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entre Eu e o Outro
RESUMO: Este artigo apresenta uma discusso acerca da constituio do Jane Adriana Vasconcelos
sujeito de linguagem, numa perspectiva bakhtiniana. Fundada no princpio
do dialogismo, esta reflexo no poderia deixar de priorizar uma caracterstica
que lhe fundamental: a heterogeneidade, uma vez que esta liga de maneira
Pacheco Rios
Doutoranda em Educao
FACED/UFBA
Professora da Universidade do
Estado da Bahia UNEB
jhanrios@msn.com
A linguagem se constitui no eixo de tudo. Porque pela linguagem que nos expressamos em nossas interaes sociais, construmos nossas significaes, nossos discursos nossas representaes, ou seja, a linguagem condio essencial de constituio
do sujeito. O sujeito se d na e pela linguagem. De acordo com
Bakhtin (1990), o sujeito se constitui como tal medida que
interage com os outros, suas produes discursivas resultam deste mesmo processo no qual o sujeito internaliza a linguagem e
constitui-se como ser social. Isto implica que no h um sujeito
pronto, que entra em interao, mas um sujeito se completando
e se construindo nas suas falas e nas falas dos outros.
Dentro destes espaos discursivos em que a linguagem emerge, questionamos: Que sujeito este que postula o outro e expressa uma relao com o mundo, via linguagem, como ser histrico
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conflitos da classe no interior de um mesmo sistema. Esses conflitos dinamizam o processo de transformao social, o qual ir refletir-se irremediavelmente na evoluo semntica da lngua, buscando um elo dinamizador das transformaes sociais que passa,
necessariamente, por situar a linguagem, na sua acepo dialgica,
como catalisadora dessa mediao. Buscando situar o dilogo no
amplo conjunto de textos que constitui a estrutura simblica-ideolgica de uma cultura, Bakhtin (1990, p.41) ressalta sua preocupao com o contexto ideolgico e a forma como este exerce uma
influncia constante sobre a conscincia individual e vice-versa.
(...) as palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e
servem de trama a todas as relaes de carter sociais em todos os domnios. , portanto, claro que a palavra ser sempre o indicador mais sensvel de todas as transformaes sociais, mesmo daquelas que apenas despontam, que ainda no tomaram forma, que ainda no abriram caminho
para sistemas ideolgicos estruturados e bem formados. A palavra constitui o meio no qual se produzem lentas acumulaes quantitativas de
mudanas que ainda no tiveram tempo de adquirir uma qualidade ideolgica nova e acabada. A palavra capaz de registrar as frases transitrias, mais ntimas, mais efmeras das mudanas sociais.
O conceito de interao constitutivo dos sujeitos e da prpria linguagem. A palavra ideolgica, ou seja, a enunciao
ideolgica. no fluxo da interao verbal que a palavra se concretiza como signo ideolgico que se transforma e ganha diferentes significados, de acordo com o contexto em que ela surge. Cada
poca e cada grupo social tm seu repertrio de formas de discurso que funciona como um espelho que reflete e refrata o cotidiano. A palavra a revelao de um espao no qual os valores fundamentais de uma dada sociedade se explicitam e se confrontam.
Levando em conta a natureza dialgica da palavra, possvel
dizer que, do ponto de vista bakhtiniano, palavra indissocivel
do discurso. Mas palavra tambm histria, ideologia, luta
social, j que ela a sntese das prticas discursivas historicamente construdas, passando a ser encarada como um elemento
concreto da ideologia. A palavra produto ideolgico vivo, funcionando em qualquer situao social, tornando-se signo ideolgico porque acumula as entoaes do dilogo vivo dos
interlocutores com os valores sociais, concentrando em seu bojo
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as lentas modificaes ocorridas na base da sociedade e, ao mesmo tempo, pressionando uma mudana nas estruturas sociais
estabelecidas. Conforme Barros (2003, p.8):
(...) Sabe-se que uma nica lngua produz discursos ideologicamente opostos, pois classes sociais diferentes utilizam um mesmo sistema lingstico.
Nesse caso, deve-se reconhecer que os traos impressos na lngua, a partir
do uso discursivo criam em seu interior choques e contradies que fazem
Bakhtin afirmar que em todo signo se confrontam ndices de valor contraditrio (...) Caracterizada dessa forma, a lngua no neutra e sim complexa, pois tem o poder de instalar uma dialtica interna, em que se atraem e,
ao mesmo tempo, se rejeitam elementos julgados inconciliveis.
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De acordo com Montello (2005, p. 168), Bakhtin e seus companheiros do Crculo no trabalham a questo da ideologia como
algo pronto e j dado, ou vivendo apenas na conscincia individual do homem, mas inserem essa questo no conjunto de todas
as outras discusses filosficas, que eles tratam de forma concreta e dialtica, como a questo da constituio dos signos, ou a
questo da constituio do sujeito. Definindo ideologia como um
conjunto dos reflexos das interpretaes da realidade social e natural que tem lugar no crebro do homem e se expressa por meio
de palavras [...] ou outras formas sgnicas (Voloshinov, 1930), se
poderia caracterizar ideologia na perspectiva bakhtiniana como
a expresso, a organizao e a regulao das relaes histricomateriais do homem que se corporificam atravs dos diversos
signos e que habitam o sujeito na polifonia das diversas vozes
que compem os espaos sociais.
De acordo com Jobim e Sousa (1994), na perspectiva
bakhtiniana, o mundo em que vivemos fala de diversas maneiras e
essas vozes formam o cenrio onde contracenam a ambigidade e
a contradio. Bakhtin quer perceber a unidade do mundo no particular, no efmero, ou seja, na totalidade, o universo est presente
nas mltiplas vozes que participam do dilogo da vida. Somente a
tenso entre as mltiplas vozes que participam do dilogo da vida
pode dar conta da integridade de uma complexidade do real.
Assim, as construes polifnicas do sujeito de linguagem so
caractersticas essenciais do dialogismo, constituindo tambm
como marcas fundamentais da alteridade, sendo que a voz
discursiva, fundante de todo texto, permite examinar a presena
de um outro discurso no interior do discurso. Neste sentido, o conceito de dialogismo se sustenta na noo de vozes que se enfrentam em um mesmo enunciado e que representam os diferentes
elementos histricos, sociais e lingsticos que atravessam a
enunciao. Assim, as vozes so sempre vozes sociais que manifestam as conscincias valorativas que reagem a, isto , que compreendem ativamente os enunciados. Segundo Dahlet (1997, p.264),
O sentido de voz em Bakhtin mais de ordem metafrica, porque no se
trata concretamente de emisso vocal sonora, mas da memria semntico-social depositada na palavra. Alm disso, interessante notar essa
atividade terminolgica que ver esse objeto-palavra do qual nem a semntica sincrnica ou diacrnica, nem a dupla conotao/denotao,
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Dentro destas discusses da multiplicidade de vozes que povoam as produes discursivas do sujeito de linguagem, surge
uma outra (des)construo terica do Bakhtin a questo da autoria, sendo um tema essencial para fundamentar sua compreenso sobre a linguagem. Nesta perspectiva, o dialogismo bakhtiniano
desenvolve uma reflexo sobre a compreenso do papel do outro, no apenas na interao verbal, mas tambm na comunicao esttica. No que se refere autoria das produes lingsticas
na vida cotidiana, Bakhtin admite que a palavra no pertence ao
falante unicamente. certo que o autor (aquele que fala) tem
seus direitos inalienveis em relao palavra, mas o ouvinte
tambm est presente de algum modo, assim como todas as vozes que antecederam aquele ato de fala ressoam na palavra do
autor. Neste aspecto, coloca em discusso o lugar do autor, afirmando que tudo o que dito est situado fora do falante e no
pertence somente a ele. Nenhum falante o primeiro a falar sobre um determinado assunto. Para Bakhtin, no existe palavra
lingisticamente virgem, indiferente ao processo dialgico, pois:
Somente o Ado mtico desbravou com seu primeiro discurso, um mundo
ainda verbalmente no-dito e pode evitar totalmente a relao dialgica com
vistas ao discurso do outro. Isto jamais aconteceu com o discurso herico, que
no pode se estruturar de um nico ponto. (Bakhtin, 1990, p.102)
O autor o sujeito que, tendo o domnio de certos mecanismos discursivos, representa, pela linguagem, esse papel na ordem em que est inscrito, na posio em que se constitui, assumindo a responsabilidade pelo que diz, como diz etc. A assuno
da autoria implica uma insero do sujeito na cultura, uma posio dele no contexto histrico-social. Aprender a se representar
como autor assumir, diante das instncias institucionais, esse
papel social na sua relao com a linguagem: constituir-se e mostrar-se autor. (Orlandi, 1988).
Segundo Bezerra (2005, p.194), o que caracteriza a polifonia
a posio do autor como regente do grande coro de vozes que
participam do processo dialgico. Mas esse regente dotado de
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um ativismo especial, rege vozes que ele cria ou recria, mas deixa
que se manifestem com autonomia e revelem no homem um
outro eu para si infinito e inacabvel. Trata-se de uma mudana
radical da posio do autor em relao s pessoas representadas,
que de pessoas coisificadas se transformam em individualidades.
A polifonia se define pela convivncia e pela interao, em
um mesmo espao, de uma multiplicidade de vozes e conscincias independentes, sendo todas representantes de um determinado universo e marcadas pelas peculiaridades desse universo. Essas vozes e conscincias no so objetos do discurso do autor, so
sujeitos de seus prprios discursos.
Assim, a perspectiva monolgica da questo da autoria, enquanto produo de um discurso isolado/solitrio descontruda
em Bakhtin, encontrando eco tambm nas discusses foucaultianas, uma vez que o conceito de autoria visto como uma noo discursiva, revestida por traos histricos variveis, desfazendo-se assim a noo de autor e propondo a de fundador de
discursividade, considerando todo aquele cuja obra permite a
possibilidade e a regra de produo de outros textos.
Ao discutir a autoria e o carter dialgico e polifnico da linguagem, Bakhtin entende que as diferentes vozes produzidas pelos sujeitos de linguagem no so etapas em devir; elas coexistem
e interagem, estabelecendo uma perspectiva diferente da dialtica
hegeliana, uma vez que esta esvazia o dilogo, sistematizando e
dando uma forma acabada ao dilogo, assim evidencia-se uma
maneira monolgica de pensar a realidade; esta evidentemente,
contrape-se realidade polifnica que constituem as produes
discursivas. O autor afirma que:
Dilogo e dialtica. Tome o dilogo e remova as vozes (separao entre as
vozes), elimine as entonaes (emocionais e pessoais), e das palavras vivas
das rplicas se extraem noes de julgamentos abstratos, introduza tudo na
conscincia abstrata. O resultado a dialtica. (Bakhtin, 1970, p.370)
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dialgico. Seu pensamento, sempre aberto, resiste idia de acabamento e perfeio, e sem colocar um ponto final, no dizendo
a ltima palavra, vai replicando criticamente posies discordantes, recriando um novo texto no dilogo com elas.
Conforme este pensamento bakhtiniano, as relaes
dialgicas so muito particulares e no podem ser reduzidas s
relaes que se estabelecem entre as rplicas de um dilogo real;
so, por assim dizer, muito mais amplas, heterogneas e complexas. Portanto, as relaes dialgicas so relaes de sentido, quer
seja entre os enunciados de um dilogo real e especfico, quer
seja no mbito mais amplo do discurso das idias criadas por
vrios autores ao longo do tempo e em espaos distintos. E a,
dialgico e dialtico aproximam-se, ainda que no possam ser confundidos, uma vez que Bakhtin vai falar do eu que se realiza no
ns, insistindo no na sntese, mas no carter polifnico dessa
relao exibida pela linguagem.
A partir destas reflexes, observamos que Mikail Bakhtin e seu
Crculo trouxeram contribuies extremamente relevantes para
refletirmos sobre a produo de sentido nos espaos discursivos
sociais e que, dentro de um contexto em que as circunstncias
monolgicas eclodem e regem a cultura ideolgica dos tempos modernos, o dialogismo, a polifonia e a autoria so conceitos que transformam significativamente a compreenso sobre a constituio
do sujeito de linguagem e, conseqentemente, sobre a produo
do conhecimento. Sendo o monologismo algo concludo e surdo
resposta do outro e constituindo hoje uma viso de mundo difundida por toda a parte, passar de uma concepo monolgica do
mundo para uma outra de carter dialgico ampliar substancialmente as mltiplas perspectivas de formao do indivduo, possibilitando a abertura aos discursos trazidos pelas diversas vozes que
ecoam na constituio do ser.
ABSTRACT: This article presents a dialogue about a language subject
constitution in Bakhtins perspective. The reflection is based in dialogisms
principle and the main characteristic is the heterogeneity. This heterogeneity
links the manner constitutive of the individuality I as a subject of the
speech with the own Other continuing as a individuality in the speech. This
work introduces the alterity as a conception, and this conception have been
showed as a speech movement between individualities that are performming
and that are building in the language and by the language. However, Bakthin
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