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Los Perushim y su revolucin.

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Por el Profesor Yosef Gedaliah Klaussner ZL

y
la Dra. Eliette Abcassis.

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Tras la conquista de Alejandro Magno, en 333 antes de la Era Vulgar, naci la escritura hebraica cuadrada o asira
(ketav ashur), que sigue en vigor. Las dos escrituras, paleo-hebraica y hebraica, la antigua, la de los cohanim,
simbolizaba la independencia de la nacin y perpetuaba su historia: la nueva era la de los perushim (explicadores o
fariseos), que ocupaban una posicin importante en la vida social y poltica del pueblo judo. Pero, hasta entonces,
slo los sofrim (escribas) y los cohanim aprendan a leer y escribir. La Torah se enseaba de otro modo: los cohanim se
la lean al pueblo, el padre de familia repeta a sus hijos lo que haba aprendido de memoria. Se inici un nuevo perodo
cuando se recomend el estudio de la Torah para el pueblo en su conjunto. La alfabetizacin predicada por los
perushim fue una autentica revolucin: en poco tiempo, el pueblo judo adopto una nueva forma de estudio.[1] Los
perushim, que promueven la Torah, que exaltan la tradicin rabnica y el Talmud como texto revelado al igual que el
Tanaj.[2]

Blog Derej
HaShem

Los siglos de trabajo de los sofrim o escribas" y de los persuhim (fariseos) que los sucedieron no fueron intiles. En
Palestina se cre gradualmente un sector educado, que comprenda no slo a las familias sacerdotales y de la clase
superior, sino tambin a los individuos comunes. Eran muchos los que saban leer y escribir, especialmente desde la
poca de Shimen ben Shetaj; ste (y no Yehosha ben Gamala) fue quien sent las bases del sistema escolar hebreo.

Oraj HaEmeth

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[3]
Flavio Josefo, contemporneo de Yehosha ben Gamala, menciona como generalmente conocido el hecho de que la
Torah estableca el deber de ensear a los nios a leer y escribir (grammata), las leyes (nomouz) y los hechos de sus

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NO A LOS
MISIONEROS
MESIANICOS

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antepasados:
"cuyos caminos habrn de seguir y, habiendo sido educados en las leyes, se acostumbrarn a observarlas y
no tendrn la excusa de no conocerlas".
Contra Apion, 2, 25.

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Segn l, Mosheh Rabeinu ya haba ordenado que:

BS"D Somos una organiz

dedicada a guardar a las pe

"primero les ensearn a los nios todas las leyes, el conocimiento ms decente y la fuente de la felicidad".

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Reiteradamente Josefo subraya que:

+ 589

la mayor parte de nosotros somos cuidadosos de la educacin de los nios (paidotrofia);[4] si se nos

elht

pregunta algo concerniente a las leyes, podemos responder ms fcilmente que si se nos preguntara
nuestro nombre. Habindolas aprendido directamente con nuestra percepcin ms temprana, ellas se

Proyecto Evan
Bojan: Mateo
Hebreo

graban en nuestro espritu.[5]

Estas palabras, aunque algo exageradas, indican la amplitud alcanzada por el sistema educativo durante la poca del
Beit Shen (Segundo Templo), unos cincuenta aos antes de que escribiera Josefo. Tambin Filn, contemporneo de

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esta poca, testimonia que los judos enseaban las leyes "desde la primera juventud".[6]
La Tor

Este resultado slo pudo lograrse por el sistema escolar; los padres, segn la Torah, estaban obligados por el precepto:
"ensea diligentemente a tu nio", pero hacia el final del perodo del Segundo Templo, cuando la antigua y simple vida
patriarcal se hizo ms complicada y dura, tenan demasiadas ocupaciones como para poder cumplirlo.
Adems de la escuela elemental (bet ha-sefer-) , estaba la escuela avanzada (bet ha-Midrash) .
Esta ltima, cuyo fin era la explicacin de la Torah a alumnos especialmente seleccionados (talmide jajamim-
)exista seguramente en la poca de los "escribas" previa al perodo macabeo; a partir del perodo macabeo, y
especialmente desde Hillel y Shamai, asumi un estilo ms popular. En ella se lea la Torah; cuando el pueblo dej de
hablar hebreo, se la tradujo al arameo. Como regla, la explicaban ( )a la gente comn en los das sbado, y

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probablemente tambin en los das de mercado,[7] de modo que los aldeanos (es decir, la mayor parte del pueblo)
pudieran adquirir nociones de la Ley cuando iban a la ciudad.

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HaEmet

A pesar de esto, sin embargo, la mayora de los campesinos eran am haarretz (ignorantes de la Torah- ) , como
tambin lo eran los numerosos proslitos, voluntarios e involuntarios, que abrazaron el judasmo en la poca
de Yojanan Hircanus, Yehudah Aristbulo y Alejandro Janay. Pero en las poblaciones grandes y pequeas, y
especialmente en Jerusaln, entre los artesanos, mercaderes, sacerdotes y funcionarios, haba muchos individuos
instruidos en la Torah. Los "sabios", eran pocos, pero haba numerosos "discpulos de los sabios" ()

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[8]

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Sera, sin embargo, un error suponer que la enseanza de la poca se limitaba a la Torah. En Israel haba tambin
enseanza secular. Las obras poticas y narrativas conservadas en lengua extranjera en los Libros apcrifos y
Seudoepgrafes, de una maravillosa variedad y belleza, provienen en su mayor parte de un perodo un poco anterior y
algo posterior a la poca del Beit Shen. Y el arte judo de ese tiempo (especialmente la arquitectura, los mausoleos y
la cermica) era de una notable belleza y grandiosidad y presentaba un considerable carcter nacional.[9]

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La importancia de tales estudios no puede compararse con la de los dedicados a la Torah. Pero la "religin juda"
abarca una gama amplia: comprende toda "sabidura de vida", todo conocimiento que satisface las necesidades de la
nacin; no asla la religin de la enseanza y de la vida.
En su esencia, no es tanto una religin como una visin nacional del mundo, de base religiosa. Incluye filosofa,
jurisprudencia, ciencia y normas para el comportamiento decente, tanto como las cuestiones de creencia y prcticas
ceremoniales que constituyen lo que generalmente se considera una religin.

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La prueba crucial del grado de civilizacin de una nacin, en cualquier poca, es la situacin de sus mujeres. En Israel,
desde el perodo macabeo, esa situacin era altamente tolerable. La Ketub-, texto del contrato matrimonial, es
ciertamente anterior al tiempo de Shimen ben Shetaj, desde que contratos similares aparecen en documentos rameos

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de Elefantina de la poca de Ezra;[10] no estn redactados en hebreo, como habra sido propio durante el
renacimiento macabeo.

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Ver
tienen en
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sus crculos.

Archivo del blog

2016 (5)

Los perushim fariseos. Eran el partido popular,' representante de la clase media de las ciudades y hasta cierto punto
tambin de las aldeas (aunque la mayor parte de los aldeanos eran am ha-arets); constituan el nacionalismo ilustrado,
cuya educacin consista en el estudio e interpretacin de la Torah nacional, y entre ellos se contaban los numerosos
"discpulos de los sabios", cuyo objeto era desarrollar y ampliar la Torah nacional y adaptarla a las necesidades de la
vida cotidiana. Los fariseos encarnaron la democracia nacional en la poca macabea y en la de Jess, hecho

Este resume como sigue los preceptos fundamentales de los fariseos:

2013 (138)

Contrariamente a los esenios, los perushim sostenan que no todo estaba predestinado: aunque la divina providencia
gobierna todas las cosas, el hombre tiene libertad de eleccin, en lo cual tambin puede verse un decreto divino. Esta
es la opinin que el R. Akiba, el heredero de los fariseos, asent posteriormente en su apotegma: "Todo est previsto,
pero el derecho

2012 (184)

(de eleccin) es permitido."[12]

2015 (53)
2014 (201)

Ya eres miembro? Iniciar ses

frecuentemente sea-lado por Josefo.[11]

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MANUAL CONTRA LOS MISI

RABINO BENTZION KRAVITZ

2011 (152)

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diciembre (5)
noviembre
(5)

Los perushim desarrollaron y preservaron la tradicin de los Padres, y con ella como base, le dieron a la nacin reglas
que no se encuentran en la Torah de Mosheh. Seguan las ms estrictas interpretaciones de la Torah, pero adoptaron
criterios ms indulgentes en lo referente a los castigos.

octubre (10)
septiembre
(11)

Eran notables tambin por su alto nivel tico y por su alejamiento de los placeres de la vida; por tal razn, Josefo los

asimila a los estoicos griegos.[13]

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Sociedad
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Los Tzdukim
y el juicio
de Yeshu
Yeshu,
Sucot, y
Zejaryah

De los
Perushim,
los
primeros
Tanaim
hasta los
pri...
Yeshu en la
literatura
rabnica?
PARTE 2
Los Perushim
y su
revolucin.
Yeshu en la
literatura
rabnica?
Parte 1
La cadena de
tradicin
contina
intacta
desde el
p...
El odio del
"Rav"
Saulo de
Tars"u Pablo de
Tarso-...
Hilkhot
Teshuva
(El
Arrepentim
iento)

ENTENDIDO

Esto es todo lo que nos dice Josefo (fariseo l mismo) sobre las creencias de los perushim; pocas como lo son, estas
palabras contienen todas las opiniones de los perushim que encontramos en el Shas (Mishnah) y en las ms antiguas
baraitot del Talmud. Los tanaim y amoram, y los judos en general:
no son ms que generaciones sucesivas de discpulos de los fariseos, quienes perpetuaron la obra de los
"escribas", y sentaron las bases del Talmud y de la literatura juda posterior.[14]
Mucho de lo que Josefo y el Talmud nos dicen de los fariseos, lo encontramos tambin en el Nuevo Testamento. Pero
los Evangelios constituyen asimismo un severo ataque a este partido. Yeshu los agrupa con los escribas, y los condena
por predicar el bien pero no practicarlo, por jactarse de cumplir los mandamientos, por aumentar sus filacterias y vestir
largas borlas, por buscar los lugares de honor, los puestos principales en la mesa y en las sinagogas; por el gusto con
que se escuchaban llamar "Rab".

Aryeh-Kaplan-El verdadero M

Los acus asimismo de hipcritas, de diezmar la menta, el ans y el comino, y de purificar la copa y la fuente, mientras
asolaban la casa de la viuda y no cumplan los ms importantes mandamientos de la Ley: justicia, compasin y fe. Los
describi como "ciegos conductores de ciegos", como hombres que "filtran el mosquito y dejan pasar el camello", como
"sepulcros blanqueados", limpios por fuera, pero llenos de podredumbre e impureza por dentro. Aunque engalanaban las
tumbas de los profetas muertos, apedrearan a profetas semejantes vivos.[15]
No vale la pena negar estos cargos y afirmar, como la mayor parte de los eruditos judos de tendencia apologtica, que
son meras invenciones.

en espaol!

Uno de los principales pasajes de Josefo dice de los perushim que:

Triptico Anti-Misionero

"ellos se enorgullecen de la observancia escrupulosa de la religin de los Padres, y piensan para s que Dios
los ama ms que a otros".[16]
Pero no debemos olvidar que estas acusaciones pueden hacerse a las mejores y ms honestas sectas de todo el mundo.
Nunca han existido todava partidos y doctrinas o sistemas que, con el correr del tiempo, no se deterioren y sean
corrompidos por ciertos adherentes que no conocen mviles ms altos que el honor, el poder y el lucro.
En todo sistema, a medida que pasa el tiempo, lo secundario comienza a ser visto como lo primario, y a la recproca; la
idea ms excelsa arrastra discpulos que la distorsionan y transforman, suscitndose as la indignacin de los mejores.
La disputa no afecta el sistema ni la doctrina, sino a los adherentes que daan grandemente el sistema con el que se
solidarizan. Esto ocurri con la Torah de Mosheh en la poca de Yirmiyahu.
Lo mismo sucedi seguramente con las enseanzas de los perushim. La
Mishnh y las baraitot dicen muchas cosas duras sobre los diversos tipos de
perushim hipcritas o extremistas.

Oponindose al engao de los M

Atrevete a leerlo!

"Un jasid estpido, un bribn astuto, una mujer santurrona, y la plaga de los fariseos", en opinin de los
tanaim (ellos mismos herederos de los perushim), son los seres que "destruyen el mundo".

VIDEO: Mesinicos atacando

religiosos, esto fue publicado
diario Ha'aretz.

Mishn Sota, III, 4; vase tambin J. Peh, VIII, 8.

Cuando uno de los discpulos del R. Yehudah ha-Nas fue vctima de un estafador, el Rab, desconsoladamente, dijo:
"En lo que respecta a este hombre, lo aflige la plaga farisaica."[17]

Ya no envidio
Shem-Tov,
Mateo
Hebreo,
Capitulo
15, La
corrupcin.
..
Messianic and
Nazarene
HYPOCRI
SY!
La Torah Oral
precede a
la Mikra:
La Torah
que nu...
mayo (10)

Adems, en una antigua baraita, tan antigua que se han perdido las interpretaciones de la mayor parte de sus
calificativos, el Talmud enumera siete tipos de perushim, de los cuales slo dos (tal vez slo uno) merecen la opinin
favorable de los tanam:

Yeshayah / Isaas 53-

"Hay siete clases de perushim: el parush shijmi (jorobado), el parush kizzai (tenedura de libros), el parush
nikpi (golpeador o prestatario), el parush medojia (semejante a la peste), el parush "har lo que es mi
obligacin', el parush por temor, y el parush por amor.[18]
Es difcil descubrir el sentido exacto de trminos populares antiguos como shijmi, nikpi, kizzai y medojia, desde que ya
existe una marcada diferencia entre las interpretaciones que a su respecto hacen el Talmud
Bavli y el Talmud Yerushalmi. Pero es obvio que se referan a fariseos extremistas y ascticos que llevaban sus prcticas
piadosas a excesos deformantes.

Publicado por anoun en 19:41

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(Jess el He
L as referen
talmdicas
veces se atr
Jess (Yesh
dos disimulan la problemtic
posible confusin de p...

nete!

Oraj HaEmet Sendero a la Verdad-

BS"D

Somos una organizacin dedicada a guardar a las personas judas para que corrijan el convenio eterno que nosotros tenemos con Di-s. Otras religiones, incluso la Cris
son incompatibles con el judo as como son incompatibles para guardar el convenio. Los judos no deben rendir culto a Jess. Porque nosotros como judos tene
convenio eterno con Di-s. Di-s permita, que los materiales de este sitio constituyan en un futuro un libro.

El problema de asimilacin y abandono del Judasmo hacia las religiones de la mayora de las naciones sobre no es algo nuevo. De hecho, en el Tana"j habla de este pr
por lo cual advertimos a otros judos de no seguir a las naciones.

El profeta Hoshea, profetizo hacia el Reino del Norte, expresando a los ciudadanos quienes intentaron exterminarse siguiendo las normas y costumbres de otros. Ellos q
estar como las otras naciones, y adoptaros a sus dioses. Di-s se expres por medio del Hoshea HaNab, diciendo (Hoshea 4:6)

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento (de Dis), porque t has rechazado el conocimiento, Yo tambin te rechazar, de modo que no s
sacerdote, por haber olvidado t la Torah de tu Dis. Y tambin Me olvidar de tus hijos.
Katznelsn Moiss, La Biblia, Hebreo-Espaol, Ed. Sinai, Tel Aviv, Israel, 1996. Vol. II, pp. 921-922.

Porque les falt el conocimiento de Torah, ellos abandonaron el Convenio Eterno y estaban perdidos. Cuando entendieron que estaban desterrados, aqullos que no
fieles y no huyeron al Reino del Sur [Yehudah], sin embargo ellos fueron asimilados hasta el da de hoy no se sabe de las dems tribus correspondientes del Reino del N

De la misma forma sucede hoy en da, los judos sin el conocimiento de la Torah y el significado de los Profetas, son presa fcil para los misioneros mesinicos
para Jess", los natzratim y otros grupos misioneros de la misma ndole.

Cuando ellos adoptan otra fe, sucede como los ciudadanos del Reino del Norte, quienes se perdieron, ellos se pierden como judos. Segn las estadisticas los hijos de e
se asimilaron al cristianismo u otra religin, ya no se identifican como judos, o bajo alguna modalidad dentro del judasmo. Este sitio en Facebook, as como en Bolgsp
y Wordspress (prximamente tendremos un sitio en la web) es solo un intento en la web para proporcionarles el conocimiento a personas judas necesitadas, ( e in
brindamos ayuda a los no-judos) para impedir que cada judo sea destruido por la falta de conocimiento...", y tenemos esperanza de atraer algunos judos que
desviado del Convenio Eterno.
Por tal razn hemos adoptado el nombre de Oraj HaEmet, debido a que la primera palabra se remite a lo que dice el Tehilim 27:11:

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Ensame Tu camino oh Eterno, y condceme por una senda (Oraj) llana debido a los que me asechan.
nete!

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