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As escolas Bhakti[editar | editar cdigo-fonte]

A escola devocional Bhakti tem seu nome derivado do termo hindu que evoca
a ideia de "amor prazeroso, abnegado e estupefante de Deus como Pai, Me,
Filho Amados", ou qualquer outra forma de relacionamento que encontre
apelo no corao do devoto. A filosofia de Bhakti procura usufruto pleno da
divindade universal atravs da forma pessoal, o que explica a proliferao de
tantas divindades na ndia, frequentemente refletindo as inclinaes
particulares de pequenas reas ou grupos de pessoas. Vista como uma forma
de Ioga ou unio, ele preconiza a necessidade de se dissolver o ego em Deus,
na medida em que a conscincia do corpo e a mente limitada, como
individualidade, seriam fatores contrrios realizao espiritual.
Essencialmente, Deus que promove toda mudana, que a fonte de todos
os trabalhos, que a idade atravs do amor e da luz. 'Sins' e mal - fazendo da
devoto so mencionado cair embora da sua prprio acorde , o entusiasta
enrugar limitedness j transcendido , atravs do amor de Deus. Os
movimentos Bhakti rejuvenesceram o hindusmo ao longo da sua intensa
expresso de f e receptividade s necessidades emocionais e filosficas da
ndia. Pode-se dizer corretamente que influenciaram a maior onda de
mudana em oraes e rituais hindus desde tempos remotos.

A mais popular forma de expresso de amor a Deus na tradio hindu


atravs do puja, ou ritual de devoo, frequentemente utilizando o auxlio de
murti (esttua) juntamente com canes ou recitao de oraes
meditacionais em forma de mantras. Canes devocionais denominadas
bhajan (escritas primeiramente nos sculos XIV-XVII), kirtan (elogio), e arti
(uma forma filtrada do ritual de fogo Vdico) so algumas vezes cantados
juntamente com a realizao do puja. Este sistema orgnico de devoo
tenta auxiliar o indivduo a conectar-se com Deus atravs de meios
simblicos. Entretanto, dito que bhakta, atravs de uma crescente conexo
com Deus, eventualmente capaz de evitar todas as formas externas e
inteiramente imerso na bno do indiferenciado amor a Verdade.

Tantrismo[editar | editar cdigo-fonte]


A palavra tantra significa "tratado" ou "srie continua", e aplicada a uma
variedade de trabalhos msticos, ocultos, mdicos e cientficos bem como
aqueles que agora nos consideramos como "tntricos". A maioria dos tantras
foram escritos no final da Idade Mdia e surgiram da cosmologia hindu.

Temas e simbolismos importantes no hindusmo[editar | editar cdigo-fonte]


Ahimsa e as vacas[editar | editar cdigo-fonte]

Ahimsa
vital uma nota sobre o elemento ahimsa no hindusmo para compreender a
sociedade que se formou volta de alguns dos seus princpios. Enquanto o
jainismo, medida que era praticado, era certamente uma grande influncia
sobre a sociedade indiana - que dizer da sua exortao do veganismo e da
no-violncia como ahimsa - o termo primeiro apareceu nos Upanixades.
Assim, uma influncia internamente enraizada e externamente motivada
levou ao desenvolvimento de uma grande quantidade de hindus que
acabaram por abraar o vegetarianismo numa tentativa de respeitar formas
superiores de vida, restringindo a sua dieta a plantas e vegetais. Cerca de
30% da populao hindu actual, especialmente em comunidades ortodoxas
no sul da ndia, em alguns estados do norte como o Guzerate e em vrios
enclaves brmanes volta do subcontinente, vegetariana. Portanto,
enquanto o vegetarianismo no um dogma, recomendado como sendo
um estilo de vida stvico (purificador).

Escultura de pedra representando Nandi


Os hindus abstm-se predominantemente de carne, e alguns at vo to
longe quanto evitar produtos de pele. Isto acontece provavelmente porque o
largamente pastoral povo Vdico e as subsequentes geraes de hindus ao
longo dos sculos dependiam tanto da vaca para todo o tipo de produtos
lcteos, aragem dos campos e combustvel para fertilizante, que o seu
estatuto de "cuidadora" espontnea da humanidade cresceu ao ponto de ser
identificada como uma figura quase maternal. Assim, enquanto a maioria dos
hindus no adora a vaca, e as instrues escriturais contra o consumo de
carne surgiram muito depois dos Vedas terem sido escritos, esta ainda ocupa
um lugar de honra na sociedade hindu. Diz-se que Krishna tanto Govinda
(pastor de vacas) como Gopala (protector de vacas), e que o assistente de
Xiva Nandi, o touro. Com a fora no vegetarianismo (que habitualmente
seguido em dias religiosos ou ocasies especiais at por hindus comedores
de carne) e a natureza sagrada da vaca, no admira que a maior parte das
cidades santas e reas na ndia tenham uma proibio sobre a venda de
produtos de carne e haja um movimento entre os hindus para banir a
matana de vacas no s em regies especficas como em toda a ndia.

Formas de adorao: murtis e mantras[editar | editar cdigo-fonte]


O hindusmo prtico simultaneamente politesta e enotesta, pois professa a
crena na existncia de 33 milhes deuses que dividem graus hierrquicos,
crendo na existncia um deus supremo uma infinidade de deuses
secundrios.Segundo algumas interpretaes de carter monotesta a
variedade de deuses e avatares que so adorados pelos hindus so
compreendidos como diferentes formas da Verdade nica, algumas vezes
vistos como mais do que um mero Deus e um ltimo terreno Divino
(Brahman), relacionado mas no limitado ao monismo, ou um princpio
monotestico como Vixnu ou Xiva.

Acreditando na origem nica como sem forma (nirguna brahman, sem


atributos) ou como um Deus pessoal (saguna Brahman, com atributos), os
Hindus compreendem que a verdade nica pode ser vista de forma variada
por pessoas diferentes. O hindusmo encoraja seus devotos a descreverem e
desenvolverem um relacionamento pessoal com sua deidade pessoal
escolhida (ishta devata) na forma de Deus ou Deusa.

Enquanto alguns censos sustentam que os adoradores de uma forma ou


outra de Vishnu (conhecido como Vaishnavs) so 80% dos hindus e aqueles
de Shiva (chamados Shaivaites) e Shakti compem o restante dos 20%, tais
estatsticas provavelmente so enganadoras. A maioria dos hindus adora
muitos deuses como expresses variadas do mesmo prisma da Verdade.
Entre os mais populares esto Vishnu (como Krishna ou Rama), Shiva, Devi (a
Me de muitas deidades femininas, como Lakshmi, Sarasvati, Kali e Durga),
Ganesha, Skanda e Hanuman.

Esttua Lakshmi
A adorao das deidades geralmente expressa atravs de fotografias ou
imagens (murti) que so ditas no serem o prprio Deus mas condutos para a
conscincia dos devotos, marcas para a alma humana que significam a
inefvel e ilimitada natureza do amor e grandiosidade de Deus. Eles so
smbolos do princpio maior, representado mas nunca presumido ser o
conceito da prpria entidade. Consequentemente, a maneira hindu de
adorao de imagens as toma apenas como smbolos da divindade, opostos

idolatria, geralmente imposta (erroneamente) aos hindus.

Mantra[editar | editar cdigo-fonte]


Recitao e mantras originaram-se no hindusmo e so tcnicas
fundamentais praticadas at os dias de hoje. Muito da chamada Mantra Yoga,
realizada atravs de japa ("repeties"). Dizem que os mantras, atravs de
seus significados, sons e recitao meldica, auxiliam o sadhaka (aquele que
prtica) na obteno de concentrao durante a meditao. Eles tambm so
utilizados como uma expresso de amor a deidade, uma outra faceta da
Bhakti Yoga necessria para a compreenso de murti. Frequentemente eles
oferecem coragem em momentos difceis e so utilizados para a obteno de
auxlio ou para 'invocar' a fora espiritual interior. As ultimas palavras de
Mahatma Gandhi enquanto morria foi um mantra ao Senhor Rama: "Hey
Ram!"

O mais representativo de todos os mantras hindus o famoso Gayatri


Mantra:

: | | | :
Aum bhrbhuvasvah | tat savitrvareyam | bhargo devasya dhmahi | dhiyo
yo naha pracodayt
Significa, literalmente: "Om! Terra, Universo, Galxias (invocao aos trs
mundos). Que ns alcancemos a excelente glria de Savitr, o Deus. Que ele
estimule os nossos pensamentos/meditaes."

O mantra Gayatri considerado o mais universal, o mais importante (maha


mantra) de todos os mantras hindus, e invoca o Brman universal como um
princpio de conhecimento e iluminao do sol primordial, mas somente em
seu aspecto feminino. Muitos hindus at os dias de hoje, seguindo uma
tradio que permanece viva por pelo menos 5.000 anos, realizam ablues
matinais s margens do rio sagrado (especialmente do rio Ganges. Conhecido
como um mantra sagrado, reverenciado como sendo a forma mais
condensada do "Conhecimento Divino" (Veda). E governado pelo princpio,
Ma ("Me") Gayatri, tambm conhecido como Veda Mata ("me dos Vedas") e
intimamente associado deusa do aprendizado e iluminao, Sarasvati.

O maior objetivo da religio vdica alcanar moksha, ou liberao, atravs


da constante dedicao a Satya (Verdade) e uma eventual realizao de
Atman (Alma Universal). No importa se atingido atravs de meditao ou
puro amor, este objetivo universal alcanado por todos. Deve ser
observado que o hindusmo uma f prtica, e incorporado em cada
aspecto da vida. Acredita igualmente no temporal e no infinito, e somente
encoraja perspectivas destes principios. Os grandes rishis (sbios,
considerados espcies de santos hindus) e tambm denominados como
samsrico (aquele que vive no samsara, i.e. plano temporal ou terrestre)
aquele que segue um meio de vida honesto e amvel (dhrmico) um
jivanmukta (alma vivente liberta). As verdades fundamentais do hindusmo
so melhores compreendidas na frase dos Upanixades, Tat Twam Asi (Assim
s Tu), e na ltima aspirao como segue:

Aum Asato ma sad gamaya, tamaso ma jyotir gamaya, mrityor ma


aamritaam gamaya
"Aum Conduza-me da ignorncia para a verdade, das trevas para a luz, da
morte para a imortalidade."
Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]
Sntese das religies orientais
Ramana Maharshi
Referncias
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brilhantes", ver: Monier-Williams 2001, p. 492. Na realidade existem


diferentes escales entre os devas; os mais importantes so os
mahadevas[desambiguao necessria] imortais, como Xiva, Vixnu, etc.; logo
a seguir vm os devas de segundo escalo, como Ganexa, descritos como
seus descendentes: eles "nasceram" e seu "tempo de vida" um tanto
limitado (no Movimento Hare Krishna a palavra traduzida como
"semideuses", embora este termo tambm possa se referir a outros
ambientes celestiais, como gandharvas; ver: Vedic cosmology. Vedic
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Ir para cima Os conceitos cristos de Cu e Inferno no podem ser
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Ir para cima como discutido no Maabrata (Mahbhrata) 12.161; Bilimoria
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Ir para: a b Bhaskarananda 1994
Ir para cima Ver, por exemplo, a traduo do Bagavadguit 11.54: "My dear
Arjuna, only by undivided devotional service can I be understood as I am,
standing before you, and can thus be seen directly. Only in this way can you
enter into the mysteries of My understanding.", Bhaktivedanta 1997, ch.
11.54 ("Meu caro Arjuna, apenas atravs do servio devocional pleno posso
ser compreendido como sou, diante de voc, e assim ser visto diretamente.
Apenas desta maneira voc poder entrar nos mistrios da Minha
compreenso.")
Ir para cima "One who knows that the position reached by means of
analytical study can also be attained by devotional service, and who
therefore sees analytical study and devotional service to be on the same
level, sees things as they are.", Bhaktivedanta 1997, ch. 5.5. ("Aquele que
sabe que a posio alcanada atravs do estudo analtico tambm pode ser
atingido pelo servio devocional, e que portanto v o estudo analtico e o
servio devocional no mesmo patamar, v as coisas como elas so.")
Ir para cima Monier-Williams 1974, p. 116
Ir para cima Bhaskarananda 1994, p. 157
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na mitologia germnica. [1], cf. ingls 'Tues-day', "tera-feira". Outras
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