(03) - Histria do Teatro 1 / IA UNESP 2015

Organizao: prof. Marco Antonio R.B. de Abreu (Paco Abreu)

Item da Ementa - 1. No sculo V a.C. articulao entre a literatura de Homero, o
desenvolvimento da democracia e a sistematizao de sistema de representao a partir dos
rituais gregos, sobretudo os deMorte e Ressurreio e Rituais de Fertilidade. Tragdia e
tragedigrafos, comdia e comedigrafos.
C- Dos Ditirambos s Tragdias Clssicas Gregas
Texto terico de referncia: A Potica de Aristteles (editoras: Ediouro / Martin Claret)
Texto Dramtico de referncia: Antgona de Sfocles, traduo Millr Fernandes

O Nascimento e Desenvolvimento da Tragdia; A Arte Potica de Aristteles; os trs

grandes dramaturgos trgicos gregos; Antgona de Sfocles.

Nascimento e Desenvolvimento da Tragdia

Dionsio (Divindade Agrria; esprito da primavera; Deus touro)
Celebrao do Deus Ditirambo (elementos sagrados e profanos)
A) Evoluo Primitiva Natural
Culto agrrio / ciclo das estaes
Danas (louvao; agradecimentos; mgicas orgacas
Msica; dana; poesia
B) Ritual Espontneo
Ditirambo popular (ritual selvagem pica primitiva)
Pantomima (dana dos saltos)
Solo de Canto (hinos apropriados)
Recitador improvisado
Passagens da vida do Deus (movimentos dramatizados)
Loucura sagrada / transe
C) Procisso Dionisaca - Elaborao do ritual primitivo
1

Ditirambo literrio (declarao lrica em coro)

Dionsio ganha adeptos / composio de foras para transferncia para Polis
Perodo Arcaico Organizao das Cidades-Estados (scs. VIII VI a.C.)
Homero Ciclo pico (Ilada e Odisseia)
Fatos Histricos: sc. XIII VIII a.C.
Composio: sc. IX e VIII a.C.
Fixao escrita: sc. VI a.C.
rion primeiro Ditirambo Histrico (sc. VII a.C)
Primeiro ditirambo literrio
Coro 15 participantes
Drama com uma personagem
Psstrato As Grandes Dionisacas sc. VI a.C.
Surgimento de Tspis o primeiro ator (sc. VI a.C.)
Organiza o coro (coreografias; intervalos de cantos; variaes rtmicas)
Substitui o organizador (Ator)
Canto solo / episdio
Elabora as mscaras
Assessrios para o ator
Carro ou carroa (primeira Skene)
Prmio em 534 a.C.

COM O DESENVOLVIMENTO DOS DITIRAMBOS O LOCAL DE CELEBRAES

TRNSAFORMA-SE DE ONDE SE EXECUTAVAM PROCISSES, DANAS, SACRIFCIOS E
CULTOS DE TEMPOS PASSADOS PARA O LOCAL DO ESPETCULO, O LOCAL DO TEMPO
PRESENTE.
Perodo Clssico Lutas Externas Hegemonias Internas (sc. V IV a.C.)
As Guerras Mdicas (persas)
Confederao de Delos hegemonia ateniense
Pricles o Sc. de Ouro
Surgimento de squilo

Nascimento da Tragdia (fuso)

Elemento lrico (Ditirambo)
Elemento pico (epopeias)
Elemento dramtico (tempo presente; ator)
Origens. Que o teatro grego literrio da Grcia antiga teve suas origens nos rituais
dionisacos no padece dvidas. A tragdia nasceu, segundo a expresso de Nietzsche,
do esprito da msica (sacra), da combinao de cantos corais e danas rituais. Numa
fase j adiantada do desenvolvimento cerimonial um solista parece ter entrado numa
espcie de responsrio com o coro, de incio ainda cantado e depois declamando em
linguagem elevada e potica. Esta renovao atribuda a Tspis. squilo teria
acrescentado ao protagonista o segundo elemento individual, o antagonista, e Sfocles
o terceiro, o tritagonista.
ROSENFELD, Anatol. O teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 1997. (p.39)

A TRAGDIA SE TRANSFOMA EM VECULO DE PROPAGAO DE CONCEITOS E

PRINCPIOS RELIGIOSOS; MORAIS; TICOS E SOCIAIS.
O DESTINO
A JUSTIA
A MORAL
O HEROI
A RELIGIO
A TICA
O DEVER
A CONDUTA

squilo (525 456 a.C.) - O pai da tragdia

Introduz o segundo ator
Reduz o coro (12 participantes)
Assuntos (religio; patriotismo; estrutura heroica; justia; tica)
3

Escreveu certa de 90 peas

Chegaram aos nossos dias:
Os Persas; Os Sete contra Tebas; Prometeu Acorrentado; As Suplicantes; Agamenon,
Coforas, Eumnides (que compe a trilogia conhecida como Orstia).
squilo, o mais antigo dos trs grandes dramaturgos gregos e criador da tragdia em
sua forma definitiva, nasceu em Elusis, nas proximidades de Atenas, em 525 ou 524
a.C.; combateu nas batalhas de Maratona e Salamina contra os invasores persas de sua
ptria, e morreu no ano de 456 a.C..
KURY, Mrio da Gama. Os Persas/squilo. Electra/Sfocles. Hcuba/Eurpedes. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1992. (p.19)

Sfocles (495-405 a.C.) - Dramaturgo da Razo

Introduz o terceiro ator
Aboli a trilogia e concentra a ao em uma nica pea
Despreza os temas grandiosos
Trata as questes humanas
O destino do homem est determinado pela lgica, pela razo
Coro (participativo; orientador da trama)
Sfocles nasceu em 496 a.C. em Atenas, onde sua primeira pea foi representada em
468.C.; um de seus competidores naquela ocasio foi o j consagrado squilo, vinte e
oito anos mais velho. Sfocles foi o vencedor e durante sessenta anos comps
tragdias e dramas satricos, num total de 123; deste total chegaram at ns, na
ntegra, sete tragdias (dipo rei, dipo em Colono, Antgona, Filoctetes, As
traqunias, jax e Electra), alm de um drama satrico quase completo (Os Sabujos) e
numerosos fragmentos esparsos em citaes de escritores gregos e latinos. O poeta
morreu em 406 a.C. (no mesmo ano em que provavelmente ocorreu a morte de
Eurpedes).
KURY, Mrio da Gama. Os Persas/squilo. Electra/Sfocles. Hcuba/Eurpedes. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1992. (p.71)

Eurpedes (485-406 a.C.) a Aurora do Drama

Prlogo (resumo dos acontecimentos)
xodo (Deus Ex Maquina)
Crtica social; opo por personagens menos favorecidos.; grandeza das
mulheres
Paixes humanas
Eurpedes nasceu em Salamina (ilha situada nas proximidades de Atenas),
provavelmente em 485 a.C.. Educou-se em Atenas, onde viveu a maior parte de sua
vida. Entre a poca de sua estreia nos concursos trgicos atenienses at a data
provvel de sua morte (406 a.C.), Eurpedes escreveu no mnimo 74 peas, sendo 67
tragdias e 7 dramas satricos. Algumas fontes, entretanto, atribuem-lhe 92 peas.
Dessa produo chegaram at nossos dias as 29 peas seguintes: Hcuba; Fencias;
Orestes; Alceste; Medeia; As Troianas; Hracles Furioso; Electra; Ifignia em ulis;
Ifignia em Turis; Ion; Helena; Andrmaca; As Suplicantes; As Bacantes; O Ciclope;
Resos.
KURY, Mrio da Gama. Os Persas/squilo. Electra/Sfocles. Hcuba/Eurpedes. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1992.

Aristteles. A arte potica. So Paulo: Martin Claret, 2003.

Aristteles (384-322 a.C.) - parcela e grifos

Cap.1 - Da poesia e da imitao segundo os meios, objeto e modo de imitao p.23

Trs diferenas entre os gneros: meios, objetos, maneira de imitar
Da poesia p.23
Os Gneros 3 diferenas p.23
Os Ditirambos p.24
Cap.2 - Diferentes espcies de poesia segundo os objetos imitados p.26
Prtica do Vcio e da Virtude p.26
Da Comdia e da Tragdia p.27

Cap.3 - Diferentes espcies de poesia segundo maneira de imitar p.28

Maneiras de imitar (simples narrativa, introduo de um terceiro, personagens que
agem) - p.28
Sfocles e Aristfanes p.28
Cap.4 - Origem da poesia. Seus diferentes gneros p.30
Duas causas (conhecimento e prazer) p.30
Harmonia e ritmo (os homens mais aptos; por improvisaes; deram origem a poesia)
p.30
Da Tragdia e da Comdia (nascidos inicialmente da improvisao; Dos Ditirambos e
dos Cantos Flicos); squilo e Sfocles (contribuies) p.31/32
Metro Tetrmetro / Trimtro Imbico p.32
Cap.5 - Da comdia. Comparao entre a tragdia e a epopia p.33
A comdia (ignominioso que ridculo); a mscara cmica feia e disforme, que no
causa de sofrimento. p.33
A epopia e a tragdia. Estilo e dimenses p.34
Cap.6 - Da tragdia e suas diferentes partes p.35
Definio tragdia p.35
As partes da tragdia (fbula; caracteres; a elocuo; o pensamento; o espetculo; o
canto) p.36
Da felicidade e da infelicidade p.36
Peripcias e reconhecimentos p.37
Personagens cidados de um Estado p.37
Cap.7 - Da extenso da ao
Extenso. Princpio, meio e fim. p.39
O belo, certa grandeza e ordem. p.39/40
A dimenso da extenso (concursos; ateno dos espectadores; clareza; da felicidade
ao infortnio) p.40
Cap.8 - Unidade de ao p.41

Unidade. Unidade de objeto p.41/42

Cap.9 - Histria e poesia p.43
O historiador e o poeta (o particular e o universal) p.43
A misso do poeta p.44/45
Fbulas e as aes simples X Fatos capazes de suscitar terror e a compaixo (fatos que
se encadeiam contra a nossa expectativa) p.45
Cap.10 - Ao simples e ao complexa p.46
Definio ao simples e complexa p.46
Cap.11 - Elementos da ao complexa: peripcias, reconhecimentos, acontecimento
pattico ou catstrofe p.47
Definio peripcia, reconhecimento, acontecimento pattico 47/48
Cap.12 - Divises da tragdia p.49
Prlogo, Prodo, Estsimos, Episdios, xodo p.49
(versos trocaicos ou versos anapsticos)
Cap.13 - Das qualidades da fbula em relao s personagens. Do desenlace p.51
O carter dos personagens e sua trajetria p.51/52
Reflexo sobre Eurpedes p.53
Cap.14 - Dos diversos meios de produzir o terror e a compaixo p.54
LER sntese p.54/55
Cap.15 - Dos caracteres: devem ser bons, conformes, semelhantes, coerentes consigo
p.57
Classe (mulheres e escravos) p.57
Carter, boa qualidade, conformidade, semelhana, coerncia p.57
Crtica Deus Ex Maquina p.58
Cap.16 - Das quatro espcies de reconhecimento p.60
Sinais exteriores; inventiva do poeta; lembrana; silogismo p.60/61/62
Cap.17 Conselhos aos poetas sobre a composio das tragdias p.63
7

Diante dos olhos; as paixes; quanto aos assuntos p.62/63

Cap.18 N, desenlace; tragdia e epopia; o coro p.66
N e desenlace p.66

SFOCLES. Antgona. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. (traduo de Millr Fernandes Coleo Leitura).

Antgona - Rubrica inicial p.05

Prlogo Antgona e Ismnia
Antgona relata a ordem de Creonte:
Creonte ordenou pompas de heri, respeito total e detalhado a todos os ritos e
costumes. Mas o corpo do desgraado Polinices, o traidor, no ter sepultura.
Antgona questiona a irm:
s nobre ou filha degenerada
Ismnia: Tem a audcia de enfrentar o edital de Creonte e a ira do povo?
Antgona: Nenhum dos dois mais forte do que o respeito a um costume sagrado.
Serei amada para sempre pelos que amei e junto deles dormirei em paz.
No por no ter medo que tomo esta atitude.
A minha loucura e a minha imprudncia velam a honra de um morto querido.
Arriscando-me por ele no corro o risco de uma morte inglria.
Ismnia: Embora louca a tua ao cheia de ternura.

Prodo entra o coro de Ancios de Tebas

Abateu-se sobre o inimigo o punho do destino.
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Sina dos dois irmos mortos um pelo outro, ambos vitoriosos e ambos derrotados.
Cantos e coros a noite inteira no santurio dos deuses. E que tu Baco, filho de Tebas,
dirija a nossa alegria e faa a nossa dana estremecer a terra.

Episdio 1 entra Creonte

Ordem Creonte p.11/12
Queda da estirpe de dipo
Resoluo quanto a Etocles e Polinices
Guarda relata enterro de Policines p.14
Corifeu: Isto pode ser obra dos Deuses.
Creonte: Cala, estpido velho.
Creonte relata intriga de cidados. O dinheiro corrompe as cidades p.17
Guarda: Para os humildes todo gesto um gesto errado. A justia lenta e a injustia
veloz.

Estsimo 1
Chave para a Medida Humana
Coro: D o governante que respeita as leis de sua gente e a divina justia dos costumes
mantm sua fora por que mantm sua medida humana.

Episdio 2
Antgona capturada / Guarda relata priso / Embate Antgona Creonte
Antgona: A tua lei no a lei dos deuses o orgulho de um pobre rei.
Creonte: H os que mandam e h os que obedecem. evidente que eu sou mais
homem, e ela o homem se eu deixar impune a petulncia.
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Antgona: A glria que eu buscava eu tenho dar um enterro digno a meu irmo. Todos
se apreariam em concordar se no tivessem a lngua travada pela covardia. Essa a
vantagem dos tiranos impor pelo medo tudo que dizem e fazem.
Creonte: O que importa que havia uma guerra e a guerra tem dois lados. Polinices
escolheu o lado errado.
Leitura p.25
Entra Ismnia e divida a ao com a irm
Ismnia: A diferena entre ns, Creonte, que ns duas ficamos loucas diante da
desgraa e tua desgraa vir de tua loucura. Condenas morte a noiva de teu filho.

Estsimo 2
Coro canta o destino trgico dos herdeiros de Laios p.29

Episdio 3 entra Hmon

Leitura em sala p.30

Estsimo 3
Coro; quantas vezes uma fria excessiva apenas fraqueza apavorada. Nunca do
amor que parte a violncia e sim dos que, incapazes de amar, odeiam.

Episdio 4 Antgona sai do palcio acompanhada pelos guardas.

Antgona canta a sua morte p.37
Coro hybris maldio divina p.39
ltimas palavras de Antgona reflexo sobre a guerra e a previso da iminente queda
de Tebas. p.41

Estsimo 4
Coro: Mais forte do que o destino a cegueira dos que no querem ver.

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Episdio 5 - entra Tirsias

Ler p.43
Embate Tirsias e Creonte
Falha Trgica p.44
Creonte desqualifica e acusa Tirsias de corrupo.
Tirsias ltimas previses morte de Hmon e a queda da cidade.
Coro incio do desenlace Queda de Creonte
Ler p.46
Creonte: J no tenho escolha p.47
Mensageiro: Megareu est morto. Teu exrcito est destroado.
Reconhecimento Creonte p.50
Mensageiro relata a morte de Hmon p.51
Mensageiro relata o suicdio de Antgona e Hmon p.53
Coro: Eis o que resta de nossa grandeza. Um velho trpego que aperta contra o peito
dolorido as relquias do filho malsinado. O tirano j no tem poder. O heri j no tem
vida. Tebas um desespero, e o inimigo avana.
Creonte: Olhem pra mim e vejam a que preo aprendi a ser humano.
Mensageiro relata o suicdio de Eurdice
Reflexo final de Creonte p.55

xodo p.56

Em princpio, o lado trgico consiste em que ambas as partes opostas tem igual
razo, ao passo que na realidade cada um concebe o verdadeiro contedo positivo do
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seu fim e do seu carter como uma negao do fim e do carter adversos e os
combate, o que os torna igualmente culpadas... Encontra-se assim formulada uma
contradio irresolvel que embora transformando-se numa realidade, jamais se pode
manter no real e nele se impor como um elemento substancial, mas s se justifica na
medida em que oferece a possibilidade de uma reabsoro. Logo, to legtimo o fim
e o carter trgico, como necessria a soluo deste conflito. P.13 Hegel. Esttica.
PALLOTTINI, Renata. Introduo dramaturgia. So Paulo: tica, 1988.

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