ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

En la obtencin del conocimiento intervienen tres elementos:

1. Un sujeto que quieres conocer (sujeto cognoscente)
2. Un objeto de estudio (objeto de conocimiento)
3. El conocimiento.
SUJETO COGNOSCENTE
Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del conocimiento a travs
de sus sentidos. Luego sus percepciones son procesadas mentalmente. Al razonarlas se
forman imgenes (conceptos) que son abstracciones de la realidad. El proceso concluye al
conformar las propias ideas con la realidad objetiva.
El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse, olerse, orse ni
manipularse.
OBJETO DEL CONOCIMIENTO
La materia, el universo, la teora, los seres del universo, etc., pueden ser objetos de
conocimiento.
En relacin con la teora del conocimiento, existen dos posturas diametralmente opuestas:
el materialismo y el idealismo. Conforme a una postura materialista, el objeto de
conocimiento existe independientemente de la razn o de las ideas del hombre. Segn una
postura idealista, el objeto de conocimiento es estructurado por las ideas del hombre no
existe

sin

ellas.

CONOCIMIENTO
Es la facultad de conocer. Es parte de la prctica individual y social del hombre.
Esta praxis necesita de una actividad mental en donde el hombre conoce la naturaleza, y se
diferencia de sta como objeto conocido, pudiendo modificarlo o modificarse.
El hombre como ente social se considera SUJETO para conocer la naturaleza y se apropia

de ella en sociedad. A sta naturaleza se le conoce como OBJETO. De esta manera, el

conocimiento se presenta como una relacin entre estos dos miembros: sujeto y objeto.
Cuando el Sujeto obtiene conocimientos del objeto, en el sujeto surge una relacin
de imagen del objeto. As, el conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto para el sujeto.

CORRIENTES DE OBTENCIN DEL CONOCIMIENTO

El hecho de que tanto el sujeto como el objeto son influidos en el proceso de conocimiento,
es la tesis de diversas corrientes en la teora del conocimiento.
Las corrientes que intentan explicar el origen del conocimiento son muy variadas y
controvertidas. Algunos autores afirman que su origen est en los sentidos; otros, que se
inicia al razonarse, y otros ms, que dependen del azar.
CORRIENTE IDEALISTA
Fue Leibniz quien empleo el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para
quienes la realidad es la forma o la idea.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el
significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
separarlo de su sentido antiguo.
Sostiene que lo primario es la conciencia cognoscente, que es el sujeto quien recrea el
objeto a travs de sus abstracciones. El objeto de conocimiento existe a partir de que el
sujeto le da vida.
EL REALISMO
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es otra cosa
que la conformidad del juicio con la realidad.
EL PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con
repercusin y desarrollo parcial en otros pases.

El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el conocimiento

terico en diversos grados.
EL DOGMATISMO
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada.
dar por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe;
su preocupacin es la naturaleza. El conocimiento para esta corriente no es un problema.
EL RACIONALISMO
Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la
explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal
pensante, con dignidad y atributos de persona.
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace dependiente de una
forma o de otra, de la constitucin del sujeto que conoce. Toda teora que pueda afirmar
que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.
Sin

posibilidad

alguna

de

validez

de

una

verdad

absoluta

universal.

CORRIENTE MATERIALISTA
Sostiene que la materia es infinita y eterna; el hombre es materia. Para esta corriente, el
conocimiento es objetivo y da nfasis al objeto de conocimiento del cual, segn se afirma,
existe independientemente de que sea o no conocido por el sujeto cognoscente.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
Con el propsito de distinguir la orientacin de las corrientes actuales en la obtencin del
conocimiento, los tipos de ste, se reducen bsicamente a dos: a) conocimiento emprico, y
b) conocimiento cientfico.

CONOCIMIENTO EMPRICO
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs de los sentidos. Es el
conocimiento que le permite al hombre interactuar con su ambiente; es generacional, sin un
razonamiento elaborado, ni una crtica al procedimiento de obtencin ni a las fuentes de
informacin.
Los conceptos empricos son imprecisos e inciertos, se producen por ideas preconcebidas,
tienden a aceptar explicaciones metafsicas y son dogmticos. Sin embargo, el
conocimiento emprico sirve de base al conocimiento cientfico, al extraerse con mtodo de
la realidad.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primero ha tenido que pasar por los
sentidos.
CONOCIMIENTO CIENTFICO
El conocimiento emprico se convierte en cientfico al extraerlo de la realidad
con mtodos y herramientas precisas.

Se

integra

en

un sistema de

conceptos, teoras y leyes. El conocimiento cientfico rebasa los hechos empricos. Puede
generalizarse, puede pronosticarse, resiste la confrontacin con la realidad, descarta
explicaciones metafsicas, y utiliza fuentes de primera mano.
OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez. Objetivo, porque corresponde a la
realidad; subjetivo, porque est impregnado de elementos pensantes implcitos en el acto
cognoscitivo.
El conocimiento vincula procedimientos mentales (subjetivos) con actividades prcticas
(objetivas). Sin embargo, la ciencia busca el predominio de lo objetivo a travs de
explicaciones

congruentes,

predicciones

y control de

los

fenmenos

naturales.

Si bien el proceso mental es subjetivo, el contenido de las teoras no lo es en modo alguno.

La verdad se presenta con teoras, la realidad se aprehende con herramientas terico-

metodolgicas. A medida que se profundiza en el conocimiento, aparecen nuevos elementos

originados por las contradicciones internas.
Todo conocimiento es aproximado y relativo, de tal modo que nunca se considera acabado
(verdad

absoluta),

ya

que

ste

es

condicionado

por

la

realidad

histrica.

En conclusin, es importante conocer las diferentes corrientes filosficas, ellas son sin duda
la base del pensamiento y conocimiento humano. No hay correctas o incorrectas,
ciertamente estas diferencias solo demuestran pocas, vivencias y percepciones.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

http://www.monografias.com/trabajos89/principales-corrientes-obtencion-delconocimiento/principales-corrientes-obtencion-del-conocimiento.shtml#top.

(consultado 19/04/16)
https://prezi.com/4_m7x9v23oxp/conocimiento-y-corrientes-filosoficas.(consultado

19/04/16)
http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/el-origen-del-conocimiento

(consultado 21/04/16)
http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_conoc.htm (consultado 21/04/16)