editorial

pove[ti de via]\

vox populi

Nu ne mai iubim,
adic\ nu mai avem vin

Mihai [i Georgeta
Bercea s-au ntors
Acas\ mpreun\

De ce Talpalari?

pagina 3

pagina 6

pagina 12

iulie 201 6

16 pagini
Anul 2, Nr. 1

GRATUIT
Revist\ de trezvie [i venire `n fire

dar nu degeaba

Peste 3000 de persoane au ie[it n

strad\ la Ia[i pentru a sus]ine Familia:
b\rbatul, femeia [i copiii
Duminic, 12 iunie 2016,
aproximativ 3000 de persoane
(conform estimrilor Jandarmeriei) din mai multe jude]e
ale Moldovei au participat la
cea de-a treia edi]ie a evenimentului Marul pentru Familie,
organizat cu scopul de a promova familia fireasc.
Participanii au pornit din
Parcul Copou spre Universitatea
Alexandru Ioan Cuza, Fundaie, Piaa Unirii, Primria Ia[i
i s-au oprit n captul Bulevardului tefan cel Mare i Sfnt.
Ei au purtat bannere cu mesaje
extrem de puternice, cum ar fi:

Dragostea adevrat a prin]ilor va face copilul un om mare

sau Sentimentele copilului sunt
crmizi pentru a-[i construi
via]a.
Edi]ia de anul acesta a evenimentului a fost dedicat ini]iativei cet]ene[ti sus]inut de
ctre Coali]ia pentru Familie [i
de alte organiza]ii ale societ]ii
civile, prin care se urmre[te
modificarea articolului 48 din
Constitu]ia Romniei.
Detalii n pag. 8

Secretul unei vie]i convertite din depresie

n Bucurie

Dac ar fi s ]i descriu n cteva cuvinte cine este Maria, a[ spune c este omul
care a trit minunea convertirii la Ortodoxie. A[ alege s ]i spun asta, pentru c
doar a[a Maria a reu[it s treac de la a fi singur [i cu multe ntrebri, la a fi cu
Dumnezeu [i cu toate rspunsurile. Drumul ei nu a fost deloc u[or [i nici scurt.
Continuarea n pag. 2

CONVERTIRI
Dac\ ar fi s\ ]i descriu n cteva
cuvinte cine este Maria, a[ spune
c\ este omul care a tr\it minunea
convertirii la Ortodoxie. A[ alege
s\ ]i spun asta, pentru c\ doar
a[a Maria a reu[it s\ treac\ de la
a fi singur\ [i cu multe ntreb\ri,
la a fi cu Dumnezeu [i cu toate
r\spunsurile. Drumul ei nu a fost
deloc u[or [i nici scurt. Faptul c\
a ajuns din Chile tocmai n
Romnia pentru mine este o
dovad\ c\ mp\r\]ia lui
Dumnezeu nu va fi [i nu este aici
sau acolo, ci este n\untrul
nostru. Povestea ei nu seam\n\
cu niciuna dintre cele cunoscute
de mine pn\ acum, a[a c\ am
ales s\ mp\rt\[esc bucuria de a
o cunoa[te cu tine.

e Maria am cunoscut-o
la Biserica Talpalari,
apruse ntr-o Duminic. Ochii ei negri strluceau
puternic dar, n acela[i timp,
parc se ascundeau sub e[arfa
albastr. Printele ne-a spus
apoi c o vom avea printre noi
timp de c]iva ani, cci a venit
de departe, s studieze. Prea
u[or timid, ca [i cum ar ncerca s
simt mai nti comunitatea n
mijlocul creia ajunsese.
Nscut acum 36 de ani, n
Chile, una dintre cele mai prospere ]ri din America de Sud,
Maria a trit n cadrul unei
familii romano-catolice, ca majoritatea locuitorilor din acea
parte a lumii. Printre rudele
sale se regsesc preo]i [i micu]e,
ns pn n adolescen] Maria
a ales s se ]in departe de slujbe; i se preau plictisitoare [i
credea c pentru a fi credincios
e necesar s te rogi nonstop, iar
ea nu era dispus, pe atunci.
Cnd am mplinit 15 ani,
mama mea a recurs la un [antaj emo]ional puternic [i m-a
ameninat c nu o s-mi mai
vorbeasc niciodat dac nu
m nscriu n Biseric pentru
Confirmare. A[a c m-am nscris [i am primit-o, [i-a amintit Maria.
Din acel moment, via]a ei
avea s se transforme total.
U[or-u[or a prins drag de Biseric
[i a devenit att de devotat,
nct a ajuns s pregteasc copiii
pentru prima lor mprt[anie,
iar pe tineri [i adul]i i pregtea
pentru Confirmare, sub ndrumarea preotului. Era att de
apropiat de Biseric, nct pe
la 20 de ani, a ales s [i petreac
weekendurile n congrega]ia
unor micu]e, pentru a vedea
dac poate merge pe aceast
cale. Aceast etap din via]a ei
o consider decisiv pentru ce a
urmat. {i totu[i, era ceva care
nu i ddea voie s aleag
aceast cale: Sim]eam c au
rmas multe ntrebri fr
rspuns, chestiuni nencheiate,

Secretul unei vie]i convertite din

depresie n Bucurie

a[a c a rmas s mai vd ce

urmeaz.

Depresia care, paradoxal,

i-a ndreptat pa[ii

A urmat o depresie puternic, pe care Maria a sim]it-o

din plin n al III-lea an de facultate, pe cnd studia Arte.
Toat via]a mea visasem s fiu
designer vestimentar. Dar mi-am
dat seama c majoritatea colegilor mei picteaz lucruri foarte
rebele, agresive, nu aveau
nimic de-a face cu Biserica. {i
atunci m-am ntrebat de ce
studiez Arte? {i am con[tientizat c eu nu a[ putea s fiu un
artist revolu]ionar [i nici nu ma[ fi sim]it bine s pictez tablouri care doar s arate frumos n
casa cuiva. Mi se prea c nu
este cinstit [i c nici nu a[ face
o favoare cuiva, ci doar a[ fi
c[tigat ni[te bani. Cum a[
putea eu s dedic arta lui
Dumnezeu?, se ntreba tnra.
Pe cnd ncerca s [i gseasc
o cale, n via]a Mariei a aprut
Patricio, un prieten catolic seminarist care, vzndu-i aplecarea
spre frumos, a sftuit-o s se
apropie de iconografie. Mi-a
spus c Biserica Ortodox din
Chile pred cursuri de iconografie. Mi s-a prut cel mai exotic lucru din lume, pentru c
Biserica Ortodox n Chile e
foarte pu]in reprezentat, sunt
foarte rari ortodoc[ii, a spus
Maria, nc uimit.
Se ntmpla ntr-o vineri din
anul 2007, ca tnra s participe la primul ei curs de iconografie, ntr-o biseric ortodox,
printre oameni complet necunoscu]i, dar pe care [i-i aminte[te a fi foarte simpatici, primitori [i iubitori. Acolo am
cunoscut icoanele, acolo am
cunoscut Biserica Ortodox [i
acolo s-a ntmplat ceva foarte
frumos: au nceput s capete
sens multe chestiuni care
rmseser fr rspuns, de
care m ndoiam n mintea

mea, n Biserica Catolic, a

mrturisit Maria.
Convingerea c trebuie s
fac parte din Biserica Ortodox a venit dup trei ani, timp
n care Maria [i-a petrecut cele
mai multe dup-amiezi discutnd cu preotul [i aflnd,
dincolo de ce este Dumnezeu,
mai ales ce nu este. n acest fel
am nceput s ~l privesc pe
Dumnezeu ca rege, atotputernic, Cruia nu i se pot atribui
calit]i, ca [i cum ar fi un individ, ci ca o imensitate n care
noi n[ine suntem con]inu]i.
Atunci L-am n]eles pe Dumnezeu creator [i acest lucru m-a
marcat mult, a povestit tnra.

Vestea convertirii, un [oc

pentru ceilal]i, un pas
spre fericire pentru ea

A primit Botezul [i [i-a

anun]at to]i prietenii romanocatolici [i familia c, din acel
moment, ea este ortodox. M-am
lovit de atituni [i de tceri pe
care nu mi le-a[ fi putut imagina vreodat. M-au surprins
mult, dar [tiam c era pre]ul
unei decizii pe care o luasem [i,
punndu-le n balan], credin]a
mea era mai important, iar
dac prietenii nu puteau accepta asta, am ndjduit c n
timp va veni [i vindecarea, [i-a
amintit Maria. Nici familia ei
nu a primit cu bucurie vestea
convertirii, ns timpul i-a adus
Mariei mai mult dect vindecare. Pe atunci locuiam cu mama, iar ea a vzut c eu m-am
schimbat mult, c vedeam altfel
via]a. Credin]a te schimb! Iar
asta a fcut-o curioas, att de
curioas nct anul trecut s-a
botezat [i s-a convertit la Ortodoxie. A[a c i sunt foarte
recunosctoare lui Dumnezeu
pentru c, pu]in cte pu]in, i
cheam [i pe ai mei, a spus
Maria, zmbind.
Prin icoane a ajuns la
Domnul [i prin icoane a ajuns
[i n Ia[i. Dorind s cunoasc

tot mai ndeaproape credin]a [i

pictura, la ndemnul prietenului ei, Maria a nceput s caute
pe Internet locuri unde ar
putea merge, pentru a-[i urma
calea. A[a a ajuns s descopere
Romnia, cu limba [i icoanele
ei ce transmiteau putere [i bucurie. A[a a aflat de frumuse]ea
Mnstirii Vorone] [i, cum Ia[ul era cel mai aproape pentru
a studia, a aplicat pentru o
burs la Universitatea Alexandru Ioan Cuza [i a fost
acceptat.

Din Chile ntr-o Romnie

bogat, supranumit
Ortodoxilandia

{i-a pregtit plecarea timp

de aproape un an, a renun]at la
cele patru locuri de munc pe
care ajunsese s le aib (printre care s predea religia unor
copii arabi ortodoc[i), [i-a mpachetat toate lucrurile din apartamentul ei aranjat cu sufletul
[i le-a lsat n grija Domnului:
n cafasul Bisericii pe care ncepuse s o picteze. Fr s se
gndeasc la timp, la bani, fr
s se ngrijoreze pentru ce va
urma. Toate lucrurile s-au ntmplat parc miraculos. Toate
actele erau n ordine, predate
la timp, orice obstacol care aprea se [i rezolva imediat. Iar
cnd acest lucru se ntmpl,
este pentru c Cineva de sus te
ajut. Era Voia Domnului [i
a[a trebuia s fie, a afirmat cu
trie Maria.
A renun]at, a[adar, la via]a
ei, cea real [i stabil, pentru
visul de a fi mai mult cu Dumnezeu, Care era n inima ei.
Maria a urmat cursurile pregtitoare, de limb, pentru a
putea studia n cadrul unui
Master de Iconografie la Facultatea de Teologie din cadrul
Universit]ii Alexandru Ioan
Cuza. Dar [i dorea s se spovedeasc [i, cum nc nu putea
face asta n limba romn, a
aflat c la Biserica Talpalari se
afl un printe care vorbe[te

Maria Jose mpreun cu

printele Francisco Salvador
din Santiago de Chile

limba spaniol, iar ntr-o zi s-a

ndreptat spre lca[ul de cult.
Printele Bogdan mi-a urat
bun venit [i m-am sim]it de
parc a[ fi fost n familia ortodox din Chile creia i sim]eam mult lipsa. Dup ce am
cunoscut aceast comunitate a
Bisericii Talpalari am devenit
sigur c dac ar exista o comunitate ortodox n China
sau n Uzbekistan sau oriunde,
ar fi la fel. Pentru c exist o
familiaritate n a fi ortodox, oamenii sunt calzi, sunt iubitori,
a[a erau [i n Chile, [i a[a sunt
[i aici, apropia]i [i bucuro[i, a
adugat Maria.
Romniei, datorit tuturor
acestor bog]ii pe care spune c
le descoper n fiecare zi [i pentru istoria ei, i spune Ortodoxilandia, ca [i cum ar fi ajuns
din Chile, unde nici mcar nu
exist mnstiri nc, ntr-un
trm unic al Ortodoxiei [i care
o a[tepta. Biserica Ortodox
este locul n care ar fi trebuit s
fiu nc de cnd eram mic. O
spun sincer. Dar cred, de asemenea, c dac Domnul a ngduit ca acest lucru s se ntmple abia n urm cu [ase ani,
are un motiv. Eu nu m cunosc
nc att de bine, nct s spun
c, dac a[ fi fost n Biserica
Ortodox dintotdeauna, a[ fi
fost att de convins cum sunt
acum. A[a a trebuit s fie, a
conchis tnra.
Planul ei, cu voia Domnului,
este s absoarb tot ce este mai
frumos [i de folos [i s se
ntoarc n Chile pentru a da
mai departe tot ceea ce a
primit, prin intermediul unui
Institut de Teologie. Acolo unde
Ortodoxia nu are nc o istorie,
ci abia o creeaz, prin cei converti]i [i vii. Ca Maria.
Nicoleta BUNDUC

iulie 2016

EDITORIAL
Pr. Constantin STURZU

Men]ionez, dintru nceput,

c\ acest articol nu este
pentru cei care cred c\ au
rela]ia perfect\, iubirea
perfect\, familia perfect\.
Care sunt convin[i c\ nu
este nimic n neregul\ n
c\snicia lor, c\ nu trebuie
schimbat nimic.

ste scris pentru cei

care sufer vznd c
relaia cu soul/soia
ncepe s scrie; c a cam
disprut farmecul i sentimentul ce-i anima n luna de miere.
Este pentru cei care constat
c rutina zilnic, problemele
copleitoare sau dialogurile
tensionate macin serios temelia
cminului conjugal; pentru cei
care se sperie cnd ajung la
concluzia c nu ar mai avea
nimic n comun cu cei cu care sau unit n Taina Cununiei.
Pentru cei pentru care soul/
soia este doar un soi de coleg
de apartament. Sau doar cellalt printe al copilului/copiilor Pentru cei care sunt
ispitii s cread c sta este
sfritul. C divorul ar fi singura (onesta?!) soluie. i care
triesc cu iluzia c, undeva n
lume, sau chiar sub nasul lor
(la serviciu, printre prietenii
de pe Facebook etc.) se afl, de
fapt, perechea ideal. n fine,
pentru cei care, dup ce au
crezut c i-au gsit jumtatea, acum se vd a fi sfiai, nentregi.

Iubim n cellalt ntruchiparea ateptrilor

noastre

Pentru a gsi ieirea spre

lumin, unii ca acetia au nevoie s identifice ce i-a ngropat, s priceap de ce iubirea lor este nmormntat
sub lespedea grea i rece a
indiferenei, ori chiar sub piatra cea tioas a urii fa de
cellalt. Ar trebui, pentru nceput, s accepte c, cel mai
adesea, noi ne iubim condiionat. Ne iubim bolnvicios.
Ne iubim storcndu-ne unul pe
altul pn nu mai avem ce ne
oferi. Iubim pentru c ne sunt
satisfcute nevoi reale sau
porniri pctoase. Iubim atta
vreme ct ni se ofer iubire
(sau ce numim noi a fi iubire).
Iubim precum ostaticul ce
sufer de sindromul Stockholm. Iubim precum vistorul
care sper s gseasc, n
carne i oase, un personaj de
film sau de roman de care s-a
ndrgostit. Iubim cu frica de a
nu rmne singuri. Iubim cu
ideea de iubire. Iubim n cellalt ntruchiparea ateptrilor
noastre. Iubim n modul n care
am fost nvai s iubim, chiar
dac asta nseamn s repetm
greelile prinilor notri...
Iubim pentru c aa am apucat

anul 2, nr. 1

Nu ne mai iubim, adic\

nu mai avem vin

s iubim. Dar ct de adevrat

este aceast iubire? Ct ine
ea? Vorba Printelui Cleopa
(adaptat): ine doar pn la
prit sau pn la sfrit? i
dac nu ine, care este explicaia? i care soluia?
S facem mai nti o precizare esenial. Noi numim cu
acelai cuvnt iubire (sau
dragoste) realiti diferite
(sau grade/trepte diferite ale
unei aceleiai realiti). tim
c Dumnezeu este iubire (I
Ioan 4, 8), dar cuvntul iubire
din acest citat scripturistic nu
are aceeai accepiune cu aceea
pe care noi i-o acordm n limbajul curent. Ceea ce numim
noi iubire sau dragoste este, de
fapt, doar umbr a adevratei,
dumnezeietii iubiri. Nu credem asta? Atunci s facem un
test. Ci dintre noi pot spune
c au acea dragoste precum cea
descris de Sf. Ap. Pavel n
urmtoarele versete: Dragostea ndelung rabd; dragostea
este binevoitoare, dragostea nu
pizmuiete, nu se laud, nu se
trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale
sale, nu se aprinde de mnie,
nu gndete rul. Nu se bucur
de nedreptate, ci se bucur de
adevr. Toate le sufer, toate le
crede, toate le ndjduiete,
toate le rabd. Dragostea nu
cade niciodat. (I Corinteni
13, 4-8). Dac dragostea noastr are aceste caracteristici,
atunci deja iubim dumnezeiete i nu mai avem nevoie
s citim cele ce urmeaz. Dac
nu, atunci s ncercm, mpre-

un, s desluim cum putem

ajunge a dobndi o asemenea
iubire.

Cnd nu mai vine iubirea ce ne vine

Ca s gsim soluia, trebuie

s cutm acolo unde se ascunde ea. Adic n pericopa
evanghelic citit la Taina
Cununiei. O redau integral, ntruct este extrem de important a o lectura: i a treia zi s-a
fcut nunt n Cana Galileii i
era i mama lui Iisus acolo. i a
fost chemat i Iisus i ucenicii
Si la nunt. i sfrindu-se
vinul, a zis mama lui Iisus ctre El: Nu mai au vin. A zis ei
Iisus: Ce ne privete pe mine i
pe tine, femeie? nc n-a venit
ceasul Meu. Mama Lui a zis
celor ce slujeau: Facei orice v
va spune. i erau acolo ase
vase de piatr, puse pentru
curirea iudeilor, care luau
cte dou sau trei vedre. Zis-a
lor Iisus: Umplei vasele cu
ap. i le-au umplut pn sus.
i le-a zis: Scoatei acum i
aducei nunului. Iar ei i-au
dus. i cnd nunul a gustat apa
care se fcuse vin i nu tia de
unde este, ci numai slujitorii
care scoseser apa tiau, a
chemat nunul pe mire i i-a zis:
Orice om pune nti vinul cel
bun i, cnd se ameesc, pune
pe cel mai slab. Dar tu ai inut
vinul cel bun pn acum. Acest
nceput al minunilor l-a fcut
Iisus n Cana Galileii i i-a
artat slava Sa; i ucenicii Si
au crezut n El (Ioan 2, 1-11).

Aadar, mirii se pregtiser

de nunt i au pus pe mas
ceea ce aveau i ct aveau, inclusiv vin. Vinul ne aduce multe beneficii, cnd l consumm
cu moderaie: 1) este hrnitor
(un adevrat aliment, ce conine inclusiv vitamine i minerale); 2) este tmduitor (virtuile terapeutice nu se manifest doar la uzul intern, ci i
n uzul extern, atunci cnd este
folosit, spre exemplu, n amestec cu untdelemnul spre a fi
pus pe rni vezi parabola samarineanului milostiv); 3) este
nveselitor (aduce acea bucurie
n inim despre care ne vorbete Psalmistul: Vinul veselete inima omului Ps. 103,
16). Aceste trei caliti sunt
specifice i iubirii menite s ne
hrneasc fiina, s ne vindece
rnile i s ne bucure inima.
Numai c noi, cu excepia celor
ce au via sfnt, venim n
faa Sfntului Altar aducnd
vinul iubirii noastre nedesvrite. O iubire adesea bazat
pe pasiune sau susinut de resorturi ce ne scap. Pe scurt: o
iubire ce ne vine. Nu tim de
ce iubim, dar iubim... Aceast
iubire este vinul omenesc, firesc, care nu poate s in la
nesfrit. El se consum i se
sfrete.
Acelai lucru se ntmpl cu
iubirea noastr, pe care o
sesizm c se stinge i chiar se
sfrete cu totul. Din toat
nflcrarea i aprinderea iniial vinul nunii nu mai
rmne dect apa cotidianului
banal, a plictisului. Relaia cu

cellalt ajunge s fie i ea

inodor, insipid i incolor.
Aici e punctul n care ne speriem i suntem tentai s credem c totul s-a sfrit i, eventual, s credem c singura
soluie este desprirea. Aa se
i se explic multe dintre
divoruri, mai ales acelea n
care se invoc nepotrivire de
caracter. Aici este punctul n
care a crede n Dumnezeu face
diferena. Cel necredincios, lumete gndind, bazndu-se
doar pe ce (nu) simte, ajunge
mai lesne la divor. Cel credincios ns, are ansa de a-i
aduce aminte c, dup slujba
Cununiei, cei doi sunt un
trup i c ceea ce a mpreunat
Dumnezeu, omul nu trebuie
s despart (cf. Matei 19, 6).
Bun, va zice omul nostru
sleit de (ne)iubire, nu m despart, dar cum s triesc aa, cu
o relaie ca o ap chioar? Rspunsul ni-l d Hristos, care cere de la noi tocmai aceast ap/
neiubire spre a o preface din
nou n vin/iubire. Apa relaiei
noastre ajunse ntr-un adevrat punct mort devine nsi materia prim a iubirii ce
va renate. Doar El poate s
reaprind ini-ma noastr cu iubire, numai c, de data aceasta,
nu cu o iubire limitat i condiionat, ci cu o iubire dumnezeiasc. n Evanghelie nu se
vorbete, de aceea, de un vin
mai bun, obinut dup minunea prefacerii apei, ci tocmai de
vinul cel bun. Adic noi nu
ajungem, cu puterea lui Dumnezeu, s iubim ca n prima zi
de csnicie ori ceva mai mult
dect atunci, ci ajungem s iubim cu iubirea cea bun, cu
iubirea desvrit, de care
aminteam mai sus n descrierea paulin.
Aceasta nu mai este o iubire
care ne vine aa, pur i simplu, fr ca noi s facem vreun
efort, ci este o iubire care se
lucreaz. Dar este una care nu
mai este condiionat de nimic,
dect de rvna noastr de a o
dobndi de la Dumnezeu. Iar
pentru a o dobndi este nevoie
de un singur lucru: s facem,
cum ne ndeamn i pe noi
Maica Domnului (icoana Bisericii), orice ne va spune.
Adic s mplinim poruncile lui
Dumnezeu, ceea ce ne nva
El n Biserica Sa Unii, probabil, vor fi dezamgii de aceast soluie. Aceasta este ns
singura cale ctre dobndirea
adevratei, dumnezeietii iubiri nu doar pentru so/soie, ci
pentru orice om de pe lumea
aceasta. Orice alt traseu este
drum ce se nchide, mai devreme sau mai trziu. Deschizndu-ne ns ctre cerul
iubirii nesfrite, aducem pe
pmnt iubirea care hrnete,
vindec, veselete. n chip
desvrit.

Articol publicat pe doxologia.ro.

DIN ISTORIA TALPALARILOR

Ia[ul este capitala culturii.

Un ora[ al marilor iubiri, al
marilor idei, al Marii Uniri. Un
ora[ al primului spectacol
de teatru n limba romn\, al
primului orologiu din ]\rile
Romne [i al primelor pagini
tip\rite n limba romn\.
Ora[ al primului Abecedar,
al primului muzeu memorial
[i al primului Muzeu de
Istorie Natural\.

n cumul de cldiri,
dar i o construcie
spiritual i cultural. Iaul e o mare istorie a
poporului romn, scria Lucian
Blaga, n prima jumtate a secolului al XX-lea. Nu n ultimul
rnd, Ia[ul reprezint locul n
care asocia]iile de meseria[i
sau breslele s-au strns n jurul bisericilor, [i-au unit destinele [i numele. La ce ne
gndim astzi, cnd auzim numiri precum Curelari, Vulpe
sau Talpalari, date unor biserici istorice?

Biserica vistiernicului
Iordache Cantacuzino

De pu]in vreme, Ia[ii

deveniser capital a Moldovei.
Miron Barnovschi [i, apoi,
Vasile Lupu au mutat administra]ia statal de la Suceava la
Ia[i, n sensul deplin al cuvntului. La mijloc de secol XVII,
ora[ul era restrns n jurul
cur]ii domne[ti, care avea n
centru
biserica
Sfntului
Nicolae. Uli]a Mare se ntindea
spre biserica Sfintei Vineri de
pe Medean actuala Hal
Central n dosul creia erau
beciurile domne[ti [i vama.
Dup ctitoria mre]ei biserici a
Trei Ierarhilor, n partea de
miaznoapte mai era biserica
Stratenia (pe locul actualei
Catedrale Mitropolitane) [i o
mic mahala, a muntenimii,
mrginit de Rpa Galben.
A[a cum i spune [i numele,
sracii ora[ului [i procurau de
aici lutul necesar construirii [i
lipirii caselor. Cam atta era
capitala Moldovei. Mari cldiri,
n afara celor cteva biserici [i
a cur]ii domne[ti, nu se gseau.
Peisajul a fost schimbat de o
nou ctitorie, o biseric ridicat la marginea a[ezrii, n
apropierea rpei calicilor actuala Rp Galben.
Cumnat [i sfetnic de tain al
domnitorului Vasile Lupu, vistiernicul Iordache Cantacuzino nchin praznicului Na[terii Maicii Domnului o frumoas biseric, finalizat [i
trnosit n jurul anului 1640.
Prietenia [i rudenia celor doi
oameni politici a fcut ca biserica Na[terea Maicii Domnului
s semene, din punct de vedere
arhitectonic, cu ctitoria Trei
Ierarhilor. Chiar dac dantelria nu a fost preluat ntru

Talpalari o istorie vie, n centrul

capitalei Moldovei

totul, noua biseric avea la exterior ni[e trilobate sculptate

n piatr, dispuse n dou registre, prezente [i pe turnul
clopotni]. A[a s-a nscut o
biseric nou [i frumoas, o
biseric ce va fi preluat [i
transmis nou, peste veacuri,
de o breasl despre care astzi
se [tiu foarte pu]ine.

Biserica breslei
Talpalarilor din capitala
Moldovei

Odat cu venirea fanario]ilor la Ia[i [i a ntregii lor

suite, n Moldova are loc nfiin]area unei bresle comune a
pielarilor [i a dublarilor.
Grecii amatori de blnuri
scumpe [i ncl]ri luxoase au
adus prosperitate meseria[ilor
din medeanul Sfintei Vineri.
Toate au mers bine, pn cnd
curelarii au refuzat s mai
furnizeze pielea prelucrat
fra]ilor care confec]ionau produsul final adic, celor care
fceau tlpile ncl]rilor.
Curelarii au rezolvat rapid
problema, lund legtura cu
ciubotarii ru[i, afla]i la marginea ora[ului, pe dealul
Ttra[ilor. Pgubi]ii, me[terii
talpalari, s-au vzut fr obiectul muncii deci, fr mijloace
de trai. Conflictul a ajuns pn
la urechile mitropolitului Gavriil Calimahi care, n anul
1786, printr-un hrisov mitropolitan, a nfiin]at breasla de
sine stttoare a talpalarilor,
dndu-le n grij biserica
vistiernicului Iordache Cantacuzino, a crei familie se stinsese la sfr[itul secolului al
XVIII-lea.
Noul statut a adus bunstarea n casele me[terilor de
tlpi papuce[ti. Ace[tia au
putut cumpra piei gata dubite
de la comercian]ii armeni din
Ia[i, iar mai trziu au lucrat
din nou cu me[terii curelari.
Via]a luxoas a grecilor din
Fanar, apoi moda Vene]iei [i a
Parisului adoptate de ctre
beizadelele capitalei Moldovei,

toate au adus prosperitate

breslei talpalarilor. Nu numai
breslei, ci [i bisericii Na[terii
Maicii Domnului. La finalul
secolului al XVIII-lea [i nceputul secolului al XIX-lea,
biserica cantacuzinilor a renscut cu sprijinul bresla[ilor.
n jurul anului 1797, acoperi[ul
de [i] care a ars de cteva ori
a fost nlocuit cu o nvelitoare
de plumb adus din turntoriile
Gala]iului, iar n anul 1800 a
fost efectuat o repara]ie
general a bisericii.
Logodna dintre me[terii
talpalari [i biserica ie[ean s-a
destrmat la nceputul secolului al XIX-lea. nceputul industrializrii, apari]ia manufacturilor [i a micilor fabrici de
ncl]minte au adus la sap
de lemn pe nchintorii bisericii. Mul]i s-au reorientat spre
cojocrit, al]ii au devenit angaja]i ai manufacturilor evreie[ti [i doar pu]ini au continuat
pe cont propriu, breasla talpalarilor desfiin]ndu-se. Biserica a intrat sub oblduirea
sfintei Mitropolii, dar [i n inima unor familii boiere[ti, care
au salvat-o de la pieire.

Focul cel mare [i biserica familiei CantacuzinoPa[canu

Rmas fr nchintori, biserica Na[terii Maicii Domnului a trit clipe de ptimire, dar
[i clipe de nviere, n secolul al
XIX-lea. Chiar la nceputul secolului a fost prjolit de focul
cel mare, un incendiu care a
rmas n con[tiin]a istoric a
locuitorilor capitalei. A[a cum
nota un contemporan pe o fil
de Triod, incendiul care a mistuit tot centrul ora[ului a nceput la casele sptarului Ilie
Zmu [i, arznd Uli]a mare
toat, Mitropolia, Trisfetitele,
Curtea gospod, Podul vechi,
Trgul de jos, Heresteaua [i
Sfntul Constantin, pn peste
Bahlui, au ars [i biserica
Tlplari, distrugndu-o pn
la goliciunea zidurilor. Ajuns

n ruin, ctitoria a fost preluat

de ctre o familie boiereasc.
Aceasta i-a fcut din nou
bol]ile [i catapeteasma, mrindu-i ferestrele [i nfrumuse]ndu-le cu cele din luntru
[i cele din afar podoabe.
Boierii Cantacuzino Pa[canu,
dar [i familia Beldiman, au pus
umrul la refacerea vechii biserici. n scurt timp, loca[ul a
fost readus la strlucirea de
odinioar, redevenind una dintre atrac]iile Ia[ului. Dup deschiderea Academiei Mihilene,
prima universitate din ]ara
noastr, biserica Talpalari a
servit ca paraclis al noii institu]ii, dobndind [i renumele
de biseric a [coalelor. La 16
iunie 1835, Mitropolitul Veniamin Costachi [i domnul Mihail
Sturdza deschideau cursurile
vestitei institu]ii, printr-o slujb de binecuvntare svr[it
n biserica Talpalarilor.

Necropol boiereasc [i
loc de odihn\ pentru sfntul cer[etor

Strlucirea recptat prin

cheltuiala marilor familii boiere[ti a fcut ca biserica s fie
mereu n mijlocul vie]ii sociale
a capitalei Moldovei. Un spa]iu
n care se respira istoria, ctitoria a devenit loc de odihn,
pn la nvierea cea de ob[te,
pentru mul]i oameni importan]i ai vremii. Arhierei, boieri,
oameni politici [i actori [i-au
gsit lini[tea la Talpalari.
Dintre ace[tia, amintim pe
episcopul Filaret Apamias
Beldiman, Mihalache CantacuzinoPa[canu, Pulcheria Cantacuzino,
Gheorghe Beldiman, Anastasia
Rosetti, Alecu Rosetti-Ciortescu, Alexandru (Alecu) Beldiman, Dumitru [i Smaranda
Beldiman.
ns, peste toate capetele ncoronate, n cripta bisericii odihnesc
osemintele unui sfnt ale
unui sfnt cer[etor! Pe Lumnric, a[a cum a fost re]inut
de cronicile vremii, l ntlneai
la col]ul strzii, la mijloc de

secol XIX, descul, cu capul

gol, ncins cu o funie i cu traista n old, mprind lumnri
i certorind, nu pentru dnsul, lui nu-i trebuia nimic, ci
pentru alii. La un schit srac
lipsete clopotul: Lumnric l
ia din trg. O biseric nu are
veminte, Lumnric i aduce
stofe bogate, iar el doar o hain
trenroas, ce abia i acoper
goliciunea trupului, cci n
zadar voieti s l mbraci. A
murit la poarta unei familii
boiereti, ngheat n luna decembrie a anului 1843. Doamna Marghioala (Maria) Miclescu, din natere Beldiman, a
fost aceea care l-a nmormntat pe Lumnric, n curtea
bisericii Talpalari. Mult vreme, la mormntul su a fost loc
de pelerinaj, cci amrii
Iaului nu l-au uitat. Atunci
cnd au avut loc lucrri de
reparaii i sistematizare a
spaiului bisericii, osemintele
lui au fost mutate n gropni,
alturi de cele ale boierilor din
familia Beldiman.
Lca[ul Na[terii Maicii
Domnului este o pagin de istorie a capitalei Moldovei. O istorie vie, n centrul Ia[ului. Chiar
dac astzi st ascuns privirilor, n spatele unor blocuri,
praful uitrii nu se gse[te la
aceast ctitorie. Liturghie dup
Liturghie, cuvnt dup cuvnt,
tineri care caut ve[nicia, cler,
popor [i monahi l strig pe
Dumnezeu pe Nume, din mijlocul unei biserici istorice. Me[terii de tlpi papuce[ti au
apus de mult timp, dar a rmas
ceva o biseric [i un nume
bun. Pe scurt Talpalari.
Nicolae PINTILIE

Articol publicat pe doxologia.ro.

iulie 2016

NTREAB| PREOTUL / DIC}IONAR

~ntreab\ preotul

RIDICAREA PANAGHIEI

Dup cum ne arat i ndrumrile

tipiconale din Panihid i Molitfelnic,
cnd se mplinesc 40 de zile de la ziua
morii se ridic panaghia.1 Panaghia
nseamn ntru-tot-Sfnta, Preasfnta,
cu privire la Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, ctre care se adreseaz rugciunile din slujba svrit. Triunghiul (Panaghia-prticic) se scoate
dintr-un colac anume pregtit, laturile
reprezentnd treimea i unitatea
Persoanelor Sfintei Treimi.
Panaghia se produce n numele
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu,
fiindc noi, prin moartea sa cea dumnezeiasc, am cunoscut Treimea. Panaghia se svrete pentru ca sufletul
celui rposat, dup aceste 40 de zile, s
dobndeasc ajutor de la Dumnezeu i
de la Maica Domnului pentru cltoria

pe care o face, plecnd de pe pmnt la

cer. Preotul taie o bucat din colac n
form de triunghi, dup care o aaz pe
icoana cu Maica Domnului i nal
prticica din colac, exclamnd: Mare
este numele i toi rspund al
Preasfintei Treimi i face semnul
crucii pe icoan, iari zicnd: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ajutne nou i toi rspund: Cu rug-ciunile ei, Dumnezeule, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi.2 Atunci, aducndu-se cntri Maicii lui Dumnezeu, se
face ridicarea (prticelei sau Panaghiei) i se arat c se pro-aduce lui
Dumnezeu, iar zicerea Mare este numele Sfintei Treimi cuprinde mrturia
Dumnezeului a toate i Acestuia se
aduce nainte pinea i se preaslvete
numele Lui. Iar cu zicerea Preasfnt

Parohia Na[terea Maicii Domnului, Talpalari Ia[i

Sectoarele stabilite n urma [edin]ei din data de 29 mai 2016

Echipa [i activitatea parohial\

Administrativ\ inventar, cur\]enie, amenajare, organizare, slujire

Persoan\ de leg\tur\: Pr. Vladislav Nedelcu
Silviu Cluci, contact 0740 203 257
Familia, copiii [i tinerii parohiei
Persoan\ de leg\tur\: Eugen Gazzi, contact 0745 327 331
B\trnii parohiei vizit\, ajutor, nso]ire, dialog, spovedanie [i mp\rt\[ire
Persoan\ de leg\tur\: Roxana Pa[al\u, contact 0749 490 646

Nsctoare de Dumnezeu ajut-ne

nou, se predic\ ntruparea Cuvn-tului; cci aceasta nseamn cntarea
Nsctoarei de Dumnezeu i cu acest
neles se face i credem c ea este
de fa i gata spre ajutor; i colacul ce
se pune naintea ei, ca dar, se aduce
nainte mai mult Celui ntrupat printrnsa i Celui ce a suferit de bunvoie
pentru noi. De aceea i cel ce nal
(preotul) face semnul Sfintei Cruci.3
n timpul cntrii ctre Maica
Domnului, preotul mpreun cu cei
prezeni ridic icoana pe care se afl
prticica tiat din colac i o
balanseaz n sus i n jos, aceasta
nsemnnd legtura tainic dintre cei
vii i cei mori. Dup cntare, prticica
este rupt n mai multe bucele i
mprit familiei mortului. Mai preci-

zm c scoaterea prticelei (triunghiului) din colac se face numai la slujba de

pomenire de 40 zile de la moarte, iar nu
tot timpul, la orice pomenire.

(Pr. Mihai Adeodatus Ungureanu,

Ritualul ortodox al nmormntrii pe
nelesul tuturor, editura Doxologia,
Iai, 2011, pp. 97-99)

1 Panihida, Editura Trinitas, Iai, 2000, p.

197.

2 Ibidem, p. 198.
3 Ibidem, p. 199.

Dic]ionar

PROCHIMEN
Prochimen # (Bis.) Verset din psalmi care se cnt nainte de a se citi un pasaj din
Biblie sau nainte de o rugciune sau de o cntare. Utrenia duminicilor are n
rnduiala ei, nainte de a se citi Sfnta Evanghelie, o scurt cntare, numit
prochimen. n general, acesta este un verset din Sfnta Scriptur, avnd rolul de a
prefaa sau a introduce o citire biblic (nsi denumirea lui, din limba greac, asta
nseamn: aezat nainte).

S\racii parohiei [i oamenii str\zii dialog, ajutor, strngeri fonduri

Persoan\ de leg\tur\: Maria Pop, contact 0749 621 429
Elena Belenche (strngeri fonduri) 0753 701 893
Revista parohial\ [i parohia pe internet
Persoan\ de leg\tur\: Ioana Stoian, contact 0721904383
Permanen]a n biseric\ prezen]\ zilnic\ n biseric\
Persoana de leg\tur\: {tefan Viziteu, contact 0749 362 494
Pelerinaje [i drume]ii n ]ar\ [i n afara ]\rii
Persoana de leg\tur\: {tefan Aftimescu, contact 0751 196 164
Andrei Ungureanu, contact 0752 459 447
Activit\]i spor tive
Persoana de leg\tur\: {tefan Aftimescu, contact 0751 196 164

anul 2, nr. 1

Pagin\ editat\ de Silviu CLUCI

POVE{TI DE VIA}| / PORTRET

Mihai [i Georgeta Bercea

s-au ntors Acas\ `mpreun\
ntotdeauna am crezut
(con[tient sau nu) c\ a primi
un str\in n casa mea este
echivalent cu a-mi deschide
inima n fa]a acelui om, a-i
da voie n via]a mea, a m\
l\sa cunoscut... [i asta m\
speria. Cred asta fiindc\
modul n care omul [i
aranjez\ lucru[oarele din
cas\ creioneaz\ m\car
pu]in portretul lui. Zilele
acestea, domnii Mihai [i
Georgeta Bercea [i-au
deschis de dou\ ori inimile
`n fa]a noastr\, o dat\
pentru c\ au acceptat s\
mp\rt\[easc\ cu noi
aspecte destul de delicate
din via]a lor, iar a doua oar\
pentru c\ ne-au primit n
casa lor.

omnul Mihai Bercea

s-a nscut n anul
1951 n satul Mndreti, din judeul Botoani. A
plecat din casa printeasc n
1966, pentru a nva n Iai,
dar aici, influenat de unii profesori colii de comuniti, i-a
fost mai greu cu Biserica.
Ciudat este, totui, dup cum
ne-a povestit dumnealui, c
unii dintre cei care erau vdit
prigonitori ai Bisericii i pe
care apucase s-i cunoasc mai
binior, n particular, credeau
n Dumnezeu, citeau i se rugau. A urmat cursurile Facultii de Mecanic din cadrul
Institutului Politehnic Gheorghe Asachi din Iai, apoi a lucrat ca inginer mecanic ntr-o
fabric, fcnd maini agricole
[i instalaii de morrit.

Cntrile bisericeti l-au

ntors din drum

n urm cu 30 de ani, mpreun cu soia, a nceput s

vin din nou la biseric i acum
admir tinerii care o umplu [i
poart dialoguri pe diferite
teme teologice. Resimte ca fiind
destul de grea recuperarea a
ceea ce a pierdut ct a a fost
mai greu cu biserica. La rentoarcerea sa au contribuit i
nite cntri bisericeti ale
unui preot care i-a devenit ulterior apropiat. Motivul pentru
care a preferat Biserica Talpa-

zeu te ntrete i a reuit s

i stpneasc emo-iile.
Primul lucru pe care l-ar
schimba n ara noastr, dac
ar avea puterea, ar fi percepia
a ceea ce este omul, ct este el
de trector, i a ceea ce
reprezint ara, cci omul
sfinete locul. Crede, de
asemenea, c libertetea prost
neleas i pune n pericol pe
cretinii zilelor noastre, la fel
ca i influenele venite prin
mass media, cnd omul nu are
o baz solid ca s reziste, iar
pentru a rezista, trebuie s se
narmeze cu credin, ndejde,
dragoste... i respect fa de
aproape. Nu respinge total nici
televizorul, dar ar propune s
nu aib sonor. {i prefer lectura.

lari este faptul c parohia

aceasta a avut tot timpul
preoi atrgatori. Acum este
epitrop aici, la cel de-al doilea
mandat i mprtete aceeai
prere cu soia sa cu privire la
faptul c proprietile redobndite dup 89 le administreaz
mai bine Biserica dect statul,
drept dovad stnd attea
mnstiri nfloritoare fa] de
attea bogii risipite.
Este de prere c televiziunea i Internetul, ru ntrebuinate, reprezint un mare
pericol pentru valorile cretine
din societatea contemporan,
dar alege Internetul ca mijloc
de informare. Are ns sperana c ceea ce a nmugurit la
biserica noastr n ultima
perioad se va sdi i n alte
biserici i va mai salva ceva din
aceste valori i din acest
tineret.

Minunile trite l conduc

spre o singur fric:
Judecata de Apoi

Trecut prin via, trind

cteva minuni (de exemplu
Dumnezeu l-a scpat fr nici o
zgrietur dup ce s-a rostogolit de mai multe ori cu
maina pe 3 februarie 2008),
are doar o fric: Judecata de
Apoi. Hotrt, prefer muntele
`n defavoarea litoralului, maina n defavoarea calului (poate
pentru c este constructor de
maini). La final, la dorina
noastr, ne-a sugerat i o carte,
Viaa Maicii Domnului, de la
editura Doxologia (pentru c
are mai multe detalii), cci o
mulime de lucruri o recomand a fi citit.

oamna
Georgeta
Bercea s-a nscut n
acelai an cu soul ei,
1951, n comuna Bivolari, iar
pe cnd era n clasa a V-a, familia a ales s se mute n Iai.
Au vndut tot ce le mai
rmseser n urma colectivizrii, nu mare lucru, [i-au
smuls rdcinile i au locuit
aici n dou camere i o
buctrie mic, aproape de
Biserica Talpalari.
A ales aceast biseric drept
loc de alinare, simind c a
revenit acas. Aici se ducea i
la slujbele de peste an i la
nviere. Ar fi putut s se
mulumeasc i ea cu o coal
profesional sau cu liceul, ca
cei mai muli tineri, ntruct pe
atunci era suficient pentru un
loc de munc, ns dumneaei a
ales s termine Facultatea de
Inginerie Textil din Iai la o
vrst cnd alii erau deja
stui de serviciu, la 25 de ani.
Aproape de finalul facult]ii
s-a cstorit cu domnul Mihai,
i s-au mutat n cartierul
Tudor Vladimirescu, ns uor,
uor a rupt legtura cu
Biserica, dat fiind i regimul
politic care ncuraja acest lucru.
Apoi s-a angajat la Textila
Iai, unde este directoare i
astzi (fabric veche, nfiinat
n 1886, cu adnci rdcini
muncitoreti) cu gndul c
mai mult de doi ani nu va
rmne.
Aici a simit de cteva ori
protecia ngerului pzitor,
care a scpat-o din ntmplri
ce ar fi putut avea final nefericit.

Vechiul Testament, esena

vieii

Timpul ei pentru Biseric

a venit pe nesimite

Referitor la drumul ctre

Biseric, spune c fiecare om
are timpul lui, mai devreme
sau mai trziu. Timpul dumneaei a venit pe nesimite,
nsuindu-i uor, uor, duminic de duminic, acest mod de
via, regsindu-i o legtur
cu copilria, tot la Talpalari.
Un moment greu al vieii a fost
n 2012, cnd pe 6 iunie i-a murit tatl, iar pe 9 iunie a avut
nunt cu fata cea mic,
Simona, dar uite c Dumne-

Nu simte alt fric dect cea

de Dumnezeu, c vine momentul cnd tre s dai socoteal
pentru ceea ce ai fcut de-a
lungul vieii. Se minuneaz de
fiecare zi pe care Dumnezeu i-o
druiete, prefer muntele
(cci o odihnete) i o trsur
echipat n locul mainii. n final am rugat-o s ne recomande o carte i ne-a recomandat Vechiul Testament. Este
`ntr-adevr mai greoaie, dar
plin de atta nelepciune...
este esena vieii. Motenete
de la mama o Biblie cu tot cu
batista (pe care o punea ca
semn) i o scrisoric.
{tefan GHIA}|

iulie 2016

CU {I DESPRE COPII

Copiii la biseric\: ct, cum [i n ce condi]ii?

Copiii de pn\ n c]iva ani[ori sunt o adev\rat\ provocare
n biseric\. Nu prea e chip s\-i ]ii sobri [i lini[ti]i ntr-un loc,
chiar dac\ n Sfntul Altar se desf\[oar\ cel mai important
eveniment de care [i ngerii se minuneaz\ c\ e chemat
omul s\-l lucreze. Ce s\ le ceri? Onestitatea fa]\ de noi
n[ine, iubirea pentru aproapele [i dreapta socoteal\ ne vor
spune oricnd unde s\ ne a[ez\m pentru a fi ntotdeauna
cu El.

Cristina STURZU (prezbiter\)

ai glgio[i ori mai
lini[ti]i, mai plngcio[i ori mai veseli,
mai statici ori mai jucu[i,
prezen]a copiilor ne atrage
aten]ia [i nou, adul]ii de pe
lng ei. Nu are cum s nu te
sensibilizeze un zmbet de bebelu[. Nu are cum s nu te fac
atent un scncet. Acestea sunt
chiar armele lor de baz. n
acela[i timp, la Sfnta Liturghie suntem chema]i s stm
bine, s stm cu fric, s lum
aminte. Suntem chema]i sus
s avem inimile.
Unde ]i se mai duce inima
cnd chiar n fa]a ta se desf[oar o criz de personalitate
a unui pici de doi ani? La judecarea mmicii care nu [tie s-[i
educe copilul? La ngduin]a
fa] de criz, dar, pe de alt
parte la ideea c totu[i, trebuie s aib o problem mama
asta dac nu se gnde[te s-l
scoat afar cnd l vede c
face glgie, nu vede cum
deranjeaz?! Sau poate chiar
la ncercarea de a potoli copilul
cu o atitudine responsabil, de
aprtor al bunei desf[urri a
slujbei.
Pe de alt parte, nu poate s
nu-]i joace naintea ochilor
scena n care ucenicii cutau s
fac ordine, ndeprtnd copiii
adu[i de mamele evlavioase n
jurul Mntuitorului pentru a fi
atin[i de ctre Acesta, iar El le
ntoarce cu blnde]e: Lsa]i
copiii s vin la mine [i nu-i
opri]i (c a unora ca ace[tia
este mpr]ia cerurilor) (Lc.
18, 16, Mt. 19, 14). {i cu gndul
la asta, atins de ceva vinov]ie,
]i nghea] poate n aer gndul
[i gestul de ndeprtare a micului nzdrvan.

S ie[i cu copilul afar

din biseric?

M-am gndit destul de mult

la situa]ia aceasta pentru c la
noi n biseric sunt foarte mul]i
copii. Mmicile se ntreab
dac s ias ori nu afar cnd
ace[tia devin nelini[ti]i. n

anul 2, nr. 1

fond, cu ce sunt mai prejos

copiii dect noi, adul]ii, att de
mult nct ei s nu beneficieze
de harul slujbei care se ]ine
biseric? Apoi, cum s-i deprinzi cu statul la biseric dac
nu-i aduci n biseric?, se
ntreab mmicile pe bun
dreptate? Cum s nu se sperie
dac sunt nconjura]i de priviri
cel pu]in dezaprobatoare, dac
nu chiar de gesturi mai lipsite
de rbdare?
De multe ori mi-am pus
ntrebri de genul: Doamne,
care e chemarea noastr, ca
cre[tin-ortodoc[i, n aceast
situa]ie?; Cum s ne pstrm
aten]ia la cuvintele slujbei
cnd avem n fa] a[a copii minuna]i?; Cum arat dragostea
[i ngduin]a fa] de ei [i fa]
de mmicile lor?; Ce nseamn a fi o familie, un trup, n
cazul slujbei?.
{i mi-a venit gndul c noi,
ca oameni, privim lucrurile din
perspectiva noastr, destul de
limitat [i restrictiv uneori.
C de multe ori judecm [i
pornim cu judecat la a face ordine n via]a noastr (m port
ntr-un anume fel ca s nu fiu
ca cellalt care... nu e atent,
iubitor, deschis, n]elegtor).
Dar dac m-a[ pune cu
adevrat n locul celui care [i
a[a are greut]i la a se concentra la slujb, rtcindu-[i prea
u[or aten]ia printre propriile
griji? Ce ar face o mam care se
gnde[te [i la aproapele, cu
care este tot una doar ne
mprt[im din acela[i Potir,
nu-i a[a?!? S se gndeasc la
aproapele, nu doar la slbiciunile [i pcatele lui (Ce fel de
cre[tin o fi sta, c nu m
ngduie s ascult chemarea lui
Hristos?).
Iat: aproapele meu, prietenul meu, fratele meu, a
venit s participe la Sfnta
Liturghie. Care e datoria mea
ca cre[tin? S-l odihnesc, sau s
m impun, s-mi impun, cu
Scriptura n mn, dreptul de a
nu fi atent nici eu la slujb, de
a nu fi atent nici cellalt? Doar
mi-am adus copilul la chemarea lui Hristos, nu? Aceasta
este o ntrebare extrem. Nu

cred c o pune vreo mam n

mod con[tient. Mamele sunt n
general preocupate [i ncurcate
pentru c nu [tiu cum s fac
s nu deranjeze. Dorin]a lor
sincer e s-[i aduc pruncul la
Izvorul Vie]ii, s-l adape din
Acesta. Este dorin]a fireasc a
mamei de a-i oferi cel mai bun
lucru posibil copilului su.

i punndu-i minile
peste ei, S-a dus de
acolo

{i atunci? Unde este msura

dragostei? Un posibil gnd ar fi
acela de a reciti cu aten]ie
pasajele scripturistice la care
se face apel n insisten]a de a
sta cu copilul n biseric chiar
[i atunci cnd acesta d semne
de vizibil disconfort pentru el
sau pentru cei din jur: i
aduceau la El i pruncii, ca s
Se ating de ei. Iar ucenicii,
vznd, i certau. Iar Iisus i-a
chemat la Sine, zicnd: Lsai
copiii s vin la Mine i nu-i
oprii, cci mpria lui
Dumnezeu este a unora ca
acetia (Lc. 18, 15-16). Atunci
I s-au adus copii, ca s-i pun
minile peste ei i s Se roage;
dar ucenicii i certau. Iar Iisus
a zis: Lsai copiii i nu-i oprii
s vin la Mine, c a unora ca
acetia este mpria cerurilor. i punndu-i minile
peste ei, S-a dus de acolo (Mt.
19, 13-15).
Am pus aceste versete pentru a v invita s medita]i
asupra lor. Att cei lipsi]i de
rbdare fa] de copii, ct [i cei
care aduc copiii la biseric. S
rspundem mai nti la o ntrebare: Care era gndul cu care
erau adu[i copiii la Mntuitorul?
Dup cum vedem, att
Matei, ct [i Luca, spun c o
fceau ca s Se ating de ei [i
s Se roage (s le dea binecuvntare, am spune noi n zilele
noastre).
Sfntul Apostol Matei spune
chiar ce a fcut Mntuitorul

imediat ce {i-a pus minile pe

ei: S-a dus de acolo. Cum vedem, nu a nceput s le predice
copiilor. De ce oare? Poate [i
pentru c Mntuitorul [tia c
cei mici n-au atta nevoie de
cuvnt ca cei mari [i nvrto[a]i
la inim (nu degeaba ne-a ndemnat s fim ca pruncii). C
prezen]a [i binecuvntarea Lui
le e de ajuns, ajung direct unde
trebuie [i de unde nu se mai ia:
n inima curat [i deschis.
Dar noi ce facem? Ne punem
nu doar n locul celorlal]i (ar
trebui s fie mai ngduitori),
ne punem [i n locul copilului
([i privim n mod cantitativ: s
stea ct mai mult timp, ca s
primeasc ct mai mult cantitate de binecuvntare a Domnului) uitnd c orict de mic
ar fi copilul, Domnul are rela]ia
Lui personal cu el [i c uneori
primul suspin de nerbdare
sau primul chicot poate fi semn
c s-a umplut de har [i acum
poate merge la ale sale, care
sunt jocul [i hrjoana; [i ne
punem chiar [i n locul lui
Dumnezeu, condi]ionndu-I lucrarea n func]ie de ce
n]elegem (noi) din ea [i ncercnd s-o gestionm (noi) dup
cum ni se pare.

O excludere din snul lui

Hristos?

S n]elegem atunci c nu
mai trebuie adu[i copiii la
biseric? n niciun caz. S
n]elegem doar s fim ngduitori [i iubitori unii fa] de
al]ii.
S respectm pe aproapele
care vine la biseric s se roage
(poate), s respectm copilul,
ngduindu-i cele ale vrstei,
ie[ind afar atunci cnd devine
glgios [i nelini[tit (att n
sens de plns ct [i de rs)
pentru a reveni cu el la momentul mprt[irii.
S ne respectm pe noi
n[ine, ca prin]i, alegnd s
avem ncredere n lucrarea lui
Dumnezeu cu noi, creznd n

faptul c jertfa pe care o facem

din noi n[ine, retrgndu-ne
atunci cnd copilul nostru este
nerbdtor este mai valoroas
n fa]a Domnului dect ar fi
jertfa pe care am face-o din
ceilal]i, strnindu-le gnduri de
judecat la adresa noastr sau
a copilului nostru n timpul
Sfintei Liturghii. Ca prin]i ne-am
asumat unele jertfe, printre
care e [i aceasta. Iar dac
privim cu bun-credin] [i
cutm s fim cu El, la
biseric, vom vedea c, ncetul
cu ncetul, copilul nostru va intra lini[tit, cuminte [i privind
cu ncredere [i relaxare la cei
din jur.
Din nefericire, exist situa]ii
cnd privim statul afar din
pricini binecuvntate pe timpul slujbei ca pe o excludere din
snul lui Hristos, ca pe un fel
de mic anatemizare a familiei
cu prunci, ceva caren-ar trebui
s fie.
Aceast interpretare arat
doar o neputin] a noastr de a
n]elege c Hristos nu se termin la u[a bisericii de piatr.
n acela[i timp, s nu confundm aceast flexibilitate cu o
invita]ie de a lipsi fr pricini
binecuvntate de la Sfnta
Liturghie. Onestitatea noastr
e cea care ne face s nu ie[im
din snul Lui, chiar dac stm
la poarta bisericii, n vreme ce
lipsa onestit]ii ne ]ine departe
de El, chiar de am fi [i n fa]a
u[ilor mprte[ti, n fa]a
Potirului, pentru c noi l
]inem pe El la u[a inimii noastre fr s-I deschidem.
Onestitatea fa] de noi
n[ine, iubirea pentru aproapele [i dreapta socoteal ne vor
spune oricnd unde s ne
a[ezm pentru a fi ntotdeauna
cu El. Ceea ce, de altfel, El
nsu[i dore[te infinit pentru
to]i oamenii, pe care i iube[te
att de mult.

DOSAR

Peste 3000 de persoane au ie[it n strad\ la Ia[i

pentru a sus]ine Familia: b\rbatul, femeia [i copiii

Duminic\, 12 iunie 2016,

aproximativ 3000 de
persoane (conform
estim\rilor Jandarmeriei)
din mai multe jude]e ale
Moldovei au participat la
cea de-a treia edi]ie a
evenimentului. Mar[ul
pentru Familie, organizat cu
scopul de a promova familia
fireasc\.

este 3000 de persoane au mrluit

pe 12 iunie de la
ora 17.00 pe strzile Iaului pentru a sus]ine familia: brbatul, femeia [i copiii.
O apari]ie inedit a fost cea a
unui grup de tineri din Trgu
Neam], Strjerii Cet]ii, care a
nso]it mar[ul n sunet de bucium.
Participanii au pornit din
Parcul Copou spre Universitatea Alexandru Ioan Cuza,
Fundaie, Piaa Unirii, Primria Ia[i i s-au oprit n captul
Bulevardului tefan cel Mare
i Sfnt. Ei au purtat bannere
cu mesaje extrem de puternice,
cum ar fi: Dragostea adevrat a prin]ilor va face
copilul un om mare sau Sentimentele copilului sunt crmizi
pentru a-[i construi via]a.
Copii, tineri, prin]i [i bunici
[i-au manifestat dorin]a de a
tri ntr-o familie tradi]ional
[i de a promova frumuse]ile
care se nasc n mod natural din
iubirea, n]elegerea [i comuniunea mamei [i a tatlui, preocupa]i de cre[terea sntoas
a copiilor.

Am venit pentru sprijinul

familiei. Pentru c este natural
ca familia s fie format din
tat, mam [i copil, noi trebuie
s sus]inem n continuare acest
tip de familie. Noi trebuie s
sus]inem ceea ce a fost dintotdeauna.
Am venit s sus]inem valorile familiei tradi]ionale; n
primul rnd, cstoria ntre un
brbat [i o femeie, care este n
sine o valoare. Apoi tot ce de-

curge din aceast unire, din

familie: copii, valori na]ionale
i apartenen]a la neam
La finalul Mar[ului pentru
Familie a avut loc un spectacol
sus]inut de Leonard Lu]ia,
copiii de la Grdini]a Ioana,
Teodor [i Iustina Cenu[,
Ansamblul Ctlina [i Ansamblul Doina Carpa]ilor.
Edi]ia de anul acesta a
evenimentului a fost dedicat
ini]iativei cet]ene[ti sus]inut

de Coali]ia pentru Familie [i de

alte organiza]ii ale societ]ii
civile, prin care se urmre[te
modificarea articolului 48 din
Constitu]ia Romniei. Se dorete nlocuirea termenului de
so]i cu expresia brbat [i femeie [i totodat se reafirm
ntietatea autorit]ii parentale n ceea ce prive[te cre[terea [i educarea copiilor.
Mar[ul pentru Familie de la
Ia[i a fcut parte din seria de

evenimente Sptmna pentru Familie 2016. Familia Tradi]ional un dar pentru umanitate, proiect organizat de
Asocia]ia Familia Tradi]ional
din Ia[i, membr a Coali]iei
pentru Familie, n parteneriat
cu Pro Vita Ia[i.

Ioana STOIAN

iulie 2016

DOSAR

Maica Domnului model de Mam\

~ntr-o poezie pe care am
nv\]at-o n [coala primar\
se spunea astfel: Cuvntul
mam\-i un cuvnt/ Cum nu
e altul pe p\mnt/ Mai
luminoas\ ca o raz\/ Ea
via]a noastr\ o vegheaz\...
Poezia era mai lung\, ns\
mi-au pl\cut doar aceste
versuri. Elogiul mamelor
cre[tine s-a f\cut demult, cu
fapta [i cu cuvntul.
Educa]ia familial\ a
cre[tinilor a fost ilustrat\ cu
numeroase figuri de sfin]i [i
de mari slujitori ai Bisericii [i
ai societ\]ii. Unele mame
celebre, cunoscute drept
educatoare ideale, sunt
numai cteva din multele
care au f\cut din copiii lor
oameni de valoare cre[tin\
[i social\: mama Sfntului
Ioan Gura de Aur
Anthuza; mama Sfntului
Vasile cel Mare Emilia;
mama Sfntului Grigorie
Teologul sau Grigorie de
Nazianz Nona; mama
Fericitului Augustin Monica
[.a..
Emanuela AFTIMESCU
DELEANU

Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu arhetipul
femeii cre[tine

edagogia lor venea

din credin] [i din
nv]tura Sfintei
Scripturi, aceast
Carte a Vie]ii care spune:
Cre[te]i pe copii n nv]tura
[i n pova]a Domnului (Efeseni
6, 4). Aceast nv]tur [i pova] au transmis-o [i au pilduit-o cu dragoste. Cnd o
mam [i iube[te [i [i cre[te
copilul ca o mam cre[tin (cu
sim]ul rspunderii pentruvia]a
[i mntuirea lui, urmrind s
fac din el nu doar un om de
carier lumeasc obi[nuit, ci
un om ntreg, mare la suflet,
nzestrat cu calit]i morale,
bine plcut lui Dumnezeu), ea
gse[te puterea [i mijlocul de a
revrsa inima sa n inima lui,
de a atrage gndurile, sentimentele, dorin]ele sale n ale copilului, de a-l ndruma pe calea
binelui [i a virtu]ilor. Gsete
puterea de a face din copil om
dup voia lui Dumnezeu, om al
lui Dumnezeu.

Dogmatica Ortodox, vorbind despre consecin]ele unirii

ipostatice (Dumnezeu [i Om),
nva] c Fecioara Maria este
Nsctoare de Dumnezeu a[a
cum a stabilit Sinodul ecumenic de la Efes n anul 531,
iar din aceast dogmatizare
rezult c Fecioara Maria este
pururea fecioar nainte de
na[terea, n timpul na[terii [i
dup na[terea Mntuitorului
Iisus Hristos.

Maica Domnului - model

att al fecioarelor, ct [i
al mamelor

Maria este Theotokos, adic

omul care a dat na[tere Fiului
lui Dumnezeu prin puterea
Lui. Ea nu este o zei] [i nici
modelul femeilor n sens secular. Ea este Femeia. Ea este
Fecioara. Ea este Mama.
Este n chip special slujitoarea smerit n care Dumnezeu
a mplinit lucrarea Sa, persoan liber cur]it prin Har

care s-a fcut iubire-rspuns la

Iubirea lui Dumnezeu [i care a
artat sfin]enia, nnoirea omului prin sl[luirea n el a
Duhului.1
nzestrat cu puteri dumnezeie[ti [i cu sentimentalitatea matern de mam dumnezeiasc [i omeneasc, Maica
Domnului este model att al fecioarelor, ct [i al mamelor: Tu
care L-ai nscut [i crescut
trupe[te pe Fiul lui DumnezeuTatl, [i care e[ti inim de
mam ndumnezeit, [i care
e[ti raza Tatlui, cea plin de
lumina cuno[tin]ei [i de
cldura vie]ii; [i ale crei
rugciuni sunt cugetri ngere[ti, [i ale crei mile sunt
rena[teri; [i n care stropul de
dumnezeire s-a desvr[it, prin
na[terea ta cea preacurat din
sfin]ii ti prin]i, Ioachim [i
Ana, prin rugciunile tale cele
neoprite ctre Dumnezeu, prin
virtu]ile [i prin durerile tale.2

Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu a devenit arhetipul femeii cre[tine [i destinul tuturor femeilor cre[tine
care [i vor ndeplini menirea,
dac o vor urma pe Maica
Domnului cu candelele aprinse,
ca fecioarele cele n]elepte, prin
dobndirea darurilor Duhului
Sfnt. Dar ntruct a fost
Nsctoare de Dumnezeu [i pururea Fecioar, nainte, n [i
dup na[tere, Ea nu poate fi
ajuns de nici o femeie. Ea
rmne idealul spre care tind
femeile cu adevrat cre[tine,
dar acest ideal nu poate fi
ajuns niciodat.3
Femeile, pentru a o urma pe
Maica Domnului, trebuie s se
supun [i ele n fa]a lui
Hristos, care le cheam la mplinirea menirii lor, la sfin]enia
vie]ii, la sacralitatea cre[tin,
asemeni Ei: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul
tu! (Luca 1, 38); avnd
convingerea [i credin]a c prin
rugciunile Maicii Domnului
vor putea s-[i ndeplineasc
menirea lor n zilele de azi.

1 Pr. Adrian Dinu, Fecioara Maria

prototip al vieii duhovniceti,
t lcuire a operei Sf. Irineu de
Lyon, Editura Trinitas, 2008, pp.
211!213.
2 Vartolomeu Stnescu, Femeia
n Biseric, familie i societate,
Arhiepiscopia R mnicului, Editura
Sf ntului Antim Ivireanu,
R mnicu V lcea, 2011, pp. 21!22.
3 Preot Nicolae Streza, Femei bi
blice i o preoteas model,
Editura Credina strmoeasc,
f.a., pp. 58!80.

Ai v\zut curajul femeilor? Ai v\zut dragostea lor? Ai v\zut m\re]ia sufletului lor [i n fa]a banilor [i n
fa]a mor]ii? S\ imit\m, dar, b\rba]ilor, pe femei! S\ nu l\s\m pe Iisus n necazuri [i n nevoi! Femeile
acelea au cheltuit at]ia bani [i [i-au pus via]a n primejdie chiar cnd Iisus era mor t; noi ns\ iar\[i
v\ voi gr\i de acelea[i lucruri , noi nu-L hr\nim cnd l vedem fl\mnd, nici nu-L mbr\c\m cnd l vedem gol, ci trecem pe lng\ El cnd vedem c\ ne ntinde mna. (Sf. Ioan Gur\ de Aur)

S\ nu-[i nchipuie cineva c\ numai noi, feciorii, ne vom

mp\rt\[i de bunurile promise [i c\ ceilal]i credincio[i vor fi
respin[i de Dumnezeu. Aceasta ar nsemna s\ uit\m c\ n
ceruri sunt triburi, familii [i ranguri dup\ m\sura credin]ei
fiec\ruia (cf Romani, 12, 6). (Metodiu de Olimp)

Trebuie s\ [tim c\ b\rbatul este coroana femeii, c\s\toria este coroana b\rbatului, iar copiii celor doi
sunt florile c\s\toriei, pe care dumnezeiescul Lucr\tor le culege din livezile cele trupe[ti. (Clement
Alexandrinul)

S\ nv\]\m [i pe femeile noastre s\ umble n credin]a dat\ lor,

n dragoste [i n cur\]ie, s\-[i iubeasc\ b\rba]ii lor cu credin]\,
s\ iubeasc\ pe to]i deopotriv\ cu toat\ nfrnarea [i s\-[i
creasc\ copiii nv\]ndu-i frica de Dumnezeu. (Sf. Policarp al
Smirnei)

So]ia trebuie s\ fie supus\ b\rbatului, precum lui Hristos Biserica, iar b\rbatul s\-[i dea sufletul pentru
so]ia sa, precum Hristos S-a dat pe Sine pentru Biseric\ (Efeseni 5,25). (Sf. Ambrozie al Milanului)
Iar dac\ prefera]i calea c\s\toriei, pentru c\ nu pute]i tr\i n feciorie, socotesc c\ este folositor s\ v\
domoli]i nfierbin]eala c\rnii [i s\ nu abuza]i de corpurile voastre [i s\ le da]i necur\]iei. (Metodiu de
Olimp)
Pe so]iile noastre s\ le ndrept\m spre ce este bun. S\ arate purtarea cea vrednic\ de iubire a
castit\]ii, s\ v\deasc\ voin]a cea curat\ a blnde]ii lor, s\ fac\, prin t\cere, cunoscut\ bun\tatea limbii
lor [i s\-[i arate dragostea lor, nu dup\ simpatii, ci s\ ofere tuturora cu cuvio[ie, n chip egal, tuturor
celor ce se tem de Dumnezeu. (Sf. Clement Romanul)
C\ci nu e unire cea din iubirea de pl\cere, ci aceea prin consim]irea potrivit Legii, [i c\s\toria nevinovat\ o realizeaz\ cei ce se unesc din iubirea curat\. (Sf. Chiril al Alexandriei)

anul 2, nr. 1

Iar partea b\rb\teasc\ de nimic nu este biruit\ mai mult dect

de frumuse]ea femeiasc\. (Sf. Ambrozie al Milanului)
ntr-adev\r, ce ar putea fi mai apropiat pentru un b\rbat dect
so]ia lui, parc\ chiar mai mult [i dect trupul lui propriu, nct ei
nu mai sunt dou\ trupuri, ci un singur trup. (Sf. Vasile cel
Mare)
{i a slujit Iacov pentru Rahila [apte ani; [i erau naintea lui ca
ni[te zile pu]ine, pentru c\ o iubea (Facerea 29,20). Cnd e[ti
r\nit de dragoste nu mai ]ii seam\ de greut\]i; nduri totul cu
u[urin]\, orict de multe ar fi primejdiile, orict de mari ar fi
greut\]ile; un singur lucru urm\re[ti: s\-]i mpline[ti dorul. (Sf.
Ioan Gur\ de Aur)

VIA}A PAROHIEI

Sfaturi pentru enoria[ii parohiei

Este esen]ial s\ existe un 02.00, [i duminica `ntre 9.30 [i Molitfelnic. Preotul cite[te ruprogram de spovedanie, iar `n 12.00 (vara `ntre orele 8.30- g\ciuni prin care sfin]e[te apa
biserica noastr\ avem program 11.00). Scopul Sfintei Liturghii pentru m\mica pruncului nous\pt\mnal de spovedanie. este `mp\rt\[irea cu Trupul [i n\scut, cite[te rug\ciuni pentru `nt\rirea sufleteasc\ [i truAvem nevoie de spovedanie Sngele lui Hristos.
peasc\ a m\micii [i cite[te
pentru a ne cunoa[te mai bine
[i a [ti la ce anume este nevoie Agapa (masa fr\]easc\ de rug\ciunea pentru punerea nus\ lucr\m `n devenirea noastr\ iubire) este `ntlnirea celor melui `n a opta zi. Pentru ca s\
omeneasc\ [i duhovniceasc\. care doresc s\ simt\ [i s\ vad\ fie bine rnduite `n programul
Informa]ii despre programul ce este parohia nu doar prin fiec\ruia, v\ rug\m s\ anunzilelor de spovedanie le ve]i rug\ciune, ci chiar fa]\ c\tre ]a]i preotul imediat ce na[te
afla mereu la afi[ierul bisericii fa]\, vorbind, auzind, ascul- m\mica, pentru a programa ca
noastre, pe site-ul nostru (tal- tnd [i deschiznd inima pen- `n a opta zi preotul s\ poat\
palari.mmb.ro) sau pe pagina tru cel\lalt. Agapa este un e- veni la pruncul n\scut pentru a
de Facebook (Biserica Na[- xerci]iu de schimbare [i s\vr[i rug\ciunile de mai sus.
terea Maicii Domnului reflec]ie. Aici se gust\ cte ceva
Talpalari, Ia[i). Dac\ sunt per- din cele aduse de credincio[i, se Programul preotului de
soane care nu se pot deplasa la vorbe[te, se ascult\ [i se `nva]\ parohie este la dispozi]ia dumbiseric\, v\ rug\m s\ ne con- mereu ceva nou. V\ invit\m pe neavoastr\, cu rug\mintea s\
tacta]i pentru a veni acas\ la to]i cei din parohie.
anun]a]i din timp ceea ce dori]i
dumneavoastr\. NU trebuie s\
s\ solicita]i. Acest program
a[tepta]i postul pentru a v\ ~n fiecare lun\ (conform pro- este `mp\r]it `n dou\: preotul
spovedi, c\uta]i s\ ave]i o gramului actual, `n prima este prezent mereu la toate
leg\tur\-sf\tuire cu preotul, cu vineri din lun\) se s\vr[e[te slujbele, discu]iile sau alte
timp [i f\r\ timp, `n orice clip\ Taina Sfntului Maslu cu [apte nevoi `n biseric\, iar pe de alt\
a anului.
preo]i. Este o slujb\ minunat\, parte poate fi chemat cu toat\
care se face [i la casa bolnavu- `ncrederea `n vizit\ priete Dumnezeiasca
Liturghie lui, dar [i `n biseric\. Rug\ciu- neasc\ [i p\rinteasc\ la casa
este rug\ciunea, locul [i timpul nile acestei slujbe sunt pentru credincio[ilor. Personal, a[ dori
`n care parohia se une[te, vindecarea bolilor suflete[ti s\ vizitez casele dumneadevine vie, transparent\, se (psihice, dependen]e) [i tru- voastr\ pentru a ne cunoa[te [i
`ncarc\ cu har [i este mai pu- pe[ti (somatice). Dac\ avem a cuprinde `ntreaga parohie
ternic\. ~n parohia noastr\ slu- credin]\, ne putem `ns\n\to[i, `ntr-un pomelnic al bisericii,
care s\ fie pomenit ct de des
jim, cu mila Domnului, patru cu voia Domnului.
posibil, [i pentru a construi o
Sfinte Liturghii s\pt\mnal
legate
de rela]ie de cunoa[tere reciproc\.
(`n afara Postului Mare, pe- Rug\ciunile
rioad\ `n care ora slujbei este na[terea omului se fac `n Astfel, dac\ dore[te cineva s\
diferit\), `n zilele de mar]i [i joi prima, a treia [i a opta zi dup\ ne invite, cu mult drag, v\
`ntre orele 6.30 8.00, vineri na[terea pruncului, dup\ rn- putem vizita.
spre smb\t\ `ntre 23.00 [i duiala Bisericii, consemnat\ `n

~n ceea ce prive[te Slujba

~nmormnt\rii sau trecerii la
Domnul a unui membru al
parohiei noastre, recomand\m
urm\toarele:
S\ ne anun]a]i `n cazul `n
care unul dintre credincio[ii
parohiei noastre este grav bolnav sau pe moarte, pentru a
gr\bi spovedania [i `mp\rt\[irea sa;
Pentru marele folos pe care
l are sufletul celui adormit, v\
suger\m s\ rndui]i, pe ct
este posibil, printre rude
citirea Psaltirii la locul unde
este depus adormitul pn\ la
`nmormntarea sa.

~n zilele de pn\ la `nmormntare, preotul este chemat

de familie, de regul\ dup\amiaza sau seara, pentru a
s\vr[i Stlpii sau Evangheliile ~nvierii Domnului.
Aceast\ slujb\ este o rug\ciune scurt\ pentru sufletul
celui r\posat, la care se adaug\
citirea unor p\r]i din cele patru
Evanghelii.
Cnd se constat\ c\ un bolnav, aflat `n com\, nu poate s\-[i
dea sufletul, chema]i preotul
pentru a-i citi slujba de ie[ire
cu greu a sufletului.
~n cadrul acestei slujbe, care
se s\vr[e[te la capul bolnavu-

lui, preotul se roag\ pentru

iertarea p\catelor celui aflat pe
patul suferin]ei [i pentru ca
Dumnezeu s\-i fie `ndur\tor `n
cump\na cea dreapt\ a
sfr[itului, cerndu-i desp\r]irea sufletului de trup.
Dup\ `nmormntare se fac
pomenirile la 9 zile, 40 de zile,
3, 6 [i 9 luni, la 1 an [i apoi `n
fiecare an. Toate aceste slujbe
se s\vr[esc smb\ta la biseric\ sau la cimitir. Pomenirea
adormi]ilor se face `n fiecare
smb\t\ `ncepnd cu ora 8.00
la Biserica Talpalari. La aceste
slujbe s\ nu lipseasc\ coliva
din gru, colacul, sticla de vin.

Una dintre multele slujbe ale Bisericii Ortodoxe este cea a

Sfin]irii Apei. O slujb\ de sfin]ire, adic\ de izgonire a duhurilor
viclene din casele noastre [i de cur\]ire prin har a apei pe care
s-o bem cu credin]\. ~n acest sens v\ recomand\m
urm\toarele:
Materiale necesare pentru Agheasm\ [i sfin]irea casei:
c\]uie (suport pentru aprins c\rbunele);
c\rbune;
t\mie;
o lumnare;
icoan\ pe masa unde se face sfin]irea apei;
un vas cu ap\;
busuioc;
pomelnic cu membrii familiei.
Pentru slujba sfin]irii casei mai este necesar:
un pahar cu pu]in ulei;
un beti[or de unic\ folosin]\.

V\ rug\m s\ anun]a]i slujba de sfin]ire cu 7 zile `nainte,

pentru a o programa `n bun\ rnduial\.
Slujba de Sfin]ire a apei dup\ rnduiala Bisericii se poate
s\vr[i `n prima zi a fiec\rei luni sau cnd va dori cel care solicit\.
Nu ezita]i s\ vorbi]i [i cu vecinii de pe scara blocului, care
vor putea beneficia [i ei de slujba sfe[taniei, `mpreun\ cu
dumneavoastr\.

S\racii din parohie avem o list\ a familiilor s\race,

dac\ dori]i s\ ajuta]i `ntr-un anumit fel aceste familii, ne
pute]i contacta [i v\ putem da informa]ii utile `n ce prive[te
nevoile lor concrete. De asemenea, dac\ [ti]i alte cazuri, v\
rug\m s\ ne ajuta]i cu informa]ii despre acestea, pentru a
ne mobiliza `mpreun\.

Pentru c\ ora[ul este destul de aglomerat, iar parohia

noastr\ este `ntr-o zon\ central\, v\ rug\m s\ ne anun]a]i
atunci cnd constata]i cazuri care necesit\ un real ajutor
din partea noastr\ (crize de familie, suferin]\, singur\tate,
nevoie de dialog [i alte nevoi), pentru ca noi cei din parohie,
respectnd intimitatea [i discre]ia necesar\, s\ ajut\m ct
ne st\ `n putere.

Pagin\ realizat\ de Pr. Vladislav NEDELCU

10

iulie 2016

TERAPIE PENTRU SUFLET

M\n\stirea Sfntul Siluan Athonitul [i Centrul de

Formare [i Consiliere Sfin]ii Arhangheli Mihail [i Gavriil
Din toamna anului 2008, parohia Talpalari g\zduie[te ob[tea m\n\stirii
Sfntul Siluan Athonitul. a c\rei principal\ lucrare se desf\[oar\ `n cadrul
Centrului de Formare [i Consiliere Sfin]ii Arhangheli Mihail [i Gavriil.
~ntruct mul]i dintre noi nu `n]eleg prezen]a maicilor sau nu cunosc lucrarea
lor, le-am rugat s\ se prezinte.

Cine suntem?

untem
ob[tea
M\n\stirii
Sfntul Siluan Athonitul din
Ia[i:

monahia Siluana Vlad,

monahia Sofronia R\dulescu,
monahia Gabriela {erban,
monahia Rafaela Urd\, plecat\ la Domnul pe
data de 3 decembrie 2015 - Ve[nic\
pomenire!
monahia Porfiria Afloarei,
rasofora Mina Pereanu,
rasofora Nectaria Militaru,
rasofora Macrina Ionescu,
sora Crina Dunca,
sora Maria Cire[
sora Nicoleta Bunduc
sora Ioana Onofrei

Dup\ rnduiala sfintelor slujbe [i a

rug\ciunii, suntem asemenea oric\rei
mn\stiri ortodoxe din Biserica noastr\.
Dup\ lucrarea [i ascult\rile noastre
avem un specific misionar: ne ostenim,
`n Numele Celui ce ne-a f\g\duit
Bucuria pe care nimeni nu o va lua de la
noi, s\ aducem celor care au nevoie o
vorba bun\, o ureche atent\ la durere
sau nedumerire, o mngiere [i un loc de
`ntlnire cu aproapele [i cu Dumnezeu.
Suntem slugile Cuvntului lui
Dumnezeu, ostenitoare `n pustia durerilor [i spaimelor de toate felurile `n care
se zbat mul]i dintre semenii no[tri, dar [i
martore vii ale Bucuriei [i Mngierii pe
care ni le d\ruie[te Dumnezeu `n Sfnta
Sa Biseric\.
Aceast\ lucrare specific\ o desf\[ur\m `n Centrul de Formare [i Consi-

liere Sfin]ii Arhangheli Mihail [i

Gavriil.

La ce bun un Centru de formare

[i consiliere `n Biseric\?

~n primul rnd, pentru a crea [i oferi

celor ce au nevoie un loc [i condi]iile
necesare redescoperirii centrului vie]ii
noastre [i a C\ii ce duce c\tre el. {i pentru c\ cei mai `n nevoie din acest punct
de vedere sunt adolescen]ii [i tinerii, lor
li se adreseaz\, `n primul rnd, prezen]a
[i lucrarea noastr\ aici.
Realitatea sesizat\ de oricine `n cotidian [i prezentat\ `n attea chipuri de
mass-media, ne ofer\ destule motive de
adnc\ `ngrijorare privind via]a [i destinul copiilor [i tinerilor no[tri. Ei s-au
n\scut [i cresc `ntr-o lume tot mai robit\
de prin]ul `ntunericului, o lume care
alearg\ pn\ la epuizare dup\ pl\ceri
din ce `n ce mai artificiale, procurate de
produse surogat cu gust [i arom\ identic naturale, [i fuge cu disperare de durerea produs\ de aceast\ r\t\cire
`nghi]ind, mai ales sub impulsurile strnite de reclame, euforizante [i tranchilizante de orice fel. Ast\zi patimile
sunt strnite [i satisf\cute tot mai
mult `n virtual [i `n v\zul tuturor. Din
aceste cauze, [i `nc\ multe altele, valorile tradi]ionale ale vie]ii [i civiliza]iei
noastre sunt acoperite [i r\sturnate de
grave [i dureroase confuzii. Cea mai
dureroas\ dintre ele ni se pare a fi cea
strnit\ de `nstr\inarea tot mai accentuat\ dintre p\rin]i [i copii. Aceast\
situa]ie se datoreaz\, pe de o parte, faptului c\ majoritatea p\rin]ilor de ast\zi
sunt `nc\ victimele sistemului ateist de
formare, dar [i a unei atrac]ii f\r\ discern\mnt fa]\ de subprodusele lumii
libere care au n\v\lit `n via]a lor. De
aici sl\birea pn\ la absen]\ a
ata[amentului fa]\ de valorile tradi-

Putei cunoate mai bine lucrarea Centrului de Formare i

Consiliere Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil accesnd site-ul
www.sfintiiarhangheli.ro; putei scrie pe adresa de email:
sfarhangheli@gmail.com sau la adresa: strada Talpalari nr 12, Ia[i,
cod 700 127.

anul 2, nr. 1

]ionale [i tot mai mult timp risipit pe relaxarea oferit\ de programele TV.
Pe de alt\ parte, de decenii, p\rin]ii
au transferat responsabilitatea `nv\]\rii
valorilor vie]ii [i a comportamentului moral
sistemului educa]ional care, pn\ la
urm\, asigura o diplom\ (valoarea
suprem\ pe atunci) [i un loc de munc\.
Aceast\ realitate este acum [i mai accentuat\. P\rin]ii, preocupa]i s\ le `mplineasc\ copiilor lor mai ales nevoile financiare, au tot mai pu]in timp pentru ai asculta [i a le transmite valorile familiei astfel `nct, la vrsta adolescen]ei,
mul]i copii simt c\ nu apar]in niciunui
sistem de valori. Chiar valorile credin]ei
`nv\]ate `n ora de religie, la vrsta adolescen]ei sunt percepute ca teoretice,
dep\rtate de via]a real\ dac\ nu sunt
tr\ite [i de p\rin]ii lor [i sunt negate sau
ironizate de personalit\]ile mass-mediei sau de prietenii din discoteci. Ca urmare, adolescen]ii sunt obliga]i s\-[i
creeze propria moralitate din frnturi de
informa]ie pe care le culeg din mers.
Din discu]iile [i consilierile pe care le-am
avut cu delicven]i din penitenciare, majoritatea proveni]i din grupurile de adolescen]i dintre blocuri sau de pe lng\
discotecile din mediul rural, s-a constatat c\ ei nu simt c\ fac parte dintr-o
comunitate [i c\ nu s-au bucurat de o
afec]iune [i o supraveghere atent\ din
partea p\rin]ilor. {i nu este vorba doar
de cei proveni]i din familii dezorganizate
(cunoa[tem adolescen]i care sunt gelo[i
pe cinii de apartament din cauza tandre]ei oferite acestora de p\rin]ii lor).
~ndep\rta]i de p\rin]i, lipsi]i de un
model viu [i puternic, mul]i adolescen]i
se simt nesiguri, neferici]i [i `mpin[i s\
tr\iasc\ la marginea societ\]ii f\r\ valori care s\-i ghideze. Ei sunt siguri c\
nim\nui nu le pas\ de ei [i nu mai sunt
capabili s\ le pese de cineva. Violen]a
din familie sau din mediul `n care s-au
format, lipsa modelelor adecvate, mai
ales a tat\lui, care de cele mai multe ori
este absent, foarte ocupat sau victima
unor patimi care `l scot din via]a familiei, are de cele mai multe ori ca rezultat
[i o identitate personal\ [i chiar sexual\
neclare. De aici refugiul `n alcool, drog,
prostitu]ie, pornografie, violen]\, pl\ceri
u[oare [i ur\ fa]\ de via]\ [i valorile ei.

E[ecul moralei personale [i al responsabilit\]ii tinerilor constituie ast\zi nu

numai o amenin]are crescnd\ la adresa
viitorului lor, dar [i la adresa `ntregii societ\]i. Singur\ [coala nu mai poate redresa situa]ia. Dovad\, faptul c\ descoperim tot mai mul]i adolescen]i, `n
rndul elevilor cu bune rezultate la
`nv\]\tur\ [i chiar la purtare, care duc o
via]\ dubl\: una de copil bun acas\ [i
la ore [i alta str\in\ de acest copil, `n
pauze, `ntre blocuri, la discotec\, pe
Internet, `n s\lile de jocuri mecanice, `n
baruri, etc. Tot mai mul]i folosesc alcool,
chiar [i droguri, sunt violen]i `n gesturi
[i `n limbaj [i privesc sexualitatea ca pe
ceva derizoriu, ca pe o ocazie de a
procura pl\ceri [i a uita de necazuri (`n
virtutea func]iei anxiolitice a actului sexual).
Pentru a face fa]\ situa]iei [i a-i
`nl\tura consecin]ele nefaste, institu]iile
abilitate ale statului [i ale societ\]ii
civile, sprijinite [i de Institu]ii Interna]ionale, desf\[oar\ programe de educa]ie, informare [i formare [i creeaz\
structuri sociale adecvate pentru `ndrumare [i sus]inere ca: centre de informare
[i formare, re]ele de asisten]\ social\,
cabinete de consiliere, constituind un
cadru adecvat pentru acordarea unei
asisten]e competente [i u[or accesibile
oric\rui tn\r. Din p\cate, num\rul
acestor structuri este `nc\ foarte mic `n
ora[e, iar `n mediul rural sunt absente,
din cauza lipsei att a speciali[tilor, ct
[i a fondurilor necesare.
~n acest context, prin activit\]ile
noastre, aducem o parte din metodele
terapeutice descoperite [i folosite de
`n]elepciunea secular\, Acas\, `n Biseric\, pentru a deveni c\i ale lucr\rii
harului d\ruit nou\ de Singurul
Mngietor [i Vindec\tor al sufletelor [i
trupurilor noastre. Toate aceste activit\]i sunt forme de rug\ciune `n lucrare, sunt liturghie de dup\ Sfnta
Liturghie [i scopul lor este ie[irea din robia suferin]ei de la patimi [i intrarea `n
bucuria sfnt\.
~n activit\]ile noastre suntem ajutate
de: Parohia Talpalari Ia[i, Gigel
Chiazna, Iulia Ursache, Lavinia }urcan,
Bogdan Zamfirescu, Crina-Mirela Zamfirescu.
Pagin\ editat\ de Silviu CLUCI

11

{TIIN}| PENTRU CON{TIIN}|

S\ ne rug\m Dar ne ajut\?

Multe persoane nu `n]eleg rostul
rug\ciunii. Unii consider\
rug\ciunea ca pe o obliga]ie care le
fur\ din timpul liber, o activitate
care-i obose[te. Totu[i, exist\
persoane care s-au vindecat
miraculos suflete[te si trupe[te `n
urma rug\ciunii sau dac\ s-au
`nchinat unor sfinte moa[te. Iar
acest adev\r al credin]ei a fost
dovedit [tiin]ific.
Daniela IVANOV

Rug\ciunea determin\ o transformare mental\ [i organic\ progresiv\

arele chirurg [i biolog francez Alexis Carrel (18731944), laureat al premiului

Nobel, a efectuat studii asupra rug\ciunii `n decursul unei lungi cariere, desf\[urate printre oameni provenind din
medii diferite, bolnavi sau s\n\to[i,
care i-au permis s\ evalueze [i s\ cuan-

odat\ cu calmul, ea aduce [i o integrare

mai bun\ a activit\]ilor mentale, un fel
de regenerare a personalit\]ii. Sub
aceast\ influen]\ binef\c\toare, pn\ [i
ignoran]ii, retarda]ii, `[i folosesc mai
bine for]ele intelectuale [i morale.
Rug\ciunea `i ridic\ pe oameni deasupra nivelului lor intelectual, dobndit

tifice anumite efecte curative ale rug\ciunii. Pe baza acestora a scris un

eseu devenit celebru, din care spicuim:
Nou\, apusenilor, ra]iunea ni se pare a
fi mult superioar\ intui]iei. Preferin]a
noastr\ se `ndreapt\ mai mult c\tre inteligen]\ dect c\tre sentiment.
Ct despre activit\]ile spirituale,
morale, etice, acestea sunt neglijate
aproape complet. Cel mai ignorat dintre
ele este sim]ul spiritual. Sim]ul religios
se exprim\ mai cu seam\ prin rug\ciune. Rug\ciunea este `n mod evident
un fenomen spiritual. Rug\ciunea
ac]ioneaz\ asupra sufletului [i asupra
trupului `ntr-un fel care pare s\ depind\ de calitatea, de intensitatea [i de
frecven]a ei.
Atunci cnd rug\ciunea este rostit\
cu regularitate, influen]a ei devine evident\ [i este comparabil\ cu influen]a
binef\c\toare a unor glande cu o func]ionalitate normal\. Ea determin\ un
fel de transformare mental\ [i organic\,
care se produce progresiv.
Cu toate acestea, rug\ciunea nu trebuie s\ fie asemuit\ morfinei, c\ci,

prin ereditate [i prin educa]ie. Aceast\

leg\tur\ spiritual\ cu Dumnezeu `i
umple de pace sufleteasc\, ce iradiaz\
din ei [i le `nso]e[te pa[ii peste tot. Din
p\cate, `n prezent num\rul celor care se
roag\ corect este foarte redus.
Multe universit\]i [i centre de cercetare medical\ din `ntreaga lume au
efectuat studii asupra evenimentelor
corticale din timpul rug\ciunii.
Profesorul psihiatru Harold G.
Koening, de la Universitatea Duke, a
ajuns la concluzia generat\ de rezultatele
studiilor,
[i
anume
c\
rug\ciunea poate preveni apari]ia
afec]iunilor [i cnd apare `mboln\virea, rug\ciunea poate ajuta bolnavul s\-[i revin\ mult mai repede.

12

torizat activitatea creierului unor persoane `n timp ce erau implicate total `n

rug\ciune. S-a constatat c\ substan]a
de contrast se acumuleaz\ `n acea parte
a creierului `n care fluxul sanguin este
mai intens, respectiv la nivelul celei mai
active p\r]i a creierului. Cercet\rile au
ar\tat faptul c\ zona lobilor frontali [i
zona responsabil\ de limbaj a creierului
a experimentat o activitate considerabil
crescut\.
De cele mai multe ori, se face o compara]ie `ntre rela]ia credincio[ilor cu
Dumnezeu [i rela]iile de prietenie dintre oameni. Astfel, Dr. Newberg consider\ c\, `n timpul rug\ciunii, creierul
reac]ioneaz\ `n acela[i mod `n care
reac]ioneaz\ `n momentele `n care are
loc adresarea c\tre un prieten foarte
bun. Interesant, de[i ateii [i necredincio[ii `[i petrec timpul meditnd sau
contempl=nd existen]a lui Dumnezeu,
`n cazul acestora nu a putut fi observat
un impact la nivelul lobului frontal.
Oamenii de [tiin]\ din cadrul
Institutului de Cercetare [i Dezvoltare
a Neuropsihologiei din Sankt Petersburg au descoperit faptul c\ persoanelor
aflate `ntr-o stare de rug\ciune profund\ li se opre[te complet cortexul
cerebral, activitate asociat\ cu un sentiment de siguran]\ deplin\ [i o lips\
complet\ a stresului.
Profesorul Slezin, directorul Laboratorului de Neuropsihologie, a fost capa-

bil s\ m\soare puterea rug\ciunii,

`nregistrnd electroencefalogramele
unor c\lugari care se rugau [i a constatat un fenomen neobi[nuit un complet switch-off al cortexului cerebral,
fapt ce a fost observat doar la copiii de
pn\ la trei luni c=nd se simt `n siguran]\ `n apropierea mamelor lor.
Profesorul a precizat c\ pe m\sura
maturiz\rii, sentimentul de siguran]\
se diminueaz\ [i activitatea cerebral\
cre[te. Ritmul biocuren]ilor cerebrali se
manifest\ numai `n timpul somnului
profund [i `n perioadele de rug\ciune.
Rug\ciunea este un remediu puternic [i nu numai c\ regleaz\ toate procesele la nivelul corpului uman, dar, de
asemenea, reface structura deteriorat\
a con[tiin]ei, concluzioneaz\ profesorul
Slezin. Cercetatorii ru[i au confirmat c\
majoritatea bolilor sunt cauzate de
evenimente
[i
emo]ii
negative,
rug\ciunea avnd rolul de a diminua
sau chiar elimina stresul [i de a favoriza
vindecarea.
Angelina Malakhovskaya, de la
acela[i institut, a efectuat cteva mii de
cercet\ri pentru a afla influen]a slujbelor religioase. S-a dovedit c\ o slujb\ religioas\ `ntr-o biseric\ normalizeaz\
tensiunea arterial\. Mai mult, apa
sfin]it\, semnul crucii [i sunetul
clopotele bisericii pot avea efecte curative.

~n timpul rug\ciunii profunde,

creierul indic\ siguran]\ deplin\
[i lipsa stresului

Dr. Andrew Newberg, directorul de

cercetare al Centrului de Medicin\ de la
Universitatea Thomas Jefferson, folosind o substan]a de contrast, a moni-

iulie 2016

STIL DE VIA}|
(continuare din num\rul anterior)

S\n\tate prin alimenta]ie II

Avantajele alimenta]iei
vegetariene:

limenta]ia vegetarian\ presupune:

aport de proteine de cea mai
bun\ calitate proteinele din leguminoase (fasole, soia, maz\re, linte,
n\ut, bob), pseudocereale (quinoua,
amaranth, hri[c\, mei), sunt foarte
bine asimilate [i folosite de organism;
aport de gr\simi de cea mai bun\
calitate (gr\simi nesaturate din
m\sline, avocado, nuci, alune,
semin]e);
lipsa complet\ a colesterolului
(alimentele de origine vegetal\ nu
con]in colesterol), corpul `[i poate
asigura din resurse proprii necesarul de colesterol cu condi]ia expunerii zilnice la soare a pielii timp
de 15 minute;

lipsa gr\similor saturate (cu excep]ia uleiului de palmier [i de cocos

dar care, `n lipsa colesterolului alimentar, nu sunt d\unatoare)
aport crescut de vitamine [i de
minerale din fructe [i legume,
leguminoase, cereale;
aport de glucide de calitate superioar\ din cereale [i produse pe
baz\ de cereale, [i din fructe, leguminoase;
aport crescut de fibre alimentare
nutrien]ii cu efecte deosebite, `n
special `n eliminarea toxinelor din
organism, prezente `n legume,
fructe, leguminoase [i cereale;
prezen]a `n cantitate mare a
compu[ilor fotochimici, substan]e
folosite de corpul omenesc `n lupta
`mpotriva bolilor.

Un ingredient minunat dar mai

pu]in cunoscut: pudra de ro[cove
Se poate spune cu certitudine despre
ro[cove c\ sunt una dintre cele mai
bune surse de proteine vegetale [i au
calitatea de a fi un aliment non-alergen.
Consumul de ro[cove, `n mod regulat `n
cantit\]i mici, este o surs\ de beneficii
pentru s\n\tate, aceasta fiind renumit\ pentru capacitatea de a regla procesul de digestie, avnd, mai mult,
calit\]i natural anti-alergice. Este un
antiseptic [i un anti-bacterian foarte
eficient.
~ntr-o lingur\ de pudr\ de ro[cove
sunt 7,1 grame de carbohidra]i [i 3,2
grame de fibre alimentare adic\ 13%
din valoarea zilnic\ de fibre. O lingur\

Ceai de [tiut?! II

o cump\r\ (culoare, grad de

m\run]ire, impurit\]i etc.).
~n vederea usc\rii [i conserv\rii, plantele cump\rate
din pia]\ se a[eaz\ pe ziare
sau prosoape de hrtie, `n
strat sub]ire, [i se las\ s\ se
usuce cteva zile `ntr-un loc
r\coros, aerisit [i `ntunecat.
Apoi se depoziteaz\ `n pungi
de hrtie [i se p\streaz\ `ntr-un
loc r\coros, ferit de lumin\.

(continuare din nr. anterior)

nd
dorim
s\
cump\r\m ceai trebuie s\ `n]elegem urm\torul fapt: calitatea plantei
pe care o punem `n ceai va da
efectele benefice pe care le
a[tept\m sau, dimpotriv\,
efecte adverse (florile de tei,
frunzele de nuc culese din
zone apropiate [oselelor sau
din ora[ vor fi pline de metale
grele precum plumb, mercur
etc. care se vor acumula `n organism, determinnd instalarea diferitelor patologii asociate).
Prin urmare, atunci cnd
achizi]ion\m plantele din
pia]\ este recomandat s\ o facem de la persoane de `ncredere, care cresc `n gospod\ria
proprie astfel de plante; `n

Chiar [tii s\ prepari ceaiul?

cazul `n care opt\m pentru

ceaiurile din comer], ar trebui
s\ le alegem pe cele ambalate
`n hrtie sau cutii de carton,
iar nu `n plastic sau folie de

Nucile. {tia]i c\...

uca este printre alimentele naturale cele mai bogate `n

calorii [i, totodat\, cele mai
complete din punct de vedere
nutritiv. Secret\ o cantitate
impresionant\ de iod, iar fructele sale sunt adev\rate surse
energetice. Datorit\ cantit\]ii
mari de iod pe care o degaj\
prin frunze, nu este indicat\
odihna [i relaxarea la umbra
nucului.

Nuca este cel mai bun

medic cardiolog

Antioxidan]ii con]inu]i `n
miezul fructului regleaz\ pe
cale natural\ nivelul colesterolului `n s=nge [i, implicit,
tensiunea arterial\.
Consumul periodic de nuci
proaspete `nt\re[te vasele de
snge [i previne deteriorarea

anul 2, nr. 1

de pudr\ mai con]ine [i 3,9 grame de

zah\r [i 0,4 grame de proteine respectiv 1% din cantitatea zilnic\ necesar\.
Ro[covele sunt foarte bogate `n riboflavin\, niacin\ [i vitamina B6, con]innd `ntr-o lingur\ circa 10% din doza
zilnic\. ~n schimb, ro[covele nu con]in
vitamina A [i nici vitamina C. O lingur\
de pudr\ de ro[cove aduce 3% din doza
zilnic\ de calciu [i 2% din doza zilnic\
de cupru [i potasiu. Mai con]ine fier,
magneziu [i fosfor.
Deosebit este c\ pudra de ro[cove se
poate introduce `n alimenta]ia copiilor
mici `nc\ de la [ase luni, fiind [i un excelent `nlocuitor pentru cei care nu tolereaz\ pudra de cacao.

acestora, mai ales la vrstnici.

Datorit\ bog\]iei `n vitamina
E, consumatorii de nuci prezint\ risc minim de a face un
atac de cord. Opt nuci pe zi ]in
arterele
flexibile,
inima
s\n\toas\ [i previn apari]ia
atacului vascular cerebral,
arat\ un studiu american recent.
Speciali[tii ne sf\tuiesc s\
consum\m nuci mai ales dup\
o mas\ bogat\ `n gr\simi pentru a atenua efectele lor negative asupra organismului.
Studiile au mai ar\tat c\
persoanele care m\n`nc\ nuci
de cel pu]in dou\ ori pe s\pt\m`n\ au un risc de dou\ ori
mai mic de a suferi o criz\ cardiac\ subit\, fa]\ de cei care nu
m\nnc\ deloc nuci. Nucile reduc, de asemenea, [i riscul unei
boli coronariene cu aproximativ
30%.

aluminiu (ieftin nu `nseamn\

neap\rat bun).
De asemenea, cutiile ar trebui s\ prezinte o zon\ prin
care cump\r\torul s\ observe
direct calitatea plantei pe care

Cnd dorim s\ prepar\m

un ceai este bine s\ avem `n
vedere cteva aspecte:
plantele nu se fierb `n
ibricul `n care se fierbe
apa;
apa fierbinte, fiart\ separat, se aduce peste
plantele aflate `ntr-o can\
sau infuzor (de ceramic\,
por]elan, nu din plastic
sau metal);

Alexandra CHELARIU

ceaiul se acoper\ [i se
las\ la infuzat 20-30 minute (intervalul variaz\
de la o plant\ la alta).
Dac\, de exemplu, un ceai
de tei este l\sat doar 5
minute, `n apa fierbinte va
trece o cantitate mare de
pigmen]i [i una mic\ de
substan]e active. Cu ct
l\s\m mai mult timp la
infuzat, cu att cre[te concentra]ia `n substan]e active `ns\, repet, nu este
o regul\ valabil\ pentru
toate plantele (ceaiul
verde/negru se las\ la infuzat doar 2-3 minute);
o dat\ folosite, plantele
infuzate se arunc\ (cea
mai mare parte din substan]ele active con]inute a
fost deja scoas\ din plante
la prima infuzie).
Veronica GR|DINARIU

Nucile con]in vitamina B1,

care joac\ un rol esen]ial `n metabolismul glucidelor, [i este
absolut necesar\ pentru func]ionarea normal\ a musculaturii [i a sistemului nervos.
Cercet\rile moderne recomand\ consumul de nuci celor
ce depun un efort intelectual
sporit. Pentru m\rirea capacit\]ii de memorare [i pentru
perioadele de `nv\]are, mai
ales `n perioada examenelor, se
pot consuma zilnic 10-15 nuci
amestecate cu 4 linguri de
miere de albine poliflor\.
Nuca `ntrece carnea ca valoare caloric\, av`nd o toxicitate de c=teva ori mai mic\.
Miezul de nuc\ este unul dintre cele mai vitalizante [i nutritive alimente cunoscute [i o minune pentru organism `n timpul anotimpului rece.
Cornelia Livia SRGHIE

13

POESIS

S\ fie oare poezia

`n afara realit\]ii?

~ncercnd s\ vorbesc unei persoane despre un

loc prin care trecusem [i de care era interesat\,
la un moment dat, persoana respectiv\ mi-a
spus: Hai, las\ poezia, zi-mi cum a fost!. Pentru
o clip\ am r\mas descump\nit. Apoi am `n]eles.
Voia s\-i prezint realitatea. Realitatea pe care ea
o a[tepta. I se p\ruse c\ eu doar fabulam.
{i nu e singura persoan\ [i singura situa]ie.
Adres\ri de felul: Ei... poezii! Spune ceva concret sau Nu vreau poezie. Fii la subiect! sunt
des `ntlnite. Pare c\ poetul e un om bolnav. E
comp\timit (s\racul!). Pare a avea un handicap de realitate.
Nev\zut\ ca un mijloc de adncire, de vedere
`n profunzime, poezia e catalogat\ adesea drept
`mbr\care `n superficialitate a unei tr\iri, a unui
eveniment sau a unui loc ca [i cum ar fi un strat
de vopsea aplicat peste ce este de fapt [i nu o
p\trundere dincolo.
Poezia [i realitatea sunt privite ca elemente
antagonice, adic\ doar distrugerea uneia poate
asigura cre[terea celeilalte. Deci ca s\ fiu ancorat
`n realitate, ar trebui s\ primesc doar ce e palpabil, doar ce are contur, doar ce poate fi prins `ntro ecua]ie? La fel cum separarea de realitate nu
creeaz\ neap\rat poezie, la fel [i suprimarea
poeziei nu `nseamn\ dezv\luirea realit\]ii.
E ca [i cum a[ cnt\ri o distan]\. M\sor ceva
pentru care nu am unitatea de m\sur\ adecvat\.
Nu pot aprecia ceva nec\utnd s\ `n]eleg. Am
nevoie s\ trec pe aceea[i frecven]\ cu cel\lalt ca
s\ pot evalua. Chiar dac\ nu sunt de acord. Ca s\
vorbesc despre poezie am nevoie s\ m\ cobor `n a
`n]elege cum vede cel\lalt (cel ce scrie), altfel
r\mn ca vulpea care spunea c\ strugurii sunt
acri. R\mn la adev\rul meu.
Uneori, cei ce percep poezia din jur [i din ei `i
privesc de sus pe cei ce nu pot face asta. Deseori,
cei ce nu recepteaz\ poezia `i scot pe cei ce scriu
la marginea cet\]ii inimii lor.
Putem s\ ne primim a[a. Diferi]i. Diferen]a e
cu ce privim. Limpede nu vezi dect cu inima.
Ochii nu pot s\ p\trund\-n miezul lucrurilor,
spunea vulpea din Micul Prin].
Pentru unii, poezia se identific\ cu visul, cu
visarea. Doar cu asta. Este [i asta, dar nu e doar
att. E drept c\ sunt [i situa]ii cnd poezia este
folosit\ ca refugiu, ca o fug\, pentru crearea unui
spa]iu alternativ sau de adncire a triste]ii prin
imagina]ie. {tiu. Dar nu asta e esen]a. E doar o
parte.
Poezia nu e acela[i lucru cu un basm, de[i basmul poate fi poezie.
Poezia poate p\trunde acolo unde pare imposibil, poate scoate la suprafa]\ lucruri tainice
(taina e o realitate). Ct de frumos este atunci
cnd citesc cteva versuri care reu[esc s\ intre `n
adncul sufletului, conectndu-se la o realitate
din mine necon[tientizat\. Poezia nu e hai s\ ne
prefacem c\ lucrurile sunt altfel. E o pre-facere,
o altfel de facere. Poezia uneori doare, uneori
treze[te, mngie sau descoper\.
Mereu am v\zut iubirea ca poezie.
Foarte mult `mi place poezia ca spovedanie.
Cnd cel ce scrie reu[e[te a[a ([i poate e singurul
mod) s\ se dezv\luie, s\ `mp\rt\[easc\ lucruri
sensibile pe care prin alte mijloace de comunicare
nu le-ar fi putut spune, s\ se spovedeasc\ efectiv.
E o rev\rsare.
Interesant\ e [i poezia ca joc [i joac\.
Nu. Nu las poezia. Nu am cum. Nu v\d cum.
Eu nu am `ntlnit nicio persoan\ f\r\ poezie.
A[a cum spunea `n cartea sa Gnduri despre
bine [i r\u Sfntul Nicolae Velimirovici: pentru
ce altceva tr\ie[te poezia... dac\ nu pentru c\
este mai aproape de adev\r [i mai aproape de
via]\? {i astfel, dac\ `]i pui via]a `n versuri, vei fi
mai aproape de adev\r, mai aproape de via]\.

{tefan VIZITEU,
Cenaclul Talpalari

14

Poezii de Talpalari
Att de aproape de cer...

Pe hrtie

Anca TODIRIC|

{tefan VIZITEU

Ne este mai u[or s\ fim dumnezei

dect oameni...

Privirea noastr\ urc\ la cer

{i vrem s\ zbur\m
S\ nu mai fim oameni!
{i chiar de am reu[i s\ ajungem la cer
Cerul ar fi gol
Pentru c\ Domnul ne caut\ pe noi
Cobornd... pe p\mnt, printre oameni...
Pe drumul nostru c\tre cer,
Domnul st\ la r\scruce de drumuri.
De vrei s\ te `nal]i,
Tu te cobori
Pentru c\ sus... nu mai e nimeni
C\ci El a r\sturnat cerul peste p\mnt
{i cerul nu-l po]i g\si
Dect pe p\mnt, om fiind.

Rug\ciune
Anca-Elena CRISTEA

Doamne, ]ese-mi c\ma[\ alb\

pe-a mea am p\tat-o
cum s\ Te-ntlnesc a[a?
`ncal]\-m\ cu opinci trainice
mi-e inima descul]\
toat\ numai ran\
coase-mi broboad\ nou\
s\-mi ascund sufletul
[i durerea [i dorul

tovar\[ de drum n-am

`mi plng singur\tatea
`n t\cere pe-ntuneric
cobor`-vei oare iar
s\ m\ `nso]e[ti pe cale
ca atunci pe Luca [i Cleopa?

atingere u[oar\ pe um\r

Doamne, ]i-e foame?
mai am o bucat\ de rug\ciune
ascuns\ `n [tergar
f\-o pine
frnge-o
[i s\ cin\m

Nesfr[itul

pr. Constantin STURZU

{i voi muri
[i voi fi viu
[i voi da cu genunchii
de p\mnt
[i voi atinge cu fruntea
cerul.
Voi omor` tot
ceea ce am `nv\]at de la lume,
`mi voi r\stigni
toate gndurile, st\rile, tres\ririle
pn\ cnd
de dincolo de aceast\ `ngropare
va r\s\ri Via]a
de la Care m\ voi afla
a[a cum sunt.
De voi `ndr\zni s\ mor
voi putea s\ fiu viu!

Poezii din alte vii

Cuvinte-aduc din vrf de pan\

pe alba Ta hrtie
de parc\ Tu n-ai [ti a mea t\cut\
ran\
[i-a mea nimicnicie.

Te laud pe hrtie cu me[te[ugite

versuri
dar Doamne cartea inimii mi-e
plin\
de r\zvr\tiri adnci [i-mpleticite
mersuri
pe Calea-]i de lumin\.

M-ascund sub praful rece de

cerneal\
de parc\ n-ai cunoa[te Doamne gndul meu amar,
mnia, desfrnarea [i judecata-mi
goal\,
ce dau `nsingurare [i clipe seci de
jar.

Cuvinte-aduc `n rev\rsare din

dep\rtate stele
pe vechea mea hrtie.
Sunt orb. Nu v\d c\ glasul con[tiin]ei mele
e-adev\rata poezie.

~nva]\-m\ Tu Doamne, ca o pan\ `n

vnt de sear\
s\-mi las sufletul a fi hrtie,
cur\]ind-o cu lacrimi de cear\
ca Tu s\ scrii pe ea `n ve[nicie.

Fluturele
Anca Elena VARARU

Fluture
mai ]ii minte cnd erai
omid\ [i `]i trai agale m\dularele
pe crengile Pomului Vie]ii,
a[teptnd ziua odihnei,
cnd o frunz\ te-a g\zduit
s\-]i faci o c\su]\
`n a c\rei c\mar\ s\ te `nchizi,
s\-]i ascul]i inima
gr\ind adev\ruri pe care nu le-ai putea
`ntlni pe alte poteci?

Cntecul potirului
Nichifor CRAINIC

Cnd holda t\iat\ de seceri fu gata

Bunicul [i tata
L\sar\ o chit\ de spice `n picioare
Legnd-o cucernic cu fir de cicoare;
Iar spicele-n soare sclipeau m\t\sos
S\-nchipuie barba lui Domnu Hristos.

Cnd pinea-n cuptor sem\na cu arama,

Bunica [i mama
Sco]nd-o sfielnic cu semnele crucii,
Purtau parc\ moa[te cinstite [i lucii
Ca pinea, dnd abur cu dulce miros,
P\rea c\ e barba lui Domnu Hristos.

{i iat\ potirul la gur\ te-aduce,

Iisuse Hristoase, Tu jertf\ pe cruce,
Hr\ne[te-m\ mam\ de sfnt Dumnezeu.
Ca bobul `n spice [i mustu-n ciorchine
E[ti totul `n toate [i toate prin tine,
Tu pinea de-a pururi a neamului meu.

Din coarda de vi]\ ce-nf\[ur\ crama

Bunica [i mama
Mi-au rupt un ciorchine, spunndu-mi
povestea;
Copile, gr\ir\, broboanele-acestea
Sunt lacrimi de mam\ v\rsate prinos
La casnele Domnului nostru Hristos.

Apoi, cnd culesul de struguri fu gata,

Bunicul [i tata
n joc de c\lcie jucnd nestemate
Ce las\ ca rana [iroaie-nspumate,
Copile, gr\ir\, e must sngeros
Din inima Domnului nostru Hristos.

{i iat\ potirul la gur\ te-aduce,

Iisuse Hristoase, Tu jertf\ pe cruce;
Adap\-m\, sev\ de sfnt Dumnezeu.
Ca bobul `n spice [i mustu-n ciorchine
E[ti totul `n toate [i toate prin tine,
Tu, vinul de-a pururi al neamului meu.

Podgorii bogate [i lanuri m\noase,

P\mntul acesta, Iisuse Hristoase,
E raiul `n care ne-a vrut Dumnezeu.
Prive[te-te-n vie [i vezi-te-n grne
{i snger\-n struguri [i frnge-te-n p=ine,
Tu, via]\ de-a pururi a neamului meu.

Fluture, ]i se p\rea
att de greu [i te `mpotriveai
cnd legea firii te ]inea
ca `ntr-un Pumn uria[,
prizonier propriei vie]i!

{i te zb\teai, fluture,
s\ scapi de via]a ta!
Nu-]i pl\cea de tine [i
nici de Cel care te-a l\sat
s\ tr\ie[ti toate etapele devenirii.

Nu se poate lua acest pahar de la mine?

Curaj, fluture! Aurul se cur\]\ prin foc,
iar sufletul `n suferin]\, gr\ia Vocea.
De ce m\ nume[ti fluture, cnd eu sunt
omid\?
Uite ce cocon mare sunt!
Vocea r\suna:
E[ti ceea ce e[ti chemat s\ devii!

{i fluturele [i-a luat zborul

~ntinzndu-[i aripile larg deschise
C\tre Lumin\

iulie 2016

RECOMAND|RI

O carte de suflet pentru cei mici

La Editura DOXOLOGIA a Mitropoliei
Moldovei [i Bucovinei, a v\zut
lumina tiparului n anul 2015 o carte
de excep]ie, o carte care va fi cu
siguran]\ nu doar pe placul copiilor,
ci [i al p\rin]ilor: Sfnta Evanghelie
pe `n]elesul copiilor.

extul Sfintei Scripturi a fost

adaptat pentru a fi ct mai accesibil copiilor, iar imaginile
din Sfnta Evanghelie pe `n]elesul
copiilor sunt realizate exclusiv manual
[i la scar\ identic\ cu cele tip\rite.
S-a folosit la realizarea acestei c\r]i o
tehnic\, o art\ chiar, rafinat\, cea a
manuscrisului miniat, dup\ modelul
Tetraevangheliarului de la Neam]u al
lui Gavriil Uric, ap\rut `n 1429. Gabriel
Poenaru [i Dionis Sp\taru sunt cei care
au reintrodus `n spa]iul editorial rom-

nesc de dup\ 89 ideea de ilustra]ii

asem\n\toare manuscrisului miniat,
asfel `ncercnd s\ atrag\ aten]ia asupra
faptului c\ aceast\ tehnic\ este pe cale
de dispari]ie.
Cei doi arti[ti sunt cei care au `ncercat [i au reu[it ca, `n 176 de pagini, s\
adapteze textul celor patru Evanghelii
[i s\ `l ilustreze `ntr-un mod unic, astfel
`nct copiii s\ poat\ p\trunde tainele
vie]ii Domnului nostru Iisus Hristos.
Sfnta Evanghelie pe `n]elesul copiilor, `mpreun\ cu alte c\r]i ilustrate de
Gabriel Poenaru [i Dionis Sp\taru, face
parte dintr-un proiect mai amplu, ce-[i
propune o re`ntoarcere spre valorile de
baz\ ale ilustra]iei de carte care, chiar
dac\ a p\strat anumite similitudini cu
cele ale manuscrisului miniat, au pierdut foarte mult din bog\]ia imagistic\ a
acestuia, simplificnd excesiv mesajul
plastic care `nso]e[te textul scris al unei
c\r]i, fie el text religios, basm, poveste
sau povestire.
Legat de acest proiect, C\t\lin
Jeckel, directorul Editurii DOXOLO-

GIA, preciza c\: B\t\lia

pentru sufletul copilului se
d\ pe t\rmul copil\riei. Ca
s\ c[tigi sufletul copilului
[i s\-l cre[ti precum o
floare, s\ fie frumos [i, `n
cele din urm\, s\ se mntuiasc\, trebuie s\ lucrezi cu
el `nc\ din fraged\ pruncie.
Ce-i oferi copilului?
Mntuitorul
spunea
L\sa]i copiii s\ vin\ la
Mine [i nu-i opri]i, c\ a unora ca ace[tia este `mp\r\]ia
cerurilor. Editura noastr\
`ncearc\ s\ pun\ `n practic\ acest `ndemn al
Mntuitorului. Cum putem
noi ca editur\ s\ l\s\m
copiii s\ ajung\ la Hristos?
Prin c\r]i.
Alt mijloc deocamdat\
nu avem, iar aceast\ Evanghelie pe
`n]elesul copiilor este o poart\ pe care
noi o deschidem copiilor, pentru a
ajunge la o `ntlnire direct\ cu
Mntuitorul.
Recomand, de data aceasta, o carte
de suflet, o carte-manual, o carte care va

deschide por]ile inimilor copiilor [i

adul]ilor deopotriv\, o carte care poate
]ine familia reunit\ `n jurul ei `ntr-o zi
de duminic\.
Ioana STOIAN

http://oameni-si-demoni.blogspot.ro/

de ce `]i vorbesc de Iisus

doar El te poate face s\ vezi
c\ tr\ie[ti
`ntr-o inim\...
Marius Iord\chioaia

Revist\ de trezvie [i venire `n fire

editat\ de Parohia Na[terea Maicii
Domnului TALPALARI,
sub coordonarea Pr. Vladislav Nedelcu
[i a Pr. Constantin Sturzu

Redac]ia
Editor coordonator: Ioana Stoian
Editori: Silviu Cluci, Daniela
Ivanov, Roxana-Maria Obreja,
{tefan Viziteu
Tehnoredactare: Oana Nechifor,
Victor-Emanuel Sterpu
Layout: Lucian Apopei
Redactori: Emanuela AftimescuDeleanu, Nicoleta Bunduc,
Alexandra Chelariu, Teodora
Dri[cu, {tefan Ghia]\, Veronica
Gr\dinariu, Nicolae Pintilie,
Cornelia-Livia Srghie, Cristina
Sturzu, Anca-Elena V\raru
Corector: Ioan-Lucian Radu
Fotografii: Silviu Cluci, {tefan
Cojocariu, Oana Nechifor

anul 2, nr. 1

logul Oameni [i demoni acoper\

un altfel de domeniu de interes:
ve[nicia ascuns\ `ntr-o clip\,
potrivit descrierii autorului. Are o arhiv\
bogat\, din anul 2009 pn\ `n prezent, cu
peste 500 de tr\iri, frnturi, citate, poezii

[i tlcuiri. Motto-ul blogului este Scris-am

vou\, tinerilor, c\ci sunte]i tari [i cuvntul lui Dumnezeu r\mne `ntru voi [i a]i
biruit pe cel viclean. (I Ioan 2, 14).
Una dintre post\rile recente ale lui
Marius Iord\chioaia, omul care `[i a[terne

Vino [i contribuie
Revista
este o revist\ dedicat\ comunit\]ii parohiale
a Talpalarilor. Prin urmare, a[tept\m din partea dumneavoastr\, a
cititorilor, sugestii, reclama]ii, opinii constructive pentru echipa
redac]ional\.
De asemenea, a[tept\m recomand\ri de carte/ film/ bloguri/ spectacole/ emisiuni [.a.; articole pentru Dosarul din num\rul urm\tor (tema
este: ~n cine cred cei care nu cred?); poezii proprii; apeluri/ anun]uri
utile/ evenimente din parohie.
De asemenea, vom ini]ia rubrica ~ntreab\ preotul, pentru care
sper\m s\ primim ct mai multe `ntreb\ri de la to]i cei care vin sau nu
vin la biseric\ (`ntreb\rile vor fi anonime, r\spunsurile vor fi asumate
de unul dintre preo]ii slujitori).
Toate textele pot fi trimise pe adresa: revistavinosivezi@gmail.com
sau pot fi l\sate la pangar.

Revista
se distribuie gratuit. Cei care doresc s\ sprijine financiar editarea [i tip\rirea acesteia o pot face depunnd o sum\
de bani `n contul deschis pe numele Parohiei Na[terea Maicii
Domnului TALPALARI, Cod de `nregistrare fiscal\: 11609069, Cod
IBAN RO 57 CECEIS 0136 RON 0122442, deschis la CEC BANK, sucursala Ia[i, sau pot l\sa banii la pangar.
V\ mul]umim anticipat pentru sprijinul acordat acestei lucr\ri misionare!

gndurile, durerea [i, deopotriv\, bucuria

`n acest blog, poate fi, la fel de bine, o explica]ie simpl\ [i minunat\ la `ntrebarea
De ce s\ urm\rim acest blog?.
Nicoleta BUNDUC

Rana mea, suferin]a Lui

de C\t\lina D\nil\
A ap\rut un nou
roman al scriitoarei
C\t\lina D\nil\
numit Rana mea,
suferin]a Lui la
editura Doxologia.
Este un roman
al experien]ei, propunnd o perspectiv\ cre[tin\ asupra vie]ii `n care
dramatismul temerilor, al ezit\rilor [i
al renun]\rilor devine personajul principal, eviden]iind
faptul c\ suferin]a
`[i are cauza `n separarea planului
duhovnicesc de cel
psihologic (Sergiu Ciocrlan).
C\t\lina D\nil\ a mai publicat alte trei c\r]i:
Lacrima sufletului Editura Areopag, 2011, Mi-e
dor de Tine, Doamne Editura Areopag, 2012 [i
Romanul omului bolnav de toate Editura Doxologia, 2014.

15

S|RACII LUI LUM+N|RIC|

stare grav\ de s\n\tate, fiind imobilizat\ la pat de c]iva ani.

Raze de lumin\ `n `ntunericul

singur\t\]ii [i al neputin]ei

Cine nu are b\trni s\-[i aduc\ aminte

de cei singuri [i p\r\si]i
Printre attea griji care ne macin\ zi
de zi, printre attea probleme care
apar ca o povar\ a vie]ii noastre ori
ca o `nvrednicire de la Dumnezeu
pentru mntuirea sufletelor noastre,
sunt cazuri sociale care r\mn la
marginea societ\]ii actuale ca ni[te
tabuuri care, odat\ descoperite, ar
provoca prea mult\ durere [i ar
deranja profund con[tiin]a lumii `n
care tr\im. Ne-a `nzestrat, totu[i,
Dumnezeu cu sensibilitate la
durerea celuilalt [i ne-a creat dou\
mini cu care s\-l ajut\m [i o inim\
cu care s\-l iubim.

De ce TALPALARI?

Vox Populi

n ora[, `n zorii zilei de duminic\,

este aproape lini[te. Zic aproape
pentru c\ ma[inile `nc\ mai trec
pe drumurile pr\fuite, tramvaiele `nc\
se mai aud [i, pe ici pe colo, cte-un om
gr\bit se mai ive[te pe la col]uri. Unde o
fi romnul, `n zorii zilei de duminic\?
~n centrul Ia[ului, `ntre libr\ria
Junimea [i anticul cinema Victoria, se
aud voci puternice de tineri. M\ apropii
[i ascult mai bine: cntec de stran\!

Unul dintre cazurile sociale ascunse

de ochii lumii este [i cel al familiei Barbu.
Maria [i Ion Barbu sunt doi b\trni
trecu]i de optzeci de ani, care locuiesc la
periferia Ia[ului, `ntr-un s\tuc dup\
Dealul Copoului, cu numele Crlig. Cu
toate c\ sunt c\s\tori]i de aproape
jum\tate de secol, c\snicia lor nu a fost
binecuvntat\ cu prunci, r\mnnd astfel la b\trne]e f\r\ niciun sprijin.
Au `nc\ fra]i [i nepo]i `n via]\. Ace[tia
sunt de alt\ confesiune [i fac presiuni
asupra b\trnilor spre a-[i lep\da
credin]a ortodox\, de aceea leg\tura cu ei
a fost `ntrerupt\ cu riscul de a nu mai
avea niciun sprijin. Astfel, au r\mas singuri [i f\r\ pensie, doar cu un ajutor social de 350 de lei pe lun\, din care tr\iesc
amndoi.
B\trna nu are niciun venit, cu toate
c\ a muncit `ntreaga ei via]\ la C.A.P. [i
i s-ar fi cuvenit m\car o pensie de agricultor, iar pe lng\ aceasta, nici m\car
de asigurare din partea CJAS nu a beneficiat pn\ `n prezent, aflndu-se `ntr-o

Tineri! M\ uit `mprejur [i dau cu ochii

de o biseric\ `nalt\, stnd mndr\
printre blocurile ora[ului, privind spre
Pia]a Unirii.
Intrnd, r\suflu u[urat\. Aici era]i,
oameni buni! Biserica e plin\ de suflete
cre[tine, care nu se gr\besc, ci cnt\ din
toate puterile, ca [i cum ar vrea s\
`nving\ solitudinea ora[ului.
Poposind un pic mai mult, m-a cuprins o stare de lini[te [i o curiozitate
crescnd\. ~n secolul nostru, al vitezei
cum de mai d\ lumea pe la biseric\, de
nu po]i s\ `naintezi `n naos de atta suflet credincios? {i, mai presus de toate,
de ce aici, de ce la Talpalari?

Locuin]a `n care tr\iesc are o singur\

camer\ de c]iva metri p\tra]i, construit\ recent din bani aduna]i din
dona]ii. Tr\iesc `ntr-o mizerie lucie, cu
g\ini [i pisici pe lng\ ei, `ntr-un mediu
infect [i demoralizator. Nu demult
locuiau `ntr-o c\su]\ din chirpici, care
st\tea s\ se d\rme peste aceste dou\
suflete uitate de societate, de neamuri, [i
ale c\rei ruine mai str\juiesc ast\zi `n
curtea b\trnilor.
Via]a lor s-a mai `mbun\t\]it `n ultima vreme datorit\ unor oameni cu suflet mare, care au rupt din timpul lor
pentru a d\rui m\car o f\rm\ de lumin\ vie]ii acestor semeni ai no[tri.
P\rintele Daniel, paroh `n satul
Crlig, [i doamna Gabriela Fuic\ sunt
dou\ dintre ajutoarele de baz\ ale
b\trnilor. Prin mijlocirea doamnei
Gabriela, `n prezent b\trnii primesc
asisten]\ medical\ din partea Spitalului
Providen]a, unde sunt `nscri[i la medicul
de familie. Tot dumneaei se ocup\ de
aprovizionarea cu hran\, de ajutor la
menaj [i face tot ce `i st\ `n putere pentru
a le mai bucura zilele.
De asemenea, este `n proiect s\ li se
trag\ lumin\ `n bordeiul lor mic [i
`ntunecat, `n care [i-au petrecut ultimii
ani `n bezn\. Demersul este foarte

Aici po]i ajuta [i tu!

Smb\t\ de smb\t\, alimentele

l\sate la biseric\ dup\ pomenirea celor
adormi]i, `mpreun\ cu pachete cu haine
sau alte lucruri necesare traiului zilnic
adunate de membrii comunit\]ii, sunt
transportate de cteva persoane din
parohia Talpalari [i `mp\r]ite celor care
locuiesc `n zona numit\ de ie[eni
Dallas.
Po]i sprijini [i tu cel mai s\rac
cartier de la periferia ora[ului o lume
a dezn\dejdii [i a `ncerc\rii zilnice de
supravie]uire la limita cea mai de jos, o
lume `nchis\, unde zeci de familii tr\iesc
`n gherete improvizate, construite din
chirpici sau din lemne [i buc\]i de tabl\
adunate de prin gunoaie, o lume pe care
cu greu ]i-ai putea-o imagina la doar
cteva sute de metri de ora[.

Anca-Elena V|RARU

Cer[etor pentru Hristos

Nu [tim cnd s-a n\scut. {tim, `ns\,

c\ cer[ea bani de o lumn\ric\. Iar
lumea i-a zis Lumn\ric\, de[i el se numea Ioan Proculeas\. Lumn\ric\ a fost
un fel de haiduc al cer[etorilor. El
primea de la cei boga]i [i `mp\r]ea tuturor, de multe ori [i celor mai `nst\ri]i
dect el.

Lumn\ric\ a fost `nmormntat `n

curtea bisericii Talpalari. Mult\ vreme,
la mormntul s\u a fost loc de pelerinaj,
c\ci am\r]ii Ia[ului nu l-au uitat. Cnd
au avut loc lucr\ri de repara]ii [i sistematizare a spa]iului bisericii, osemintele
lui au fost mutate `n gropni]\.

Vin la Talpalari pentru c\ aici simt

c\ ~l `ntlnesc pe Dumnezeu prin tinerii
care iau parte la rug\ciune; [i pentru c\
aici `l v\d pe p\rintele duhovnic slujind
cu mare credin]\ Tat\lui Ceresc. De aici
plec `nc\rcat\ [i zglobie ca o g\rg\ri]\
`n toiul prim\verii, e un izvor de via]\
biserica Talpalari. Aici `nv\] s\ tr\iesc
ca un tn\r adev\rat. Aici simt c\ sunt
`n purtarea de grij\ a lui Dumnezeu.
Andreea Carp, 20 de ani

Plus c\ am `ntlnit-o pe maica

Siluana [i mi-a pl\cut extraordinar de
mult de ea, de felul `n care vorbe[te de
cuvntul lui Dumnezeu. Aici s-au organizat foarte multe seri `n care au avut
loc cateheze [i de atunci toat\ familia
venim aici. Aneta Ciocrl\u, 62 de ani

Eu mi-am c\utat locul de `ntlnire

cu Dumnezeu [i aici l-am g\sit, la
Talpalari. Nu mi se pare distan]\ mare
de la Pa[cani la Ia[i pentru a g\si punctul \sta. Ioan Lupa[cu, 52 de ani

La Talpalari g\sesc lini[tea sufleteasc\ de care am atta nevoie. M\

`ncurajeaz\ faptul c\ foarte mul]i tineri
vin la aceast\ Sfnt\ Biseric\. Vin aici
deoarece vreau s\ evadez pentru cteva
ore din vremelnicia care m\ `nconjoar\
[i s\ vin s\ vorbesc cu Dumnezeu. Aici
g\sesc pacea sufleteasc\ de care am
atta nevoie. Ioana Schipor, 23 de ani

Am venit la aceast\ biseric\ acum 8

ani. L-am auzit pe p\rintele Constantin
spunnd cuvntul lui Dumnezeu a[a
cum trebuie. {i copiii mei tot aici vin,
(sunt copii mari, am feti]a de 34 de ani,
cea mic\ de 29). Ne-a pl\cut s\
r\mnem aici.

16

costisitor [i de aceea, singura solu]ie este

lucrarea Bunului Dumnezeu prin oamenii din Biserica Sa.
Sunt mul]i b\trni ca ace[tia care
tr\iesc `n mizerie [i uitare. Ei sunt istoria neamului nostru, o f\rm\ din timpurile care stau `ngropate sub t\lpile
noastre, sunt suflete vii care-L m\rturisesc pe Hristos. S\ nu-i uit\m, s\ nu lipsim acest neam de b\trnii lui, prin indiferen]\ [i uitare.

P\rintele Constantin `mi aminte[te

de p\rintele meu duhovnic din Bucure[ti, de dragostea lui. De asemenea,
pot s\ spun c\ tr\iesc aici ceea ce citesc
`n c\r]ile maicii Siluana, `mi aminte[te
de Sfntul Siluan Athonitul [i de
dragostea vie a acestuia fa]\ de
Dumnezeu.
Pot s\ spun c\ simt lucrul \sta cnd
particip la Sfnta Liturghie aici, mai
ales la Liturghiile de noapte. Predicile
p\rintelui Constantin `mi fac poft\,
cum spunea maica Siluana, s\-mi
aprind [i eu lampa credin]ei [i a tr\irii
[i s\ nu o mai sting. Cristina Adabu, 21
de ani.
A[ putea s\ folosesc [i cuvintele
tat\lui meu care a dat de Dumnezeu [i
a ajuns aici anul trecut, de Cuvioasa
Parascheva: Exist\ un duh bun, o
lini[te, o pace, o comuniune. Am g\sit
ceea ce mai rar g\se[ti `n alte locuri.
Violeta {pac, 40 de ani

Teodora DRI{CU

iulie 2016