ORIGEN Y DESARROLLO DE LA MSICA DEL HUAYLARSH

AUTOR: MARDUK MANTURANO CUBA (ANTROPOLOGO)

Definicin de msica.La msica (del griego: mousik es "el arte de las musas") es, segn la
definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente
una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios
fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de
complejos procesos psico-anmicos.
La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de
este arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar
sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La msica es un estmulo
que afecta el campo perceptivo del individuo, as, el flujo sonoro puede cumplir
con variadas funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).
Las definiciones parten desde el seno de una cultura, y as, el sentido de las
expresiones musicales se ve afectado por cuestiones psicolgicas, sociales,
culturales e histricas. De esta forma, surgen mltiples y diversas definiciones

que pueden ser vlidas al momento de expresar qu se entiende por msica.

La definicin ms amplia se refiere a concebir la msica como sonoridad
organizada (segn una formulacin perceptible coherente y significativa). Esta
definicin parte de que en aquello a lo que consensualmente se puede
denominar "msica" se pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en
funcin de cmo las propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por
los humanos y los animales (aves e insectos tambin hacen y entienden su
msica).
Segn el compositor Claude Debussy, la msica es "un total de fuerzas
dispersas expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el
instrumentista, el creador y su obra, un medio propagador y un sistema
receptor
En resumen podramos decir que "la msica es el arte de ordenar los sonidos
en el tiempo".
Cultura y msica
Todas las culturas tienen manifestaciones musicales. Incluso se ha demostrado
que las ballenas se comunican gracias a un lenguaje sonoro que podramos
llamar musical al igual que la mayora de las aves, lo que sugiere un posible
origen filogentico comn.
La msica est ligada a un grupo social y a sus acontecimientos, y es
expresin de stos ltimos. Estos acontecimientos no son universales, por
tanto no podemos decir que la msica sea universal, por lo menos en cuanto a
su contenido, significado e interpretacin. Por ejemplo, es probable que las
obras de Mozart carezcan de sentido musical para un nativo quien entiende la
msica a partir estructuras psquicas diferentes a las del mundo occidental).
El compositor (creador de msica), delega en el intrprete (emisor) la ejecucin
de sus obras que en ocasiones, transmiten en la msica determinados hechos
y sentimientos a travs de una secuencia de sonidos. Tambin existen culturas
musicales que no tienen en cuenta la separacin occidental entre
creador/intrprete ya que la msica es improvisada principalmente.
ORIGEN DE LA MSICA DEL HUAYLARSH

El origen de la msica es intrnseco a la humanidad. Para el hombre primitivo

haba dos seales que evidenciaban la separacin entre vida y muerte. El
movimiento y el sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan en esta doble
clave. Danza y canto se funden como smbolos de la vida. Quietud y silencio
como smbolos de la muerte.
El hombre primitivo encontraba msica en la naturaleza y en su propia voz.
Tambin aprendi a valerse de rudimentarios objetos (huesos, caas, troncos,
conchas) para producir nuevos sonidos.
Hay constancia de que hace unos 50 siglos en Sumeria ya contaban con
instrumentos de percusin y cuerda (liras y arpas). Los cantos cultos eran ms
bien lamentaciones sobre textos poticos.
En Egipto (siglo XX a.C.) la voz humana era considerada como el instrumento
ms poderoso para llegar hasta las fuerzas del mundo invisible. Lo mismo
suceda en la India. Mientras que en la India incluso hoy se mantiene esta idea,
en Egipto, por influencia mesopotmica, la msica adquiere en los siguientes
siglos un carcter profundo, concebida como expresin de emociones
humanas.
Hacia el siglo X a.C., en Asiria, la msica para gusto personal ya no ritual o
religioso, adquiere mayor relieve gracias a las grandes fiestas colectivas.
Las altas culturas pre hispnicas, desarrollaron una gama de melodas tanto
sacras es decir para sus cultos y rituales; msica fnebre, y msica para deleite
colectivo.
Hace ms de 5,000 aos (3500 aos A.C.) en el Valle del Mantaro, ya conocan
las relaciones numricas entre longitudes de. Estas proporciones, 1:1 (una nota
entera), 1:2 (octava), 2:3 (quinta), y 3:4 (cuarta), y sus implicaciones armnicas.
Los instrumentos eran (algunos prevalecen hasta la actualidad):
Kena
Pinkullo
Pito

Rondador
Mohoceos
Ocarinas
Trompetas Andinas (yungur)
Pututo
Concha de caracol
Tinya
Para la conformacin de los ayllus Wanka entre el siglo XII, (al decaer los wari,
de acuerdo con Timoty Field) fueron construidas obras arquitectnicas y
ciudades inmensas como Jatunmalca, Laria Vieja o Arwaturo en las que se
presume profusamente, que ya danzaban melodas de huaylarsh mientras
realizaban las diferentes actividades agropecuarias, y en sus reuniones festivas
colectivas.

Desarrollo del huaylarsh.Despus de la independencia se tiene los antecedentes que en 1912 las
melodas de huaylarsh se instrumentaba en las tonalidades de Si menor y Mi
menor. Con los instrumentos siguientes, clarinete violn y arpa (de acuerdo a
las aseveraciones del informante Jacinto Unsihuay nacido en 1927 quien afirma
que ya en su uso de razn, conoci a los ejecutantes del el huaylarsh con los
instrumentos mencionados, al seor Ignacio Carhuallanqui (arpa), silvano
carhuallanqui (Violn) Genaro Carhuallanqui (Clarinete); as como el licenciado

de ejercito Perfecto Justo (clarinete).

Cabe mencionar que la orquesta Juventud huancaina del Laureado msico
compositor Zenobio Dhaga Zapaico. Tambien estilaba esta conformacin

primigenia de violn clarinetes, y arpa.

El compositor huayucachino Godofredo Santana, (1903- 1982) tocaba violn, en
las que compona hermosas melodas desde sus 15 aos segn datos
familiares; incluso quedan melodas hasta la actualidad que este extraordinario
compositor, ao tras ao se inspiraba para el club de huaylarsh moderno:
Alianza Huayucachi que fue fundado el ao 1937.
En 1943 se introduce el saxo soprano a la orquesta; es cierto que el saxo alto
es mas antiguo en invencin pero, se entiende que lleg primero al valle del
mantaro el soprano adicionndose a la orquesta tpica, siendo sus primer
instrumentista: Buenaventura Lpez el popular Into Lpez de Chupuro.
En la dcada siguiente; a la orquesta tpica, se incrementa el saxo contra alto y
el saxo tenor. Es sabido que en 1846 se inventa el saxo y el saxo tenor que son
incorporados a la orquesta tpica conformndose de la siguiente manera:
1 VIOLIN
2 CLARINENTES
1 ARPA
1 SAXOFN
1 TENOR.
*datos de una fotografa de la orquesta Los Aborrecidos de Huancayo del
Seor pablo Pastor Daz, un excelente clarinetista. Como tambin figura un
msico de esta parte. El Seor Flix Gonzles Urcuhuaranga; ejecutando el
saxo alto tomada en el ao 1952 en la pampa de Amancaes Rimac Lima.
Msicos reconocidos de esta generacin fueron: el maestro Msico Jacinto
Unsihuay, Teofilo Unsihuay, Andres Crdova Mayta y su hermano Marcelino
Crdova Mayta, Saturnino Paucar. Mosquera, Reynaldo Unsihuay. Jess
Sedano. Jess Nazareno Cuba Arge. Huber Mximo Cuba arge Mario unsihuay

Romero. Entre otros.

Algunos nuevos valores como Raul Corilla. Bernardino Serva, Fidencio Seas.
Did Lozano, Ronald Castro, Macedonio y Eludio Rojas Santos. Bernab
Vilcapoma Fano. etc Etc.
Y las orquestas ms renombradas siguientes a esta generacin fueron:
Compadres de Huancayo de jacinto y Teofilo Unsihuay, Solteritos de
Huayucachi. Ases de Huayucachi, de Javier Unsihuay Bello, alegres de
Huancayo de Andrs Crdova mayta, Juventud Huayucachina de Agustn
Unsihuay Tovar. Catalina Wanka de Pelayo Galindo. Tarumas de Tarma. Lus
Anglas Espinoza. Amanecer Wanka. Rolando Rojas Malpica. Melodas de jauja
de Tefilo Villanes, Sonora Huayucachina de los hermanos Cuba. Entre otros.
En 1977 se incrementa el saxo bartono a la orquesta tpica. Siendo su primer
ejecutor don Olimpio Lozano en la Orquesta Catalina Huanca.
Una peculiaridad de las orquestas huayucachinas es que dentro de sus
componentes no se utiliza el saxo Bartono.
Evolucin de tonalidades en el huaylarsh.SI MENOR.Desde la conformacin de las primeras agrupaciones orquestales, la tonalidad
caracterstica del huaylarsh era en Si Menor. La que se conserv durante

muchos aos. Para luego incorporar melodas en Mi Menor; y estas se

conjugaban alternadamente tanto para ola modalidad del huaylarsh antiguo y la
modalidad del huaylarsh moderno.
Las melodas para los conjuntos de huaylarsh antiguo del Valle del Canipaco se
ejecutan en su mayora en la tonalidad de Si menor.

Una caracterstica de la tonalidad de Si menor es que en la tercera parte de la

msica del huaylarsh, se elevaba a su octava alta. Dndose mayor brillantes a
la meloda.
MI MENOR.En el conjunto de huaylarsh Los Comuneros de viques en 1996 la orquesta
los geniales de Huancayo de Bruno Romn innov a do# menor. Sinembargo
en vista que esta tonalidad no expresaba adecuadamente el estilo de la
meloda de los comuneros de viques, la orquesta Sonora Huayucachina, el ao
1997 vuelve a su tonalidad original de Mi Menor; que hasta la fecha la orquesta
los Ases de Huancayo del maestro Agustn Gaspar Unsihuay contna
ejecutando en la mima tonalidad de mi menor por cuanto la transposicin de
graves a agudos se realizaba con mejor deleite.
FA# MENOR.El Chikish Huaylarsh de Huayucachi de Daro Ros Galarza, desde su origen
fue acompaado por diferentes orquestas que ejecutaban su meloda
especfica en la tonalidad de Si menor. El ao 1990 se innov a la tonalidad de
Fa# menor por La orquesta fue Melodas de Jauja. Motivando la curiosidad en
las orquestas para su implementacin de melodas con nueva sonoridad. Tanto
para el huaylarsh moderno y el antiguo. Utilizndose posteriormente la

tonalidad de fa# menor. Para la elaboracin de sus melodas.

DO# MENOR.En 1995. los ases del canipaco para el conjunto de huaylarsh san Agono de
viques. Interpretan sus huaylarsh en do# menor. de esta manera inician una
nueva etapa de sonoridad para la ejecucin del huaylArsh, que rpidamente es
cogido por las diferentes orquestas.
El mismo ao en Huacrapuquio. la orquesta Huracn del Mantaro quien
tambin innova el Huaylarsh cuyo ttulo es luz clarita en la tonalidad de Do#
menor.
Creacin de una meloda de huaylarsh.La Creacin de un huaylarsh tiene que ver con la cosmovisin del compositor,
su medio ambiente, etc, las principales fuentes de inspiracin para un
compositor wanka son del silbido de las aves, el murmullo del agua, el zumbido

del viento. Etc.

Es menester comentar que para el huaylarsh estilizado la inspiracin tambin
se procura de otros patrones musicales, como cumbias, salsa, sayas, etc, etc.
comprendemos que este es un fenmeno comn de la llamada la globalizacin
en este caso de la globalizacin del arte.
Estructura de una msica de Huaylarsh.La msica del huaylarsh est construida de la siguiente manera:

Primera parte
Segunda parte
Tercera parte o fuga
Creemos que esta actual estructura tiene que ver con la mtrica occidental, que
tiene relacin con la religin catlica. Debido a la relacin entre la msica y la
religin: Se consideraba msica perfecta a todo lo relacionado con el nmero
tres que representaba a la Santsima Trinidad.
Franco de Colonia fue uno de los primeros tericos de la msica, en el siglo
XIII, y perteneciente a la Escuela de Notre Dame, que impuls el concepto de
mtrica o medida de la msica, paso previo elemental para poder constituir
agrupaciones de tiempo mayores, es decir, el comps. En un primer momento
no se le daba tanta importancia, pero cuando la msica se fue haciendo ms
compleja, cuando la polifona y la msica instrumental fue desarrollndose, se
vio la necesidad de medir el tiempo en las obras musicales.
En los comienzos de la notacin musical, el tiempo se meda con proporciones,
la semibreve meda la mitad de la breve, y as sucesivamente. La proporcin
entre los distintos valores, no era siempre la misma, sino que esta cambiaba
dependiendo de la obra. Para indicar cul era esa proporcin entre notas, se
empezaron a usar una serie de smbolos que se colocaban al inicio del
pentagrama, para que los msicos pudieran interpretar correctamente la obra.
Numerador y denominador
Por convencin, los compases se indican por medio de dos cifras, que se
representan en forma de fraccin, y que se colocan al principio del pentagrama,
tras la clave y la armadura, y no se vuelven a indicar a no ser que cambie el
comps.
Compases de subdivisin binaria
En los compases de subdivisin binaria, el numerador (la cifra superior)
representa el nmero de tiempos que tendr el comps. Los compases ms
comunes tienen 2, 3 o 4 tiempos.
el denominador (cifra inferior) representa la unidad de tiempo, o sea la figura
que llenar un tiempo del comps. por convencin 2 blancas = 1 redonda de
cuatro tiempos; 4 negras = 1 redonda; 8 corcheas = 1 redonda. Y as
sucesivamente hasta llegar a 64 semifusas equivalentes a 1 redonda.

Por ejemplo, en un comps de 2/4, el numerador 2 indica que cada comps

tendr dos pulsos, y el denominador 4 indica que la unidad ser la negra. Esto
significa que cada comps tendr dos negras.
Los tres tipos de comps de subdivisin binaria son: 2/4 4, 3/4 y /4.
Para el huaylarsh la subdivisin es de 2/4.
INTRUMENTOS MAS ELEMENTALES PARA LA EJECUCIN DEL
HUAYLARSH
Saxofn
El saxofn, saxfono o saxo es un instrumento cnico de la familia de los
instrumentos de viento madera, generalmente hecho de latn y consta de una
boquilla con una nica caa al igual que el clarinete. Fue inventado por Adolphe
Sax en 1846. El saxofn se asocia comnmente con la msica popular, y el
jazz, pero fue originalmente proyectado tanto para la orquesta donde se sitan
detrs de las flautas traveseras, y como instrumento de banda militar. A los
intrpretes del instrumento se les llama saxofonistas o saxos, aunque esta
ltima palabra sirve para designar de igual manera al instrumento.
Historia
El saxofn fue creado a mitad de la dcada 1840 por Adolphe Sax, un
fabricante de instrumentos y clarinetista nacido en Dinant (Blgica) que
trabajaba en Pars, y sali a la luz oficialmente con la patente de 1846 (que le
fue concedida el 17 de mayo). Hizo 14 tipos distintos de saxofones. La
asombrosa habilidad de Sax para ofender a los fabricantes rivales de
instrumentos y los desafortunados prejuicios existentes respecto a su persona
e instrumentos condujeron a que el saxofn no se utilizara en las orquestas, qu

edando relegado durante un largo periodo a las bandas

militares, a pesar de su gran amistad con algunos influyentes compositores

parisinos como Berlioz.
Es desconocido el origen de la inspiracin que le llev a crear el instrumento,
pero hay una clara evidencia que apunta a encajar una boquilla de clarinete a
un figle usando las llaves del oboe como su origen ms probable (hacer esto
conduce sin duda alguna a un sonido parecido al del saxofn). Sax trabaj en
el taller de su padre durante muchos aos, y en l fabricaban tanto clarinetes
como figles. El tarogato hngaro/rumano, que es bastante similar al saxofn
soprano, ha sido tambin sealado como posible inspiracin. Sin embargo,
esto no puede ser as, porque el tarogato moderno que dispone de una boquilla
de una caa no fue desarrollado hasta 1890, mucho despus del invento del
saxofn. Lo ms verosmil, no obstante, es que que efectivamente Sax
intentara crear un instrumento totalmente nuevo que encajara tanto tonalmente
como tcnicamente con la idea que tena en mente y que tuviera un nuevo nivel
de flexibilidad. Esto explicara que eligiera nombrar al instrumento como la "voz
de Sax".
El desarrollo esta definido casi enteramente en trminos de la patente de Sax.
Durante la duracin de la patente (1846-1866) nadie excepto la fbrica de Sax
en Pars pudo legalmente fabricar o modificar el instrumento. Despus de 1866
se introdujeron muchas modificaciones que llevaron a cabo diversos
fabricantes.
Construccin
El saxofn usa una boquilla con una sola caa similar a la del clarinete, pero
con una cmara interior hueca redonda o cuadrada. El cuerpo del saxofn es
cnico, dndole propiedades ms similares a las del oboe que al clarinete. Sin
embargo, a diferencia del oboe, cuyo tubo es un cono nico, la mayora de los
saxofones tienen una curva en la campana que los distingue de stos. Entre los
saxofones soprano y sopranino es ms comn encontrarlos rectos que curvos,
y aunque los altos y tenores rectos tambin existen, son ms raros. Existe un
debate entre los msicos sobre el efecto que tiene la curvatura en el tono.
Con una digitacin sencilla, el saxofn moderno es generalmente considerado
un instrumento fcil de aprender, especialmente cuando se procede de otros
instrumentos de viento madera, aunque a pesar de esto se requiere una

cantidad considerable de prctica y trabajo para alcanzar un tono con color y

correctamente afinado.
Materiales
La mayora de los saxofones de hoy estn hechos de latn. Los fabricantes
aplican a menudo un bao de laca, o un enchapado de plata u oro sobre el
metal desnudo. La laca o el enchapado sirven para proteger al latn de la
corrosin, algunos manufactureros alegan que la laca tambin sirve para
realzar la calidad del sonido pero esto no ha sido probado y es considerado
ms un mito que una realidad. En el caso de los lacados con color (Ej.
Gunmetal) sirve para darle una apariencia ms vistosa. Hay un pequeo
nmero de saxofones que se han puesto a la venta y que estn fabricados con
materiales distintos al latn. Los de plata, cobre y bronce son notables
ejemplos.
Boquillas
Las boquillas estn hechas en una amplia variedad de materiales, las hay tanto
metlicas como no metlicas. Las boquillas no metlicas son normalmente de
ebonita, de plstico o de caucho duro, a veces de madera, y raras veces de
cristal. A las boquillas de metal algunos le atribuyen un sonido distintivo,
descrito a menudo como 'ms brillante' que las no metlicas. Algunos msicos
creen que las de plstico no producen un buen tono. Otros saxofonistas
afirman que el material tiene poca repercusin en el sonido, si es que tiene
alguna, y que son las dimensiones fsicas las que le dan a la boquilla su color
tonal. Las (Teal 17) con una cmara cnica son las ms cercanas al diseo
original de Adolphe Sax y funcionan muy bien en la interpretacin clsica.
la msica popular, ( Huaylarsh ,huayno, santiago, muliza etc.) que los
saxofonistas tocan a menudo se hacen con boquillas abiertas. Estn
adecuadas de manera que el bafle, o "techo", de la misma est ms cercano a
la caa, por esa razn se crea un flujo de aire ms rpido. Esto produce un
sonido ms claro. Aunque las aberturas grandes, y el tono resultante, estn
comnmente asociadas con las boquillas metlicas, cualquier boquilla puede
tener una. De esta manera se permite una mayor flexibilidad en el tono.
Caas (Lengeta)
Al igual que los clarinetes, los saxofones usan una nica caa. Sin embargo,
stas son generalmente ms anchas y ms cortas que las de clarinete.

La dureza se mide habitualmente (aunque no siempre) usando una escala

numrica que va del 1 al 6, aun as, con poca frecuencia se ven caas en los
extremos de este espectro. Desgraciadamente, esta escala esta lejos de ser un
estndar, y una Rico N 3 es rotundamente ms blanda que una Vandoren N
3. La mayora de msicos, sin embargo, ajustan las caas cortndolas o
lijndolas. El cuidado de la caa es un tema controvertido entre los msicos.
Los mtodos para "controlar" las caas y las opiniones sobre cuanto tiempo se
mantienen estas utilizables difieren muchos entre unos msicos y otros y este
tema, quizs, debera tratarse en otro artculo. La mayora de msicos sta de
acuerdo en que de alguna manera las caas son inconsistentes y requieren un
mantenimiento. Los estudiantes avanzados y los saxofonistas profesionales
emplean aos perfeccionando su mtodo de seleccin de caas,
almacenamiento y ajuste de las mismas.
Miembros de la familia del saxofn
El saxofn fue originalmente patentado como dos familias, cada una de siete
instrumentos. La familia orquestal consista en instrumentos en clave de do y
fa, y la familia de banda militar en mi bemol y si bemol. Cada familia constaba
de un sopranino, un soprano, un alto, un tenor, un bartono, un bajo y un
contrabajo, aunque algunos de stos nunca fueron fabricados; Sax tambin
proyect un subcontrabajo, pero nunca lleg a realizarlo.
Saxofones comunes
En la familia de orquesta tpica, solo el alto, tenor y el bartono son de uso
corriente. Casi todos los msicos empiezan aprendiendo en el alto, pasndose
ms tarde al tenor o al bartono una vez que hayan desarrollado ciertas
aptitudes. El saxofn alto es el ms popular entre los compositores clsicos y
artistas; la mayora de los saxofonistas clsicos se centran en primer lugar en
el alto. El soprano aun no ha ganado popularidad en las ltimas dcadas.
Tcnica
La tcnica para tocar el saxofn es subjetiva y esta basada en el estilo que se
pretenda tocar (clsica, jazz, rock, etc.) adems del sonido que el msico tenga
idealizado y pretenda alcanzar. El diseo del saxofn permite una increble
variedad de produccin tonal, y el sonido de saxofn "ideal" y las teclas para
producirlo son temas que alimentan acalorados debates. Sin embargo, hay una
estructura bsica subyacente que sustenta la mayora de las tcnicas. El

instrumento tambin tiene una estructura de digitacin que lejos de ser una fija
se acerca ms una amplia variedad de alternativas que en variados casos se
puede producir el mismo tono utilizando digitaciones totalmente diferentes. Esta
versatilidad nica le permite al interprete utilizar la digitacin ms conveniente
dependiendo del la escala que este utilizando o el tipo de msica que en ese

momento interpreta.
La embocadura
En la embocadura tpica, la boquilla no se introduce ms de la mitad en la boca
del que toca. El labio inferior envuelve de manera suave los dientes, haciendo
que esta descanse sobre el labio y no rompa la caa, y es mantenida firme con
una ligera presin de los dientes superiores que hacen una ligera presin en la
boquilla (a veces se almohadilla con una fina cinta de caucho conocida como
cojinete o "almohadilla para morder" para evitar que los dientes se resbalen
sobre la boquilla). El labio superior se cierra circundando la boquilla para crear
un cierre hermtico, y los filos de la boca se mantienen firmes y estticos. Hay
que tomar en cuenta que la presin solo debe ser evitando el movimiento de la
boquilla ya que al aplicar mucha fuerza, el labio inferior se lacera con los
dientes.
Es de gran importancia la situacin de la garganta para obtener un sonido
completo adems de rapidez produciendo las notas. Debe permanecer abierta
y relajada. Esta apertura y relajacin debera continuar constante a lo largo de
todo el registro del saxo, y en especial con el registro bajo (desde re hasta si
bemol, o hasta la, si estuviera disponible). El registro completo del instrumento
debe tocarse sin cambiar la embocadura, aunque es normal su movimiento ya
que es un movimiento natural y en algunos casos se necesita mover la lengua
hacia atrs para hacer que el sonido baje un poco de tono (esto se hace a
partir del re agudo ya que al ensancharse el saxofn en la parte de abajo
altera la afinacin de esas notas subindolas casi un cuarto de tono).

EL CLARINETE
El clarinete es un instrumento musical de la familia de los aerfonos. Dentro de
la orquesta se encuentra en la seccin de las maderas, junto a la flauta, el oboe
y el fagot.
El clarinete pertenece, al igual que la flauta, a la familia orquestal de la madera
(del tipo viento-madera). Es un aerfono de lengeta simple. Se construye en
madera, (bano) ebonita o ABS y su perfeccionamiento en el siglo XIX con un
sistema de llaves mejorado le situ en un lugar privilegiado entre los
instrumentos. La belleza de su timbre le hace apto para interpretar pasajes
como solista adems de ser un instrumento de enorme

agilidad.
Se compone de:
Una boquilla (normalmente no de madera) con una lengeta (o caa) sencilla
sujeta a ella por una abrazadera,
Un tubo de orificio cilndrico compuesto por varias piezas de madera dura
(bano o granadilla) o resina sinttica llamadas barrilete, cuerpo superior e
inferior, con agujeros que se tapan con los dedos o se cierran con llaves, y
Un pabelln o campana.

El nombre proviene al aadir el sufijo -et, que significa pequeo, a la palabra

latina clarino, que significa trompeta (pequea trompeta). En el Barroco
generalmente se utilizaba para sustituir a ese instrumento.
El timbre del clarinete es rico en matices y posibilidades expresivas. Despus
de la flauta es el instrumento ms gil de la orquesta; puede emitir cualquier
matiz extremo en cualquiera de sus registros, lo que hace de este instrumento
una voz sumamente verstil. Tambin es uno de los instrumentos con una de
las extensiones ms grandes en su registro: el soprano alcanza ms de cuatro
octavas y los modernos clarinetes bajos ampliados sobrepasan las 5 octavas.
Su caracterstico timbre se debe a la geometra cilndrica de su cuerpo, lo que
produce una casi anulacin de los armnicos pares, lo que desde el punto de
vista espectral lo hace parecido a una onda cuadrada. Como consecuencia,
cuando el ejecutante abre el portavoz, el salto de nota no es de ocho notas
como en el oboe, la flauta o el fagot (cuya geometra es cnica), sino de doce
(o sea, una octava ms una quinta): el segundo armnico (par) ha sido
ignorado. El sistema actual es el Behm.
Violn
El violn (etimologa: del italiano violino, diminutivo de viola o viella) es un
instrumento de cuerda frotada que tiene cuatro cuerdas afinadas por intervalos
de quintas: sol3, re4, la4 y mi5. La cuerda de sonoridad ms grave (o "baja") es
la de sol3, y luego le siguen, en orden creciente, el re4, la4 y mi5. En el violn la
primera cuerda en ser afinada es la del la; sta se afina comnmente a un tono
de 440 Hz, utilizando como referencia un diapasn clsico (de metal
ahorquillado), o, desde el siglo XX, un diapasn electrnico.
Las partituras de msica para violn usan casi siempre la clave de sol, llamada
antiguamente "clave de violn". El violn tiene la caracterstica de no poseer
trastes, a diferencia de la guitarra, lo que dificulta el aprendizaje. Es el ms
pequeo y agudo de la familia de los instrumentos de cuerda clsicos, que
incluye el chelo, la viola y el contrabajo (en ingls double bass o doble bajo),
los cuales, salvo el contrabajo, son derivados todos de las violas medievales

Arpa
El arpa es un instrumento de cuerda pulsada compuesto por un marco
resonante y una serie variable de cuerdas tensadas entre la seccin inferior y la
superior. Las cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con una pa o
plectro. Existen diversos tipos destacando en popularidad, adems del arpa
clsica.
El arpa se usa ampliamente en la msica acadmica, normalmente para
efectos como el glisando o los arpegios. En la pera italiana y alemana se usa
para arias romnticas y bailes,. En Latinoamrica, el arpa es un instrumento
que se utiliza en la msica tpica de varios pases, entre ellos, Chile, Mxico,
Paraguay y Venezuela. Y en nuestro pas.
PU B L IC AD AS POR MAR D U K
V IE RN ES, EN ER O 2 5 , 2 0 08
A L A /S 1 0 :5 1 P. M. VNC U L OS A ESTA PU BL IC AC IN
Huaylarsh, Huaylash, Waylarsh, o...es nuestro Patrimonio

En la Foto: Nazareno CUBA

VILCAPOMA y Lucila ARGE VALENZUELA - 1920

El Huaylarsh es una danza social campesina cuyo origen probable se remonta

desde el establecimiento de los primeros ayllus en la parte sur de Huancayo,
de las zonas altas del Valle del Mantaro, Canipaco y norte de Huancavelica.
El Huaylarsh es la florescencia de la vida, que de acuerdo con la evolucin
natural del ecosistema andino se lleva a cabo en febrero, marzo y abril de cada
ao, pero cuando interviene la mano del hombre, para la actividad agraria, es
decir para la preparacin de tierras para el cultivo, pulun ashpi, Barbecho
Chacmay, siembra Talpuy, deshierbo, jacha chutay, cultivo, allpanchay,
achmi, juluy, de habas chayanchay, llamtay y alhuish de arvejas
alchay, de cereales lutuy, de quinua, quinua ahui, de frejol llamatay ticay,
et, etc., ya es el trabajo del hombre el que florece, como tambin en la cogida
de frutos andinos pallay, recoleccin de combustible para el hogar tullpa,
yamtapallay, chamiza faena.
El Huaylarsh tiene vida propia, es parte popular y colectivo, tradicional y de
autora annima, tiene ritmo, colorido, equilibrio, matiz, rito, imitacin, mito,
expresin de la realidad en versos y melodas, tiene filosofa, es accin y

pensamiento, alegra, eufrica, nostalgia lrica, guapido mesinico y

persecucin mstica a la flor de los sueos; al huatrilla chutu walarsh.
El Huaylarsh es uno slo, as que manifestamos la presencia de variedades de
huaylarsh, por su mensaje, ritmo, vestimenta, rito, etc. pero con un origen
comn y equiversal; ya sabemos que la cultura est viva, en movimiento y se
transforma, es susceptible de modificaciones para seguir existiendo. Cada
etapa del proceso de evolucin del huaylarsh tiene su particularidad y
peculiaridad que lo hace diferente a otras etapas de su misma historia
(sincrona y diacrona), tomando en cuenta la realidad econmico social.
Hemos examinado la percepcin del hombre wanka sobre los diversos
elementos que estn presentes en el huaylarsh y la naturaleza circundante. La
ritualidad del huaylarsh est integrado con al interaccin de los elementos del
cosmos, como: la tierra Mamapacha; los cerros huamanis, la produccin
(milay), la lluvia tamia, las nubes, pucutay, los ros mayu, la luna killa, etc.
el sol inti, las estrellas uyllur, etc. se renen en el complejo sistema de
simbolismo wanka, que interaccionan entre si en un determinado tiempo y
espacio.
En el desarrollo del huaylarsh se articulan una serie de elementos que hemos
mencionado de los cuales nos referimos slo a los elementos mitolgicos,
ritolgicos y simblicos, que estn estrechamente ligados al sistema socio
econmico y la visin csmica wanka; fenmenos naturales, atmosfricos, etc.
le otorgan un marco holstico al desarrollo de la vida de los andes, las que
dinamizan su desarrollo, dando una efectividad al acto productivo en la
naturaleza y el agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los componentes del
cosmos. Notamos desde ya, que la msica es un elemento integrado un ente
efectivo en la comunicacin e integracin entre los miembros de la comunidad.
mardukpe@yahoo.com
PU B L IC AD AS POR MAR D U K
D OMIN GO, ABR IL 2 9 , 2 00 7
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contctate

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mardukperu@hotmail.com
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Direccin:
Calle Real N205 Huayucachi, Huancayo, PER
Marduk de Huaylarsh
Nueva Sociedad San Cristbal de Huayucachi
Ao: 1992
Concurso Nacional "Nacin Wanka"
Campo Ferial de Yauris

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JU E V ES, JU L IO 20 , 20 0 6
A L A /S 1 0 :4 0 A. M. VNC U L OS A ESTA PU BL IC AC IN
TECNOLOGA POPULAR
Frente al universo socioeconmico y cultural actual.
Artesana
Los seres humanos han desarrollado sus capacidades y competencias de
observacin y transformacin de la naturaleza.

Su esencia de humano se relaciona con su capacidad de construir elementos

materiales y desarrolla y estimula sus valores espirituales.
El desarrollo cientfico y tecnolgico se dio en la medida en que las
comunidades fueron implementando su energa para modificarla naturaleza la
observacin y exploracin constantes como su curiosidad innata y la
insatisfaccin permanente hicieron que los lmites no existieran.
Primero comienza el uso de la piedra, la madera, huesos, metales, arcillas,
fibras vegetales o animales muchos elementos, que establecen el procesos
cultural del ser humano.
La artesana ha sido la manera de elaborar infinitos objetos con los ms
excepcionales elementos a lo largo de toda la historia. Aunque parezca, que los
productos artesanales se enfrentan a los de la industria, sin embargo, la
artesanas, tiene pilares y valores propios que le permiten convivir con lo
industrial, incluso, es una variante alternativa que tiene que adecuarse a la
nuevas formas del pensamiento y la convivencia social.
En los tejidos se han notado progresivamente la mejora y mayor complejidad
en los telares, de los simples bastidores de cintura Kallwa se lleg a telares
sofisticados que permiten la hechura de piezas de calidad relativamente
iguales. Hoy, todos estos telares sobreviven y conviven, manufacturando
diferentes tipos de piezas. Como lo es tambin el caso del hilado, aunque
trado por los conquistadores fue readaptado, andinizado de diversas formas.
Un espacio en le mercado actual para la artesana popular. la sociedad recorre
entre corrientes deificadoras de la perfeccin, la exactitud y entre aquellos que
se acercan a los valores de la tierra, desdeando la masificacin de ideas y
elementos.

Es aqu donde la artesana se pronuncia, la falta de perfeccin de las piezas

crean vnculos entre los seres humanos que las generan y los que los
observan. La forma en que nacieron, su historia, conserva un lenguaje

simblico y que atrae.

Es la artesana popular la que mantiene dentro suyo, contenidos culturales de

los pueblos y ellos indiscutiblemente fortalecen su identidad cultural.

Es claro que la artesana y la industria, tienen que convivir y no competir,

ambas son imprescindibles para la vida en circunstancias determinadas. Las
artesanas tradicionales podrn convivir con la industria en tanto sigan
encerrando valores intrnsecos de la identidad de los pueblos y no se le
reduzca a objetos meramente comerciales desligados de contenidos culturales.
Es travs de ellos como podemos analizar las caractersticas, necesidades,
urgencias, y realidad de los sectores que ms producen.
En el transcurrir de los aos observamos cmo la confeccin de algunos
objetos da paso a otros en funcin de los requerimientos de la poblacin.
Pero, es lamentable que un grupo de pseudofolkloristas normaron alguna vez
quitar del mercado el uso del fustn calado, los artesanos populares ven con
preocupacin esta situacin, y sui bien por un lado comprenden que deben
implementar algunos cambios, estos pseudoprofesionales se niegan a la
evolucin cultural, que tambin hace cientos de aos ya lleg a nuestra
comu8nidades campesinas y nativas, con esto reiteramos que no se dejen de
elaborar piezas que forman parte de nuestro patrimonio ni se abandonen
tcnicas diseos etc, sino que se aliente y estimule a agilizar los procesos,
implementarlos para que estas piezas,sombreros, fustanes, fajas, cotones,
mantas, pantalones, camisas, pauelos chalecos, sacos, zapatos, etc, etc. de
manera que sean accesibles al pblico consumidor. As, nos aseguraremos que
nuestros artesanos tradicionales accedan a una seguridad econmica que les
permitir seguir en su actividad sin tenerla que reemplazarla por otra.
En la industria si un artculo no se vende, se deja de producir y se reemplaza
con otro. en la artesana, si una pieza no se sigue realizando se pierde un bien
cultural irremplazable para la comunidad.

La tradicin no slo es pasado, tambin es presente y futuro, y su proteccin es

una manera de humanizar a la sociedad.
PU B L IC AD AS POR MAR D U K A L A/S 10 :3 7 A. M. VN C UL OS A
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LA MSICA DEL HUAYLARSH EN LA ESTRUCTURA SOCIAL ANDINA

La Msica y el Huaylarsh:
La msica, como elemento comunicativo ha sido transmitida oralmente a lo
largo de toda la historia andina, por su estrecha relacin con la religin y las
creencias del mundo andino, la msica era y es un ente unificador entre el ser
humano y la naturaleza.
Desde esa perspectiva la msica tiene muy importante rol en las actividades
sociales, rituales y en el diario vivir de la vida andina, mediante los cuales
ayuda a preservar las ms profundas expresiones tradicionales wankas, sin
dejar de lado el aporte mestizo y su realidad actual. Adems la msica sirve
como una continuidad en el tiempo y el espacio, lo permite enlazar el paso y el
presente, con sus innovaciones (instrumento occidentales, saxofones,
clarinetes, violines y arpas, como tambin en la adecuacin musical con el
entorno de moda) un hecho que mencionar, es que despus del huaylarsh
contando del que hablaremos luego, se pas a la variante instrumentada,
saxofones, clarinetes, segn suponemos desde el inicio del siglo XX,
estudiantes de centros educativos en la ciudad de Lima y Huancayo,
integrantes de las bandas escolares de msica, ejecutaron su huaylarsh, es
obvio que los instrumentos de llave triunfaron en preferencia con respecto a
trompetas, bajos y tubas, porque como el huaylarsh se ejecuta en los modos
menores y una caracterstica es la presencia de accidentes o alteraciones
sostenidos y que adornan la lnea meldica, los saxofones y clarinetes son

idneos para su ejecucin, adems de expresar el dejo musical que

caracteriza peculiarmente a un grupo, conjunto, de huaylarsh, hacindolo
singularizar entre todos y cada uno de los grupos danzantes.
Despus se innov el conjunto musical con violines y arpas, y esto es debido a
que el violn es quien rige ordena le modo y la armadura y la lnea meldica a
seguirse en la ejecucin del Huaylarsh, adems permite cambiar tonalidades si
as se decidiera.
El arpa cumple similar funcin en la orquesta, adems de ayudar en la
marcacin precisa de los tiempos; el huaylarsh que se ejecutaban hasta la
dcada de los 90, la tonalidad de si menor en la actualidad se prefiere el
huaylarsh en tonalidad la sostenido menor (con seis sostenidos) sin embargo
hay una tendencia novsima de do sostenido menor, es precisamente en
febrero de 1997 que una orquesta tpica decidi mostrar esta innovacin a
consideracin popular, la que caus agrado y aceptacin plena en el pueblo.
Las melodas del huaylarsh agrcola o agrario ya no tienen nuevas
interpretaciones o creaciones, slo se repite canciones populares, recopiladas
y acaso con algn arreglo musical que son identificables para los campesinos y
conocedores de acuerdo a la variedad del huaylarsh (de cosecha, siembra,
recultivo, etc) sin embargo nos llama la atencin y nos causa malestar ni
enfado que las actuales orquestas (como estn influenciadas por la alienante
cultura fornea) no saben la ejecucin de meloda correcta para determinada
representacin o tipo de huaylarsh, y como los danzantes jvenes no muestran
reaccin ni negativa (tambin por desconocimiento) simplemente los hacen
danzar por ejemplo el huaylarsh akshutalpuy (siembra de papa) con la
meloda de akshutatay (recultivo de papa).
Con referencia la huaylarsh de influencia occidental o mestizo, en el Valle del
Mantaro y aledaos es saludable notar la capacidad artstica y creatividad, que
muestran los wankas, ya que para cada evento anual, componen diversas
melodas de huaylarsh, que son ejecutado de manera formidable y maestra por
las orquestas, que son en promedio compuestas de 14 integrantes, (una
orquesta se compone de: un violn, un arpa, dos clarinetes, varios saxos altos,
que hacen de cantantes y los de segunda voz, algunos saxos tenores y el

bartono), aproximadamente existen ms de 50 orquestas que llevan nombres y

denominaciones diversas; por ejemplo: Los Ases de Huayucachi, con ms de
treinta aos de existencia, Huracn de Mantaro, Flamantes de Huancayo,
Fantsticos de Huancayo, los Compadres de Huancayo, Sper Sensacin del
Per, etc. Existen orquestas de ciudades como por ejemplo de Tarma, Jauja,
Ayacucho, Junn, Cerro de Pasco, tambin de

Lima.
Estos nombres de orquestas generalmente hacen referencia de cualidades
naturales, por ejemplo honores y cargos liderescos (elegantes, fanticos,
sonora, reyes, sper, amanecer, generales, lira, inconfudibles, piratas,
seleccin, etc.).

Completan su denominacin indicando su lugar, ciudad o regin de

procedencia, cultura, de Huayucachi, de Huancayo, del centro, de Ayacucho,
de Tarma, del mantaro, de Jauja, huancano, andino, wanka, del Per, etc.
logrando trminos como: Sonora Huayucachina, Emperadors de Huancayo,
Sensacin del Mantaro, Tarumas de Tarma, Lira Jaujina, Inconfundibles de
Ayacucho, Revelacin Huancaina, Amanecer Wanka, Caramelos del Per,
Ases de Canipaco. Sper Astros del Per, los geniales de Huancayo, los
Piratas del centro, los Terribles de Huancayo, los Chocolates, los caramelos,
los Pibes, los deliciosos, los Presidenciales, etc.

Continuando, incluso desde una perspectiva etnogrfica, la msica realiza un

papel protagnico en las actividades del huaylarsh, siendo el elemento
imprescindible para que existe el huaylarsh adems le imprime un significado
especial en el enlace y la integracin humana en al comunicacin.
Creemos que la msica de el huaylarsh no tiene un lugar en la msica del per,
sino que el huaylarsh en s es la msica peruana; se siente que el huaylarsh, la
compleja mescla, de sentimientos que se agitan en tiempos del Huaylarsh
alegra, ansiedad, pasin, amor, ternura, nostalgia, esperanza, resentimiento,
despacho fertilidad, amistad, coraje, etc. y los dice en sus melodas y los
versos musicalizados.
La voz fue el rasgo de meloda de uso popular para cantar el huaylarsh, all se
reflej todo el existir y emotividad del hombre wanka, lo que se hered hasta
hoy, en el ambiente de las comunidades campesinas, son las mujeres quienes
enarbolaban el nimo y resolucin para el trabajo, con un contenido casi
siempre de habilidad e imaginacin esttica, en versos sueltos, o a veces
rimados, el huaylarsh del akshu tatay viene como ejemplo musical:
Akullaa walarshkuna
Akullaa wamlakuna
Aksullanchikta Aksullanchikta
Aksullanchikta achmikushun
Tukilla walarshkuna
Tukillawamlakuna
Kallpasapalla sumalla lulaykullashun
Kallpa sapalla sumala tushuykushun
Allin pulikuta ama chalamaychu
Allin pulikuta ama jinamaychu....
Kay pampakachu kamanakuy
Kay pampakachu nilkulnilan
Maymi kanaha kallankichu
... maychuchaychupis uyayllal sipallaa
waylarshllancikta mishkillak tushuykullan...

La autora de los versos y las melodas y annimas, recordemos que este es un

rango caracterstico de un hecho folclrico; con el logro tcnico fonogrfico
venido al Per y la iniciativa empresarial de Artistas, se grabaron melodas de
huaylarsh, e incluso se registraron de manera formal y legal como propiedad o
derecho reservado para mejor ingreso econmico de artistas y empresarios.
En tiempos actuales, se mantiene la creatividad para la composicin musical
del huaylarsh, al menos en la variedad del huaylarsh mestizo, como la cultura
est viva y en movimiento, los compositores acuden a los ritmos de moda
forneos digamos salsa, merengue, pop, cumbia, saya, etc, como tambin
melodas de la regin peruana como huaynos, mulizas, santiagos, etc.) para
deleite esttico, grabaciones en cintas, magnetofnicas cassettes, discos de
lectura laser CDs ejecutados con rganos elctricos, sintetizadores, guitarras
elctricas, bateras, etc. al que han denominado Huayllarsh tekno por la
presencia de instrumentos musicales de innovada tecnologa, algunos incluso
con intrpretes, sin embargo estos grupos u orquestas an no reciben el
espaldarazo popular definitivo, solo en algunos sectores urbanos de las
ciudades, visoramos, que el tiempo nos traer novedades en el huaylarsh.
Inmiscuyndonos otra vez, en la conceptualizacin de la msica y la
produccin, en el huaylarsh, sabemos que en el rea andina, la msica no slo
est vinculada a las actividades sociales y culturales, sino que tambin est
estrechamente vinculada a las actividades econmicas del pueblo wanka. Por
su papel comunicativo, la msica tiene una funcin de enlace eficaz entre los
ritos vinculados a las actividades laborales. En huaylarsh, en sus diferentes
manifestaciones, agrcolas, incluso est asociado directamente a la produccin
y al desarrollo econmico, en el que la msica est en un elemento
imprescindible. Tenemos nociones que el huaylarsh en sus etapas se realizaba
cantando; era un grupo de mujeres o jvenes y/o adultas que lo ejecutaban,
con el acompaamiento de guapidos y silbidos varoniles.
Nos percatamos del valor del aspecto musical, necesario para el huaylarsh y
sus rituales, por otra parte, con la trama social actual, son los cabecillas
encargados de proveer de personajes musicales para la realizacin del
huaylarsh, con este fin los encargados de realizar la fiesta deben disponer de
una importante inversin monetaria, para solventar los gastos de las orquestas

musicales, lo que evidencia la insercin de la economa en los ritos

tradicionales.
Sabemos que tiempos antes de la invasin espaola, se practicaba costumbres
que hoy llamamos reciprocidad andina, en el que personajes de la msica eran
recompensados con productos agrcolas y similares. Hoy en da, por influencia
total del medio social econmico, los sistemas de reciprocidad han venido
disminuyendo, en consecuencia los costos de orquestas musicales se hacen
ms altos.
La organizacin de la realizacin del huaylarsh est constituida por una serie
de cargos tradicionales, los que el aceptarlo se someten a las normas
preestablecidas, involucrando las etapas de sus realizacin con el objetivo de
obtener resultados ms ptimos en trminos de produccin y reproduccin.
Por otro lado, en el Valle del Mantaro, notamos en todo acto ritual o laboral los
wankas realizan las tareas en forma colectiva al que se le conoce como ayni
que permite obtener mayor rendimiento social productivo. Para tal efecto en las
comunidades wankas se organizan en grupos de parentesco para afrontar las
tareas pertinentes de una accin, all tambin se nota variadas estrategias de
organizacin y ejecucin que satisfaga necesidades del proceso en este caso
del huaylarsh, con visible sentido de responsabilidad.
PU B L IC AD AS POR MAR D U K A L A/S 10 :3 2 A. M. VN C UL OS A
E S TA PU BL IC AC IN
INDUMENTARIA DEL HUAYLARSH
Acerca de los nombre de las prendas:
Sombrero: que da sombra. Pieza que sirve para cubrirse la cabeza.
Pauelo: Diminutiva de Pao. Pieza cuadrada de lienzo con o sin flecos. El
pauelo de hierbas es con dibujos estampados.
Chaleco: de jileco; del turco Yelec Jaleco.
Fustn: Del rabe Fustal. Tela gruesa de algodn peludo por un lado.
HUAYLASH AGRCOLA
WAMLAS: (mucha atencin la palabra es wamla y NO "wambla o huambla" es

decir no existe la "b" intermedia.

Cotn:
Es de bayeta negra colocado sobre el fustn, el modo de llevarlo es con las
partes exedentes fijas en la cadera tanto de adelante y la espalda.
Fustn:
Prenda con ribetes, de bayeta o castilla.
Camisn:
Es una sola pieza hasta la media pierna.
Maquito Y Corazn:
Estos hacen un conjunto, los maquitos son de franela y o bayeta con rietes de
colores, no tienen bordados, si los tuviera son con figuras muy pequeas.
florecillas, aves, etc., el corazn es del tamao de la palma de la mano de
quien la lleva, debe usarse a la altura del pecho con bordados diminutos.
Waynacha:
Es el bolso de piel de auqunido tierno, se usa para llevar la coca.
Faja:
Wachaku sirve para sujetar el cotn y los fustanes en la cintura, claro que
para el mejor vestir se puede usar la kinchika para sujetar el cotn, osea
antes de la faja.
Warsha Kata O Riish Kata:
O manta de espalda, con figuras geomtricas, esta prenda es tegida en
kallhua (telar wanka.
Ribuza:
Manta en variados colores que tiene diversos usos, por ejemplo para sentarse
sobre l o cargar algun objeto o lemento.
Sombrero:

Con la premisa de que los wankas no usaban sombrero hasta antes de la

invacin espaola, loa antecedentes mencionan que se ponan en la cabeza
unas vinchas multicolores; pero, luego con el mestizaje: el sombrero urish
chuku, es de lana y de colores, blanco, vicua, negro, conchoivino, etc.
WALARSH:
Pantaln:
Arsha kalsn de color negro reforzado en la parte delantera Tapabalazo y en
la parte superior kalkajuuku el pantaln de bayeta tiene abertura o pliegues a
los costados con partes blancas, donde llevan el chuspimanchachi.
Calzado:
Shukuy que son ojotas de cuero, o simplemente se baila descalzo.
Faja:
Es la misma usada por las wamlas.
Camisa:
Que puede ser blanca u otros colores, de bayeta o algodn; es necesario
respetar las costumbres y tradiciones de cada pueblo.
Saco:
En bayeta o cordillate de colore negro, amarrado en el cuerpo del varn, en
caso de no llevar saco, llevan chaleco de un solo color, este tambin de
acuerdo con las caractersticas y costumbres de cada regin o etna.
Sombrero:
Como el de las wamlas. En las manos llevan herramientas, frutos, pauelos,
etc. para realizar el mensaje de hualarsrh.
HUAYLARSH CON INFLUENCIA COLONIAL O MESTIZO:
WAMLAS:
Cotn:
El uso es igual que de las wamlas del Huaylarsh agrcola.

Faja:
Se usa el challpi y el Huayta Challpi.
Maquitos Y Corazn:
Las mangas son en variados colores acorde con la manta o mantilla de
espalda, con bordados vistosos, el corazn es bordado y va a la altura del
pecho de la wamla.
Fustan Calado:
Que se usa eneima del fustn talqueado, es de un solo color, blanco, rosado,
amarillo, etc.
Fustan Talqueado:
O bordado, no mayo de 25 centmetros aproximadamente.
Fustn Plumillado:
Fustn bordado en tela castilla, con hojas, corazones, etc. puede ser de
cualquier color, los bordados son menudos y un ancho no mayor de 15
centmetros.
Paal O Manta:
Esta prenda sustituye al pullukata o wasakata. Usado sobre la espalda con
bordados sin alto relieve, los motivos con flores, aves, hojas etc. en la regin
geogrfica.
Sombrero:
El llulluvicua, el conchivino, el negro, el color vicua con la cinta colgante
alrededor.
Pauelo:
Se lleva en la mano, con los de uso cotidiano, son bordados ni blendas, de un
solo color.
Calzado:
El zapato es de taco bajo, con pasadores, de color negro.

WALARSH:
Pantaln:
Negro de tela, con aberturas a los costados, en el botapi con pliegues
blancos, igual que el Huaylarsh agrcola.
Faja:
La misma de la wamlas.
Camisa:
Blanca de tela con las mangas remangadas.
Chaleco:
De vistosos colores y bordados con motivos de la regin en bajo relieve.
Sombrero:
Como el de las wamlas.
Zapato:
Los calzados de taco bajo y con pasadores de color negro.
Pauelo:
El Walarsh lleva dos pauelos, uno en la espalda y otro en la mano pero ms
pequeo, su utilidad es lgica y prctica: al hacer los pasos y bailar en
contrapunto el walarsh muestra toda su destreza motivando esfuerzo y sudor y
este pauelo le sirve para mantener seco su rostro y cuerpo.
Corazn:
Estos hacen un conjunto, los maquitos son de franela y o bayeta con rietes de
colores, no tienen bordados, si los tuviera son con figuras muy pequeas.
florecillas, aves, etc., el corazn es del tamao de la palma de la mano de
quien la lleva, debe usarse a la altura del pecho con bordados diminutos.
Waynacha:
Es el bolso de piel de auqunido tierno, se usa para llevar la coca.

Faja:
Wachaku sirve para sujetar el cotn y los fustanes en la cintura, claro que
para el mejor vestir se puede usar la kinchika para sujetar el cotn, osea
antes de la faja.
Warsha Kata O Riish Kata:
O manta de espalda, con figuras geomtricas, esta prenda es tegida en
kallhua (telar wanka.
Ribuza:
Manta en variados colores que tiene diversos usos, por ejemplo para sentarse
sobre l o cargar algn objeto o elemento.
Sombrero:
Con la premisa de que los wankas no usaban sombrero hasta antes de la
invacin espaola, loa antecedentes mencionan que se ponan en la cabeza
unas vinchas multicolores; pero, luego con el mestizaje: el sombrero urish
chuku, es de lana y de colores, blanco, vicua, negro, conchoivino, etc.
WALARSH:
Pantaln:
Arsha kalsn de color negro reforzado en la parte delantera Tapabalazo y en
la parte superior kalkajuuku el pantaln de bayeta tiene abertura o pliegues a
los costados con partes blancas, donde llevan el chuspimanchachi.
Calzado:
Shukuy que son ojotas de cuero, o simplemente se baila descalzo.
Faja:
Es la misma usada por las wamlas.
Camisa:
Que puede ser blanca u otros colores, de bayeta o algodn; es necesario
respetar las costumbres y tradiciones de cada pueblo.
Saco:

En bayeta o cordillate de colore negro, amarrado en el cuerpo del varn, en

caso de no llevar saco, llevan chaleco de un solo color, este tambin de
acuerdo con las caractersticas y costumbres de cada regin o etna.
Sombrero:
Como el de las wamlas. En las manos llevan herramientas, frutos, pauelos,
etc. para realizar el mensaje de hualarsrh.
HUAYLARSH CON INFLUENCIA COLONIAL O MESTIZO:
WAMLAS:
Cotn:
El uso es igual que de las wamlas del Huaylarsh agrcola.
Faja:
Se usa el challpi y el Huayta Challpi.
Maquitos Y Corazn:
Las mangas son en variados colores acorde con la manta o mantilla de
espalda, con bordados vistosos, el corazn es bordado y va a la altura del
pecho de la wamla.
Fustan Calado:
Que se usa eneima del fustn talqueado, es de un solo color, blanco, rosado,
amarillo, etc.
Fustan Talqueado:
O bordador, no mayo de 25 centmetros aproximadamente.
Fustn Plumillado:
Fustn bordado en tela castilla, con hojas, corazones, etc. puede ser de
cualquier color, los bordados son menudos y un ancho no mayor de 15
centmetros.
Paal O Manta:
Esta prenda sustituye al pullukata o wasakata. Usado sobre la espalda con

bordados sin alto relieve, los motivos con flores, aves, hojas etc. en la regin
geogrfica.
Sombrero:
El llulluvicua, el conchivino, el negro, el color vicua con la cinta colgante
alrededor.
Pauelo:
Se lleva en la mano, con los de uso cotidiano, son bordados ni blendas, de un
solo color.
Calzado:
El zapato es de taco bajo, con pasadores, de color negro.
WALARSH:
Pantaln:
Negro de tela, con aberturas a los costados, en el botapi con pliegues
blancos, igual que el Huaylarsh agrcola.
Faja:
La misma de la wamlas.
Camisa:
Blanca de tela con las mangas remangadas.
Chaleco:
De vistosos colores y bordados con motivos de la regin en bajo relieve.
Sombrero:
Como el de las wamlas.
Zapato:
Los calzados de taco bajo y con pasadores de color negro.
Pauelo:
El Walarsh lleva dos pauelos, uno en la espalda y otro en la mano pero ms
pequeo, su utilidad es lgica y prctica: al hacer los pasos y bailar en

contrapunto el walarsh muestra toda su destreza motivando esfuerzo y sudor y

este pauelo le sirve para mantener seco su rostro y cuerpo.
PU B L IC AD AS POR MAR D U K A L A/S 10 :2 8 A. M. VN C UL OS A
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La Ritualidad en el Huaylarsh
Notamos desde ya que la msica es un elemento integrador en un ente efectivo
en la comunicacin e integracin entre los miembros de la comunidad wanka.
La ritualidad en el huaylarsh, se realiza con carcter tradicional en el ciclo anual
andino, momento propicio para que el wanka desborde su sensibilidad y
conciencia social reflejo de su vida cotidiana, sin dejar de lado el matiz agrario,
los cuales son vitales en el bienestar de la poblacin wanka. Un hecho
importante (desde una visin mitolgica) es que el huaylarsh hay elementos
msticos sensibles ya que la omicin o la no consideracin de sus smbolos,
ritos, podra acarrear fenmenos diversos en el proceso de la vida.
Uno de los enfoques resaltantes del huaylarsh es de la fertilidad y la
productividad agrcola, la que en definitiva complementa la vida. El significado
del Huaylarsh como fiesta, es el tiempo florido de la tierra, engalanado por las
nubes, la lluvia, las flores, el barro, el mpetu juvenil, es la poca de los
primeros frutos, por lo que se vislumbra un ambiente re regocijo. En proceso de
las actividades ritulicas que contiene nuestra danza reafirma y sustenta la
identidad y personalidad de sus componentes que se torna en un ambiente
propicio para la coexistencia del ser humano. En los sectores agrarios la
comunidad reverencia a las plantas y la tierra. La ritualidad y accin del walarsh
implica un alto sentido de fecundidad y fertilidad de la produccin.
Entonces afirmamos que la ritualidad del huaylarsh optimiza la unin e
integracin de los elementos del cosmos, propicia la presencia e identidad de
los entes sobrenaturales y el accionar del hombre en la naturaleza; con estas
actividades, el poblador wanka acenta sus estabilidad, compartiendo
jubilosamente con los miembros de su comunidad, mostrando as, sus
personalidad e identidad en un ambiente constante armonioso y festivo.
Concluyendo, el Huaylarsh tiene la connotacin mstico-ritulica-religiosa, ms

all de la probable diversin o entretenimiento, se trata de una profunda

extensa y prolongada relacin HOMBRE-COSMOS. Tambin es una expresin
de fe, de gratitud a la tierra y los elementos de la naturaleza, que se
manifiestan con un equilibrado tiempo y espacio trascendente. El Huaylarsh
exterioriza el pensamiento, que permite dialogar con la naturaleza, mediante
valores andinos; las expresiones tradicionales como la msica y danza, facilita
a una vida en plenitud y perdurable en el tiempo.
El respeto a nuestro plante al ecosistema, es un principio wanka, el huaylarsh,
cada elemento tiene un rol especfico, as el humano, el campo, los productos
agrcolas, la lluvia, etc., otorgan un aspecto homogneo, brindando un
ambiente sacro y festivo que dinamiza la accin social y ritual en el cultura
wanka.