Mdia, mas se expandiu por muitos
sculos. Um exemplo desta tradio pode ser encontrado na construo da
capital americana Washington como afirma Ovason (2009). Grande parte da
capital americana fora construda segundo ordenaes astrolgicas, as datas da
fundao dos maiores monumentos como a Casa Branca e o Capitlio
ocorreram em significativos dias para a Astrologia, sobretudo nos dias
representativos do signo da constelao zodiacal de Virgo ou Virgem.
Importa-nos, agora, voltar ateno para a expresso Maonaria
Operativa. Como mencionado, o termo maom significa pedreiro e,

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portanto, passou a ser um termo comumente utilizado na poca das referidas

construes. Jacq (1980) comenta que as evidncias remetem que, por um senso
lgico, esses pedreiros eram altamente versados na arte de construo e em
conhecimentos esotricos. Como afirma Fulcanelli (2007), todo o conhecimento
das agremiaes dos maons operativos eram passados em forma sigilosa.
Estas ponderaes, de fato, podem surtir um sentido lgico. fato que
durante a Idade Mdia, todo o conhecimento estava nas mos da Igreja
Catlica, os indivduos letrados eram poucos. O desemprego estava em alta e a
construo de catedrais, e outros monumentos, se tornava uma boa opo para
muitos homens. No entanto, no havia, logicamente, trabalho para todos. Como
afirma Musquera (2010), e como mencionado durante este estudo, os pedreiros
tinham profundo zelo por sua profisso, na tentativa de construrem a catedral
mais harmnica possvel. Para protegerem a nobre profisso de talhar em pedra
e dos ensinamentos em Geometria que eles possuam, acharam por bem manter
a arte da construo em segredo, segredo este partilhado somente entre os
pedreiros das ditas corporaes.
Estudiosos como Musquera (2010), Fulcanelli (2007) e Jacq (1980)
acreditam que esses clubes de pedreiros formaram uma verdadeira sociedade
inicitica, ou seja, para se tornar um indivduo versado na arte de Geometria
seria necessrio passar pelo processo de iniciao ritualstica que marcava,
simbolicamente, a entrada de um novo membro para a guilda. O iniciado que
recebia o ttulo de aprendiz, jurava manter segredo sobre tudo o que
aprenderia, jamais revelando para os que no fossem pedreiros iniciados.
Karg e Young (2008) exploram a existncia de manuscritos histricos
que atestam a existncia da sociedade dos pedreiros (maons) operativos. Um
desses documentos conhecido como Manuscrito Cooke e outro, como Estatutos
de Schaw. Sobre esses documentos podemos alegar que, de fato, as mencionadas
guildas de pedreiros existiram e que, para se tornar um membro, era necessrio
demonstrar conhecimentos em Geometria, alm de passarem por uma iniciao.

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Karg e Young (2008) esto convictos, assim como outros estudiosos, de

que as agremiaes dos pedreiros medievais, que se formaram em boa parte da
Europa, alm de possurem o conhecimento em Geometria, tambm conheciam
profundamente aspectos de simbolismo mstico e esotrico, sendo que tal
conhecimento era amplamente difundido na ornamentao de monumentos,
sobretudo, em catedrais.
Sabemos que durante a Idade Mdia todo o saber que no estivesse
ligado aos dogmas do Catolicismo era rapidamente suprimido. O Paganismo
fora suprimido pelo Cristianismo; qualquer prtica ou estudo de prticas pags
eram proibidos. Os pedreiros, alm de possurem antigos conhecimentos em
Geometria, oriundos do mundo pago, podem, de fato, terem tido contato com
a mstica e com o simbolismo pago.
A suposio de que tais pedreiros tinham conhecimento esotrico pode
ser atestada pelo prprio conhecimento astrolgico que os mesmos utilizavam
durante a edificao, como exploramos anteriormente, e a utilizao da
mencionada Geometria Sagrada. No possvel atestar com rigor cientfico de
que estes pedreiros, de fato, tinham conhecimentos esotricos (RODRIGUES,
2014). Muitas das evidncias nos mostram que a probabilidade muito grande,
visto a simbologia que orna diversas catedrais gticas. Tal simbologia se
distancia dos ensinamentos cristos, embora, muitos smbolos pagos foram
adaptados para o contexto cristo.
A ideia fortemente defendida por Murphy (S/D) que estudou uma
das mais enigmticas capelas da Europa, a Capela Rosslyn. Para o autor, certo
que os pedreiros medievais, alm de formarem uma forte agremiao de
construtores, eram fortemente versados em artes como a Astrologia, Cabala e
Alquimia, sendo que todo este conhecimento era difundido, de certa forma, na
simbologia das mencionadas construes, sendo a Capela Rosslyn, o exemplo
mais notvel. A figura 3 faz conexo com as ponderaes de Murphy, quando
analisamos os smbolos da Capela Rosslyn. Os smbolos da Capela esto longe
da tpica teologia do Cristianismo. Um exemplo o Homem Verde,

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registrado na foto. Segundo especialistas, tal smbolo pode ser uma influncia
da antiga religiosidade cltica.
A figura 4 tambm um exemplo curioso da simblica da Capela
Rosslyn. Aqui encontramos trs distintas colunas que so denominadas de
colunas do Aprendiz, Companheiro e Mestre, correspondendo aos trs graus
entre as classes dos pedreiros. Estes trs graus se encontram, atualmente, dentro
da ritualstica manica, o que fornece margem para mais especulaes e
teorias. A ideia tambm desenvolvida por Musquera (2010).
Com o passar dos sculos, ermidas, igrejas e catedrais, estas
ltimas na poca do apogeu mximo da Idade Mdia,
conservaram em sua iconografia aqueles conceitos
considerados secretos, ocultos, procedentes de cerimnias,
rituais e iniciaes ancestrais que haviam ficado na memria do
acervo popular e que as novas imposies eclesisticas no
conseguiram apagar com seus dogmas e credos. Os templos
passaram a ter o mesmo significado ancestral. O solo ladrilhado
era a Terra e as nervuras, contrafortes e outros elementos
arquitetnicos que sustentavam a abboda representam o Cu.
precisamente na Idade Mdia, com o surgimento do
Romnico e, posteriormente, do Gtico, que se produz uma
ecloso iconogrfica, herana dos mestres construtores que nos
permitir descobrir como tais representaes esculpidas na
pedra guardam conhecimentos que possuem distintas
interpretaes e leituras. (MUSQUERA, 2010, p. 14-15).

Figura 3: Homem Verde, Catedral Rosslyn

(Acervo do autor)

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Figura 4: Trs colunas, no interior da Capela Rosslyn

(Acervo do autor)

Ao se tratar desses estranhos smbolos, surgem muitas especulaes e

teorias. Por isso, do ponto de vista acadmico, difcil defender a tese de que os
pedreiros medievais guardavam, alm da arte de construo, supostos segredos
que versavam sobre conhecimentos msticos e esotricos, embora os smbolos
de dezenas de diversos monumentos da cristandade medieval forneam
embasamento para tal tese.
Para a maioria de acadmicos, estudiosos da Histria da Arte e
pesquisadores em geral, os conhecimentos que os grmios
medievais possuam correspondiam simplesmente ao domnio
de seus ofcios ou profisso e pouco mais. A simbologia e o
possvel esoterismo de rituais e cerimnias a eles atribudos no
so mais do que conjeturas, hipteses sem fundamento ou
inclusive fantasias que foram surgindo com o tempo,
principalmente por causa dos autores Romnicos e, sobretudo,
da Franco-Maonaria, que tem buscado neles argumentos para
embasar sua antiguidade e autenticidade (MUSQUERA, 2010,
p. 33).

Embora o citado autor, juntamente com Murphy (S/D), Fulcanelli

(2007) e Butler e Ritchie (2006) sejam partidrios da tese de que os mencionados
pedreiros tinham conhecimentos esotricos, o argumento acadmico tambm
tem seu fundamento, devido falta de documentos que atestem estes
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conhecimentos esotricos. Os acadmicos tambm esto certos ao conclurem

que muitos dos smbolos pagos foram incorporados na tradio crist, o que
poderia justificar o surgimento destas estranhas figuras pags, em ambientes
totalmente cristos. No entanto, os debates ainda permanecem e um consenso
est longe de ser estabelecido.
Os tericos defensores da tese de que os smbolos so, de fato,
caractersticos de um conhecimento esotrico entre os pedreiros medievais
admitem que a falta de documentao sobre os significados dos smbolos reside
no prprio fato de que estes sujeitos guardavam segredo do que conheciam e
eram inaptos para escreverem algo, j que sua grande maioria consistia de
analfabetos.
2.3 Marcas na pedra: evidncias da maonaria operativa

Discutimos, at o presente momento, a existncia da respeitada

confraria de pedreiros medievais que, de certa forma, podem ser classificados
como maons operativos, levanto em conta a etimologia da palavra maom.
Portanto, a existncia da Maonaria Operativa um fato na Histria. No
entanto, deve-se haver cuidado ao mencionar a Maonaria Operativa, a antiga
confraria de construtores de catedrais, da atual Maonaria Simblica. O cuidado
reside na confuso em que o estudioso possa fazer destas duas Ordens 3. Para
que tal engano no ocorra, importante esclarecer as diferenas entre dois
tipos de Maonarias.
A Maonaria Operativa, como temos estudado, consistiu-se nas
confrarias de pedreiros (maons) que trabalhavam na pedra, no planejamento e
Em estudo anterior (RODRIGUES, 2014), foi mencionada a possibilidade de que o Mosteiro
dos Jernimos em Portugal, que data do final da Idade Mdia, tenha sido construdo pelos
maons operativos. Logo, advieram crticas constando que se entregava, sem nenhuma prova
documental, a tutela deste importante patrimnio portugus aos maons. De imediato foi
esclarecido que o Mosteiro dos Jernimos em nada tem a ver com a atual Maonaria, e que mal
entendidos levaram concepo de que a antiga Maonaria Operativa se identifica com a
Maonaria Especulativa.
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execuo de diversos monumentos em estilo gtico, durante a Idade Mdia,

principalmente nas catedrais. (JACQ 1980). Por sua vez, a Maonaria Simblica
ou Especulativa, tal como temos hoje, reveste-se do simbolismo dos maons
construtores. O mito manico prega sobre suas origens nas confrarias dos
maons operativos. No entanto, a Maonaria atual nada mais constri
fisicamente como outrora, mas prega a construo do prprio maom,
simbolizando em seu aperfeioamento intelectual, espiritual e moral. Como
aponta Roberts (2012), quando mencionamos sobre o mito manico no
creditamos que seja uma mentira. Muito pelo contrrio, a Maonaria atual pode
mencionar suas origens nas confrarias dos pedreiros medievais, visto que uma
hiptese bastante plausvel. Porm, deve-se ater s diferenas entre essas duas
Ordens ainda que se admita a possibilidade de herana de uma em relao
outra.
De fato, existem documentos que atestam grande possibilidade da
herana entre Maonaria Operativa e a Maonaria Especulativa. Nosso foco,
entretanto, ater-se na comprovao da existncia das confrarias dos pedreiros
medievais,

que

formavam

um

clube

inicitico

de

profundo

estudo/aprendizado nas artes da Geometria e da Arquitetura.

Embora muitos autores se voltem para os complexos smbolos
esotricos encontradas nessas catedrais e tentam, de todas as formas, provarem
que as agremiaes possuam conhecimentos religiosos milenares, Prescott et al.
(2011) chama-nos a ateno para singelas marcas encontradas, geralmente, nas
pedras sem ornamentao das estudadas construo.
Essas marcas existem; porm, como indicam Gandra et al. (2001), no
so smbolos, so meros sinais indicativos. Em todo caso, os mesmos
especialistas esto convictos de que os pedreiros medievais formavam um forte
grupo na sociedade, caracterizado por profundos conhecimentos em matria de
Arquitetura e simbolismo.
[Essas marcas] tm sido consideradas como siglas simblicas,
visto que, naquele tempo, os canteiros e pedreiros se
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encontravam associados e iniciados secretamente nos segredos

difceis dos seus ofcios. Deste modo, eram os nicos capazes de
construir esses ousados edifcios, esses monumentos
extraordinrios que, ainda hoje, suscitam a nossa maior
admirao, conquanto j no seja um mistrio conhecer as
regras da estereotomia, nem a maneira de dar a estabilidade
necessria solidez destes edifcios grandiosos, deixados pelas
geraes extintas, do sc. XI ao sc. XIV, merecedoras do nosso
elogioso tributo (GANDRA et al., 2001, p.5).

Tudo aponta que estes sinais indicavam cada maom (pedreiro) que
trabalhava na obra, ou seja, cada um deles possua sua marca prpria. Os
trabalhadores marcavam as pedras que tinham talhado/trabalhado, auxiliando
a conferencia do mestre de obra. Tal prtica tambm facilitava o pagamento
pelos servios prestados. A figura 5 um exemplo destes sinais. A presente
imagem apresenta uma singela e pequena marca, na estrutura do Mosteiro dos
Jernimo, em Lisboa. Todo o Mosteiro est adornado com estes sinais em pedra.
Os sinais variam entre nmeros romanos, signos do zodaco entre outros.
Simbolicamente, o presente sinal aparenta ser um esquadro e um compasso.
Em uma verificao emprica, comprovamos a existncia destes sinais
estenografados nas mais diversas catedrais espalhadas pela Europa. Em
Portugal, por exemplo, encontramos em diversos monumentos religiosos, como
em Lisboa, Faro, Coimbra e Porto.
Figura 5: Sinais encontrados na estrutura do Mosteiro dos Jernimos.

(Acervo do autor)

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Estes sinais so fortes indicadores da organizao dos pedreiros

medievais. Todos os autores estudados neste artigo indicam que tais pedreiros
formavam um ramo de atividade, uma classe de trabalhadores, muito forte na
poca. Tambm concordam que mantinham segredos sobre questes relativas
ao trabalho em pedra, sobre medio arquitetnica e que para ser admitido ao
clube de trabalhadores era necessrio, alm de demonstrar habilidade em
construo, passar por uma iniciao que, para muitos estudiosos, tinha um
carter sacro-esotrico.
Stavish (2011) est convencido que a prpria estrutura arquitetnica das
catedrais, com suas imensas rosceas e simtricos vitrais, so uma prova
consubstancial de que estes pedreiros tinham conhecimento esotrico, pois,
todas essas propores, como vimos, so hoje mencionadas como Geometria
Sagrada. Para exemplificar, o que chamamos de Geometria Sagrada, podemos
mencionar a ampla utilizao do Pi e do chamado nmero de ouro,
amplamente estudado pelo matemtico italiano Fibonacci.
O autor acredita que seja com essas sequncias numricas que os
construtores acreditavam que

podiam glorificar

a Deus,

atravs da

representao do macrocsmico em nmeros e medidas caracterizando a

Geometria Sagrada. As propores sagradas, por assim dizer, estariam
representando propores da prpria natureza e do prprio cosmos. No seria
fcil um estudioso, versado na rea de humanas, explicar com exatido o
funcionamento destas sequncias numricas que esto embutidas nestas
construes. Esse complicado entrelaamento entre Geometria e sacralidade
pode ser bem ilustrado quando se estuda, por exemplo, a Sequncia Fibonacci.
No entanto, encontramos diversos autores que esto convencidos de que os
construtores medievais possuam conhecimento esotrico, formando um
verdadeiro clube filosfico.
Arola (1986), eminente professor da Universidade de Barcelona, um
desses convictos estudiosos que acredita na existncia de conhecimentos
msticos entre as agremiaes. Argumenta-se que a falta de documentao

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prova de que eles guardavam segredo sobre o ofcio, sendo que todas as
instrues eram passadas por via oral.
Arola (1986), aps estudar diversas catedrais medievais, concluiu que
elas so um espelho que reflete o desejo do pedreiro em espelhar a obra do
Criador em um monumental e bem simblico edifcio de pedra. O mesmo autor
est convencido que os canteiros de obras, alm do trabalho braal, formavam
um clube filosfico. Alm do trabalho em pedra, o pedreiro era convidado para
trabalhar sua prpria interioridade, lapidando sua pedra, ou seja, sua prpria
conduta existencial.
A imagem 6 pode ser um complemento com a tese de Arola (1986). Jung
(2008), discutindo os smbolos das catedrais, concluiu que a roscea o smbolo
mximo da perfeio, da totalidade sendo o smbolo da prpria divindade. A
simblica da roscea, de fato, revela a plenitude, o todo, e pode indicar as
etapas de desenvolvimento psquico do homem, segundo a teoria junguiana.
Sobre esse aspecto, mantemo-nos neutros perante o enigma da suposta
existncia de sabedoria mstica entre os maons medievais. Mesmo sabendo que
tal teoria tem ganhado espao no meio acadmico, e com um pouco de
inclinao em aderir ideia, ainda permanecemos com uma postura
freudiana, com o receio de construir uma esttua de ferro com bases de
barro (FREUD, 2006). Por fim, o mistrio sobre a existncia de conhecimento
esotrico entre os pedreiros medievais, ou maons operativos, permanece ainda
um enigma histrico, que precisa ser ainda investigado, como afirma Musquera
(2010), ao refletir sobre o mundo dos smbolos e a mensagem deixada pelos
antigos construtores:
Alheio ao mundo dos smbolos e em consequncia ao seu
significado, o mundo moderno no nos permite dilucidar o
mistrio que pode envolver essas formas que possivelmente
esto transmitindo chaves que desconhecemos. As
fraternidades medievais legaram mensagens ptreas que
representam uma linguagem prpria que no sabemos
interpretar. Geralmente, essas marcas de cantaria so de escassa
profundidade, e sua dimenso oscila em torno de dez

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centmetros. Essa escassa profundidade tem feito com que, com

o passar do tempo, muitas delas sejam quase irreconhecveis,
sendo que outras j desapareceram diante da nsia de algumas
administraes de limpar o patrimnio local, executando
autnticas barbaridades.
De tudo isso, temos apenas uma vaga lembrana, uma ligeira
intuio, talvez impressa no nosso chamado inconsciente
coletivo, que nos faz suspeitar que a alma da pedra, em sua
mudez de sculos, guarda uma lio ou uma mensagem. Resta
muito caminho por percorrer e muita pesquisa de campo por
realizar, para tentar saber um pouco mais sobre os signos
lapidrios. Sempre teremos a suspeita de que aqueles grmios
medievais artesanais deixaram para trs indcios, pistas e sinais,
que contm conhecimentos que merecem ser descobertos e
analisados de todos os pontos de vista possveis. Na atualidade,
sabemos como e quando, mas talvez, um dia no muito
distante, tambm descubramos o porqu de tudo isso
(MUSQUERA, 2010, p. 115).

Figura 6: uma das rosceas da Catedral de Notre Dame de Paris.

(Acervo do autor)

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Consideraes finais
Os resultados de nosso estudo sobre as possveis origens da maonaria
foram sendo tecidos durante o desenvolvimento do trabalho. De modo geral,
no possvel atestar, com rigor cientfico que os pedreiros medievais
possuam, de fato, conhecimento esotrico, servindo-se dele para infundir,
ocultamente, doutrinas msticas na ornamentao das catedrais gticas. Quando
realizamos uma visita a uma destas catedrais, tomados por sua beleza e seus
smbolos, somos instigados a admitir que seus construtores tiveram uma forte
espiritualidade e que tal edifcio representava, para os medievais, o eixo do
mundo, ou o axs mundi. Essa espiritualidade pode, sim, ser comprovada pela
prpria preciso matemtica que estas agremiaes tinham e pelo cuidado em
admitir um novo membro para a consecuo de um monumento.
Mesmo quando olhamos para as abbodas do Mosteiro dos Jernimos e
supomos facilmente que l se encontram desenhados simetricamente os
Sephiroth da Cabala judaica, nossas convices se perdem com a falta de
documentao que corrobore a analogia. Muitos estudiosos esto convencidos
que as estruturas em estilo Gtico so uma prova cabal da existncia desses
conhecimentos msticos. Porm, o cientista, que se vale de comprovaes
escritas, abstm-se ante a falta de tal documentao.
Por fim, vale lembrar que explorar as guildas dos pedreiros medievais
explorar parte da Histria da atual Maonaria Especulativa. Como j
mencionado, ainda que as duas Ordens sejam distintas, possvel encontrar
elementos plausveis para a origem da maonaria, em meio aos trabalhos dos
maons operativos. H ainda muito material para ser analisado com o intuito
de que mais luz possa ser lanada sobre o tema, cuja investigao tem, na
interdisciplinaridade das cincias humanas, as melhores chaves para esta
jornada.

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Rodrigues, M. H.

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Artigo recebido em 05.08.2014

Artigo aprovado em 31.10.2014

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