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A mis abuelos
Vicenta, Luis, Adela y Miguel
Agradecimientos
ndice General
Dedicatoria...2
Agradecimientos.3
Introduccin.5
1. Marco Terico
1.1. Apertura de las artes en el mundo posmoderno.11
1.2. La ciudad como espacio para la creacin23
1.3. Manifestaciones del arte en la calle, origen y consolidacin.27
2. Arte en la calle en el contexto latinoamericano..39
3. Caso Caracas
3.1. Antecedentes del arte en la calle: artistas y movimientos.57
3.2. Panorama actual...70
4. Marco Metodolgico
4.1. Consideraciones Generales83
4.2. Investigaciones Paralelas85
4.3. Personalidades, artistas y obras86
4.4. Especificaciones y Presupuesto.92
5. Arte Callejero en Caracas: Anlisis del Ensayo Fotogrfico.94
Conclusiones..100
Referencias.106
Anexos.114
INTRODUCCIN
Estos dos trabajos constituyen las bases del proyecto que se presenta
a continuacin: un ensayo fotogrfico sobre algunas manifestaciones del arte
urbano en Caracas y una investigacin que parte de la posmodernidad como
movimiento que permite la apertura de las artes a partir de los aos sesenta.
No pueden entenderse manifestaciones como el Arte Callejero sin trazar una
lnea a la dcada en la que se desencadenaron una serie de procesos que
dieron lugar al desarrollo de las artes fuera de los espacios a los cuales
haban estado reservadas. He aqu la razn fundamental de la aproximacin
terica que asume la investigacin.
10
1. MARCO TERICO
11
12
nuevas
13
14
15
consigo
un
cuestionamiento
concreto
hacia
las
instituciones
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Original en ingls: The museum, more than any other art-world agency, determined the livelihood of
artists and the fate of their art and consequently, was more significant than anything it housed. Indeed,
by being put in a museum context, even nonart could be established as art.
2
Original en ingls: non-for-profit alternative galleries
17
Original en ingls: the relationship of the striped images to the site that framed them and the site
would change from work to work
4
Original en ingls: when the people became aware of their creative power, they would join together
to reform society
18
Otra prctica que revoluciona el mundo del arte con mucha fuerza a
partir de los setenta es la fotografa, que para Douglas Crimp, citado por
Sandler (1996), constituye un nuevo tipo de representacin en su
capacidad de apropiarse de imgenes. Crimp expone que la experiencia
humana se rige por fotografas e imgenes expuestas de manera cotidiana
en peridicos, revistas, televisin, cine, publicidad, etc., y al lado de las
cuales la experiencia real se vuelve trivial. La imagen se convierte en
usurpadora de la realidad y los medios de comunicacin son los
responsables. As, la fotografa incursiona en el mundo de las artes al
introducir imgenes fotogrficas en la pintura y la escultura, e inclusive, para
algunos crticos como Rosalind Krauss, la fotografa suplant a la pintura
como arte relevante y adems permiti la documentacin de otras formas de
arte perecederas como la instalacin y el performance. (Sandler, 1996)
Con la fotografa tambin naci la figura de la apropiacin, o refotografa que consiste en capturar imgenes de imgenes ya existentes
para deconstruir su significado original, llevndolo a un plano casi siempre
irnico y subversivo. Esta apropiacin tambin se practica con textos y
tcnicas, tomadas principalmente de los mass media o de los mensajes que
los mismos promovan, esto con el fin de exponer el meta-significado de
stos (Sandler, 1996).
19
Original en ingls: the language of forms must be reunited with that of words
20
Jean-Michel
Basquiat
Keith
Haring
son
sus
principales
Original en ingls: blurred the boundaries between visual art, performance art and rock concerts,
between high and low culture, and between who is qualified to be an artist a musician or both
21
Para este perodo el graffiti era considerado como el autntico arte del
ghetto (Sandler, 1996: 474) junto al break dance y al rap, constituyendo una
subcultura que generalmente se denomina la cultura hip hop. Aunque el hip
hop y el graffiti emergieron a finales de los sesenta, no fue sino hasta los
ochenta
cuando
alcanzaron
su
mayor
difusin
diversificacin,
22
No cabe duda de que los aos sesenta dieron inicio a una serie de
cambios, de rupturas y de mezclas que derivaron en la necesidad de teorizar
una condicin que se presenta y cada vez se haca ms global, este
movimiento recibe el nombre de posmodernismo. El mundo del arte, como ya
se ha visto, refleja con fuerza este sentimiento a travs de nuevas
expresiones que vienen a ser el resultado del desafo al pasado y el nfasis
en una realidad decepcionada ante los ideales de belleza, justicia y verdad.
23
simultneamente
diferentes
culturas
como
lo
pregona
la
convergen
intenciones
de
distintas
alguna
realidades,
manera,
distintos
distintas
hombres,
ciudades.
La
distintas
ciudad
2002: 14)
24
25
26
27
1.3.
Manifestaciones
del
arte
en
la
calle,
origen
consolidacin
El surgimiento y la consolidacin de las manifestaciones de arte en la
calle estn muy relacionados con el llamado Crossover (Sandler, 1996:
417) o traspaso de las fronteras en dos direcciones. En primer lugar, a raz
de la ampliacin de los horizontes del mundo de las artes, los artistas
consagrados comienzan a inspirarse en los temas urbanos, de la calle, en su
problemtica y hasta incursionan en sus prcticas e invaden sus espacios,
ampliando de esta manera sus audiencias. El segundo sentido
de este
La otra cara del arte en la calle est constituida por las prcticas
artsticas que nacen y se consolidan en las calles, en muchos casos a
manera de protesta y en la mayora sin ningn tipo de preparacin
28
29
30
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32
Con esto quiere decir que para que un graffiti sea calificado como tal
debe estar obligatoriamente acompaado por estas caractersticas, que a su
vez enumera en siete valencias, a saber: marginalidad, porque no tiene
cabida dentro de lo oficial; anonimato; espontaneidad; escenicidad,
relacionado con el lugar escogido; precariedad, por su bajo costo; velocidad;
y fugacidad, pues entre ms prohibido sea el carcter de aquello que se
exprese, ms rpido ser borrado.
33
34
35
As, los nicos que logran trascender en el consolidado mundo del arte son
nombres como Jean Michelle Basquiat, Keith Haring y Kenny Scharf, quienes
inspiraron su trabajo en temas y estilos del graffiti, pero en realidad eran
artistas preparados acadmicamente.
36
37
38
39
40
de
las
ciudades
latinoamericanas
podemos
enumerar:
el
Adentrndonos
en
lo
que
ya
definimos
como
happening
41
Original en ingls: the desire to restrict the validity of Latin American cultural production to its
capacity to politicize the underprivileged is a symptom of the frustration of leftist intellectuals
42
43
Lygia Clark, quien al igual que Oiticica realiz su obra durante los
sesenta, se dedic a la realizacin de objetos efmeros, una caracterstica
importante del arte no tradicional en la calle. Una de sus obras importantes
es la llamada Objetos Sensoriais una serie de mscaras o trajes que para
ella adquieren vida una vez que son utilizados por el espectador. Su obra, al
igual que la de Oiticica, es de suma importancia pues constituye una
liberacin de las artes hacia la consolidacin de nuevas formas de expresin
en Brasil (Binder y Haupt, 1997).
44
Otro artista que deja huella en los aos ochenta es Tito Vasconcelos,
un drag o travestido que hace visible la problemtica gay, o ms bien su
45
46
referencia
la
historia
de
Medelln.
El
trabajo
consiste
47
48
49
sesenta y luego de las vertientes comunistas en los setenta y por otro lado el
graffiti popular donde las clases ms pobres, en muchos casos analfabetas,
se valan de esta inscripcin para sus quejas a travs de la elaboracin de
pintas obscenas o blasfemas (Silva, 1989: 4)
50
51
Nueva York. Sin embargo, esto no tendra que ver con una problemtica
racial.
52
53
54
55
de
payasos,
coloridos
atuendos,
cuenta
cuentos,
etc.
Adems
la
56
3. CASO CARACAS
57
58
los circuitos
59
60
61
62
individuales
con
algunos
espectadores
ejemplificando
la
63
Otro artista que vale la pena nombrar es Juan Loyola quien durante la
dcada de los ochenta se caracteriza por la confrontacin pblica y la
movilizacin de las fuerzas del orden a travs de la trasgresin de las leyes
(Fusco, 2000). Su intencin era denunciar la destruccin del entorno
mediante algn problema de naturaleza urbana. Una de sus obras ms
reconocidas es Chatarra, Intervencin urbana en la que el artista pinta con
los colores de la bandera venezolana carros abandonados o daados
ubicados en la va pblica. Al utilizar los colores patrios de manera
irrespetuosa las autoridades se ven en la obligacin de retirar las piezas de
la calle dando fin al performance y cumpliendo con el deseo de Loyola de
limpiar el entorno. (Ramos, s.f)
64
un
medio
de
expresin
en
momentos
histricamente
65
66
67
Adems del graffiti el otro elemento propio del Hip Hop que ha echado
races en la juventud caraquea es el break dance o B-boying. Este
fenmeno surge aproximadamente en 1985 cuando se proyecta en las salas
de cine caraqueas la pelcula Break Dance causando gran impacto entre
sus espectadores. De all que un grupo de jvenes comience a imitar los
movimientos que ven en el filme, a investigar en otros videos y as poco a
poco el movimiento adquiere fuerza.
68
En esta primera aparicin del break dance que hoy recibe el nombre
de Old School, se destacan grupos como Breakers de Venezuela y Boby
mecanics, entre otros. Los lugares ms conocidos para las apariciones de
estos grupos son Los Prceres de Caracas, el CCCT y las Mercedes. Sin
embargo, los encuentros formales de mayor categora se realizan en el
Poliedro de Caracas en las llamadas Guerras de Minitecas, donde cada
miniteca cuenta con un DJ que pone y mezcla la msica a la vez que un
grupo de bailarines o B-boys muestra sus movimientos ante el pblico. El
ganador era el ms aplaudido.
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70
71
72
Caracas. En diciembre del 2003, Van Dalen interviene los espacios del
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74
Jaimes (2003) destaca que una de las razones que explican esta
fiebre de los tags es la aparicin y expansin de Internet entre los jvenes
venezolanos. Sergio Barrios, reconocido graffitero que firma con el nombre
de Hase, tambin relaciona este boom con la difusin de Internet en
Caracas.
75
Por otro lado, aunque no todos los artistas del graffiti en Caracas
reconocen la influencia del hip hop como movimiento en sus obras, sino
simplemente el estilo grfico de sus graffiti, hay que destacar la presencia
creciente de manifestaciones de esta subcultura en Caracas, que ha cobrado
fuerza en los ltimos aos con figuras como DJ Trece y el grupo La Corte, los
cuales han adquirido un gran reconocimiento e incluso xito a nivel
comercial. (Daz y Rodrguez, 2001)
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77
78
79
Para Diego Flores, director del grupo Speedy Angels, el hip hop es
una expresin de la calle en la cual muchos jvenes venezolanos incursionan
para alejarse de la violencia, de la droga y expresarse de manera tal que
canalizan su odio, su rabia y su alegra en forma de arte (D. Flores,
comunicacin personal, 18 de agosto 2004).
80
fuerte
estable
en
comparacin
con
otros
pases
en
(Trayectoria, s.f).
Corpbanca
La
magia
del
Circo,
Misin
Diversin
81
82
4. MARCO METODOLGICO
83
84
85
86
87
88
- Graffiti
89
90
- Teatro callejero
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- Break Dance
92
93
Presupuesto Final
tems
Pelculas Ilford Blanco y
Negro
Pelculas Pro-image Color
Pelcula Kodak Ultra
Caja de Papel Ilford
Revelado de Pelcula
Contactos regulares
Contactos ampliados
Alquiler de laboratorio
Copias definitivas
Enmarcado de copias
Caja para copias
Cantidad
Costo aproximado
Total
7
10
1
1
18
7
11
1 mes
65
65
1
14000
4000
10000
167000
2500
5000
7000
50000
4000
1700
50000
TOTAL en Bs
98000
40000
10000
167000
45000
35000
77000
50000
260000
110500
50000
942500
94
95
96
97
reciben
el nombre de
batallas
y consisten
en
el
98
99
100
CONCLUSIONES
101
102
dado por su contextualizacin dentro del llamado Arte Urbano; el servir como
drenaje y sublimacin de la violencia diaria es tal vez, una de sus funciones
importantes.
103
Podra
decirse
entonces,
a manera de
sugerencia,
que un
Callejero
en
Caracas:
Ensayo
Fotogrfico
sobre
algunas
104
105
106
REFERENCIAS
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114
ANEXOS
115
Anexo A
Entrevista a William Nio
116
117
tragedias, la melancola, las patologas, tambin tiene que ver con el arte. El
arte no slo es bello y bonito desde una perspectiva romntica. El arte
tambin tiene atado a su condicin y a su vocacin, a su perspectiva, no
solamente la elegancia en trminos convencionales, el arte tiene atado la
miseria y el dolor y eso yo creo que es la tragedia a su vez de lo sublime, de
manera que todo lo que representa la ciudad de hoy con todas sus
contradicciones ms violentas e impunes, es el territorio para que acten los
artistas. Entonces, ah hay una perspectiva gigantesca de comportamiento
para las prximas dcadas, dnde arte no se va a limitar a abrir una
perspectiva serena, sosegada, para colocar acentos de belleza en el paisaje,
sino que el arte va a tener tambin el compromiso de acusar, poner los
acentos sobre las miserias ms dolorosas de comportamiento y expresin de
la sociedad contempornea.
118
descubrir
que
representan
un
laboratorio
de
formas
119
120
Crees que existen otras manifestaciones de este tipo de arte que viene
de la calle, como los malabaristas, por ejemplo?
121
122
Anexo B
Conferencia dictada por Mara Elena Ramos
Fundacin Provincial
123
El subdesarrollo visible
La discontinuidad
La naturaleza
La precaria educacin
Lo sagrado y lo desacralizado
despus en imgenes)
En Panam un grupo de artistas intervienen la ciudad en el proyecto
CiudadMultipleCity, de los curadores Gerardo Mosquera y Adrienne Samos,
que ya desde el propio ttulo alude a la doble cultura lingstica del pas, a la
ambigedad cultural y la multiplicidad que aqu llaman la multipliciudad .
124
125
noche, con lo cual la polica participa y da una forma de cierre a este evento
colectivo.
En Per tambin se mueven las banderas. El Colectivo Sociedad Civil
extiende desde Lima a todo el pas el proyecto Lava la bandera: un ritual
participativo de limpieza patria, creado inicialmente como reivindicacin de la
Plaza Mayor como la casa de todos, en el decir de Gustavo Buntinx, uno de
los actores del proceso. Fue este uno de los trabajos artsticos duros en las
postrimeras del gobierno de Fujimori. Empezaron lavando banderas en
fuentes pblicas y continuaron lavando emblemas de municipios o
estandartes de distritos, uniformes del ejrcito, la propia constitucin
fujimorista o hasta la bandera del Japn, deshonrado por la proteccin
otorgada al mandatario prfugo.
En Cali los desplazados cuentan los dramticos relatos de sus violentas
migraciones de ciudad en ciudad en su pas en guerra, en forma de
canciones
que
improvisan
al
instante
para
videos
-profundamente
conmovedores por sus contenidos humanos y por su sensible forma estticaque son luego divulgados en espacios pblicos.
En La Habana varios artistas hacen seguimientos individuales de las
edificaciones de su ciudad, dejando sutilmente su sentida constancia: a la
vez de su belleza y de su ruina.
Un artista colombiano elige vallas vacas de las ciudades latinoamericanas,
as como fachadas cerradas de locales, en una decisin fotogrfica que
remite al asunto temtico: el problema econmico, el debilitamiento de las
fuentes de empleo, la escasez de produccin, de mercado, de anuncio.
En La Asuncin la artista Paola Parceriza muestra cmo el Hospital del
Seguro est herido de corrupcin, de desasistencia- al intervenirlo con
bandas que simulan inmensas cascadas de sangre que caen abundantes
desde los pisos ms altos.
126
127
Anexo C
Entrevista a Macjob Parabavis
128
129
130
Desafiantes
en
trminos
sensibles
intelectuales,
no
131
Crees que el arte que sale del museo asume atribuciones extra
artsticas, ms all de la esttica, de lo bello, del preciosismo?
que
ms
menos
tienen
cierta
consagracin
cierto
132
histrica pero hay personas, otras ms, que estn haciendo cosas ms
lanzadas, con ms impacto y el museo es una camisa de fuerza. Aqu los
artistas muchas veces son irrespetados por parte de las mismas personas
que trabajan fuera de los museos, un artista en Norteamrica o en Europa es
un seor, te respetan porque eres visionario, ests creando, estas viendo el
mundo desde otra perspectiva, es como un cientfico. Eso aqu no lo pueden
entender, entonces uno de alguna forma tiene que hacer valer su condicin
de artista como crtico para poder cuestionar a esas personas, que no se dan
cuenta y que asumen ms a veces su rol laboral ms como un divismo o
una posicin frvola ante una realidad concreta que es Latinoamrica, trpico,
calor.
133
museos deberan tener una sala, como un observatorio, o una zona libre, o
una zona digamos de distensin para que ah se produzca constantemente,
o por lo menos dos o tres veces al ao, producciones artsticas
contemporneas experimentales, sobretodo donde este el arte de accin.
Crees que la idea de Ciudad como espacio para la creacin o
ciudad como museo se refiere nicamente a la ciudad intervenida por
artistas consagrados como tales?
y tienes obras
134
estamos sobre saturados de ella porque hay cable, porque hay Internet, yo
creo que si tu eres artistas y trabajas cualquier y tipo de imagen, llmese
grabado, fotografa, pintura, video, eso tiene que de alguna forma superar
esa sobresaturacin de imgenes, no puede pasar desapercibido, porque es
algo que si, formalmente es bello, pero hasta ah y ahorita el arte es ms
informacin, es ms idea, es ms confrontacin.
Mira, que si hay un arte callejero. Te podra decir que hay personas que le
interesa el arte en la calle y hay personas que hacen arte para la calle y que
hay personas que hacen arte desde la calle. Aqu, de manera extensiva no
hay ese arte callejero como tal, nosotros no podramos hablar de que todos
los graffiti que se ven en la calle forman parte o constituyen parte de arte
callejero. Los graffiti forman parte del imaginario colectivo de nuestra ciudad
pero no son necesariamente algo que est planteado como arte callejero.
Creo, por nuestros quinientos, seiscientos aos de historia que aqu se
pueden hacer muchas ms cosas y quedan ms cosas por hacer con
respecto al arte callejero. Por ejemplo, yo ahorita estoy conformando un
grupo de trabajo con un amigo que se llama Balacera. Nosotros tenemos una
serie que es seleccionar aproximadamente ms de veinte, treinta vallas
publicitarias y chorrearlas todas con pinturas de aceite. Otras piezas que son
lneas de nen o lneas fluorescentes en espacios grises de la ciudad. Cosas
as por el estilo porque abordar la ciudad aqu no es tan fcil tampoco
porque, primero por la inversin que tu haces en cuanto al tipo de trabajo y
tambin que tienes que buscar de manera estratgica en qu parte de la
ciudad y cmo lo realizas. S hay personas y se sabe de personas en
Venezuela que tuvieron mucha relacin con lo que es desarrollo de trabajos
135
de arte callejero, Juan Loyola fue uno, Claudio Perna tambin hizo arte en la
calle, un seor que le dicen El Grillo que haca graffiti tambin, entre otros.
Pero quedan muchsimas cosas por hacer, muchsimas. Te lo digo por la
informacin que yo he tenido y que he visto con relacin con respecto a
Mxico, a Brasil, a Argentina.
136
137
emergiendo y que son frescas, sobretodo que son frescas, porque hay
mucho digamos mucho culto a brillos falsos.
138
Anexo D
Entrevista a Jorge Parra
Domingo Mondongo
139
En qu consiste tu trabajo?
Yo soy actor pero ac hago una funcin de circo teatro que tiene que ver con
la juglara, que hago malabares, una funcin de humor con malabares.
Teatro llevo desde los diecisis aos. Esta funcin no, esta funcin tiene
como cinco aos, ms, tiene como cinco aos as con malabares pero tiene
como nueve aos sin malabares. Hace cinco aos que hago malabares ms
o menos bien. Pero antes lo que haca era ms cortito y tena otras cosas
que ahorita no tengo, pero no tena malabares.
140
somos muy pocos nos sentimos as como de la familia y donde nos vamos
cruzando nos ponemos a jugar, nosotros no le llamamos practicar sino, nos
cruzamos con alguien y decimos vamos a jugar. Lo tomamos como algo
ldico y nos ponemos a jugar y jugando nos vamos enseando.
141
Mira, hace aproximadamente unos doce, trece aos por Argentina aparecen
los malabares. Yo te hablo de lo que conozco, que igual los primeros que
empezaron con los malabares estaban por el sur. Eso tena que ver por esto
de que en ese momento Espaa estaba barato y Argentina tena una
moneda fuerte y entonces era como un viajar para all para Europa y los
espectculos callejeros en Europa son muy comunes, pero muy comunes, de
hecho, hay gente que por ah ve mis funciones y dice uy, qu fino! Igual que
en la Rambla de Barcelona pero si lo ven aqu en Caracas, ac en la Plaza
de los Museos o en cualquier lado suponen que no, que es otra cosa. Pero
cuando lo asocian con la Rambla de Barcelona, con las plazas de Pars,
entonces uy qu fino, como en Europa, la gente te dice como en Europa.
En Argentina tambin se toma de ah, se agarra y se empiezan a hacer
espectculos de calle, todo lo que tenga que ver con la juglara, los
malabares, espectculos que no tienen ms de tres, cuatro personas, a
veces, ponele como mucho cinco, porque tens tres msicos, dos
malabaristas, o viceversa. No muy grande porque los estos espectculos
generalmente viven de la gorra. Lo que pasa es que tanto en Europa como
en Argentina, Chile, en Bolivia tambin hay una cultura fuerte de la gorra, la
142
gente no pone limosna, sino pone algo como si fuera al teatro. Por ejemplo,
si una entrada al teatro vale seis mil bolvares, no van a poner seis mil
bolvares, pero por lo menos te pone dos mil. Tambin es eso de valorizar el
espectculo, el artista no te est cobrando de antemano si no te est
cobrando luego, si a vos te gust, pon lo que te parece digno, pero digno.
Lo ms comn es que la gente por falta de costumbre, te mande con unas
moneditas como si fuera una limosna. De hecho en la Rambla se hace
muchsima plata, pueden hacer en una funcin doscientos euros. Est bien
que doscientos euros para ellos no es tanta plata como para nosotros, pero
bueno. Yo tengo un amigo en estos momentos trabajando all y que estn
haciendo eso, o bueno los caf a la noche, se va y hace funciones de diez
minutos, prendes fuego entre dos o tres y ya. Claro son tres, pero estn
levantando ciento cincuenta euros por caf, pero hacen cinco, seis cafs.
Pero es cultural, es cultural. Ac, como que lo cultural tiene que ser caro, el
pblico quiere algo caro que est en el Teresa Carreo, que impresiona, a lo
mejor despus va y es una cagada pero tiene una propaganda terrible.
Entonces es una cuestin tambin de cmo te enseen que es la cultura y
como te lo han metido a la cabeza. All tanto en Europa, como en el sur y en
Colombia tambin, o en Argentina o en Chile, hay mucho teatro en la sala de
muy buena calidad, hay muchos actores muy muy buenos a la gorra, en la
sala. Es decir, uno puede ver la Banda de la Risa, que a m me parece de lo
ms alucinante, la pods ver y pagar a la gorra porque el estado
subvenciona para que el espectculo pueda ser a la gorra, entonces ests
acostumbrado y sabs que Gallarduo es muy buen actor, de una gran
trayectoria, es un gran director, pero es a parte actor de televisin, de cine,
entonces es como que una imagen muy conocida y hace espectculo a la
gorra y como que la gente cuando ve otro espectculo a la gorra sabe que
ese espectculo tambin puede tener una calidad. A lo mejor hay mucho
espectculo que no tiene la calidad, pero por lo menos lo ven y lo valorizan.
143
144
145
Como te digo, de cuatro aos para ac aparece mucha gente pero esto se
fue formando en Caracas a travs de los viajeros. Eso de la juglera, del
viajar, en casi todos los pases se form igual. Ac empezaron a ver algn
viajero que pasaba con los malabares y todo eso y entonces as fueron
aprendiendo. Uno de los primeros es Alejandro, un gordo, l es uno de los
primeros en malabarear ac. Despus otro malabarista se llama Nicky, que l
fue al revs. Estaba de viaje en Argentina, vio los malabares entonces fue y
se puso a estudiar en la Escuela de Circo de Argentina. Fue al revs
digamos, l fue viajando y lo vio y se fue a aprender. Despus, para la gente
que viajaba con juglera, no era muy conveniente y no lo es tampoco ahora la
plaza ac y ahora mucho menos. Antes lo que tena bueno para los viajeros
era la moneda, la moneda era fuerte. Entonces los malabaristas o los
artesanos, venan mucho, hacan dinero que no le serva para vivir en
Venezuela a lo mejor. Ganaban sesenta mil bolvares, que ac no era nada,
pero en ese momento sesenta mil bolvares eran noventa dlares, cien
dlares, por decirte algo. Entonces era muy til para ir a Colombia, o para
irte a Ecuador que en ese momento vala un dlar veintiocho mil sucres, con
un dlar vivas todo un da. Con un dlar estabas en un hospedaje que te
daban las tres comidas por un dlar. Eso fue hace cinco aos, seis aos, que
es cuando yo pase por ah. Entonces imagnate, entonces era comn que la
gente hiciera eso. Y lo otro es que el camino ms tradicional es llegar a
Mxico, no es pasar por Venezuela, no se por qu. Pero muchsimos viajeros
viajan a Mxico. No muchsimos viajeros hacen este recorrido por este lado.
Pero bueno ahora estn pasando mucho y el hecho de que haya ms
cirquero ac y el Internet y que nos comunicamos y los invitamos y la
Convencin de Circo, que es ahora del 6 al 12 de octubre. Viene mucha
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Entonces
consideras
que
es
una
prctica
que
aqu ha
ido
evolucionando?
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hacer una plaza, voy con mi sonido y est bien necesitas el sonido, la
permisologa, muchas veces no te aceptan. Aunque no es tan difcil ahora,
ese es otro mrito, ahora consegus permiso para hacer funciones en las
plazas, antes no, te echaban. Vos ibas les pedas el permiso y no, primero no
y despus s. La forma de entrarle era llevrselo a una persona con el CD de
tu funcin, etc. Lo que pasa es que es una plata. Yo lo tengo, yo tengo hecho
el CD porque es el que uso para venderme, tengo mi pgina y todo eso. Pero
hay gente que no lo tiene, entonces la forma era que a veces iba a pedir
permiso con mi CD y con mi pgina yo y me llevaba a unos invitados, esa era
la excusa para que pudieran hacer funciones porque como ellos no lo tenan,
no los dejaban. Pero bueno es as. Despus las mismas alcaldas nos han
ido contratando para que le hagamos funciones, upara eventos. Ya te digo, la
movida ha crecido muchsimo y la tendencia a crecer es indudable, lo vas
viendo, cada ao ves ms gente que hace esto y eso es lo bueno. Mientras
ms haya, va a significar que hay ms cosas malas, pero tambin va a haber
ms cosas buenas. Y mientras uno pueda ir viviendo de esto y dignamente,
ms lo van a ir queriendo y ms los mismos artistas se van a preocupar por
hacer un buen trabajo. Si t no puedes vivir de tu profesin y hay otra cosa
que s te permite vivir, seguramente, bueno te puede gustar mucho tu
profesin pero necesitas comer todos los das, por eso es lo importante de
esto.
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Anexo E
Entrevista a Diego Flores
Speedy Kid
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Cuando yo comenc a bailar conoc al Enano y sin querer, sin darnos cuenta,
hicimos como un do y claro ramos pioneros del B-boying entonces
estbamos ayudando a dar a conocer la cultura y hubo un B-boy Old School
que se llama Drink y el nos invit a pertenecer a un grupo de la vieja escuela
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Nosotros tenemos como grupo tres aos de trayectoria. Como te dije tuvimos
la bendicin de Dios de entrar al mundo artstico y compartir con grupos
como La Corte, Psico Squad, Estacin Central, Nino, Zona Siete, Calle
Ciega, La Nueva Calle, A Punto Cinco, no slo como bailarines sino como
coregrafos tambin. Estamos tambin bailando con un grupo llamado De la
Funky que est dirigido por Jess Dorta y es slo Funky Style y un poquito
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Anexo F
Macjob Parabavis: Correo Electrnico
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MACJOB PARABAVIS
Performance
recientes:
FILO.
Performance:
Charla
sobre
comida
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de
Artes
Visuales
Cristbal
Rojas
Caracas.
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Anexo G
Entrevista a Sergio Barrios
Hase
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Bueno hubiese sido fino que hubieses ido a la charla del mircoles
(refirindose a charla en la ONG), porque justamente el tema que toqu fue
ese, el de la ciudad como espacio. Nelson (Garrido) me pidi que hiciera una
charla sobre arte urbano, y comenc especificando: lo que yo voy a hablar, lo
que yo hago, no es arte urbano completo, es simplemente un especfico del
arte urbano que nosotros denominamos o se ha denominado graffiti hiphop, cosa que igualito ni siquiera creo que tenga nada que ver con el hiphop hoy en da pero bueno, por sus orgenes lo llamaron as. Entonces me
dije, qu puedo decir en esta charla, de emocionante, para no decir: un tag
es tal cosa, una bomba es lo otro, sin los conceptos bsicos, ni la historia, ni
nada de eso. Adems que es distinto que de la charla un terico, un analista,
que te puede decir qu es una bomba, qu es un tag, y otra cosa es que te lo
diga una persona que lo ha hecho durante aos y pens, qu aporte le
puedo dar. Entonces era un poco explicar que nosotros los que pintamos
tenemos como una especie de lenguaje que existe entre nosotros desde el
punto de vista formal y en cada una de las piezas que hacemos. Ese
lenguaje es sper amplio en el momento en que tu evalas el contexto y el
formato en donde est la imagen. Eso quiere decir que para nosotros tiene
un significado el lugar en donde est la obra, si lo haces en una pared,
entonces comienza a contar el material, comienza a contar el entorno en
donde est, la ubicacin: si est en el centro, si est en las afueras de la
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agarrar los pacos que pasan por debajo y uno sabe que hubiese pasado si lo
hubiesen pillado los pacos, y un tipo que viva en Suiza, donde no te pasa
nada aunque te agarren haciendo la peor vaina del mundo, nunca se va a
imaginar el riesgo que corriste para hacer esa cagada. Al final es un
lenguaje muy caraqueo para nosotros.
Alguien podra venir a decir que Hase es comercial, porque todo el mundo
sabe quien es Hase, me vienen a hacer una entrevista, yo tengo mi
calcomana, tengo mi franela, entonces eso podra ser comercial pero yo no
creo que eso sea comercial porque mi intervencin en lo urbano, mi arte en
la calle no es con un fin lucrativo. Si aparte de eso yo hago una franela y la
vendo yo creo que eso no tiene nada que ver con lo que se ve en la calle,
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entonces en ese caso yo no creo que sea comercial. Lo que quiero decir
comercial es que uno use el espacio urbano o la calle para hacer el acto
comercial. Sera una cosa que t me digas, bueno quiero que pintes algo
para m y yo te pago. Como lo de Nike (refirindose a estnciles en la calle),
lo de nike yo no pienso que sea arte urbano para nada. Eso me parece algo
muy diferente a lo que nosotros hacemos, mucha gente podra decir es lo
mismo, es un estncil, es un graffiti, estn rayando la ciudad sin permiso y
eso pero para m eso yo no lo considero arte, esa sera en realidad la
limitante entre arte y no-arte.
Si
existe
el
arte
callejero,
cules
seran
sus
principales
manifestaciones en Caracas?
rato que
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hacer el clic. Y decid venir a Caracas a hacer esa vaina. Adems yo estaba
escuchando all hip-hop entonces por supuesto todo se me lig muchsimo y
entonces investigamos en las revistas de patineta, donde apareca una fotico
de un tipo haciendo un truco en los lugares pintados pues Entonces
comenzamos a pintar, en los inicios con un marcador as de estos, salamos
cuatro chamos con un solo marcador y por supuesto conocamos cada tag
nuevo, nos enterbamos mira hay un tag nuevo en una esquina en Chuao e
bamos y lo estudibamos y bueno poco a poco fue surgiendo. Despus se
puso a pintar conmigo Ore. El y yo nos comenzamos a dedicar ms a la
movida. Despus continuamos viendo qu experimentbamos hasta que
lleg el boom del internet a la par con nosotros que empezamos a llamar
ms la atencin y todo vino como ligado y comenz la movida y despus de
unos cuantos aos, ah por el 2000, fue que comenz como el boomcito y
estall y comenzaron los chamos del Santiago de Len que son as como
que los ms famosos. Lo que pasa es que hay una gran diferencia con
Europa y con los Estados Unidos, all hay una tendencia al hurto de
materiales, ellos roban todas las latas, cosa que para ellos all es muchsimo
ms fcil y aqu es muchsimo ms difcil. Aqu para ir a Epa y robar 15 latas,
est como muy difcil. Adems el riesgo que corres aqu no es nada
comparado con el que corres all. Tengo amigos all que se han robado un
carrito de supermercado lleno de latas de pintura y aqu no puedes hacer eso
porque te persiguen hasta morir, te caen a tiros, cualquier cosa pues.
Entonces aqu es como ms difcil por eso. Tambin que aqu te ven
pintando y siempre existe el riesgo de que la polica te caiga a tiros, que te
lleven preso y caer preso aqu no tiene nada que ver con caer preso all.
Adems que aqu termin siendo, ms que todo una movida bastante de
clase media entonces es bastante distinto a lo que es all. All son pura
gente pobre, gente humilde y aqu todo lo contrario, creo yo. Aqu hay
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realmente muy pocos que sean de un nivel bajo que est pintando y que
tengan posibilidades de robarse las latas.
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haba uno de meteoro que hacan por la Trinidad, hay otro que es como una
cara muy extraa, que slo he visto ese y est como por la salida de Altamira
de la cota mil, los de l (Sandro) y los mos, son los nicos que se han visto.
Pero esa modalidad es muy sencilla, lo nico es que al salir a la calle tienes
que cargar con los cartones, pero siempre al final sabes que te va a quedar
fino, eso est garantizado. Y bueno lo de las calcomanas, y los afiches si es
comprensible (que no se halla desarrollado) porque es como ms complejo el
proceso, es difcil imprimir los afiches de uno, es un gasto ms complejo.
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uno inclusive tiene que estudiar que si aqu en la noche vienen los carros y
pega la luz en esta direccin porque ellos vienen viendo para ac, uno sabe
que vienen los carros a tanta velocidad entonces el acabado tiene que ser
hasta aqu. De repente eso te ayuda a decidir que no lo vas a rellenar
completo porque de donde la gente lo ve lo ve relleno perfecto. Ese poco de
factores me parece como lo ms de pinga de la vaina. Igual que me parece
que debe pasar lo mismo con este chamo que hace las tallas de los rboles,
que tiene que buscar un rbol que sea la madera, ponerse a tallar, de que no
vaya a salir el vecino a decirle, mira que ests haciendo tu ah, volver varios
das despus porque me imagino que la talla no la hace toda en un solo da,
entonces ese tipo de cosas. A mi me parece que los mismos chamos que de
repente hacen malabares, que yo tampoco los apoyo pero bueno, tienen que
estar pendiente de que no los atropellen, que no se les apague el fuego A
mi en cierta forma ellos no me gustan porque compiten con gente que
necesita pedir dinero, entonces me parece como un poco injusto, porque la
mayora de los chamos como que ni siquiera necesitan pedir dinero. A mi me
parece que los nios de la calle son los que realmente tendran que estar en
ese papel y me parece un poquito injusto ya que uno por ms que sea no les
da trabajo, porque difcilmente alguien le da trabajo a un nio de la calle,
entonces la posibilidad que tienen ellos de conseguir dinero es prcticamente
imposible y entonces sale a pedir dinero a la calle un chamo que tiene
posibilidades de trabajar, a competir con ese pobre nio, eso me parece un
poquito injusto.
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Anexo H
Realizacin de un Stencil
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