1.

- MARA, ESTRELLA DE LA EVANGELIZACIN

Monseor Francisco Prez Gonzlez

El Papa Pablo VI, en la conclusin de la exhortacin

apostlica acerca de la evangelizacin del mundo
contemporneo, Evangelii Nuntiandi, engarza en la
corona de advocaciones de la Virgen una nueva
piedra
preciosa
llamndola
Estrella
de
la
Evangelizacin (n. 82). Lo hace como de pasada,
pero coincidiendo con la fecha de la Solemnidad de
la Inmaculada Concepcin de Mara, 8 de diciembre,
y con la histrica efemrides del dcimo aniversario
de la clausura del Concilio Vaticano II; coincidencia
no meramente coyuntural.
El mismo Pontfice, y en este contexto, se remonta a
Pentecosts y ve a la Virgen presidiendo con su
oracin el comienzo de la evangelizacin bajo el
influjo del Espritu Santo. Es esta presencia de
Mara, en circunstancia temporal tan trascendental,
la raz, origen y causa de esta nueva advocacin? La
Virgen es la Estrella de la Evangelizacin por
haberse encontrado reunida con los Apstoles en el
Cenculo el Da de Pentecosts? Es meramente
circunstancial su presencia con ellos y, por tanto,
este ttulo es algo accidental, epidrmico al ser y
misin de la Virgen Mara? O por el contrario, su
misin, por voluntad divina, es esencialmente
evangelizadora y, por consiguiente, es algo como si
fuera circunstancial a su ser y existencia?
La primera impresin es que tal ttulo le conviene a
la Virgen. Cmo no va a ser de alguna manera
evangelizadora y apstol la que es Madre del Verbo
encarnado, Corredentora del gnero humano, Reina
de los Apstoles y Madre de la Iglesia? Adems, el
corazn de hijos nos pide llamar a nuestra Madre
Estrella de la Evangelizacin. Pero, slo por una
corazonada? O hay razones y argumentos
verdaderos, teolgicos, para invocarla as?

Para comenzar es necesario tener una idea clara de

lo que es evangelizar; y, precisamente, a la luz de
la Evangelii Nuntiandi, para ver si la Virgen ha sido,
por
su
misin
y
vida,
verdaderamente
evangelizadora y, con toda razn, se la deba llamar
Estrella de la Evangelizacin.

Jess, el primer evangelizador

No podemos hablar de evangelizacin sin pensar y
referirnos a Jess. l es el Evangelio de Dios, ha
sido y es el primer y ms grande evangelizador de la
historia. Lo ha sido hasta el final de su existencia
terrena con el sacrificio de su vida. l es la buena y
gran noticia, el Salvador.
Pablo VI recuerda algunos aspectos esenciales de
la accin evangelizadora de Cristo, entre ellos el
anuncio de la salvacin liberadora como centro y
ncleo de la evangelizacin: Como ncleo y centro
de su Buena Nueva, Jess anuncia la Salvacin, ese
gran don que es liberacin de todo lo que oprime al
hombre (ibid. n. 9). Jess realiza este anuncio
salvador, mdula de la evangelizacin, mediante la
predicacin infatigable de una palabra de la que se
dir que no admite parangn con ninguna otra: qu
es esto? Una doctrina nueva y revestida de
autoridad (Ibid. n. 11; Mc 1,27).
La ardua laboriosidad de la transmisin del mensaje
evangelizador
va
regada
con
sudores
de
incomprensin y rechazo, que se consumarn en el
Calvario. Era la forma de rubricar todas las
enseanzas que haba reiteradamente predicado
para que tanto sus seguidores como perseguidores
fueran evangelizados: pobreza hasta la desnudez,
pureza de verdadero sacrificio, obediencia como
completo holocausto, amor hasta el perdn de sus
verdugos y muerte por el ofensor. La cruz que quiere
y exige para seguirle (Mt 16, 24) es la personificacin
de las Bienaventuranzas (Mt 5, 3-12) y el golpe de
timn de marcha apostlica para los evangelizadores
y evangelizados.

Jesucristo, el primer evangelizador, es testigo con su

palabra, vida, pasin, muerte y resurreccin de la
verdad anunciada y predicada. l dio claro testimonio
de la realidad plena de su ser en su dimensin divina
y humana, y de su misin evangelizadora y salvadora
con el lenguaje elocuente de sus obras.
Teniendo presente estos aspectos esenciales que
menciona la Evangelii Nuntiandi y que son signos
autnticos de la verdadera evangelizacin, podemos
centrar nuestra reflexin en este nuevo ttulo o
advocacin
de
la
Virgen,
Estrella
de
la
Evangelizacin,
para
intentar
conocer
los
argumentos o razones en que se funda y ver cmo la
Virgen evangeliza.

Comprometida con el plan de Jess

Para poder entender y penetrar en el misterio que es
Mara, hay que verla y contemplarla con los ojos de
la fe y dentro del proyecto redentor y de salvacin
del gnero humano. No nos movemos en esta
cuestin a la luz de un estudio racional natural ni
histrico de un personaje clave en la historia de la
humanidad ni del cristianismo. A Mara, como a
Jess, no la podemos estudiar desde ngulos de
visin histrico natural ni desde una perspectiva
historicista. Jess es el Hijo de Dios hecho hombre
en la plenitud de los tiempos (Gal 4, 4) por
nosotros y por nuestra salvacin, decimos en el
Credo. Y Mara es la madre natural de Jess de
Nazaret concebido, en su seno, por obra del Espritu
Santo y que es el mismo Verbo Encarnado.
Cristo es el agente originante y principal de la
evangelizacin y Mara, queramos o no, es su Madre
estrechamente vinculada a l. La vida de Cristo est
tan ntimamente unida a la de la Virgen, que sin ella
no pudo realizarse ni se puede escribir ni describir.
La concepcin y alumbramiento de Jess, el sustento
del Hijo de Dios humanado, la narracin y
presentacin de los hechos reales e histricos de la
infancia de Cristo, Evangelio de la infancia, no

pueden ni imaginarse sin la intervencin activsima

de Mara. En ellos, Jess es el Evangelio por ser el
Verbo encarnado cuya vida temporal se relata, pero
la Virgen forma parte de ese Evangelio de la
infancia, no slo por su funcin maternal biolgica
natural, sino tambin por el testimonio de una vida
que se hizo y vivi en exclusiva para Jess, y que se
nos presenta como ejemplo singular de fe,
obediencia, pobreza, castidad, amor, servicio,
dedicacin... a la persona sacratsima de Jess. Lo
acaba de sealar el Papa Juan Pablo II en la Carta
Apostlica Rosarium Virginis Mariae. Mara no vive
ms que en Cristo y en funcin de Cristo (n. 15). Y
esto, aadimos, por voluntad expresa del Altsimo
que la cubrira con su sombra (Lc 1, 35).
La Virgen, no slo por la maternidad divina sino
tambin y principalmente por esta unin con Cristo,
es verdadera evangelizadora, Estrella de la
Evangelizacin. La realidad de su vida cotidiana
discurre pareja con Cristo en todo momento y
anuncia el mismo mensaje que Jess. Y no slo como
discurre la vida de una madre pendiente siempre del
hijo de sus entraas, sino tambin por un motivo,
razn y causa superior excepcional y singularmente
vinculante. Ella acepta el plan divino sobre s misma.
Toda evangelizacin, que sea autntica, se ordena a
la salvacin de los hombres. As piensa Jess y lo
dice: Vine para que tengan vida (Jn 10, 10). En el
pensamiento de Dios, la Virgen ser el canal de esta
vida. Engendra al Hijo de Dios, se desvive por su
Hijo, y este desvivirse es por todos los que iban a ser
redimidos y salvados por Jesucristo. Su silencio es
evangelizador; las pocas palabras que conservamos
de Ella son verdadera evangelizacin y forman parte
del mismo Evangelio de Jess, y que es Jess. Cuanto
el Evangelio nos revela de la Virgen forma
sustancialmente el entramado evangelizador de
Jess de Nazaret.

El s de Mara

Evidentemente que necesitamos fe, mucha fe, para

ver a la Virgen dentro de este plan evangelizador y
salvfico; de lo contrario la reducimos a una mujer
muy ilustre por ser madre del hombre ms famoso
de la historia del mundo. Pero la Virgen es lo que es
no por una mitificacin ni endiosamiento humano; lo
es porque Dios lo ha querido as. El fiat de Mara es
la respuesta humilde y contundente a la propuesta
del ngel de parte de Dios. Es un S pleno, no slo a
un acto del querer divino, sino a todo el proyecto que
Dios tiene para salvar a la humanidad. La
evangelizacin comienza en la Iglesia el da de
Pentecosts con la venida del Espritu Santo. Mara
comienza formalmente la evangelizacin desde su
hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).
La Anunciacin es como el Pentecosts de la Virgen
(Fiores, Santa Mara en la Teologa contempornea,
ibid. p. 274). Este S es fuente de una relacin nica,
inmutable e irrepetible al Hijo que engendra, al
Espritu Santo que la fecunda, a la voluntad divina
que la proyecta y lanza a una misin universal de
salvacin. Por l, Mara desarrolla una dimensin
salvfica y evangelizadora en el tiempo y en el
espacio. Nada quedar fuera del radio de accin de
su dinamismo, ni de su arrolladora energa materna y
sobrenatural. Mara ya no es slo para su Hijo ni vive
solamente para l. Es tambin para todos los
hombres de todos los tiempos, es para la humanidad
entera. Ella, asociada a su Hijo, es y debe ser el
punto de referencia al que miren todos los hombres
para ir al Padre por medio de Jesucristo, el Redentor
y Salvador universal.
Por este principio de asociacin a Cristo y con Cristo
se ve claro que la Virgen fue evangelizadora y se la
puede y debe llamar Estrella de la Evangelizacin.
Como toda la vida de Jess desde que es concebido
hasta que sube al cielo es el Evangelio y
Evangelizador, de manera idntica la existencia y
vida de Mara, unida ntimamente a la vida de Cristo
en la voluntad del Padre y por la voluntad del Padre,
es parte del Evangelio, es evangelizadora, la ms

excelente evangelizadora, verdadera Estrella de la

Evangelizacin.

Por Monseor Francisco Prez Gonzlez

Obispo de Osma Soria y Director Nacional de Obras
Misionales Pontificias Espaa

2.- MARA DISCPULA Y MISIONERA

SERVICIO DEL SEOR Y DE LA IGLESIA

AL

Por P. Jos Manuel Tobar Carrizosa

Sociedad Mariolgica Colombiana

El tema de Mara y el discipulado constituye un

novedoso aspecto en el campo de la
Mariologa. Que nos acerca a conocer mejor el
todo humano de aquella mujer servidora,
siempre presente en la hora de Jess y en la
hora de la Iglesia.

En el camino del discipulado de la Iglesia, la

Santsima Virgen Mara aparece como discpula,
hermana y compaera nuestra.

Incluso
en
la
riqueza
de
las
admirables prerrogativas con que Dios la ha dotado
para hacerla digna Madre del Verbo encarnado, Ella
permanece cercansima a nosotros. Hija de Adn
como nosotros y por ello hermana nuestra por
vnculos de naturaleza.

(Pablo VI, Discurso de clausura del tercer perodo del

concilio Vat. II).

La condicin de hermana que representa Mara

coincide con el discipulado. Mara aparece como la
primera discpula del Reino (R M 20). Desde el
mismo instante de la anunciacin cuando acoge la
palabra con la obediencia que es requerida a los que
son llamados a convertirse en discpulos de Jess.
Hombres y mujeres, en el contexto de la fraternidad
y el discipulado, tienen mucho que aprender
espiritualmente al elevar sus ojos hacia Mara que
refulge como modelo de virtud ante todos los
elegidos (LG65).

En el documento conclusivo de Aparecida podemos

leer al respecto:

La Virgen Mara quien por su fe (cfr. Lc 1,45) y

obediencia a la voluntad de Dios (cfr. Lc. 1,38) as
como por su constante meditacin de la palabra y de
las acciones de Jess (cfr. Lc. 2, 19 51), es la
discpula ms perfecta del Seor. Interlocutora del
Padre en su proyecto de enviar su verbo al mundo
para la salvacin humana, Mara con su fe, llega a
ser el primer miembro de la comunidad de los
creyentes en Cristo y tambin se hace colaboradora
en el renacimiento espiritual de los discpulos del
Evangelio, emerge su figura de mujer libre y fuerte
concientemente orientada al verdadero seguimiento
de Cristo.
Ella ha vivido por entero toda la peregrinacin de la
fe como Madre de Cristo y luego de los discpulos sin
que le fuera ahorrada la incomprensin y la
bsqueda constante del proyecto del Padre.
Alcanz as, a estar al pie de la cruz en una

comunin profunda, para entrar plenamente en el

misterio de la Alianza.
(Documento

conclusivo

de

Aparecida nro. 266).

Acompaemos a Mara en su itinerario de discpula y

misionera;
ella
ha
sido
llamada
por
excelencia portaitisa (portadora) de la buena nueva y
estrella de la evangelizacin.

En la plenitud del tiempo para la realizacin de la

promesa del Padre, hay una mujer que tiene una
funcin imprescindible, Mara. Estamos ente el
tiempo de la presencia de Dios en carne humana y
ella forma de su propia carne y sangre, la carne y
sangre del ungido de Dios.

Podemos entonces deducir lo siguiente:

1) Mara pertenece a la plenitud

tiempos e inicia dicha plenitud.

de

los

2) Ella es la mujer que permite a Dios hacer

presente a su Hijo para realizar el plan de salvacin.
3) Es tambin la mujer que le permite al Hijo de
Dios llegar a ser Hijo del hombre, al Seor ser
esclavo y servidor de todos.
4) Es la mujer que ofrece su cuerpo y su vida para
realizar el plan de salvacin.
5) Su misin est ntimamente unida a la de su hijo
y es una misin para nosotros: al servicio del
hombre.
6) En Mara el Hijo de Dios se hizo hijo del hombre
para que nosotros, en toda libertad, llegaremos a ser
hijos de Dios.

Itinerario de Mara, discpula y misionera, a la

luz de los evangelios

Evangelio segn san Marcos: Vocacin de los

primeros discpulos.

16 Bordeando el mar de Galilea vio a Simn y

Andrs, echando las redes en el mar, pues eran
pescadores.
17 Jess les dijo Venid
pescadores de hombres 18

conmigo

os

har

(Mc. 1, 16 -18)

Nos encontramos ante el gnero literario de

vocacin. Vale la pena destacar aqu algunos
elementos:

1) La mirada de Jess es penetrante, con la fuerza

de la iniciativa divina y capaz de llamar y elegir a
alguien.
2) Las dos parejas de hermanos son llamados en el
ejercicio de su profesin de pescadores: hasta all, al
corazn mismo de la vida y de la actividad, penetra
la llamada del Seor.
3) Jess los llama con una palabra llena de
autoridad: Vengan conmigo!. Este seguimiento
antes de la Pascua ser un seguimiento fsico
y espacial. Despus de la Pascua ser acogiendo el
camino y estilo de Jess e insertndose en su
comunidad y al servicio del reino.

Tenemos ahora un segundo momento en el proceso

evanglico del Maestro: Subi al monte y llam a los
que l quiso, y vinieron junto a l. Instituy doce

para que estuvieran con l y para enviarlos a

predicar.

El monte, es el lugar de la revelacin de la eleccin

y del envo. (Mc. 9,2-8).

Estos doce tienen una doble destinacin:

1) Han de acompaar y de seguir a Jess siempre
(Mc. 1, 16-20);
2) Del acompaamiento se deriva una misin o
encargo de proclamacin misionera, como la misma
misin de Jess: Predicar el reino y liberar a los
hombres de sus esclavitudes.

Dos verbos bsicos expresan la fascinante

experiencia del discipulado: Estar con l y ser
enviado.

Mara, convocada a la escuela de Jess

Mientras las multitudes buscan, siguen a Jess y lo

necesitan, hay diferentes grupos de personas, que
con sus actitudes y palabras, expresan su respuesta
consiente a la persona y accin de Jess.

1) Los adversarios se sienten cuestionados por la

palabra y actitudes del Maestro. Lo critican y
cuestionan (Mc. 2, 16).
2) Su familia: Preocupada por lo que dice y por sus
acciones milagrosas. Piensan que est fuera de s
(Mc. 3,20-21).
3) Sus discpulos: Forman el crculo de seguidores
ntimos, estn a sus pies escuchando sus enseanzas
y aprendiendo a vivir el Reino (Mc.1, 16 20).

La familia de Jess

Tres textos encontramos en Marcos referentes a la

familia de Jess.

Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la

muchedumbre, de modo que no podan comer. Se
enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de
l, pues decan:
Est fuera de s.
(3,20-21)

Sus parientes son la familia que Jess tena en

Nazaret, no simplemente sus amigos.
Ellos llegan a pensar que est fuera de s (al
verbo exeste significa
precisamente
esto).
El
Evangelista Juan nos dir al respecto: Ni siquiera sus
hermanos crean en l.
(Jn 7,5)

El segundo texto lo encontramos al final del captulo

3.

Llegan su Madre y sus hermanos y quedndose

fuera lo envan a llamar. 32 Estaba mucha gente
sentada a su alrededor. Le dicen: oye!, tu madre y
tus hermanos y tus hermanas te buscan. 33 l les
responde: Quin es mi Madre y mis hermanos? 34
y mirando en torno a los que estaban sentados en

corro a su alrededor, dice! Estos son mi Madre y mis

hermanos. 35 Quien cumple la voluntad de Dios, se
es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Notemos como la indicacin escnica distingue el

fuera (dos veces) del dentro (sentados a su
alrededor dos veces) y quiere expresar un significado
simblico: Jess es el centro de una bsqueda
interior, de una nueva familia. La familia de Jess
est de pie (steko: Estar de pie) y fuera, lo mandan
llamar y lo buscan (zoteo). Los discpulos, en cambio
estn sentados a los pies de Jess, escuchando su
palabra.

La pregunta de Jess constituye el centro de la

narracin: Quienes son mi Madre y mis hermanos?
Aqu no se da un rechazo de Jess a sus familiares.
Todo lo contrario, sus discpulos son ahora su
verdadera familia, y, tanto Mara la madre, como los
hermanos de Jess, estn invitados a ingresar en
este nuevo discipulado (la nueva familia de Jess), y
esto ser posible en la medida en que cumplan la
voluntad de Dios.

Mara, discpula en el evangelio de Mateo

A manera de introduccin podemos decir que con la

revuelta Juda muchos seudo-cristianos salieron de
Jerusaln y se establecieron en pel-la, otros se
quedaron y frente a la destruccin del templo de
Jerusaln (agosto del ao 70), huyen al Norte,
a Siria y llegan a Antioqua de Siria. All encontramos
la comunidad cristiana de Mateo.

Callada y silenciosa Mara (caracterstica propia de la

mujer juda) est all presente, cercana, activa,
servicial. Mara aparece en dos momentos en el

evangelio de Mateo: en los relatos de la infancia (Mt.

1 2) y en el ministerio apostlico de Jess (Mt 12,
46 50; 13, 54 58).

Para Mateo y su comunidad, Jess es el cumplimiento

pleno de las esperanzas del pueblo de Israel. Mara
forma parte del cumplimiento de las escrituras, con
una misin especial a favor de Jess, el Salvador del
pueblo.

Mara es la que engendra y es la Madre; en tanto que

Jos es solamente el padre legal. El cumplimiento de
la promesa de dar un Mesas a Israel se produce
pues, a partir de una Virgen Madre y de un padre
adoptivo.

Cmo se realiz este gnesis? Mateo lo dir: El

origen de Jesucristo fue de esta manera: Su Madre
Mara, estaba desposada con Jos y antes de
empezar estar juntos ellos la encontr encinta por
obra del Espritu Santo. La nueva creacin consiste,
pues, en que Jesucristo comenz a existir arraigado
en un pueblo. Este nuevo pueblo, el nuevo Israel de
Dios, brota de Jess, el Cristo, a travs de Mara, Ella
engendra la vida nueva con la fuerza del Espritu.

El punto de partida de los relatos de la infancia fue la

fe pascual (anunciada tambin por obra del Espritu
Santo). Esta fe pascual es trasladada entonces, hasta
el nacimiento mismo de Jess (Mt. 1, 18 20).

Mateo afirma, adems, la maternidad Virginal de

Mara en 1, 23 y al hablar de la concepcin de Jess,
dice que est se realiz para que se cumpliese el

orculo del Seor, por medio del profeta y cita a ls

7, 14 aplicando a Jess la realidad del Emmanuel y a
Mara de Virgen El nio que nacer es Hijo del
Mesas que vendr y nacer de una Madre Virgen.

La insistencia de Mateo tiene un sentido teolgico

claro: de ella naci Jess (1,16), ella lo dio a luz
(1,21. 23. 25) por eso mismo es su madre con todo
el derecho. Esta expresin se repetir por seis veces
(1,18; 2,11.13.14.20.21).

Notemos como el relato de vocacin de los primeros

cuatro discpulos en Mateo (4,18-22) depende de
Marcos pero tiene elementos propios: Santiago y
Juan estn con su padre Zebedeo. Cuando reciben la
llamada de Jess, al instante, dejando todo lo
siguieron.

Sesenta y siete veces en Mateo, los discpulos sern

siempre el crculo ntimo de Jess, a la escucha de su
palabra y de su servicio. En este contexto podemos
releer el captulo dos de Mateo para entender mejor
el discipulado de Mara. Ella est ntimamente unida
a su Hijo y con l participa plenamente de su vida y
su misterio.

Cuando los magos venidos de oriente encuentran la

estrella, entraron en casa, vieron al nio con su
Madre y lo adoraron. Jos no es mencionado. Es ella,
la madre, la que lo ofrece al mundo pagano para ser
reconocido y adorado como Seor y Cristo. Mara es
la Madre que est siempre presente junto al Hijo. Ella
es la respuesta permanente a la presencia siempre
actual del Seor en la historia.

Mara vive plenamente el seguimiento de Jess y las

exigencias que l ha pedido: lo ama por encima de
todo, lo acompaa en todos sus misterios, aunque le
cueste dolor y sufrimiento y es capaz de perderlo
todo para mantenerse unida a l. As Mara se
constituye en discpula integral de Jess.

El texto de Mt 12,46-50 es paralelo a Marcos, pero lo

encontramos colocado en otro texto. La Madre y los
hermanos de Jess ya no lo mandan a llamar sino
que preguntan por l y desean hablarle.

Aqu el primer evangelista suprime la referencia a la

incomprensin y a la falta de fe en Jess, por parte
de los suyos.

Los discpulos, estos y no los que estn fuera, son

la madre y los hermanos de Jess.

Igualmente Mateo suprime, a la vez, la referencia a

la poca honra que recibe Jess de sus parientes. Una
Madre que lo ha concebido por obra del Espritu
Santo; no puede tratarlo como fuera de s ni dejar
de honrarlo y acogerlo.

Concluyamos la visin de este evangelio sobre Mara,

afirmando que Ella est ntimamente unida a Jess,
desde antes del nacimiento. Ella est unida a l en
los momentos fundamentales de su vida y su
ministerio; lo mismo que en la vida del pueblo nuevo
que surge con Jess.

Mara, discpula en el evangelio de Lucas

Lo primero que se ha de afirmar, al analizar los

textos lucanos sobre Mara, dentro del llamado
evangelio de la infancia (Lc. 1-2) es que estos textos
son fundamentalmente cristolgicos. Pero siempre
que se trata de Mara es al servicio de la Cristologa.

El anuncio del ngel (1,26-28)

Algunos ven en el relato de la anunciacin la fusin

bien lograda de dos gneros literarios: El de la
anunciacin y el de la vocacin. Esta no se entiende
en funcin de una misin y esta no es propia, es la
misin de Jesucristo, el centro y la plenitud de la
historia.

El saludo del ngel a Mara no es usual (a la mujer no

se le saludaba nunca, en la cultura hebraica).
Tampoco se usa el saludo tpicoShalom. Gabriel la
saluda dicindole algrate! (Chaire). Mara es
tambin encarnacin del nuevo Israel, la Iglesia, que
se alegra con la presencia salvadora del Seor en la
historia.

La expresin Kecharitomene (llena de gracia) est

tomada de un verbo que slo aparece dos veces en
el nuevo testamento (Lc. 1,28 y Ef. 1,6) la primera en
perfecto de la voz pasiva y se refiere a Mara; la
segunda en aoristo de la voz activa y se refiere a los
creyentes en Cristo. En Mara la accin de plenitud y
gracia es total; en nosotros es incipiente y est
llamada a completarse.

La gracia de Mara es puro don recibido y gratuito,

diferente a Jess que es el lleno de gracia y de
verdad.

Mara es el templo, el santuario, la morada de Dios,

donde el Seor puede ser encontrado, celebrado y
amado.

Mara es el sagrario del Espritu Santo (LG53)

Mara se atribuye a s misma un solo ttulo, dos veces

repetido (1.38.48): La esclava o servidora del Seor.
Si los ttulos atribuidos a ella (Hija de Sin, Virgen y
Madre, Llena de Gracia, Morada de Dios, Llena del
Espritu) caracterizan su misin y eleccin en el plan
salvfico, el titulo de servidora designa su
humanidad, su naturaleza y su obediencia.

La fe de Mara es ante todo:

1) Un acto de ofrenda: heme aqu (disponibilidad
para el plan de Dios).
2) Un acto de obediencia: yo soy la servidora del
Seor.
3) Un acto de confianza: Hgase en m segn tu
palabra.

El servicio por excelencia que Mara le presta a Dios

en la historia es acoger y escuchar su palabra,
hacerla carne en su vida y ofrecerla al mundo como
salvacin y vida.

Como portadora del Salvador, Mara tiene prisa en

comunicar la noticia y en regocijarse con la seal que
le ha dado el ngel en Isabel.

Mara surge en Lucas como la primera mensajera del

Evangelio de Dios. Ella es la primera mujer que
acoge el Evangelio y lo comunica a sus hermanos,

aportndoles el gozo escatolgico, es decir la alegra

y la seguridad de la salvacin definitiva.

Mara se hace discpula del reino

En ella la palabra se vuelve conocimiento. Lucas

utiliza el verbo ginoma, llegar a ser: Que la palabra
se realice en m, se haga realidad y llegue a ser
acontecimiento en mi vida.

Mara es tambin, servidora del Seor y tiene

conciencia de pertenecer al pueblo de la Nueva
Alianza.

La capacidad de escuchar se vuelve en Ella

capacidad de maravillarse y capacidad de
admiracin. Es entonces, mujer y discpula que
aprende a leer los hechos. Los acoge como palabra
de vida y los guarda en el corazn.

Quien ha ledo el Evangelio de la infancia, sabe muy

bien que nadie como Mara ha realizado estas
condiciones:

1) Ella escuch atentamente la palabra del Seor y

crey en ella (1,38-45).
2) La conserv cuidadosamente en su corazn
(2,19.52).
3) La hizo carne en su vida al engendrarla en su
seno y darla al mundo (1,38).

Mara es bendita entre las mujeres, bendita por ser

creyente. Bendita por ser discpula de Jess.

San Agustn afirm:

Ciertamente Santa Mara cumpli perfectamente la

voluntad del Padre, y por eso es ms importante su
condicin de discpula de Cristo que la de Madre de
Cristo.
Es bienaventurada Mara, porque escuch la palabra
de Dios y la observ. Guard ms la verdad en su
mente que la carne en su seno. Cristo es verdad en
la mente de Mara, Cristo es carne en el seno de
Mara. (Sermn 285: PL 46, COL 937 938).

Mara y la Iglesia

Notemos cmo en el libro de Los hechos de los

apstoles cuya autora es tambin de san Lucas;
encontramos una correspondencia con el evangelio
lucano de la infancia.
1) Hay una espera de la promesa de Dios que va a
llenar de alegra y vida la historia de los hombres (Lc.
1, 51 55; 2,28.38; Hch 1,45).
2) Hay un ambiente de oracin y de apertura a la
accin de Dios. (Lc 1,10; Hch 1, 14.24-25).
3) Encontramos la presencia de ngeles como
mensajeros de una accin salvadora y de una misin.
(Lc 1,11- 26; 2, 9-13;Hch 1,10 -11; 5,19).
4) Se anuncia la accin y la presencia del Espritu
Santo en Mara (Lc 1,35; Hch 1,8).
5) Hay unos resmenes que llamamos de
crecimiento tanto de Jess y Juan como de la
comunidad. (Lc 1,80; Hch 6,7).
6) Mara, la Madre de Jess, est presente tanto en
el misterio de la encarnacin como en el nacimiento
de la Iglesia (Lc1, 26-38; 2,4-7.16-20; Hch 1, 14).

En la intencin de Lucas hay una insistencia en la

presencia activa de Mara, tanto en el nacimiento de
Jess como en el nacimiento de la Iglesia.

Los discpulos unidos viven la experiencia urgente de

la pascua y aqu la Madre de Jess hace posible el
nacimiento de la comunidad de Jess.

Viene luego Pentecosts y con l la fuerza del

Espritu.

Culmina, entonces, el tiempo de la Ley y llega el

tiempo de la alianza y de la gracia. All est Mara
unida a los apstoles. Ella es tambin la Madre de la
comunidad. Reunida con los suyos para orar y
esperar de su Hijo el regalo de los tiempos nuevos.

Mara en el evangelio de Juan

En Juan 6,42 los judos que se cierran a Jess y que

han escuchado el discurso del pan de vida,
murmuran: No es este Jess, el hijo de Jos, cuyo
padre y madre conocemos?
Cmo puede decir ahora: he bajado del cielo?

Igualmente en 7,3-5 nos encontramos con la

oposicin de los hermanos de Jess. Si en Mc. 3,21 su
familia estaba preocupada por las obras que haca y
lo declaraba fuera de s, aqu son sus hermanos
quienes lo impulsan a mostrarse ante el mundo con
sus obras.

Sal y vete de aqu a Judea, para que tambin tus

discpulos vean las obras que haces, pues nadie
acta en secreto cuando quiere ser conocido. Si
haces estas cosas mustrate al mundo. Es que ni
siquiera sus hermanos crean en l.
(Jn. 7,3-5)

Tanto al comienzo como al final del Evangelio

(2,1.3.5; 19, 26) aparece la figura de Mara. En
ambas ocasiones es llamada la Madre de Jess; y en
ambas la palabra del Maestro se dirige a Ella
llamndola mujer. (2,3;19,26).

La escena de Can concluye lo que algunos han

llamado la semana inaugural del ministerio de
Jess. Aqu inicia sus signos y la manifestacin de su
gloria. Aqu encontramos las primicias de la hora de
Jess. (Tema teolgico del cuarto evangelio).

Mara es llamada con dos nombres:

1) La Madre de Jess. Titulo que contrasta con la
otra afirmacin de el hijo de Jos (1,45; 6, 42).
2) Mujer. Termino comn en Jess para dirigirse a
las mujeres. (Jn 4, 21; 8, 10, 20, 13). Unos piensan
que la expresin tiene una referencia velada a Gen 3
y, por lo mismo, es una evocacin simblica de EVA.
Otros piensan que el ttulo evoca a la Sin ideal,
representada en la Biblia con los rasgos de una
mujer, y ms concretamente con los de una madre.

La mujer por otra parte est presente al comienzo y

al final de la vida pblica, en el momento en el que el
Mesas inicia sus obras y en la hora de la muerte
cuando consuma su obra.

La presencia de Mara en el comienzo de los

signos de Jess es doble

Como intercesora

En las Bodas de Can, Mara no pide expresamente

un milagro; pero sus palabras incluyen cierta
esperanza de que Jess intervenga en la situacin de
necesidad. Simplemente plantea la situacin porque
hay confianza y amor en el Seor.

Como evangelizadora

Haced lo que l os diga (Jn 2,5). Es una palabra

dirigida a los servidores de la fiesta nueva y
definitiva. Asumida por el pueblo, la misma frase se
convierte en frmula de Alianza con Yahv.
Hacemos todo los que el Seor nos ha dicho! (Ex
19,8).

Ntese como en el cuarto evangelio se llam

servidores a los que siguen a Jess. (Jn 12,26).

Hacer lo que Jess diga, es acoger, escuchar, y vivir

la palabra de Jess. Ella como lo expres tambin
Lucas, es la servidora del Seor que ha hecho
acontecimiento en su vida la palabra del Seor. (cfr:
Lc. 1,38-48).

Mara va a experimentar que la obediencia a una

palabra y un llamado de renuncia es fuente de
bendicin.

Mara acepta su relacin en Can con los siervos

discpulos.

Su maternidad natural est llamada a ser, palabra

del crucificado, maternidad de los discpulos, a travs
del discpulo amado, el ntimo de Jess en la pasin y
resurreccin.

Encontramos en el evangelio de Juan tres elementos

articulados: Mara Madre de Jess, Mara Mujer, y
Mara Madre de los Discpulos.

Mara junto a la cruz de Jess

El contenido teolgico de este pasaje hay que

situarlo en el contexto que sugiere el mismo
evangelista. Cuando Jess llega a Jerusaln para el
testimonio definitivo de la gloria del Padre, es la hora
(Jn. 12,23) esperada y decisiva. Es la hora del amor
y de la entrega por los suyos. Es la hora de la pascua
y al pie de la cruz est Mara, Jess realiza su ltimo
y definitivo signo de la salvacin, la muerte por todos
y la entrega del Espritu.

S en Can Jess dijo que todava no haba llegado su

hora, ahora en la cruz se cumple esta realidad.

Tenemos, entonces, en el evangelio una presencia

doble de Mara, marcada por el tema de la hora de
Jess.

Aparece la importancia que la comunidad de Juan le

daba a la persona y a la misin de Mara Junto a
Jess.

Presencia que Mateo y Lucas subrayan en los

evangelios de la infancia.

En la hora de Jess, Mara es llamada nuevamente

aqu con los dos ttulos de Can: La Madre de Jess y
la Mujer.

La primera palabra del Mesas en la cruz va dirigida a

la Madre Mujer ah tienes a tu Hijo! Desde esta
hora, la hora de la pascua, la comunidad del
discpulo pertenece a Mara, la Mujer y la Madre.

Ah tienes a tu Madre. Palabra de Jess dirigida esta

vez al discpulo, y en l a la comunidad; Jess pide
ahora al discpulo que en esa mujer reciba y acoja a
su Madre. Ahora la comunidad creyente, obediente a
la palabra de Jess, desde aquella hora la recibi en
su casa.

La maternidad fsica es elevada ahora a una

maternidad espiritual y escatolgica. Jess se vuelve,
despus a la comunidad y le hace entrega de su
propia Madre para que ella sea, en adelante, el
tesoro precioso de la pascua.

Mara en Pentecosts de la Iglesia

Aunque el evangelista Lucas no habla de la presencia

de Mara junto a la cruz de Jess, ni de la aparicin
del resucitado a su Madre, sin embargo, resalta la
presencia de Mara en el momento fundacional de la
comunidad cristiana, cuando el Espritu la consagra
para cumplir su misin.

Mara hace culminar su camino de fe integrndose en

la comunidad de los creyentes en el Resucitado, en la
Iglesia; Mara ha formado parte de los seguidores de
Jess.

Para Lucas Mara no forma parte de ninguno de los

tres grupos (apstoles, mujeres, hermanos de Jess),
sino que constituye un personaje aparte. Jess no
podra haber sido recibido en la Iglesia como
plenamente humano si faltara el testimonio viviente
de una madre que le ha engendrado y educado.

Al mismo tiempo Mara se ve agraciada con el

Espritu Santo, que desciende sobre ella en la
comunidad. Ella es reconocida en la comunidad
cristiana sobre todo por su discipulado.

San Agustn por su parte nos aclara en que consiste

la verdadera grandeza de Mara:

Ciertamente, cumpli Santa Mara, con toda

perfeccin la voluntad del Padre, y por esto, es ms
importante su condicin de discpula de Cristo que la
de Madre de Cristo, es ms dichosa por ser discpula
de Cristo que por ser madre de Cristo. Por esto, Mara
fue bienaventurada, porque antes de dar a luz a su
Maestro, lo llev en su seno Mara es dichosa
tambin porque escuch la palabra de Dios y la
cumpli: Llev en su seno el cuerpo de Cristo, pero
ms aun guard en su corazn la verdad de Cristo.
(San Agustn, sermn 25,7-8 PL 46).

Mara es invitada a tomar parte en la realizacin del

plan de salvacin querido por Dios.

Mara sigue a Jess en la nueva familia constituida

por todos aquellos que cumplen la voluntad de Dios.
As la encontramos en la comunidad de Cafarnan
despus del signo de Can y en aquella de Jerusaln
despus de la resurreccin.

Mara se encuentra entre todos aquellos que llenos

del Espritu Santocomenzaron hablar en otras
lenguas y a profetizar realizando las palabras de Joel
(Hch. 2,4.18).

Muchos exegetas considerando la alta cualidad del

discipulado de Mara, reconocen en ella una tipologa
que la hace ejemplar para todos los discpulos del
nico maestro que es Cristo. Lucas la propone como
modelo de la Iglesia y de los discpulos de todos los
tiempos.

El concepto tipo (del griego typtein) incluye tres

elementos:
a) Representacin de un contenido espiritual de
parte de una figura concreta.
b) Vnculo real
representacin.

interno,

fundamento

c) Ejemplaridad o carcter de
consiguiente a la representacin.

modelo

de

la

moral

En su persona, completamente dedicada al servicio

de Dios y perfectamente unida al hijo Salvador, la
Virgen es la representacin singular y transparente
de la ntima esencia del discpulo del Seor.
Reconocemos en Mara una anterioridad respeto
a los dems discpulos; en cuanto Ella los ha
precedido a todos en la fe en Cristo.

Ella es discpulo de primera hora (arcaios mathets),

ya que Ella ha credo en el Hijo del Altsimo en el
momento que estaba porencarnarse en su seno por
obra del Espritu Santo.

La maternidad de Mara es maternidad educadora.

Ella coopera en la formacin de los cristianos:
Suscita con su influjo y ejemplo una actitud de
asimilacin a la vida de Cristo y una disponibilidad a
los designios divinos.

Como autntica discpula Mara habita en la palabra,

que la compaa toda la vida segn la promesa de
Jess: si permanecen fieles a mi palabra sern
verdaderamente mis discpulos (Jn. 8,31). Su vida
es la de una discpula que responde con coherencia y
amor a la palabra de Dios.

La consagracin-vocacin de Mara fue ordenada

esencialmente a la maternidad mesinica. Esto no
significa que la misin de la Virgen Madre se haya
limitada a dar a luz al Salvador.

En la visitacin ella como proto misionera anticipa

a la iglesia. Su viaje a Judea llevando en su seno al
Salvador, es anticipo del gran viaje de Jess hacia
Jerusaln (Lc. 9,51).

Una primera interpelacin se da a la mariologa que

ha ignorado el ttulo de discpula del Seor,
concentrado excesivamente el discurso sobre Mara
como Madre de Dios.

Pensar en Mara como discpula responde a una

exigencia para la Iglesia interpelada a vivir la hora
del seguimiento.

Hacer memoria de Mara es significativo para la

Iglesia porque en ella encuentra un estilo de
seguimiento de Cristo que se distingue por la
coherencia y la fidelidad.

T, bienaventurada Mara, que acogiendo el

anuncio del ngel has llegado a ser Madre del Verbo;
t bienaventurada, que meditando en el silencio del
corazn las palabras celestes has llegado a ser
discpula del divino Maestro.
(Formulario nro. 10 coleccin Misas de la Beata
Virgen Mara).

Mara apunta a los valores

permanentes del discipulado:

fundamentales

Ella es un discpulo, no en el sentido histrico de

haber acompaado a Jess durante su ministerio,
sino en el sentido existencial de haber escuchado la
palabra de Dios y actuado en consecuencia.

Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha

reconocido el carcter ejemplar de su vida y de su
testimonio de discpula.

Mara, discpula y evangelizadora

En Mara la evangelizacin comienza con su

respuesta humilde y contundente, hgase en m
segn tu palabra (Lc. 1,38), es ya el primer anuncio
integrado a todo el proyecto que Dios tiene para
salvar la humanidad.

Mara, al concebir a Jess, hace suyos los misterios

del reino, y se convierte en discpula de su Hijo.

Por su fe, Mara segua oyendo y meditando aquella

palabra, en la que se hacia cada vez ms
trasparente, de un modo que excede todo
conocimiento (Ef. 3,19) la auto revelacin del Dios
viviente. Mara
Madre se convertir as, en cierto
sentido, en la primera discpula de su hijo la cual
pareca decir: Sgueme antes an de dirigir esa
llamada a los apstoles o a cualquier otra persona
(Cfr. Jn. 1,43).

(Carta Enc Redemptoris Mater, 20).

A finales del siglo I los evangelios atestiguan la

presencia de Mara en la iglesia primitiva. En su afn
por ilustrar lo ms completamente posible la realidad
de Cristo, profeta esperado, Lucas y Mateo ven y
leen en el A. T. tambin a Mara; la mujer anunciada
es Ella.

Cristo nos ha salvado predicando, haciendo

prodigios, muriendo y resucitando; Mara colabora
fielmente, con humildad, participando activamente
en la obra del Salvador.

Salvada tambin ella, revela en s lo que la salvacin

de Dios puede realizar en el que lo acoge; a travs
de las pocas palabras de Mara que los evangelistas

nos transmiten, se puede ver la realidad del

evangelio vivido y entender el mensaje de Mara
evangelizadora de todos las generaciones.

El Concilio Vaticano II subraya oportunamente que la

primera forma fundamental del servicio a la
evangelizacin es la vida (LG 35), a la cual va unido
el servicio de las obras (AA3). Mara, presente como
Madre y modelo en toda la vida de la Iglesia, no
puede
quedar
excluida
le
colaborar
a
la evangelizacin; la madre del verbo encarnado es
la primera colaboradora en la realizacin del
evangelio (LG56). Mara aporta su colaboracin
santificando a Juan, el profeta del Altsimo,
suscitndola fe en los discpulos, orando para que el
Espritu Santo ilumine a la iglesia primitiva.

Mara es el modelo del creyente que vive el

evangelio en la fe y las obras, ella es el libro de vida
al que los apstoles y la iglesia miran con amor.
(LG65).

Mara es llamada Estrella de la Evangelizacin(E N

82).

Ella habla con su santidad, demuestra la verdad y la

eficacia de la palabra en su vida ensea a creer, a
acoger a responder humildemente, generosamente,
plenamente. Mara ayuda al que lleva el mensaje y al
que lo recibe, colaborando para hacer vivir el
Evangelio.

Mara sigue siendo signo y prenda de fidelidad y de

fecundidad en la fe porque su presencia en el seno
de la Iglesia es de constante intercesin La
verdadera evangelizacin tiene sus caractersticas
propias: lleva el signo de la novedad real, abre el

corazn al gozo, hace crecer la esperanza,

compromete a una respuesta al que la acoge. Ningn
evangelio como el anunciado por Mara con su vida
responde tan exactamente a estas caractersticas.
Mara adems de ser ella misma evangelio vivido y
ofrecido silenciosamente a sus hijos, ha deseado en
el evangelio escrito sus palabras ms hermosas: El
anuncio gozoso del Magnificat.

Encontrarse con Mara es encontrarse con el

evangelio vivo y sentirse impulsado a vivirlo y a
comunicarlo a los dems. Mientras peregrinamos
Mara ser siempre la educadora de la fe.

Mara con la generosidad de su respuesta, puede

ayudarnos a renovar nuestra vida y comprometernos
a vivir e irradiar nuestra identidad cristiana.

Nuestra misin en Amrica Latina es evangelizar con

Mara y como Mara, para ello es fundamental vivir
las virtudes y actitudes de ella.

Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano

se quiere enfatizar el discipulado y la misin, es Ella
quien brilla ante nuestros ojos como imagen acabada
y fidelsima del seguimiento de Cristo.

Al respecto afirma el Papa Benedicto XVI:

Mara Santsima, la Virgen pura y sin mancha es

para nosotros escuela de fe destinada a guiarnos y
fortalecernos en el camino que lleva al encuentro con
el creador del cielo y de la tierra. El Papa vino a
Aparecida
para
decirles
en
primer
lugar:
Permanezcan en la escuela de Mara; insprense en
sus enseanzas, procuren recoger y guardar dentro

del corazn las luces que ella, por mandato divino les
enva desde lo alto, (Benedicto XVI Rosario en el
Santuario de Aparecida. Mayo 12 / 2007).

Conclusin

Imitar a Mara es la consecuencia de quien ha

reconocido el carcter ejemplar de su vida y de su
testimonio de discpula.

Imitarla es en trminos bblicos caminar con Ella y

seguirla.

De hecho, en su vida fue modelo de aquel amor

materno, con el cual tienen que ser animados todos
aquellos que en la misin apostlica de la iglesia
cooperan en la regeneracin de los hombres (LG
65).

Mara es por excelencia primera discpula y

misionera, acogi la palabra en su corazn antes de
encarnarla en su seno bendito.

Caminemos bajo el manto de la Santsima Virgen, en

el anuncio gozoso del Evangelio para que nuestras
comunidades cristianas tengan en l vida nueva.

3.- LA SANTSIMA VIRGEN MARA EN LA VIDA

DEL MISIONERO

Desde el punto de vista de la religiosidad

popular de los fieles catlicos, y ms an, en

varios institutos de la vida consagrada y en la

Iglesia por lo general, existe una conviccin
muy acentuada de que, la presencia de la
Santsima Virgen Mara tiene una importancia
sublime tanto para la vida espiritual como para
la consistencia, la unidad y el progreso de toda
la
humanidad.
Ese
convencimiento est
patentemente demostrado en la presencia de
diversas devociones marianas, en las personas
y varios institutos que llevan el nombre de
Mara, y en el asiduo rezo del Rosario por un
sinnmero de los fieles catlicos.
La razn es que se ve en la Madre de Dios algo
especial, es decir, un camino intermediario por
medio del cual se puede llegar a la salvacin trada
por Jesucristo. Bajo ese respecto, cualquier persona
consagrada para la misin no se detendra en hacer
a s misma esta interrogacin: Cul es realmente el
papel de la Virgen Mara en la vida del misionero y
misionera? La respuesta de dicha pregunta no es tan
fcil como se podra pensar, no obstante, para
responder a ella, me vinieron estas ideas que trato
de compartir a continuacin.
Antes que nada, Mara es Madre de Jess y por lo
tanto, Madre de la Iglesia. La Iglesia siguiendo el
ejemplo de Ella como una virgen que escucha, ora y
se ofrece, as tambin se hace Madre que cumple
con la misin confiada. Ella entendi muy bien su
misin y la cumpli con fidelidad. Por ello, se dedic
totalmente a Cristo y a su obra por toda su vida. Ella
formada y plasmada del Espritu Santo, se consagra
y sirve a Dios y a su Iglesia incondicionalmente.
Debido a eso, en la vida y la misin que el misionero
realiza, la Madre del Redentor debe ocupar un puesto
fundamental. En asimilando la vida, los sentimientos,
la entrega total y la plena disponibilidad de Mara
hacia Dios, ser posible proclamar y anunciar el amor
de Dios y la realidad de Cristo Redentor y Salvador
de toda la humanidad (Cfr. Espiritualidad Misionera II,
Obras Misionales Pontificias de Colombia, 39).

La Virgen Mara es el modelo del misionero y

misionera por su actitud de escucha y de acogida
ante la palabra de Dios. Vale acordar que en su vida
aconteci un anuncio viviente de Jess, as que
conocindola, tratndola familiarmente, imitando su
actitud, sentimientos y virtudes, el misionero debe
ponerse en tal disponibilidad de suerte que el
Espritu que actu en Ella siga presente en l para
animarle y darle fuerza a fin de cumplir fielmente la
misin de proclamar el Reino de Dios.
Acerca del discipulado de Jess, Mara es la primera
discpula de Cristo y la primera formadora de los
cristianos. De esta forma, Ella es la formadora por
excelencia de la fe. La Madre de Dios como nadie le
puede ensenar al misionero a orar con esa confianza,
con ese abandono, y con esa disponibilidad
necesaria. Todo eso se resume en Hgase en m
segn tu palabra (Lc 1, 38.). Ella, en este sentido,
ensea al misionero y misionera y a cualquier
seguidor del Nazareno abrirse a la Palabra y cogerla
en su corazn a fin de que pueda ser una semilla
fecunda en su vida personal. Eso da a entender que
la Madre de Cristo acompaa la misin de la persona
consagrada como ha acompaado la de los apstoles
desde el tiempo de pentecosts (Cfr. Hech 1,14).
Del SI de Mara, el misionero aprende a entregarse
por completo a Dios Padre. La Madre del Redentor es
la primera de los redimidos y salvados por Jess. Su
s es el ms profundo y comprometido que se haya
pronunciado (Cfr. Espiritualidad Misionera II, 40.).
ste debe animar y ayudar al apstol caminar con
entusiasmo en todo el itinerario de identificarse con
el Nazareno. Se desprende todo eso del s de la
Anunciacin. Un s lleno de gracia donde representa
a toda la Iglesia y a toda la humanidad. Es ese s que
debe dar a todos los misioneros y misioneras la
energa para cumplir su misin especfica.
No se puede decir que Mara fue un instrumento
pasivo en la historia de la salvacin de la humanidad.
Pues s, no lo fue. Ella cooper en la salvacin de los
hombres con fe y obediencia libres al plan salvfica

de Dios (Cfr. LG, 56.). El misionero siguiendo su

ejemplo, ha de ser miembro activo, asumiendo la
propia responsabilidad con alegra y generosidad,
aceptando muy agradecido todo cuanto el Seor le
dona para cumplir su misin en la Iglesia.
La Virgen Mara es la Madre y modelo de los
cristianos debido a que cada persona est confiada a
Mara segn el propio carisma y vocacin. De ah
que, Ella como Madre acompaa a los misioneros y
misioneras en la misin que Cristo les ha confiado. La
Santsima Virgen Mara en el camino que stos y
stas recorren para anunciar a Cristo, les acompaa
y les hace sentir seguros de ir siempre adelante con
nimo prolongando la misin de Cristo, el nico
Redentor del mundo.
Nadie pondra en tela de juicio el hecho de que, la
Santsima Virgen Mara es el modelo sublime de la
perfecta consagracin por su pertenencia plena y
entrega total a Dios. Por haber sido elegida por Dios
que quiso realizar en Ella el misterio de Encarnacin,
recuerda a los consagrados y consagradas la
primaca de la iniciativa de Dios. Esta iniciativa de
Dios en Mara hace que el misionero y todos los
consagrados y consagradas tengan en cuenta que su
vocacin no es meramente humana, sino, una
eleccin excelsa que procede de Dios. Es l quien
llama a uno en libertad para consagrase a la misin.
Bajo ese respecto, se debe acordar de las palabras
de Jess: No son ustedes los que me han elegido,
soy yo quien los ha elegido y los ha destinado para
que vayan y den fruto y ese fruto permanezca. (Jn,
15, 16.) De igual manera, la Madre del Salvador
siendo el templo del Espritu Santo, los consagrados
y consagradas la toman como ejemplo perfecto de la
consagracin al Padre, de unin con el Hijo y de
docilidad al Espritu Santo. As pues, identificarse con
el tipo de vida evanglica en pobreza y virginidad de
Cristo significa, sin lugar a dudas, asumir tambin el
tipo de vida de la Virgen Mara.
En la Santsima Virgen Mara, el misionero y todos los
consagrados y consagradas encuentran una Madre

por ttulo muy especial. Es importante notar que la

Madre de Dios recibi una nueva maternidad en el
calvario. sta es un don especial para todos los
cristianos, pero se vuelve un valor muy especfico
para quien ha consagrado plenamente la propia vida
a Cristo. Las palabras consoladoras de Jess al
discpulo a quien l amaba, ah tienes a tu madre
(Jn, 19:27) asumen una profunda particularidad en la
vida de la persona consagrada. Esta llamada de Jess
a Juan a acoger consigo a Mara, amndola e
imitndola con la radicalidad propia de su vocacin y
experimentando una especial ternura maternal,
ahora est dirigida al misionero y misionera de hoy.
Por consiguiente, se puede colegir que la relacin
filial con Mara es el camino privilegiado para la
fidelidad a la vocacin recibida y una ayuda
eficacsima para avanzar en ella y vivirla en plenitud.
CONCLUSIN
Siempre la Madre del Hijo de Dios es y ser el
modelo por antonomasia de la perfecta y sublime
consagracin a Dios en la Iglesia Catlica. As que, de
Ella se desprende el ejemplo noble de la
consagracin religiosa para todos los hombres y las
mujeres dispuestos a entregar a s mismos al servicio
del Reino. Sus sentimientos y actitudes que se
reflejan en su s total y definitiva a la obra salvfica
de Dios, no deja de entusiasmar el s de los
misioneros y misioneras. Ella como Madre del
Unignito de Dios, acompaa a los consagrados y
consagradas incluso en el calvario de la vida. De ah
que, se puede concluir que la espiritualidad mariana
no deja de fortalecer la donacin total del misionero
a la misin de Jess.
Scritto da Ssimbwa Lawrence, imc.