Cehov - precursor al teatrului absurdului

Orice oper de art este un univers nou, un univers creat din asociaii inedite, care pot fi
existeniale, estetice, filozofice, politice. Aceste asociaii se construiesc i depind, n egal
msur, de subiectivitatea imaginii pe care i-o creeaz cel care este receptorul operei de art.
Dramaturgia cehovian, prin noul tip de asociaii estetice pe care le pune n micare, las
impresia ca ar putea fi ataat unui numr mare de curente i fenomene literare precedente,
concomitente, sau chiar viitoare. S-a spus c Cehov are ca izvoare literare pe Ibsen, Ostrovski, ba
chiar i dramaturgia antic dar, n acelai timp, opera sa este considerat precursoare scrierilor de
mai trziu ale lui Beckett, Ionesco, Adamov, i alii, integrate n ceea ce s-a numit la jumtatea
secolului XX, teatrul absurdului.
Matei Viniec, dramaturg contemporan care poate fi ncadrat n categoria creatorilor de
teatru al absurdului, i declar, imaginar, naintaului su n Scrisoare ctre Cehov, c absurdul
l-a descoperit mai nti n piesele sale, piese n care eroii, asemeni indivizilor reali aruncai de
destin n lumea comunismului, orbecie i ei ntr-o lume fr orizont. Niciodat nu m-a marcat
att de mult absurdul din piesele unor Ionesco, Beckett, Drenmatt sau Pinter, cum m-a marcat
ncrctura de absurditate din piesele dumneavoastr, unde cutarea absurd a fericirii pune n
lumin esena nsi a fiinei umane. Dar aceast prioritate n punerea pietrei de temelie a
teatrului absurdului nu v-a fost niciodat recunoscut. [] Astzi, imediat ce un autor
imagineaz trei personaje care ateapt ntr-o staie de autobuz, i se reproeaz c l-a imitat pe
Beckett, c a creat o situaie beckettian. Nimeni nu i mai amintete c un anume Cehov, cu
aizeci de ani naintea lui Beckett, a inventat trei surori care ateapt la infinit ntr-un ora de
provincie ocazia de a pleca la Moscova, unde de fapt nu mai ajung niciodat.[.] Prin piesele
dumneavoastr se plimb tot felul de personaje iluminate, decalate, un fel de vagabonzi
metafizici, care anun o ntreag literatur a viitorului. Cum ar fi acel Trector din Livada cu
viini, personaj fulgurant i misterios, care apare de nu se tie unde, ntreab unde se afl Gara
Nicolas i pleac din nou spre nicieri. Pentru mine acest vagabond este strmoul lui
Vladimir i Estragon.
Analiznd piesele lui Cehov, din perspectiva teatrului absurdului, pot fi descoperite teme
aparinnd acestei zone a dramaturgiei contemporane: universul lumilor rsturnate, al spaiului
nchis, incomunicabilitatea, alienarea, angoasa, lipsa de sens a existenei, ateptarea. Dup unii
critici ns, condiia eroului cehovian nu este absurd, n accepiunea actual a termenului;
raportarea noastr la nefirescul situaiilor, la nefirescul aciunilor eroului / eroinelor, este cea care
pare ptruns de nenelegere i de aici vine ideea de absurd. Pentru Cehov, nu este important
raportul contemporan erou-antierou; el nu a ncercat s glorifice un personaj sau s demitizeze
un altul. mportant, pentru autor, este universul uman, populat de indivizi care aduc n scen
problemele lor, nenplinirile lor, frmntrile lor, univers pe care l-a pus n discuie, ntr-o lume
Ta-ra-ra-bumbia.
Predilecia lui Cehov ctre tema spaiului nchis din care eroul nu se poate elibera, pentru
c uile rmn nchise, apare i n opera sa, aa cum mai trziu apare la Sartre, n Cu
uile nchise. Locul n care se petrece aciunea pieselor lui Cehov este n general un spaiu nchis,
izolat: un conac n Unchiul Vania sau Livada de viini, dar i n Pescruul, o cas n Trei surori,
aducnd n prim plan ideea de insul, de spaiu din care eroii i eroinele nu se pot elibera, nu au
scpare. n Trei surori, personajele intr n casa Prozorov, dar nu mai pleac din ea. Ele devin
captivi ai casei, prizonierii ei. i Pescruulilustreaz ideea spaiilor nchise. Cehov descrie o

lume n care totul e inutil, o lume care curge spre neant. Acea lume tarabumbia, o lume de
fars tragic, farsa tragediei i tragedia farsei spune Leonida Teodorescu n Dramaturgia lui
Cehov.
ntmplrile n Trei surori nu decurg una din alta, sunt doar apariii, iubiri, cstorii,
nateri, mori, dominate de cele dou dimensiuni ale timpului, de curgerea lui i de ideea de
ciclu. Toate personajele ateapt ceva. Surorile ateapt s plece la Moscova, Irina i Tuzenbach
ateapt s se cstoreasc, Verinin s treac nite sute de ani, etc. n primul act se ateapt
musafiri, n cel de al doilea se ateapt venirea mascailor, n actul III sfritul incendiului, i n
actul IV ntoarcerea lui Tuzenbach i plecarea brigzii. Ateptarea este plasat n afara
momentelor insolubile ale piesei i acest lucru este o consecin logic a faptului c ateptarea nu
decurge dintr-o ntmplare. Prin cstoria Irinei cu baronul Tuzenbach, starea ei de ateptare ar fi
luat sfrit. Cehov gsete ns o soluie ca aceast posibilitate s dispar, prin moartea lui
Tuzenbach. Ateptarea nu e un mijloc de a obine ceva, dorit sau nedorit, la niciun personaj, este
un scop. Se ateapt ceva la nceputul piesei, dup cum se ateapt ceva i spre sfritul ei. Nu
are importan ce se ateapt, este important faptul n sine al ateptrii.
Personajele se mic n acest univers ciudat guvernat de dou dimensiuni ale timpului,
nconjurate de atmosfera unei continue ateptri, sprijinite pe nite ntmplri care revitalizeaz
ideea de ateptare i de timp care se scurge. Din acest punct de vedere, Cehov poate fi asociat cu
Beckett. nc din primele scene ale piesei, ateptarea este un pretext pentru dialog. Avem de a
face cu dorina surorilor de a pleca la Moscova, dup cum la Beckett se expune tot prin dialog,
ateptarea lui Godot, sau la Ionesco se prefigureaz apariia rinocerilor.
Femeile din teatrul lui Cehov sunt mobiluri ale destinului pieselor, ele impulsioneaz
mecanismul lor structural. Sunt fiine enigme, pline de via. Dorina absurd, nzuina
nemplinit a celor trei surori de a pleca la Moscova, devin aproape comice. Nimic nu le
mpiedic, niciun obstacol real, s i mpacheteze lucrurile, s i cumpere un bilet de tren, i s
plece la Moscova, unde i-au petrecut copilria. Este mai degrab nzuina ctre imaginea unui
paradis pierdut, a unei lumi perfecte a copilriei, spre care surorile se ndreapt mental, ori de
cte ori momentele neplcute prin care trec le tulbur echilibrul zilnic. Moscova este locul
perfect n care ar putea evada oricnd, dar totul rmne doar la nivel de vis nemplinit, pentru c,
de fapt, surorile nici nu au nevoie s i mplineasc visul, nici nu i doresc cu adevratacest
lucru. Important rmne doar existena visului, a locului spre care ar putea pleca oricnd, dac
ar vrea, ceea ce d sens propriei lor existene.
Nataa este un personaj al distrugerii. Prin aciunile ei ea rupe echilibrul casei celor trei
surori, pentru ca n actul IV s o vedem stpna absolut a locului unde s-au desfurat reuniuni,
sperane, ateptri. Prezena Nataei este elucidarea unei lumi care i-a pierdut centrul de
gravitaie, care este o lume a instabilitii, o lume a unui echilibru anormal, dar care se etaleaz
ca o reprezentant a omenirii, chiar dac o face n sensul replicii lui Vladimir din Ateptndu-l
pe Godot aici, n clipa de fa noi suntem omenirea, chit c ne place sau nu. Nina Zarecinaia
este tot o distrugtoare dar i elementul dinamic alPescruului. Ea intervine pentru o vreme n
relaia Trigorin-Arkadina. Nina se apropie de o cas. Ptrunde n spaiul ei nchis, din care alte
personaje nu vor, sau nu pot s se salveze, sau reuesc s o fac doar prin moarte (Treplev) i
pleac lsnd n urm un cadavru, tulburnd echilibrul aparent al lumii ce populeaz acest
spaiu-insul.
Nici n Pescruul nu exist o ntmplare care s coordoneze ntreaga aciune, ci doar
explozii de conflicte, ca i n celelalte piese. Sinuciderea lui Treplev din final stigmatizeaz farsa

tragic, aprnd aproape ca normal. Zgomotul mpucturii este similar cu cel al topoarelor care
taie livada, n Livada de viini. Nina este singurul personaj feminin din galeria lui Cehov care i
transform viaa. Ea iese din tiparele eroilor cehovieni, din galeria eroilor de comedie. Nu mai
este precum Sorin Lhomme qui a voulu. Ea nu s-a temut s triasc, s iubeasc, s piard, s
sufere, pentru ca de fapt prin toate acestea, ntr-un fel absurd, n final s ctige, exclamnd:
Principalul nu e gloria, strlucirea, ci puterea noastr de a ndura. Ea i gsete drumul, chiar
unul anevoios, plin de suiuri i coboruri, de mpliniri i dezamgiri. Cnd, la final, revine de
unde a plecat, o face parc doar pentru a se convinge c nu mai exist posibilitate de ntoarcere.
Nina a spart cercul rmnerilor pe loc al celorlalte personaje, s-a smuls din spaiul nchis, s-a
izbvit prin suferin i prin fapte concrete.
Arkadina este o curiozitate psihologic, o actri celebr, are talent, este inteligent, dar
extrem de egocentrist, trebuie s fie ludat i aclamat numai ea, iubete teatrul i i se pare c
prin jocul ei se afl n slujba omenirii. Arkadina le vorbete n permanen celor de la moie,
unde vine periodic pentru a-i rencrca bateriile, despre succesele pe care le are. Nu exist
ns nicio dovad concret, o cronic, o fotografie, un afi care s ateste ceva despre realizrile
actoriceti ale celebrei actrie. Este posibil ca aceast nevoie permanent a Arkadinei de a-i
rencrca bateriile, prin aceste vizite la ar, s fie de fapt nevoia de unicul loc n care actria, nu
tocmai realizat profesional, s poat poza ntr-o div cu publicul la picioare. Aici nu o poate
contrazice nimeni. Este o lume populat de ratai sufletete i profesional. Maa i spune lui
Trigorin < s nu scrii mult stimatei, ci simplu Mariei care i-a pierdut neamul i nu tie
pentru ce triete pe lumea asta. > . n aceast lume plin de lhomme qui a voulu , de suflete
mcinate de iubiri nemplinite ca cel al Maei sau al Polinei, nerealizata Arkadina gsete un
pansament al gloriei, pentru a-i putea tri mai departe realizrile artistice posibil mediocre,
sau eecurile. Erotismul absurd pe care l manifers la o vrst destul de naintat, ridicola
povestea de iubire dintre ea i Trigorin sunt tot un eec. Eti ultima pagina a vieii mele, i
mrturisete ea lui Trigorin. Arkadina este un amestec de blndee i zgrcenie, de buntate i
despotism, ilustrnd perfect tipul caracteriologic n care fuzioneaz ngerul, ticlosul i clovnul,
afirm Sorina Blnescu n Dramaturgia Cehovian - Simbol i Teatralitate. Arkadina nu se
simte mpovrat de vini tragice, i nici nu i triete tragediile ca o adevrat eroin antic,
dect poate pe scen. Dar prin prezena sa, ea face parte mai degrab din categoria antieroinelor
din teatrul absurdului, n ale cror triri se ngemneaz tragedia i comedia.
La Cehov nu se poate vorbi despre o criza a limbajului, de tip ionescian, dei unii
cercettori contemporani vorbesc despre incomunicabilitate. La Ionesco personajele vorbesc fr
sens, la Cehov exist un sens al comunicrii, chiar dac acesta se destram. Esenial este aici
procesul acestei destrmri. n Unchiul Vania, pe primul loc nu se afl viaa, ci discursul despre
via, nu este important fidelitatea sau lipsa ei, ci conversaiile pe tema fidelitii. Pe Vania nu-l
definete ceea ce spune despre fidelitatea sau lipsa ei, n cazul Elenei Andreevna, ci modul n
care vorbete despre acestea. Astfel ordinea fireasc a lucrurilor se rstoarn. Totul se transform
ntr-un pretext pentru dialog. Scena beiei din actul al doilea, dintre Astrov i Vania, este un
exemplu al acestei rsturnri. Rsturnarea nu rezult dintr-o cauz anume, nu poate fi explicat,
piesa nu are ca subiect un accident anume, care s dezlnuie o anomalie reparabil. Pare a fi
o pies din nimic, pentru c dialogul cehovian este o convenie, prin intermediul creia se
demonstreaz rsturnarea unor relaii interumane reale.
Eroii nu ncep i nu termin o conversaie, apare doar un continuu schimb de replici, o
necontenit vorbrie. Dialogul, indiferent dac personajele comunic sau nu, prin el, cu adevrat,

este raiunea suprem a existenei. Cehov nu propune discutarea unei situaii sau a unei
consecine, el propune discutarea unei condiii umane prin intermediul unei comedii, a unei
comedii n care se rstoarn ordinea normal a lucrurilor, dar nu se rstoarn printr-un accident,
deci n-are nici caracterul reparabil, nici consecina episodic a accidentului. Unchiul Vania nu
are un final, plecarea Elenei Andreevna i a lui Serebreakov readucnd piesa la punctul de
dinaintea nceputului ei. Sursa conflictului este de fapt dialogul, care la rndul su devine o surs
de tragi-comedie. Existena apare astfel ca un surogat, personajele nu triesc cu adevrat, ele
doar se prefac a tri, antrenate ntr-un interminabil dialog despre via.
Elena Andreevna reprezint pentru semenii ei un exemplu de plictis i lncezeal. Ea
atinge cu farmecul, cu lascivitatea ei rece ntreaga lume, care ajunge s fie dominat de prezena
ei. Spectatorului de astzi, chiar dac i-a vzut pe Beckett sau Ionesco, i se pare totui neobinuit
dialogul cehovian, fcut din cuvinte care plutesc, parc, deasupra unei tceri greu de definit, n
care eroii par c vorbesc doar cu ei nii, ntr-un continuu monolog, nu se adreseaz unii altora.
Cuvintele, n unele situaii, nu au o justificare clar, pentru c att cuvintele ct i situaiile sunt
lipsite de sens, iar prin absurdul lor, strnesc rsul, acel rs tragi-comic specific pieselor din
teatrul absurdului. Poate aceast ridicol lips de noim l-a determinat pe Cehov s i intituleze
piesele comedii. Banalitatea, plictisul care eman din piesele cehoviene, plictis cultivat cel mai
bine de personajul feminin Elena Andreevna n Unchiul Vania, aduc acestor texte un farmec
aproape unic.
Timpul este suspendat undeva ntr-un neant, n care nu exist instrumente de msur a lui,
i nici factori care s determine graba, precipitarea situaiilor, a replicilor sau a trecerii
personajelor, fiecare las mpresia c are mereu tot timpul din lume. Este un univers n care totul
pare insuportabil i n acelai timp totul se continu la nesfrit, ca un perpetuum mobile:
personajele vorbesc despre aceleai dorine i nempliniri, apar cteva ntmplri care tulbur, un
timp scurt, echilibrul acestei lumi rsturnate, dup care totul trece, i viaa i urmeaz cursul, ca
i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat. De altfel Maa spune n Trei surori: m simt ca i cum m-a fi
nscut demult, demult, i-mi trsc viaa dup mine ca pe o tren fr sfrit.
Bogdan Ulmu noteaz n Caiet de regie Cehov c: Elena Andreevna este unicul personaj
lipsit de cea mai mrunt preocupare, mai ales c lenea ei are nevoie i de timplul altora.[] Ea
i cunoate superioritatea pe planul frumuseii fizice; este unica ei arm; poate nu cea mai loial,
dar sigur. Adevrul, oricare ar fi el, nu-i att de cumplit ca nesigurana i spune Elena
Andreevna, Soniei, care consider c e mai bine s nu te lmureti; tot i mai rmne ndejdea.
Pentru nefericita Sonia, certitudinea ureniei ei, ar fi egal cu sfritul; pentru Elena
incertitudinea frumuseii ei ns ar desfiina-o.
Este normal ca o femeie urt ca Sonia s nu trezeasc pasiuni, dar este absurd ca o
femeie frumoas ca Elena s i le inhibe? Elena Andreevna este o Zarecinaia cstorit de foarte
tnr cu maturul Serebreakov - Trigorin, cstorie ce a avut la baz o mare dragoste,
datorat n principal admiraiei exacerbate care a copleit-o pe tnra femeie n faa
personalitii, a celebritii brbatului. Peste ani, cnd faima celebritii profesorului Serebreakov
a plit, Elena Andreevna s-a trezit, ntr-un mod absurd, o femeie tnr, frumoas, lng un
brbat btrn, ursuz i bolnav. Nevoile sexuale reprimate fac din Elena Andreevna o fiin
apatic, lene, o felin plictisit de viaa n care a dat gre. Nu este capabil s i ia destinul n
mini, s i triasc viaa, s dea fru liber instinctelor. Ori tocmai aceast intangibilitate o
nvluie ntr-o aur de mister, capabil de a trezi n jur multiple pasiuni.

Situaia grav a livezii de viini, scoaterea ei la vnzare, se transform pe parcursul

desfurrii aciunii, din obiect al unui presupus conflict, ntr-un pretext pentru dialog, ca ntr-o
fars tragic. La eroii lui Cehov apare ruptura dintre voin i contiin, ei nu sunt capabili s i
duc pn la capt aciunile, s i mplineasc dorinele, s fac gesturi definitive, s rite. Sunt
blnzi, triti i vistori, ateapt o ntmplare care s le rezolve problemele reale sau imaginare.
Ceva salvator se va ivi, este parc gndul tuturor personajelor din Livada de viini. Liubov
Andreevna ateapt s-i pice bani din cer printr-o minune, dar n acelai timp ofer incontient
ceretorilor sau chelnerilor galbeni de aur, spre disperarea lucidei Varia. Nici urm de eroi
tragici, dornici de a-i nfrunta destinul. Ranevskaia este un personaj comic care, prin
autenticitatea tririlor, prin sinceritatea ei de om fr de Dumnezeu, trezete mil. S-a cstorit
mpotriva dorinei familiei, este vduv de tnr, i-a murit un copil, nu a fost niciodat
virtuoas. Triete la Paris cu un amant care profit de banii i slbiciunea ei sufleteasc, revine
la moia ameninat cu vnzarea, de unde se va ntoarce la Paris cu banii insuficieni, trimii de
mtua bogat pentru rscumprarea moiei. Aa ar putea fi, n cteva cuvinte, descris via i
mecanismul gndirii Liubei, i chiar ntmplrile care se prefigureaz dup ntoarcerea ei la
Paris, unde probabil se va confrunta cu alte experiene. Viaa ei nu va suporta modificri n liniile
ei principale.
Lucian Pintilie a realizat celebrul spectacol Livada cu viini la Arena Stage, Washington
n 1988. n paginile jurnalului su acesta spune despre Livada cu viini c: titlul transparent
al Livezii cu viini este de fapt O, ce zile frumoase!; este istoria unei agonii lipsite de atrocitate,
a unei agonii idilice, incontiente i iresponsabile; este mai precis istoria unui mod de a muri, a
unuia din modurile posibile, tot ca la Beckett... Liubov Andreevna se scufund n nisip
mprtiind sursuri, dar n ochii ei strlucete incontiena-morfin. Copilria mea, puritatea
mea- exclam ea lunecnd n nisip. Deasupra trupului ei lent nghiit, se aude muzica sferelor i
exist o duioie a obiectelor i spaiilor, pentru c totul poart rezonana morfinei, n timp ce
nisipul i cuprinde buzele. Ca i la Beckett, toate personajele balanseaz ntre dou timpuri ireale,
mitologice - trecutul i viitorul, care prin contemplare prelungit se echivaleaz. Cehov i-a
intitulat piesa comedie pentru c spectacolul incontienei omeneti este unul comic. O comedie
n care exist tandree pentru aceast lent nghiire a nisipului. Peste orice agonie atroce sau
idilic se nal un acelai arc limpede i abstract al sursului, iar sub acest arc i aflm
mpreun pe Cehov i Beckett. Copilria i viitorul sunt dou timpuri perfect ireale, de tipul O,
ce zile frumoase!
n viziunea lui Pintilie, Liubov Andreevna nu i poate aminti nimic, ea triete ntr-o
stare de amnezie izvort din instinctul de autoaprare. Ea nu i amintete pentru c trebuie s
uite, aflndu-se ntr-o stare de incontien-morfin, un leac al netiinei impuse. Liubov
Andreevna, similar lui Winnie care este ngropat n pmnt, copleit de el, este i ea ngropat,
dar n trecutul ei care o npdete pn la gt i pe care nu l poate accepta. Charlota spune
despre Liubov Andreevna Liubov Andreevna mereu i pierde cte ceva. Pn i viaa i-a
pierdut-o. Charlota Ivanovna este un clovn n fust. n montarea lui Pintilie ea i Firs artau ca
doi ridicoli clovni btrni.
Spaiul n care se petrece aciunea din actul al II - lea, al Livezii de viini este asemntor
cu cel dinAteptndu-l pe Godot drum de ar cu copac, seara - iar la Cehov un cmp, lng
o biseric veche, nite pietre, o fntn. Acelai Leonida Teodorescu n Dramaturgia lui Cehov,
remarc despre petrcerea pe care o d Ranevskaia n actul III c: este o comedie a infernului, o
prbuire total a acestui univers, prbuire care se va finaliza la sfritul piesei prin plecarea

personajelor undeva spre nicieri. Este imaginea unei lumi n care rsturnarea valorilor atinge
punctul cel mai nalt. John Gassner n Form i idee n teatrul modern amintete i el c n
aceast capodoper, balul oferit de Liubov Andreevna este de-a dreptul ridicol. Momentul ales
pentru a da balul este total nepotrivit, n acest timp livada este scoas la licitaie i ntreaga
familie ruinat. Scena de bal n vremea vnzrii este de un realism dramatic demn de teatrul
absurdului.
Simbolul psrii ce moare, laitmotiv dintotdeauna al literaturii, de la Fenixul mitic
la Raa slbatic a lui Ibsen, i gsete la Cehov o valorizare deosebit. Pentru dramaturgul
norvegian, sfera sa este deliberat limitat la destinul protagonistei, prin contrast cu celelalte
personaje. Pasrea este libertatea, evaziunea, zborul imaginaiei, opuse unei lumi a acceptrii i
minciunii i ucis de ea. La Cehov, simbolul este deschis unor semnificaii mult mai
cuprinztoare i mai complexe [] Eroii i destinele lor sunt psri ucise, n elanul lor, de o
lume potrivnic, ele par nc vii, dar au murit demult. - spune Maria Vod-Cpuan
n Dramatis personae.
Material publicat in revista "Vatra veche" Nr.1 si 2 / 2012, un articol de Tamara
Constantinescu
SURS: http://reteaualiterara.ning.com/profiles/blogs/cehov-precursor-al-teatrului
Consider c, universul ideatic, din articolul Tamarei Constantinescu, nu numai c
surprinde esena personajului eponim a piesei cehoviene Ivanov, ci, mai mult dect att,
reprezint punctul de pornire al demonstraiei c sinucigaul cel mai controversat, al acestui
dramaturg rus, cuprinde totalitatea temelor care prefigureaz teatrul absurdului universul
lumilor rsturnate, al spaiului nchis, incomunicabilitatea, alienarea, angoasa, lipsa de sens a
existenei, ateptarea . Cu alte cuvinte, Ivanov este perceput ca fiind cel mai greu disecabil
personaj fiindc el este tocmai suma tuturor celorlalte personaje, care se autoamgesc cu gndul
c schimbarea salvatoare, lipsit de propria iniiativ, nu va ntrzia s apar. Personajele
cehoviene sunt mnate de o convingere neltoare, pe care cel mai elocvent o expune Zinaida
Savina n dialogul cu Babakina: omul sper. E vorba despre ncrederea oarb ntr-o rezolvare
a problemei, de la sine. De fapt, e ca i cnd, un cretin are impresia c simpla mrturisire a
credinei ntr-un Dumnezeu trinitar, fr asumarea condiiilor impuse de Acesta, i poate conferi
rsplata suprem mntuirea .