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FilosofadellenguajeWikipedia,laenciclopedialibre

Filosofadellenguaje
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Lafilosofadellenguaje es una rama de la filosofa que estudia el lenguaje. Es filosofa en cuanto que estudia
nocionestalescomoelsignificado,lareferencia,laverdad,elusodellenguaje(opragmtica),elaprendizajeyla
creacin del lenguaje, el entendimiento del mismo, el pensamiento, la experiencia, la comunicacin,
lainterpretacinylatraduccin,desdeunpuntodevistalingstico.
Los lingistas se han centrado, casi siempre, en el anlisis del sistema lingstico, con sus formas, niveles y
funciones,mientrasquelapreocupacindelosfilsofosdellenguajefuemsprofundaoabstracta,interesndose
por cuestiones tales como las relaciones entre el lenguaje y el mundo, esto es, entre lo lingstico y lo
extralingstico,oentreellenguajeyelpensamiento.
Delostemaspreferidosporlafilosofadellenguajemerecenserdestacadoselestudiodelorigendellenguaje,la
simbolizacin del lenguaje (lenguaje artificial) y, sobre todo, la actividad lingstica en su globalidad, y
la semntica en particular, la cual en la filosofa del lenguaje aborda las designaciones y la llamada semntica
veritativa.

ndice
1 Elfonetismoofonetizacin
2 Concepcionesdellenguaje
2.1 Filsofosdellenguaje
2.2 reasdelafilosofadellenguaje
3 Historia
3.1 EdadAntigua
3.2 EdadMedia
3.3 Filosofacontinental
4 Lanaturalezadelsignificado
4.1 Locke
4.2 Frege
4.3 Russell
5 Relativismolingstico
5.1 Lenguajeycultura
5.2 Humboldtyelrelativismo
6 Lastradicionesdeestudiodellenguaje
7 Elproblemadelorigendellenguaje
7.1 Innatismo
8 Notasyreferencias
9 Vasetambin

Elfonetismoofonetizacin
Entodalatemticasobrefilosofadellenguaje,especialmentesobrelasemntica,lapalabrafonetismonoaparece
por parte alguna, siendo este un fenmeno trascendental del lenguaje ordinario, un hecho que se produjo en la
antiguaSumeria.Consistienlaidentificacindeloslenguajesescritoyhabladoconelpensado:elescritoleda
consistenciayfacilitaelanlisis,mientrasqueelhabladoledadinamismo,loquefacilitasusntesis.
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El problema en lo que se refiere a la semntica est en el dinamismo de las palabras: una palabra puede tener
muchos significados, incluso contradictorios a veces. Doblar un peridico es reducir su superficie a la mitad,
mientrasquedoblarunaapuestaesmultiplicarlapordos.Sloesunejemplo.
Cmoesposiblequenospodamosentenderconunlenguajeas?Graciasalcontextoyalsentidoquesolemos
tener los hablantes. Sin embargo esto hay que explicarlo de alguna manera. Pensemos en un chiste en que una
palabrasediceenuncontextoenquesignificaunacosayacontinuacinseofreceotrocontextoenquesignifica
otraquerebotacontralaprimera,queesloqueprovocalarisa.Porquestopuedeseras?Poralgoquehacems
de siglo y medio observ un filsofo espaol hoy completamente olvidado, Jaime Balmes: que nosotros no
identificamoselcontenidodeuntrminoenelmomentomismodeorlo,sinotiempodespus.Estohacequeel
hombre pueda ser autnomo en el momento de entender, cosa que no le ocurre a la mquina, que identifica de
manerainstantnea,loquelahaceautomtica.Entonceseldesajustetemporalentreelmomentodeoruntrmino
y el de identificar el concepto correspondiente es lo que hace que nos podamos hacer con el dinamismo del
lenguaje ordinario. Y claro, esto ha sido posible desde que se produjo el fonetismo, pues el lenguaje hablado
introdujoeltiempo,queesenelqueseproduceeldinamismoyenelquesepuedeentendercadatrminoconms
deunsignificado.

Concepcionesdellenguaje
Ambassonlasconcepcionesprearistotlicasdellenguaje:naturalismoyconvencionalismo.Elnaturalismoapuesta
porlaposturadelamimesis,enlaqueellenguaje(componenteslingsticosyontolgicos)ofreceunreflejofiel
de la realidad, y por tanto constituye un mtodo heurstico para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
convencionalismo niega una conexin directa de tal forma que la utilizacin de los nombres es por convencin
social(nomoiconstruidosporethoi).Niegapueslacapacidaddellenguajedeofrecerunreflejofieldelarealidad.
Elsignificadoesunconceptofundamentalparalafilosofadellenguaje.Elconceptoesmiradodesdeunpuntode
vista netamente filosfico y a veces psicolgico. Por lo general, no se estudia lo que palabras individuales u
oracionespuedansignificar,cosaparalacualexistenlosdiccionariosyenciclopedias.Asentonces,conrespecto
al significado, han surgido las siguientes preguntas: Cul es la naturaleza del significado?, qu significa la
palabra"significado"?,culeslaraznporlacuallasexpresionestienenlossignificadosquetienenynootro?,
quexpresionestienenelmismosignificadoqueotras?yPorqu?.Cmoesposiblecomponerlasoracionesen
"todo"consentido?,tienenlaspartesdeunaoracinsentido?ycmopuedenlossignificadosdelaspalabrasser
conocidosporloshombres?
Enunatemticaparecidasurgeelfenmenodelaverdadysurelacinconelsignificado.Msqueestudiarqu
oraciones son actualmente verdaderas, esta rama de la filosofa estudia qu tipo de significados pueden ser
verdaderos o falsos. As, entonces, pueden surgir preguntas tales como: Qu significa que una oracin sea
verdadera?,puedenoracionessinsentidoserverdaderasofalsas?,puedenserverdaderasofalsaslaoraciones
queserefierenacosasquenoexisten?ysonlasoracioneslasquesonverdaderasofalsas,oeselusodeestasel
quedeterminasuvalordeverdad?
Conrespectoalusodellenguaje,desdeunreadelalingsticallamadapragmtica,puedensurgirpreguntastales
como: Qu es lo que en realidad hacemos con el lenguaje?, cmo es que lo usamos socialmente?, cmo se
relacionaellenguajeconelmundo?yculeselpropsitodellenguaje?
Referentealaprendizajeycreacindellenguaje,hacabidopreguntarse,entreotrascosas:Esposibleteneralgn
tipodepensamientossintenervocabulario?,qutiposdepensamientosnecesitanvocabularioparaexistir?,cul
eslainfluenciadellenguajeyelvocabularioenelconocimientodelmundo?ypuedealguienpensarsinusarel
lenguaje?

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Tocando posteriormente el tema del pensamiento y la mente, tambin se ha preguntado: Cmo se relaciona el
lenguaje con la mente del emisor y la del receptor?, cmo se relaciona el lenguaje con el mundo?, cmo
construyenuestrarealidadellenguaje?
La filosofa del lenguaje es parte vital de una filosofa en general, debido a que puede determinar nocin de
experienciaylaexistenciadelsujeto,ascomotambinlanocindeunomismo.

Filsofosdellenguaje
AlgunosdelosfilsofosdellenguajemsimportantessonGottlobFrege,BertrandRussell,LudwigWittgenstein,
WilhelmvonHumboldt,CharlesWilliamsMorris,Gadamer,JohnLangshawAustinyMijalBajtn.
Los filsofos del lenguaje no estn muy preocupados con el significado individual de una palabra u oracin. El
diccionariomscercanoolaenciclopediapuedenresolverelproblemasobreelsignificadodelaspalabrasycmo
hablarcorrectamenteunlenguajealsaberculeselsignificadodelamayoradelasoraciones.
Loquemslesinteresaalosfilsofoseslapregunta:Qusignificadotieneunaexpresinquequieredeciralguna
cosa?,Porqulasexpresionestienenelsignificadoquetienen?,quexpresionestienenelmismosignificadoque
otrasexpresionesyporqu?,cmopuedeconocerseelsignificado?,ylapreguntamsbsica:qusequiere
decircuandousamoseltrmino"significar"?
Enlamismalnealosfilsofossemaravillansobrelasrelacionesentreelsignificadoylaverdad.Losfilsofos
estn menos interesados en conocer qu oraciones son realmente verdad, y ms en qu tipos de significados
pueden ser falsos y cuales verdaderos. Algunos ejemplos sobre las preguntas orientadas a la verdad que los
filsofos del lenguaje se preguntan, incluyen: Pueden oraciones sin significado ser verdaderas o falsas? Qu
ocurreconoracionessobrecosasquenoexisten?Sonlasoracioneslasverdaderasofalsas?oEselusodelas
oracionesloquelashacetales?
Ellenguajeylaverdadsonimportantesnosoloporquesonusadosennuestravidadiaria,sinoporqueellenguaje
formaeldesarrollohumanodesdelaprimerainfanciaycontinahastalamuerte.Elconocimientoensmismose
entrelazaconellenguaje.Nocionesdesmismo,laexperienciaylaexistenciapuedendependerenteramentede
cmoellenguajeesusadoyesaprendidoatravsdellenguaje.
Elmismotemadelaprendizajedellenguajenosllevaapreguntasinteresantes.Esposibletenerpensamientossin
tenerlenguaje?,qutiposdepensamientosenecesitanparaqueellenguajeocurra?,cuntoinfluyeellenguaje
enelconocimientodelmundoycomoactaenl?,sepuede,dealgnmodo,razonarsinelusodellenguaje?...
Lafilosofadellenguajeesimportanteportodaslasrazonesarribamencionadas,ytambinesimportanteporque
esinseparabledecmounopiensayvive.Lagente,engeneral,tieneunconjuntodeconceptosvitales,loscuales
estn conectados con signos y smbolos, incluyendo todas las palabras (smbolos): objetos, amor, bueno, Dios,
masculino,femenino,arte,gobierno,etc.Incorporandosignificado,cadaunohaformadounavisindeluniverso
ycmoellaslaspalabrastienenunsignificadodentrodel.

reasdelafilosofadellenguaje
Es bien conocido que existen diferentes partes del lenguaje. Una frase comn est compuesta por sustantivos,
verbos,adjetivosyotraspalabrasconsignificanciagramatical.Lapreguntamsimportanteenestareaquizsla
pregunta ms importante para los pensadores generativistas (formalistas) y estructuralistas es: de qu modo
emergeelsignificadodelafrase,comoresultadodecadaparte?.

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Muchosaspectosdelproblemadecmoestnformadaslasfrases,estndirigidasalrealingsticadelasintaxis.
Filsofossemnticos,tiendenaenfocarloenelprincipiodecomposicionalidad,paraexplicarlarelacinentreel
significado de las partes y la frase completa. El principio de composicionalidad, dice que una frase puede ser
entendida, sobre la base del significado de las partes de la frase (por ejemplo: palabras, morfemas) junto al
entendimientodesuestructura(porejemplo:sintaxis,lgica).

Historia
EdadAntigua
LaspreguntassobreellenguajenosllevanatrsaloscomienzosdelafilosofaoccidentalconPlatn,Aristteles,y
losEstoicos.
EnelCrtilo, Platn considera si la pregunta de nombrar las cosas est determinada por convenciones o por la
naturaleza.lcriticabalosconvencionalismosporquelodiriganaextraasconsecuencias,yaqueningunacosa
puede ser nombrada convencionalmente por ningn nombre. As que el convencionalismo no debe tomarse en
cuentaparalacorrectaoincorrectaaplicacindelosnombres.Platnafirmabaqueeraunapropiedadnaturalde
losnombres.Parahacereso,apuntabaquelaspalabrascompuestasylasfrasestienenunrangodepropiedad.Por
ejemplo,esobviamenteerrneodecirqueeltrminocasadellagoestabien,cuandoserefiereadecirungato,
porquelosgatosnotienennadaquehacerenunacasaoenbotes.Tambinmencionabaquelosnombresprimitivos
(o morfemas) tienen una natural propiedad, porque cada fonema representa ideas bsicas o sentimientos. Por
ejemploelsonidodelaletraL,paraPlatnrepresentalaideadesuavidad.Sinembargo,alfinaldeCrtilotiene
queadmitirquelasconvencionessocialesestabaninvolucradasyquehabadefectosenlaideadequelosfonemas
tenansignificadoindividual.
Aristteles se ocupaba de temas de lgica, categoras y la creacin del significado. l separaba las cosas en
categoras de especies y gnero. Pensaba que el significado del predicado estaba establecido a travs de una
abstraccindelassimilitudesentrevariascosasindividuales.Esateoramstardesellamnominalismo.
Losfilsofosestoicoshicieronunacontribucinimportantealanlisisgramatical,distinguiendocincopartesenel
habla:elsujeto,elverbo,elapelativo,lasconjunciones,ylosartculos.Ellostambindesarrollaronunaimportante
doctrinadellektn asociada a cada signo de un lenguaje, pero distinto tanto del signo en s mismo y del signo
comoreferidoa.EsteLektoneraelsignificado(osentido)decadatrmino.ElLektondeunaoracinesloquehoy
podramos llamar proposicin. Solo las proposiciones se las consideraban productoras de verdades (por ej.
podran ser consideradas verdaderas o falsas, mientras que las oraciones eran simplemente los vehculos de
expresin).DiferenteLektonpodratambinexpresarcosasademsdeproposiciones,comordenes,preguntasy
exclamaciones.

EdadMedia
Viene marcada por la obra de San Agustn y por la traduccin del De interpretatione por parte de Boecio. En
cuantoaSanAgustn,variosaspectosdesuteoradellenguajemerecenserdestacados,bienporsuimportanciaen
soporsuinfluenciaenlosescolsticosposteriores.Tieneunafilosofadelsignoqueincluyeladefinicindeeste
como realidad material que evoca en el entendimiento una realidad ajena (De doctrina cristiana). El signo
lingsticoestconstituidoporunauninintrnsecadesonidoysignificacin(DeMagistro).Noesconcebibleun
signo sin significado (sonido vacuo). En el significado reside el ncleo del valor o la fuerza (vis) del signo
lingstico,aunquenoseidentificaconellas.Lafuerzadelsignoesunanocinmsampliaqueincluyetantola
significacincomolasdiferentesformasenquetalsignificacinafectaaunaaudiencia(principiadialectae). La
impresinqueproducelateoradesignodeSanAgustneslaquepropugnaunaconexindirectaentreelsignoy
lacosasignificativa.Saberelsignificadodeunapalabraessaberindicarlarealidadqueinvocaenelespritu.Pero
hayquetenerencuentaquedistingueentredosplanosenloscualessepuedeconsideraralsigno:uno,elplano
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exterior, en cuanto realidad fnica (vox verbi) otro en cuanto realidad interior, autntico signo. Las palabras
pertenecientesaestelenguajeinteriorsoncomunesatodaslaslenguaseindependientesdesutraduccinverbala
una lengua concreta. En realidad, la relacin que guardan entre s los dos niveles del lenguaje es una relacin
semitica:laspalabrasexterioressonsignosdelaspalabrasinteriores.
El conocimiento de las obras de Aristteles en el siglo XIII anim las reflexiones lingsticas de los filsofos
medievales.Impulslasinvestigacionessobrelaspropiedadesterminorumylossincategoremata,estoessobrela
naturalezasemnticadelostrminosysobrelafuncinysignificadodelascaractersticaslingsticas(Williamde
Shyreswood,PedroHispano,GuillermodeOckham).Estosautoresdistinguierondospropiedadesfundamentales
enlostrminos:lasignificativoylasupossitio.
Lasignificatioesuna propiedadesencial de los trminos categoremticos. Consisteen la capacidadquetieneel
trmino para presentar el entendimiento una cosa bajo el aspecto formal. Puede ser mediata (o a travs de la
imagen mental) o inmediata (representando propiedades reales de lo significado). La suppositio puede ser
consideradaunanocintantosintcticacomosemntica.
Mientras que en el siglo XIII la filosofa del lenguaje que sustentaba las nociones gramaticales era
fundamentalmente realista (el Modus essendi de las cosas determina el Modus intelligendi y ste el Modus
significando),aristotlica,enelsigloXIVelnominalismodeGuillermodeOckhamintrodujounnuevosesgoen
lasinvestigacioneslgicosemnticas.(Losconceptossonejemplificadosoinstanciadosporlosindividuos,pero
noconstituirnrealidadesapartedeestosindividuos).
Losfilsofosmedievalesestabanfrancamenteinteresadosenlassutilezasdellenguajeyensuuso.Paramuchos
intelectuales, ese inters era provocado por la necesidad de traducir los textos griegos al latn. Haba varios
notablesfilsofosdellenguajeenelperiodomedieval.DeacuerdoconPeterKing,habacontroversiasydisputas,
Pierre Abelard anticipaba las ideas modernas de sentido y referencia mientras debata la cuestin de los
universales.TambinlaSummaLogicaedeGuillermodeOckhamllevadelanteunadelasprimeraspropuestas
seriasenlacodificacindellenguajemental.
Los acadmicos del periodo medieval como Ockham y JohnDunsScot, consideraban lgico hacer una Scientia
Sermocinalis (ciencia del lenguaje). El resultado de sus estudios fue la elaboracin de nociones filosfico
lingsticas,cuyacomplejidadysutilidadhasidoslorecientementeapreciada.
Muchos de los ms interesantes problemas de la filosofa del lenguaje moderno fueron anticipados por los
pensadores medievales. El fonema de vaguedad y la ambigedad fueron analizados intensamente y lleva a un
aumentodelintersenlosproblemasrelacionadosalusodepalabras.
Detodosmodos,losfilsofoshansiemprediscutidosobreellenguaje,ytomaronunpapelcentralenlafilosofaen
loscomienzosdelsiglodiecinueve,especialmenteenelmundodehablainglesayenpartesdeEuropa.Lafilosofa
del lenguaje penetr tanto que por un tiempo, en crculos filosficos analticos, la filosofa en un todo era
consideradaunacuestindefilosofadellenguaje.
En el siglo veinte, el lenguaje se transform en algo an ms central, dentro del las mayora de la diversas
tradicionesdelafilosofa.Lafraseelvuelcolingstico,fueusadaparadescribirelvaliosonfasisqueendas
modernoslosfilsofosledieronallenguaje.

Filosofacontinental
Enelsenodelafilosofacontinentallafilosofadellenguajenoesestudiada,comossucededentrodelafilosofa
analtica,comounadisciplinaindependiente.Sinembargo,lasreflexionesentornoallenguajesonfundamentales
en multitud de ramas filosficas tradicionalmente etiquetadas como pertenecientes a la filosofacontinental, por
ejemplo,lasemitica,lafenomenologa,laontologa,elheideggerianismo,lahermenutica,ladeconstruccin,el
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estructuralismo,elexistencialismoolateoracrticadelaEscueladeFrankfurt.Encasitodasestasdisciplinasla
idea de lenguaje es remitida al concepto de logos desarrollado en la filosofa griega antigua entendida como
discursoodialctica.Ellenguajeylosconceptossonobservadoscomoformandopartedelahistoriacultural.
En el campo de la hermenutica, es decir, la teora de la interpretacin en general, las reflexiones en torno al
lenguajehanjugadounpapelfundamentalenelsenodelafilosofacontinentalalolargodetodoelsigloXX,en
particulardentrodelalneadereflexininiciadaporMartinHeideggerconsupropuestadegiroontolgicodela
comprensin. Martin Heidegger combin la fenomenologa desarrollada por su maestro Edmund Husserl, la
hermenutica de Wilhelm Dilthey y gran cantidad de conceptos heredados de la filosofa de Aristteles para
desarrollar su concepcin particular del lenguaje. Heidegger consideraba que el lenguaje actualmente est
cosificadoporelsobreusodelosconceptosmsfundamentalesy,porello,estosconceptosyanosonaptospara
emprender el estudio en profundidad del Ser. Por ejemplo, la propia palabra ser se ha cargado con multitud de
acepcionesquelahaceninadecuadaparalaexpresin.EsporelloqueHeideggersevaledelaductibilidaddesu
idioma materno, en el que escribi todas sus obras, el alemn para crear nuevas palabras que no estuvieran
cosificadas por su uso que fueron empleadas en el desarrollo de su filosofa. En este trabajo de reinvencin
lingstica Heidegger renunci a conceptos fundamentales de la tradicin filosficas como, por ejemplo,
conciencia, ego, humanidad, naturaleza. Dentro de los conceptos ms importantes generados por Heidegger se
encuentraneldeSerenelmundoInderWeltSein,SeynoExsistencia(conformeconlastraduccioneshabituales).
EnsuclebreobraElseryeltiempo(SeinundZeit,tambintraducidacomoSerytiempo,prescindiendodelos
artculos) Heidegger construye sus filosofa del lenguaje en torno al concepto fundante de Serenelmundo, tal
filosofa se centra en el habla, esto es, en el empleo que se realiza del lenguaje de forma cotidiana. Heidegger
considera que la escritura no es ms que un suplemento del habla (en esto sigue la consideracin platnica
contenidaenelFedro),estosedebeaqueellectorconstruyesupropiohablainternamientraslee.Lacaracterstica
fundamentaldellenguajeesquesteesanterioralhabla,cuandosomosarrojadosalmundoellenguajeyaestah,
con sus significados culturalmente establecidos. Debido a este suceso Heidegger puede hablar de una cierta
precomprensindelmundocontenida,apriori,enellenguaje.Sinembargo,estaprecomprensinsloemergeuna
vezsehanombradolacosaoarticuladosuintelegibilidad.
El filsofo alemn, y discpulo de Martin Heidegger, Hans Georg Gadamer populariz estas ideas en su obra
Verdadymtodo(WahrheitundMethode,1960)enlaqueproponaunaontologahermenuticacompleta.Enesta
obraGadamerconsideraqueellenguajees"laesenciadelserhumano"yquecomotaleselmedioatravsdelcual
es posible que la comprensin tenga lugar en el ser humano, es ms, todo lo que puede ser comprendido es
lenguaje.ParaGadamerelmundoesconstituidolingsticamenteynopuedeexistirnadamsalldellenguaje.
En otro sentido, el filsofo Paul Ricoeur propone una hermenutica que enfatiza el descubrimiento de los
significadosocultosenlostrminosequvocosqueseempleanenellenguajeordinario.Otrosfilsofosquehan
trabajado, dentro de la filosofa continental, cuestiones relativas al lenguaje con gran ahnco y profundidad son:
Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Julia Kristeva, Walter Benjamin, Theodor Adorno o Herbert
Marcuse.

Lanaturalezadelsignificado
Culeselsignificadodelsignificado?Larespuestaaestapreguntanoestanobvia.Todaunapartedelafilosofa
dellenguajeintentaencontrarunarespuesta.
GeoffreyLeechhadichoqueexistenesencialmentedostiposdiferentesdesignificadolingsticos:elconceptualy
elasociativo.ParaLeechelsignificadoconceptualdeunaexpresintienequeverconladefinicinmismadelas
palabras y las caractersticas de sus definiciones. El tipo de significado se trata usando la tcnica llamada del
anlisisdelacaractersticasemntica.Elsignificadoconceptualdeunaexpresininevitablementeinvolucratanto
aladefinicin(tambinllamadaconnotacineintencinenliteratura)comoalaextensin(tambinllamada
denotacin).
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Elsignificado asociativo de una expresin tiene que ver con lo que el individuo entiende mentalmente del que
habla.Estesignificadoasociativo,puedesersubdivididoenseistipos:connotativos,conlocativo,social,afectivo,
reflexivoytemtico.
Generalmente hablando, ha habido seis diferentes maneras de intentar explicar qu es el significado lingstico.
Cadaunahasidoasociadaasupropiocuerpoliterario.
1.Las ideas de la teora del significado se asocia con la tradicin britnica emprica de Locke, Berkeley y
Hume.Dicenqueelcontenidodelsignificadoespuramentemental,provocadoporlossignos.Sinembargo,
esavisindelsignificadohasidocuestionadapornumerososproblemasdesdeelprincipio.Elintersseha
renovadoporalgunostericoscontemporneosbajoeldisfrazdeinternalismosemntico.
2.La teora de la verdad condicional se sostiene en que condiciones tiene que tener una expresin para ser
verdaderaofalsa.
3.LasperspectivasdeTericosdelUsoentiendenqueelsignificadoinvolucraoesterelacionadoconactosde
lenguajeysuparticularpronunciacin,noalaexpresinensmisma.Wittgensteinayudacrearesaidea
delsignificadodeluso.
4.Referencias a las teoras del Significado tambin llamada colectivamente externalismo semntico ven al
significadocomoalgoequivalenteaesascosasenelmundoqueestnconectadasconsignos.
5.Los tericos verificacionistas del significado, estn generalmente asociados con el positivismo lgico el
movimiento de principio de siglo XX. La frmula tradicional de esta teora es el mtodo para ver el
significadodeunafrase.steeseldeverificacinofalsedad.
6.Lasteoraspragmticasdelsignificado,estoincluyeacualquierteoraporlacualelsignificadodeunafrase
esdeterminadoporlaconsecuenciadesuaplicacin.

Locke
EllibroIIIdelEnsayosobreleentendimientohumanoeslaprimeraobraenlaqueseexponedeformasistemtica
lastesissemnticasbasadasenelgiroepistemolgicocartesiano.
Constituye, en cierta medida, el primer libro de filosofa del lenguaje porque en l se abordan explcitamente
problemasepistemolgicosligndolosaproblemassemnticos.ElensayodeLockeconstituyeunadelasprimeras
obras en las cuales se manifiesta conciencia de las investigaciones lgicosemnticas estn indisolublemente
ligadasalaresolucindeproblemasfilosficos
Laspalabras,ensusignificacinprimaria,nadasignificanexceptolasideasqueestnenlamentedelquelasusa"
Locke(EnsayoIII,II,2).
Conlamatizacin,"ensusignificacinprimaria",Lockeparecaexcluirantetodolasocurrenciasmetalingsticas
de las palabras, esto es, cuando las palabras se utilizan para referirse a si mismas, y adems, las palabras
sincategoremticas,delasqueexplcitamenteafirmaquesirvenparasignificarlaconexinqueestablecelamente
conlasproposiciones,vinculandounasconotras.ConestoseprevinoLockecontralascrticas,quenoobstante,
fueronformuladasposteriormente,queinsistieronenlanecesidaddequeacadapalabralecorrespondaunaidea,
sopenadeserconsideradaasignificativa.

Frege
Frege parte de la idea tradicional de que las expresiones como "Aristteles" o "el discpulo ms eminente de
Platn" tienen una referencia (enestosdos casos, Aristteles). El objetivo principal del artculo es mostrar que,
ademsdelareferencia,elsignificadodeestasexpresionesincluyealgoms,aloqueFregellamaelsentidodelas
expresiones.

Russell
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QuizslacontribucinmssignificativadeRussellalafilosofadellenguaje es su teora de las descripciones,

presentadaensuensayoOnDenoting,publicadoporprimeravezen1905eneljournaldefilosofaMind,elcualel
matemtico y filsofo Frank P. Ramsey describi como "un paradigma de filosofa". La teora es normalmente
ilustradautilizandolafrase"ElactualreydeFrancia",comoen"ElactualreydeFranciaescalvo".Sobrequ
objetosetrataestaproposicin,dadoquenoexisteenlaactualidadunreydeFrancia?(elmismoproblemasurgira
sihubieradosreyesdeFranciaenlaactualidad:aculdeellosserefiere"El"reydeFrancia?)AlexiusMeinong
habasugeridoquedebemosasumirlaexistenciadeunreinode"entidadesnoexistentes"quepodamossuponer
sobrelasquenosestamosrefiriendocuandousamosexpresionescomosaperoestoseraunateoraextraa,por
decirlo al menos. Frege, empleando su distincin entre sentido y referencia, sugiri que tales frases, aunque
significativas,noeranniverdaderasnifalsas.Peroalgunasdeesasproposiciones,talescomo"Sielactualreyde
Franciaescalvo,entonceselactualreydeFrancianotienecabelloensucabeza",noparecesloverdaderaensu
valorsinoenefectoobviamenteverdadera.

Relativismolingstico
Lenguajeycultura
Entre lenguaje y cultura se da una relacin de intercambio recproco. Por una parte el lenguaje es un producto
cultural,quereflejaenparteunacultura,pero,porotraparte,ellenguajeescondicindelaculturaycontribuyea
crearla. El lenguaje es una forma de cultura, quiz la ms universal de todas y, de todos modos, la primera que
distingueinmediataynetamentealhombredelosdemsseres.
Laconexinentrelenguajeyculturafueacentuadaespecialmenteenelmbitodelidealismoalemn.Ellenguaje,
a juicio de Hegel, es la actualidad de la cultura. Humboldt y, posteriormente Karl Vossler subrayaron que la
actividad lingstica representa un objetivarse del sujeto que, al actuar, da forma por s mismo a un cosmos, y
despusdehaberactuado,contemplasuproductocomoalgodistintodesmismo,listoparamoldearseennuevos
actosexpresivos.Ellenguajeesconsideradocomounacreacin,arterealizadoporunespritulibre.
Ellenguajeesmanifestacindeunacultura,puescadalenguacontienelossaberes,ideasycreenciasacercadela
realidadquecomparteunacomunidad.Ellenguajeeslaprimeraformadelaqueelserhumanodisponeparafijary
objetivarelconocimientodesmismoydelmundo.Atravsdelapalabra,quedaunnombrealascosasyalos
objetos,elmundoadquierelafisonomadeunmundohumanoyfamiliar.
En cuanto constituye un saber transmisible, el lenguaje es un hecho cultural. En el lenguaje se cristaliza lo que
largas generaciones han ido acumulando. A travs de la palabra se transmite la riqueza de la cultura: los
significadosdelmundoydelascosasseabrenmediantelapalabraatodonuevoserhumanoqueentraaformar
partedelasociedad.

Humboldtyelrelativismo
LaIdeadelarelatividadlingsticanoeraunaideaoriginalenlostiemposdeVonHumboldt.Podaencontrarse
implcitaenmuchasteorassobreellenguaje.DesdeJohnLockequeyamantenalatesisdelaintraducibilidadde
las lenguas y haba sido ms o menos expresada por diversos autores franceses (Condillac, Destutt de Tracy,
Maupertuis,deGernado)alolargodelsigloXVIII.PerosloenVonHumboldtadquierelatesisdelarelatividad
lingsticalafuncindencleocentraldetodaunateorasobreellenguajeysobreelhombre.Sloapartirdesu
obraelrelativismoseconvierteenuntemarecurrente.
UnacaractersticacentraldelafilosofalingsticadeVonHumboldtessuconsideracindellenguajeenconexin
conlosprocesospsicolgicosdepercepcinyconceptualizacin.Humboldtpensabaqueellenguajedesempeaun
papel constitutivo en los procesos de pensamiento y tanto individual como colectivamente. Esta dimensin
psicolgicaeraconsideradapreviaaladimensinsocial.
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El lenguaje es concebido como instrumento del pensamiento ms que como sistema de comunicacin. Primero
como herramienta cognitiva, y luego, como sistema de transmisin de informacin. Antes de que el lenguaje
descomponga el pensamiento solo existe un flujo de sensaciones indiferenciadas, en las que se mezclan
percepciones puras, sentimientos, deseos, etc. Se trata del pensamiento prearticulado, indeterminado, que
Humboldtcontraponealpensamientoconceptualmenteorganizado.
Ellenguajeeselinstrumentoquepermitealindividuoelsaltocualitativodesdeelpensamientoprearticuladoal
pensamientoconceptualmenteorganizado.CuandosedicequeHumboldtmantenaqueellenguajeeracondicin
del pensamiento se refiere al pensamiento articulado. "El principio que domina la totalidad del lenguaje es la
articulacin su cualidad ms importante es la disposicin fcil y consistente, pero que presupone los elementos
simples y en s mismos inseparables. La esencia del lenguaje consiste en moldear el material del mundo
fenomnicoparadarlelaformadepensamiento"W.Humboldt.

Lastradicionesdeestudiodellenguaje
En la cultura Occidental el estudio del lenguaje ha sido llevado a cabo por tres tradiciones distintas de
investigacinquepuedensercaracterizadasdemanerauntantosimplistacomolastradicionesteolgica,filosfica
y cientfica. Muy probablemente la ms antigua de estas tradiciones sea el estudio teolgico y religioso del
lenguaje. Tanto la tradicin judaica como la cristiana han prestado siempre en sus enseanzas una atencin
excepcionalalostextosyasusinterpretaciones.Enparticularalosrelatosdelacreacindelmundoporlapalabra
divina, la primera actividad de Adn al dar nombre a los animales o al relato de la confusin de las lenguas de
Babel han sido fuente permanente de reflexin. En el principio era Palabra comprenda el apstol Juan al
comenzar su Evangelio. La exgesis la conciencia de la limitacin del lenguaje humano para hablar de Dios, la
necesidaddeinculturarentodaslaslenguaselmensajesalvficooelvalorpragmticodellenguajesacramental
son elementos esenciales que permiten advertir la importancia asignada al estudio del lenguaje en la tradicin
cristiana.
EldebatefilosficomsantiguosobrelalenguaquesehaconservadoeseldilogodePlatn(c.427347a.deC.)
tituladoCratilo.Setratadeunadiscusinacercadelosorgenesdellenguajeylanaturalezadelsignificado,enla
que Hermgenes sostiene la opinin de que las palabras son convencionales y su relacin con las cosas es
arbitraria,mientrasqueCratilodefiendequehayunnombrecorrectodemodonaturalparacadaunadelascosas:
unnombrenoessimplementeelquevariaspersonasacuerdanparallamaraunacosa.
Desde finales del siglo XVIII el lenguaje y la diversidad de las lenguas atrajeron la atencin de un nmero de
especialistascadavezmayor.EsteenfoquefueconocidoprimerocomoFilologacentrndoseenelestudiodel
desarrollo histrico del lenguaje. Los lingistas han considerado frecuentemente su trabajo como cientfico y
experimentalenoposicinalasespeculacionesdelastradicionesfilosficayteolgica.Pero,deformacreciente
desde la lingstica se viene abordando en los ltimos aos el estudio de los fundamentos de la lingstica y la
determinacin de la naturaleza de las teoras lingsticas que eran objeto de atencin al lenguaje religioso y sus
formas tpicas de expresin. De este modo, en nuestros das cada vez parece ms conveniente la aproximacin
entreaquellastrestradicionesdeestudiodellenguaje.
La filosofa del lenguaje actual se ocupa habitualmente de las expresiones lingsticas, los enunciados y las
oraciones,familiaresatodoslossereshumanos.Enocasionesseestudiaellenguajematemticooloslenguajes
cientficosespecializados,perolonormaldesdelaposguerraeuropeaesquelaatencinsecentreenellenguaje
ordinario. Somos capaces de operar con el lenguaje en los contextos habituales en los que ordinariamente nos
encontramos,perosomos(hadescritoDummett)comosoldadosenmediodeunabatalla,quevemoslosuficiente
parapoderdesempearelpapelquesenoshaasignado,peroalmismotiempoestamostotalmenteaoscurasacerca
deloqueestpasandoaescalageneral.

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GottlobFrege,Unlgico,hizovariascontribucionesalafilosofadeinfluenciadelalengua.Lasinvestigaciones
sobre cmo el lenguaje interacta con el mundo son llamados las teoras de referencia de Gottlob Frege, era un
defensordelateoradereferenciamediada.Fregehadivididoelcontenidosemnticodecadaexpresin,incluidas
lascondenas,endoscomponentes:Sinn(generalmentetraducidocomo"sentido")yBedeutung(traducidocomo
"significado", "denotacin", "nominatum" y "de referencia", entre otros). El sentido de una oracin es el
pensamientoqueexpresa.Talpensamientoesabstracto,universalyobjetiva.Elsentidodecualquiersubexpresin
proposicional consiste en su contribucin a la idea de que su sentencia es incrustacin expresa. Los sentidos de
referenciaydeterminartambinlasformasdepresentacindelosobjetosaqueserefierenlasexpresiones.Los
referentes son los objetos en el mundo que las palabras eligen. Por lo tanto, los referentes de "la estrella de la
tarde"y"laestrelladelamaana"sonlosmismos,elplanetaVenus.Perosondosmodosdiferentesdepresentarel
mismo objeto y por lo tanto tienen dos sentidos diferentes. Los sentidos de las sentencias son pensamientos,
mientras que sus referentes son los valores de verdad (verdadero o falso). Los referentes de las oraciones
incrustadasenactitudproposicionaladscripcionesyotroscontextosopacossonsussentidoshabituales.
JohnStuartMillproponeunanlisisdiferentedelarelacinentreelsignificadoyreferencia.Paral,aunquehay
doselementosaconsiderarparalamayoradelostrminosdeunalengua(connotacinydenotacin),Nombres
propios,comoBillClinton,BismarckoJohnHodgmanslotienenunadenotacin.Porlotanto,vistadeMilleslo
queahorasellamareferenciadirectateora.
BertrandRussell,Ensusescritosposteriores,yporrazonesrelacionadasconsuconocimientodelateoradeen
epistemologa,Sostuvoquelasexpresionesreferencialessonslodirectamente,loquelllama,"lgicamentelos
nombres propios". Lgicamente, los nombres propios trminos tales como I, ahora, aqu y otros decticos.
Consideraba que los nombres propios del tipo descrito anteriormente como "abreviado descripciones definidas".
PorlotantoBarackH.Obamapuedeserunaabreviaturade"elactualPresidentedelosEstadosUnidosyelmarido
de Michelle Obama". Descripciones definidas son expresiones que denotan (vase El Designando), que son
analizadosporRussellenconstruccioneslgicasexistencialmentecuantificados.Estasfrasesdenotanenelsentido
dequehayunobjetoquesatisfaceladescripcin.Sinembargo,estosobjetosnoseconsideransignificativospors
mismos,peroslotienensentidoenelproposicinexpresadasporlasoracionesdelosqueformanparte.Porlo
tanto,nosondirectamentereferencialdelamismamaneracomolosnombreslgicamentepropios,paraRussell.
AcausadeFrege,cualquierexpresinquehacereferenciatieneunsentido,ascomounreferente.Esa"referencia
mediada" punto de vista tiene algunas ventajas tericas sobre la vista de Mili. Por ejemplo, los nombres co
referencial,comoSamuelClemensyMarkTwain,Causanproblemasparaobtenerunavistadirectadereferencia,
porque es posible que alguien escuche "Mark Twain es Samuel Clemens", y se sorprender por lo tanto, su
contenido cognitivo parece diferente. Puntos de vista de Mill tambin en problemas al tratar con nombres sin
porteadores.Lafrase"Pegasoeselcaballoaladodelamitologagriega"pareceserperfectamentetil,nisiquiera
cierto,sentencia.Pero,segnlaopinindeMill,"Pegasus"notienesentidoporquenotienereferente.Porlotanto,
siguiendoelprincipiodecomposicionalidad,lafraseensnoesniverdaderanifalsaynotienesentido.Varias
otrasdificultadestambinsehanobservadoenlaliteratura.
ApesardelasdiferenciasentrelasopinionesdeFregeyRussell,porlogeneralseagrupancomodescriptivistas
Acercadelosnombrespropios.DescriptivismoTalfuecriticadoenSaulKripke'sNombrarylanecesidad.
Kripkeponeradelanteloquehallegadoaserconocidocomo"elargumentomodal"(argumentoo"delarigidez").
ConsidereelnombreAristtelesylasdescripcionesde"elmayordiscpulodePlatn","elfundadordelalgica"y
"el maestro de Alejandro". Aristteles obviamente, cumple todas las descripciones (y muchos otros que
comnmenteseasocian con l), pero no es necesariamente cierto que si existaentoncesAristteles,Aristteles
fuecualquiera,otodas,deestasdescripciones.Aristtelesbienpuedehaberexistidosinhacerunasoladelascosas
porlasqueseleconocealaposteridad.Esposiblequehayaexistidoynohanllegadoaconoceralaposteridaden
absoluto o que pueden haber muerto en la infancia. Supongamos que Aristteles se asocia por Mara con la
descripcin "el ltimo gran filsofo de la antigedad" y (el real) de Aristteles muri en la infancia. A
continuacinladescripcindeMara,parecehacerreferenciaaPlatn.Peroestoesprofundamentecontradictorio.
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Por lo tanto, los nombres son designadores rgidos, De acuerdo con Kripke. Es decir, se refieren a la misma
personaentodoslosmundosposiblesenlosqueesapersonaexiste.Enlamismaobra,Kripkearticuladovarios
otrosargumentosencontra"deFregeRussell"descriptivismo.

Elproblemadelorigendellenguaje
Unproblemaobjetodenumerosaespeculacinfilosficafueeldelorigendellenguaje.Esdecir,elproblemade
cundosurgi,apartirdequsurgiycmoevolucionensusprimerasfases.Relacionadoconeseproblemaest
elsiellenguajehumanoseoriginenunpequeogrupodeindividuososedesarrolldemaneraindependienteen
diversosgruposhumanos(verMonognesisypolignesislingstica).

Innatismo
El problema del innatismo es si los seres humanos nacen con una capacidad innata y especfica para adquirir y
desarrollarunalenguanaturalsirecibienlosestmulosadecuados,osiporelcontrarioesvlidaahiptesisdela
tabularasasegnlacualelcerebroalnacernotieneestructurasespecficasparaadquirirunalenguahumanay,
portanto,laadquisicindellenguajedependedehabilidadescognitivasgeneralesnoespecficasdellenguaje.

Notasyreferencias
Vasetambin
Semitica
Filosofaanaltica
Efectobouba/kiki
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