Rafael Alberti: un enfoque tematolgico de la

lrica del exilio

Susana Salim

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMN

SI ACEPTAMOS QUE LA creacin esttica se gesta a partir de una realidad concreta (o

contexto) que condiciona al escritor, en la medida que lo conduce a la utilizacin de una
estructura y un lenguaje particular, no podemos desconocer lo que 24 aos de
permanencia en la Argentina, desde 1940 hasta 1963, significaron en la produccin
literaria de Alberti, sobre todo a un nivel que trasciende la mera referencia y se inscribe
en lo Lotman denomin estructura semntica del autor (Lotman 121: 1970).
Dicha estructura, designada a su vez por Cesare Segre como campo imaginativo,
es posible inferir a travs del estudio global del complejo de los significados que operan
en la obra.
En el presente trabajo tomar como punto tematolgico axial el exilio y, a partir de
all, fijar algunos ncleos temticos dominantes.
Me centrar, desde la ptica anunciada-la tematologa---en el estudio de ciertas
configuraciones poticas que aparecen como ejes semnticos estructurantes en la poesa
de este perodo. Ellos me permitirn establecer los efectos que la vivencia exlica
argentina produce en la obra de Alberti y, adems, perfilar ciertas perceptualizaciones
que supongo comunes a los escritores exiliados.

La metamorfosis y la crisis de identidad

La primera manifestacin expresa del tema del exilio apareci, en los textos
argentinos, a travs de este curioso motivo potico, de larga tradicin literaria 1 Lidio
Jess Femndez lo caracteriz, sobre todo la metamorfosis vegetal, como inherente al
Surrealismo existencial de los aos 40. Pero en la poesa de Alberti apareci mucho
antes. As en su libro de 1930 Sermones y moradas:
Aydame a cavar una ola y que mis manos se conviertan en races y de mi cuerpo

1
Lila Bujaldn de Estves en su artculo El tema del exilio en la obra literaria de Wamer
Bock seala cmo en la obra del escritor alemn exiliado en nuestro pas es posible advertir la
identificacin de su vida con la de un lamo. Es interesante tambin tener en cuenta, con relacin
a este tema, la obra de Goethe Metamolfosis de las plantas.

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broten hojas y alas. Alguna vez mis ascendientes predijeron que yo sera un rbol
solo en medio del mar ...
En la poesa de exilio veo intensificarse considerablemente el uso de este motivo.
Incluso una de las secciones de Entre el clavel y la espada de 1940 se denomina
Metamorfosis del clavel. All se presenta en una amplia gama de posibilidades
expresivas:
a) Vegetabilizacin
Qu tengo en la mano
que se te convierte en rbol. .. ?
b) Humanizacin.
Me llamo hierba, si crezco,
puedo llamarme cabello.
c) Animalizacin.
Junto a un mar y un ro y en mis primeros aos
quera ser caballo.
d) Como variante, la convivencia, sobre todo sexual, entre el hombre y el animal:
Mamaba el toro, mamaba
la leche de la serrana.
En realidad en los libros escritos en Espaa, el poeta se haba mostrado afecto al
juego con elementos de estratos naturales contrapuestos: la hortelana del mar
oVenus en ascensor, los ngeles albailes textualizan esa persistente urgencia
interior por superar lmites u opresiones, tan propia de la poesa de aquellos aos
primeros. El juego, en su esencia misma trasgresor, permite a travs de la imaginacin
creadora trasponer libremente planos y realidades irreconciliables, pero-y este es el
punto diferenciador con la metamorfosis del exilio-los elementos en el implicados,
conservan su esencia y valores primigenios. En la metamorfosis, en cambio, se invierten
funciones y se trasmutan esencias, en afn evidente desindividualizador.
Se produce entonces la resemantizacin de este motivo tradicional pues la
metamorfosis aparece como la expresin de la crisis de identidad que produce la
desorientacin inicial del exilio real. Si bien en Sobre los ngeles (1929) el poeta haba
expresado una profunda crisis de identidad, sta se planteaba ms bien como una
bsqueda de realizacin de quien no ha asumido verdaderamente la totalidad de su yo
ni actualizado todos sus poderes: A travs de los siglos, / por la nada del mundo,/yo/,

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sin sueo, buscndote ... .

El planteo del exilio es diferente, pues revela la dislocacin interior ante la prdida
de la propia ubicacin en un tiempo y espacio ya ganado y definido plenamente:
Yo era rnuchedurnbre ... Entre sus olas
igual, mltiple rnar, que entre las tuyas ... (hoy) una ola suelta, desterrada del rnar
sin pleamares ...
A partir de esta conciencia desorientada, se anula la percepcin de s rnisrno corno
elemento del ser existiendo en un tiempo y espacio concreto y llega a experimentarse
en realidad un no ser. El poeta, ante esta situacin, ruega entonces ser algo, ser algo/
menos lo que soy ahora ... (ser) cualquier cosa que se vea/ que flote, vuele o se hunda,/
que sepa que est en el aire/ que est en la tierra o en el agua ... . Estos versos, al
redundar los sernas de espacialidad y temporalidad, son la expresin cabal de la prdida
del ser real que el exiliado experimenta, pues el mbito, el espacio, es la experiencia
rnisrna, la surna de la vida.
Una variante de la metamoifosis: la imagen del rbol arrancado
Una imagen de gran recurrencia dentro de la potica del exilio en general es la del
rbol desarraigado. En la poesa de Alberti se presenta tambin con bastante
frecuencia:
En otra tierra. Pensaba el rbol pleno
Vindose las races
De fuera, doloridas
Pensaba en lo imposible de enterrarlas de nuevo
Estos versos de Pleamar, refuerzan sernnticarnente la experiencia del exilio, la
ruptura moral y las erosiones profundas que produce el apartamiento, la dislocacin
abrupta entre nuestro ser uno y colectivo: Si a ti rnar, te arrancaran de tu sitio/descuajaran a hachazos de tu pueblo ... .El escritor deja de compartir las experiencias
de las gentes que dej tras de s, se encuentra separado de una rnasa slida, y se
convierte en fragmento astillado, arrojado en una o varias direcciones.
Pero en el complicado rnecanisrno de matices antitticos que ofrece esta poesa de
exilio, la identificacin hombre-rbol adquiere otros planos significativos. As, en De
los lamos y los sauces, seccin de Pleamar, la rnetarnorfosis que el sujeto lrico
experimenta: Ahora rne siento ligero,/ corno vosotros ... con ese verde lamento/ y ese
redoble de muerto ... , se inscribe en una tradicin potica que asocia estos rboles a un
sentido funerario, regresivo, doliente 2 ; pero se destaca adems su sirnbolisrno csmico
2
Osear Caeiro en un interesante artculo sobre el estudio de ciertos motivos lricos comunes
a espaoles y alemanes emigrados en nuestro pas seala: ... tambin Alberti. .. se sinti herido
por la nostalgia entre los lamos ... se une adems mediante otros eslabones con sus compaeros
alemanes de exilio: igual que Bock se siente, trgicamente, con las races en el aire (Caeiro

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de muerte y vida, de perpetua evolucin, de ascensin hacia lo alto como nuevo

horizonte de bsqueda:
Voy a crecer, a subir.
Voy a escalaros
Ahora que tengo mil aos.
Detenedme, que ya subo,
Paradme que ya os alcanzo.
No me dejis, ya en el viento, mirar abajo.
El toro y la visin de Espaa desde el exilio
El del toro es otro motivo potico estructurante en la lrica del gaditano. Y algunos
crticos hablan de la poesa taurina de Alberti (Pedro Larralde 1942:338). Su
recurrencia y plurisignificacin es tal, que presenta variados matices: desde el toro azul
de Marinero en tierra, smbolo de la impetuosidad sin lmites de un mar sublimado; los
toros de fuego de Cal y canto, que desangran ante la violencia de una modernidad
estremecedora y casi csmica, y el toro doliente, tendido sobre el mar, despojado de
su bravura indomable y smbolo en la poesa de exilio, de una Espaa dolorida y
agnica. Justamente es esta imagen taurina la que me permitir tratar uno de los temas
que con mayor persistencia aparece en los textos de exilio: la patria.
Sin duda el hecho mismo del exilio, como situacin vital concreta, ha influido en
la especial visin intelectual de los ausentes de la patria, sentida en forma particular de
objeto antao circundante y actualmente remoto. Dicha circunstancia origina una
determinada disposicin de nimo frente a los objetos, los hechos, los hombres y por
supuesto las ideas que hacen referencia al ente nacional.
A travs de la imagen del toro, que adquiere en el exilio su cuo ms original al ser
asociado a una Espaa dolorida, que tiene forma de piel de toro tendido sobre el mar,
el poeta trata de relatar a Espaa tal como se imagina que es ahora:

Ay, a este verde toro

Le estn achicharrando ,ay la sangre.
Todos me lo han cogido de los cuernos
Y que quieras que no me lo han volcado
Por tierra, patendolo,
Extendindolo a golpes de metales candentes,
Sobre la mar hirviendo.
Resulta relevante marcar la aparicin en estas pginas de una figura sumamente
significativa, la del soldado, imagen del pueblo espaol en el dolor, miedo, sufrimiento
y muerte.
Precisamente la muerte-apunta Larralde-es otro hemisferio de este universo
1987:124).

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creado por el mar en la poesa de Alberti (Larralde 351:1943). Y si en Marinero en

tierra, las reflexiones del poeta sobre este tema parten de una idea desde donde la
contempla, en los libros de exilio ella ya ha avanzado implacable, acecha, comprime
hasta el extremo de vaciar no slo la existencia-Sobre los ngeles-sino la figura del
soldado, prototipo de un ideal:
Aquel desprevenido silencio
Que de pronto impeda que mojase
La sangre al corazn, abriendo puertas
Para dejarlo hundido, abandonado,
Dentro de un uniforme sin nadie.
Todo oscuro, terrible.
Mas cuando fue a entender lo que quera,
Ya tan slo era un traje.
Pero volvamos a la imagen toro-Espaa y observemos cmo ella le permite al
Alberti de Entre el clavel y la espada sumergirse en otro de los sentimientos comunes
a los exiliados: la nostalgia por la patria perdida: Te oigo mugir en medio de la noche
y salgo, sin dominio, a tientas ... pero tambin le posibilita, en este regreso doliente a
la tierra de sus entraas, retomar el pasado como tema y pauta expresiva, como veta
nutriente para una poesa que casi haba agonizado en la urgencia de un presente
comprometido, fugaz, amenazante de su lirismo genuino, devastador de su efecto
trascendente, limitativo de su humanizacin universal.
La evocacin del pasado

Este aspecto de la vivencia exlica ha merecido la atencin de notables pensadores.

Corzar, por ejemplo, ha insistido en ese afn caracterizador de los alejados compulsivamente del suelo patrio por resaltar como impresiones indelebles y recuerdos siempre
vvidos las experiencias de la ms tierna infancia, nitidez que se acenta por la distancia
y el tiempo que pasa (Cortzar: 16).
Emilia de Zuleta, a propsito del exilio de Guillermo de Torre, ha sealado con
respecto a este aspecto:
En un proceso doble de distanciamiento y asimilacin, el exiliado busca en ese
pasado las respuestas a preguntas sustanciales sobre su presente histrico y
personal. Como resultado de ello crece un nuevo hispanismo americano en el cual
la participacin de los espaoles emigrados fue decisiva (Zuleta: 128).

En esa insistente tarea de posicionamiento en el tiempo pasado, el escritor emigrado

trata en realidad de afirmar su vida entera, abarcando desde la niez hasta el momento
en que abandon su arraigo. As surge una serie de matizaciones dentro de ese
permanecer vuelto hacia el pasado del escritor en el destierro. Me detendr en algunas
de ellas:

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En los primeros libros argentinos de Alberti se aora la patria, pero en su

contextualidad histrica casi reciente, inmediata, la de la guerra. An se percibe este
pasado desde una perspectiva colectiva e inmediata, actitud sobreviviente de la poesa
de compromiso. Incluso la denuncia poltica se desliza doliente, an no resuelta a
desaparecer:
Ay, que mala comida para este toro verde
Para este toro a quien la mar y el cielo
Eran an pequeos como establo ...
Pero esta progresiva necesidad por rescatar la propia identidad plantea al poeta la
insuficiencia de ese pasado inmediato y colectivo como punto de apoyo existencial. Es
entonces cuando se decide a trasponerlo e involucra en l a sus muertos queridos-Antonio Machado, Miguel Hemndez, Garca Lorca--quienes sintetizan ms all
de filiaciones ideolgicas, la Espaa literaria mediata e inmediata. La gloga fnebre
de Pleamar en la que se escuchan sus voces junto a la del toro, se sita en el primer da,
cuando en estado de pjaro se abra/ la luz y en situacin tambin de flores ... ,
buscando en realidad una negacin del tiempo y del espacio real, un no-tiempo, es decir,
la eternidad-horizonte ontolgico de permanente bsqueda-tal como haban
expresado los poemas anglicos Tres recuerdos del cielo.
En Retornos de lo vivo lejano (1948), orga de la aoranza segn Ricardo Gulln,
se retoma el camino lrico del pasado como motivo potico que permite, en el retomo
a las races, la fijacin de un tiempo personal perdido. Pero ser en Baladas y Canciones
del Paran (1952) donde las posibilidades expresivas de esta evocacin se bifurquen en
planos tempo-espaciales diversos y surja, como variante, la evocacin a partir de un
presente argentino que adquiere entonces un espacio real en la voz potica de este
desterrado:
Abri la flor del cardn
Y el campo se ilumin
Los caballos se encendieron.
Todo se encendi.
De mi corazn ardiendo, otro corazn.
En la segunda parte del libro la evocacin reitera esta doble existencialidad,
presentando otras posibilidades expresivas, inscriptas en la segunda lnea isotpica que
he marcado, es decir, la bsqueda de nuevos horizontes. La Cancin 16, del libro
mencionado en ltimo trmino, dedicada a Machado, evoca al amigo ausente a partir del
presente argentino y manifiesta el deseo de que ste pueda participar en la contemplacin-actitud propia de estos aos, revitalizada con el exilio--de una realidad nueva,
en la que un ro nos da la mano susurrando nuestro nombre,un caballo levanta la
frente querindonos decir algo, un rbol nos ofrece su mano como el amigo que nos
entrega su casa, cosas stas buenas, puras y santas.

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La cancin referida a Pedro Salinas del mismo libro plantea en rigor el proceso
inverso, pues se pide al compaero de tan gratos recuerdos participar de este presente
argentino: Sintate al pie de estos naranjos/ junto a estas barrancas y ros ... . En la
misma composicin se maneja una tercera perspectiva temporal: el futuro, que aparece
siempre en esta poesa relacionada con otra variante temtica de suma recurrencia en la
poesa de exilio: el anhelo del regreso:
Algn da nos tendr juntos
Aquella pobre tierra unidos ...
La evocacin se expande a la historia espaola en Amrica y una estructura cclica
emocional cierra as el proceso evocativo al enlazar los viejos sueos de los conquistadores espaoles, con los de este exiliado que busca, y encuentra en alguna medida en
este suelo prdigo de Amrica, su paraso perdido.
Ahora bien, el tema de Espaa desde el exilio no slo es resuelto a travs de la
evocacin nostlgica de un pasado mediato, inmediato, personal, literario, histricocolectivo. Si bien en muchos casos el exilio produce una especie de estancamiento en
el recuerdo que ha llevado a muchos de sus protagonistas a vivir en una suerte de
estatismo histrico, Alberti nunca renunci a su compromiso poltico o emocin
revolucionaria-expresin que utiliza Larralde y que a mi juicio define mejor su
actitud militante-y desde nuestras tierras hace referencia una y otra vez a la situacin
de Espaa durante esos aos. Libros como las Coplas de Juan Panadero, o Signos del
da, se agotan en esa temtica.
Juan Panadero y el tema de Espaa
La primera parte del libro est dominada por dos planteos temticos claros, en los
que sin duda se sustenta semnticamente la composicin ntegra: la reafirmacin de la
identidad de Alberti como poeta proletario y el ataque directo al imperialismo
norteamericano y obviamente a Franco.
Las constantes reflexiones atingentes a la potica son una forma ms de refrendar
ambos planteos. As en Juan Panadero en la guerra espaola, insiste en mostrar a este
poeta como un Juan soldado o Juan sin miedo, sangre caliente de Espaa hasta
desembocar en una dolorosa rememoracin de los muertos en la guerra.
En este marco, una serie de imgenes se destacan: el mar, como representacin
simblica del pueblo a travs de la infinita fuerza que sus olas congregadas originan:

Toda Espaa se sala

Como de madre. Era el mar,
El mar los que Espaa abra.
Pero el pueblo que lucha aparece tambin como toro o len, dos motivos que ya
mencion anteriormente y el viento-en semejanza al viento de Miguel Hemndez--como fuerza popular que empuja la historia.

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-Soy el viento de la playa,

soy un molino harinero.
Por otra parte, en las Coplas de Juan Panadero por los que mueren desterrados,
Alberti retoma y agota las posibilidades expresivas de muchas de las imgenes de sus
libros de atmsfera surrealista. Expresiones tales como albas sin nadie, camas
vacas, puerta cerrada, a las que se suma: Barcos que se van y no vuelven, sta
ltima dentro del ya mencionado tpico de los exiliados de la otra orilla, saturando as
el reducto semntico destinado al solar patrio.
Lo aparente y lo real
Juan Panadero orienta a los turistas con un discurso que redunda en expresiones
como el mejor sol del cielo, Bellas mujeres, abundancia, diversin, en
referencia al discurso utilizado por el gobierno franquista, llamado burlescamente por
el poeta como Adonis justiciero-ante el concierto internacional. Como contrapartida,
Alberti coloca la situacin real de Espaa. Entonces las imgenes albertianas de la nada,
la soledad y el vaco, antes adscriptas a la propia vivencia existencial-Sobre los
ngeles-aparecen resemantizadas en esta poesa de exilio referidas a la Espaa
recndita, descripta como arenal de muertos, fra ciudad, lluvia de cal y cera,
muros cerrados, cementerio oscuro, desierto sin sol, sin aire, sin agua. Es sin duda
la Espaa muerta, muerta para quien ha perdido la esperanza de verla convertida en un
pas libre y democrtico. Y all nuevamente aparece ese lenguaje de crisis albertiano,
poblado por lexas que expresan todo el vaco, la incomunicacin, la nada como mbitos
donde se desarticula la existencia atormentada.
Esta visin de la patria desde el exilio est liberada del tono nostlgico, tal como
apareca en Pleamar; por el contrario, la irona y la mordacidad no se mezquinan. Y,
dentro de este esquema, una imagen novedosa: lobos de sangre que con aullar
carnicero y sus zarpas de luto, refuerzan esas estructuras de contrastes (Spang:
110) que, de algn modo, son inherentes a toda poesa poltica, puesto que sirve para
confrontar las ideas propias con las de los opositores.

Los ros
Hay ros que son toros:/ toros azules/ granas, tristes toros de barro,/ toros verdes
de algas ... (Baladas y Canciones del Paran). En estos versos se opera una
trasposicin lrica del motivo tradicional del toro a la realidad americana, presentndose
en una doble perspectiva simblica, coincidentes con la bisotopa que marqu al
comienzo.
Remontando los ros ... ttulo y verso final de una serie de poemas del segundo
libro de exilio albertiano Pleamar, determina un primer plano significativo en el que los
ros argentinos aparecen asociados a la hija nacida en Amrica; ella es la recin nacida
alegre de los ros americanos, la nia de las dulces corrientes, para Aitana de
Amrica, este remontar los ros que connota primeramente una actitud vitalista,
exuberante, renovadora, donde confluyen todas las variables del ciclo vital del hombre:

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Quin canta, quin grita, quin llora ... ?

La misma accin de remontar contiene implicados los sernas de retomo a la fuente
original, al manantial de donde surge la vida, supone una lucha vivificante por regresar
a los orgenes, a un estado primario de armona, relacionado, segn estos versos, a lo
americano.
Inverso es el camino lrico de los versos al Paran. Es el ro que va al mar, el mar
que llega a la otra orilla, otro motivo de gran recurrencia en la lrica del exilio:
Ro de Gaboto,
Te miro pasar.
Cundo, dime llegar para m el da
color de mar?
(Tiene el volver color de mar).
Esta instancia lrica remite a la expresin del fluir lento de la vida hacia la muerte
(Santillana) que a su vez marca la conciencia de la finitud del hombre, como destino
ineludible.
En Baladas y Canciones del Paran este tema se plantea a propsito del regreso:
Mi cabeza ser blanca,
Y mi corazn tendr
Blancos tambin los cabellos
El da que pase la mar ...
O cuando, a propsito de otra lnea temtica presente en los versos de exilio, como
lo es la reflexin sobre el propio quehacer potico, el poeta advierte sobre su propia
conciencia de lo repetitivo de ciertas modalidades poticas que l insiste, con cierto
anacronismo, en cultivar:
Ya no me importa ser nuevo,
Ser viejo ni estar pasado.
Lo que me importa es la vida
Que se me va en cada canto.
Interrelacionado a esta variable temtica, el poeta construye poticamente la imagen
del otoo: Solitarios otoos en los bosques de Castelar ... , El otoo tena el esplendor
que tiene siempre la naturaleza americana ... (La arboleda perdida). Pero tambin las
imgenes en cuestin, al remitir al poeta a hechos afectivos de trascendencia: Era otoo
cuando la revolucin rusa ... , se inscriben en esa variable regeneradora atingente a lo
argentino.

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El caballo
Otro motivo de amplia significacin en la temtica del exilio. Antes haba aparecido
asociado siempre al mar, matiz que se reitera en algunos versos argentinos:

Quin me veda poblarte, hoy a tanta distancia,

las playas de aquel da, de aquel largo poniente,
con el recin subido potro del mar llevando
la primavera alzada en su borril de espumas?
Mas a l tambin la vivencia americana lo complica en un proceso de resemantizacin. As, en el poema inaugural de Metamorfosis del clavel:
En el fondo dorma una nia cuatralba ...
El caballo blanco y la nia se transfieren, en reciprocidad slo potica, el serna
contextual de inocencia primera. Esto sucede porque, en el caso de la nia, es
precisamente su pequeez en cuanto sntoma de inocente indefensin lo que nos
conmueve. En el caso del caballo cuatralbo (de patas blancas), se trata de algo en cierto
modo parejo: lo que aqu nos mueve afectivamente es la pureza de sus colores, que
parecen como lavados, como limpios, como inocentes. Notemos que en ambos
casos hemos necesitado acudir a la misma calificacin esencial: el adjetivo inocente.
Esto nos indica que ambos seres se asemejan en poseer una cualidad, en efecto, objetiva,
pero que metafricamente llamamos inocencia. 3Si hacemos una lectura ms profunda
y en consonancia con mi planteo tematolgico, la alusin a la inocencia refracta la
bsqueda de ese estado primero perdido, tan caracterstico del campo semntico
albertiano, y que en los versos de exilio se adscriben ms bien a la fisura que provoca
la errancia de la huida.
En Baladas y Canciones ... cuando la metamorfosis complica al yo lrico:
Aqu, si yo hubiera sido
Caballo, slo caballo
Junto al ro.
Es tanta la soledad
Del hombre y tan grande el ro ...
Se seleccionan dos sernas contextuales que el lexema caballo evoca: la soledad y
la expansividad, ambos conectados a travs de una categora espacial concreta: el suelo

3
Es el caso definido por Carlos Bousoo como imagen visionaria en el que la semejanza
objetiva entre los dos planos es perceptible tras el esfuerzo de un sutil anlisis, no antes, no en
la lectura espontnea del instante potico en cuestin. Para la sensibilidad del lector, es, pues,
como si tal semejanza no existiera. Nuestra emocin es independiente y previa al reconocimiento
intelectual del parecido objetivo, que slo alcanzamos a vislumbrar despus, si ello nos complace,
con la ulterior reflexin (Bousoo 1965).

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argentino, la pampa inconmensurable de la que el equino aparece como su elemento

inseparable. As el tema de la soledad, tan caractersticos de los cantos de exilio:
Qu solo estoy!
Qu solo estoy , oh qu solo,
Y hasta que pobre y triste y olvidado ...
se inserta en ese otro eje semntico de bsqueda de lo ilimitado. La imagen del
caballo argentino rebasa los planos significativos marcados y se transforma en sntoma
de una vivencia argentina mucho ms profunda y trascendente.
Os llevar retratados en mis ojos.
En el claro de mis ojos.
Esta insercin caballos-ojos prioriza esa actitud propia del exilio: la contemplacin
que ha permitido la reflexin, la pausa, el retomo. Pero tambin expresa la simblica
transferencia que se ha operado en el animal (lase: pampa) y el poeta, pues, en la
noche del exilio, cuando la ceguera provocada por la angustia de la extraeza pareca
anular toda percepcin, el caballo aparece como vidente y gua del poeta-jinete. Solo l,
habitante genuino del territorio nuevo, poda rebasar las puertas de esa especie de muerte
espiritual y permitirle al sujeto errtico, desconocido y desconocedor la cabalgata
confiada, el encuentro con una nueva realidad y, con ella, cierta recuperacin de una
identidad.
Un texto tibetano dice: La patria no es ms que un campamento en el desierto.
Y Borges afirma que: Nadie es la patria. Ni siquiera los smbolos. Ni siquiera el
tiempo. Las sentencias son vlidas para ilustrar los exilios de Alberti, pues junto a esa
desolacin que produce la visin de la patria desde la ruptura y la lejana, Alberti escribe
os llevar retratados en mis ojos ... , frase en laque aparece el nico reino posible para
el exiliado: el ejercicio de la fraternidad. Porque sin ese reino, Alberti lo supo, el exilio
es una encrucijada de soledad y confusin.

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