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SUMRIO
........................................................................09
Editorial
Evidncias do final de uma anlise: testemunho, escrita, passe e nomeao
Evidences of the ending of an analysis: testimony, writing, pass and naming
Tania Coelho dos Santos
Artigo 1 / Seo clnica ........................................................................ 13
Ser mulher di? Os impasses da sexuao na anlise de uma mulher
Does being a woman hurt? The impasses in the formation of sexual identity in
a womans analysis
Maria Cristina da Cunha Antunes
........................................................................23
Artigo 2
Pela ex-sistncia de um significante novo!
Pour l ex-sistence dun signifiant nouveau!
....................................32
For the ex-sistence of a new signifier!
Tania Coelho dos Santos
........................................................................41
Artigo 3
De Irma a Emma: a soluo do sonho na dissoluo do sentido
From Irma to Emma: the solution of the dream in the meanings dissolution
Antonio Teixeira
........................................................................55
Artigo 4
Literatura e Psicanlise: os escritos ntimos e a extimidade
Literature and Psychoanalysis: intimate writing and extimit
Mrcia Rosa
........................................................................67
Artigo 5
A escrita do sintoma no tratamento analtico
Lcriture du symptme dans la cure analytique .....................................86
Writing the symptom in an analytic treatment
Marie-Hlne Blancard
........................................................................104
Artigo 6
Discurso do psicanalista: formalizao do desejo do analista
The psychoanalysts speech: formalization of the analysts desire
Rosa Guedes Lopes
2
........................................................................134
Artigo 7
Contratransferncia e desejo do analista: a transmisso de um sintoma
analtico
Counter-transference and the desire of the analyst: transmission of an
analytical symptom
Ana Carolina Borges Leo Martins
........................................................................150
Artigo 8
A psicanlise aplicada teraputica e a poltica da psicanlise hoje
Psychoanalysis applied to therapeutics and politics of psychoanalysis
nowadays
Srgio Laia
........................................................................162
Atualidades 1
Ditadura da homogeneidade ou direito ao gozo autista do sinthoma?
Dictature de lhomogeneit o droit la jouissance
autistique du sinthome ? ........................................................................169
Dictature of homogeneity or the right to an autistic enjoyment of the
symptom?
Tania Coelho dos Santos
........................................................................176
Atualidades 2
Precariedade do final da anlise no sculo XXI e valor tico do testemunho
analtico
Prcarit de la fin de lanalyse au XXIme sicle et valeur thique du
tmoignage analytique ........................................................................180
The precariousness of the end of analysis in the twentieth century and the
ethical value of the analytic testimony
Clotilde Lguil
Traduo
Haveria passe?
Would there be a pass?
Jacques-Alain Miller
........................................................................184
........................................................................194
Resenha
DDA, TDAH... Nomeaes sem sujeito
ADD, ADHD... Names without a subject
Rosa Guedes Lopes
Relatrio de Gesto
........................................................................200
........................................................................201
aSEPHallus
Revista eletrnica do NCLEO SEPHORA
de pesquisa sobre o moderno e o contemporneo
Volume V, N. 10 mai. a out/2010
EDITORA:
Tania Coelho dos Santos
Coordenadora do Ncleo SEPHORA de pesquisa sobre o moderno e o contemporneo
EDITORES ASSOCIADOS:
Serge Maurice Cottet
Prof. Dr. Titular do Dpartement de Psychanalyse da Universidade de Paris VIII
(Paris/Frana)
Ana Lydia Bezerra Santiago
Profa. Dra. Adjunta do Mestrado em Educao, da Faculdade de Educao, da
Universidade Federal de Minas Gerais/UFMG (Belo Horizonte/MG)
Adriana Rubistein
Professora da Faculdade de Psicologia da Universidade de Buenos Aires (Buenos
Aires/Argentina)
CONSELHO EDITORIAL:
Alberto Murta
Prof. Dr. Adjunto da Faculdade de Psicologia da Universidade Federal do Esprito
Santo/UFES (Vitria/ES)
Ana Beatriz Freire
Profa Dra. do Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica, Instituto de
Psicologia, Departamento de Psicologia Geral e Experimental da Universidade Federal
do Rio de Janeiro/UFRJ (Rio de Janeiro/RJ)
Anglica Rachid Bastos Grinberg
Profa. Dra. do Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica, Instituto de
Psicologia, Departamento de Psicologia Geral e Experimental da Universidade Federal
do Rio de Janeiro/UFRJ (Rio de Janeiro/RJ)
Daniela Sheinckman Chatelard
Profa. Dra. Adjunta da Ps-graduao em Psicologia, da Faculdade de Psicologia, da
Universidade de Braslia/UNB (Braslia/Distrito Federal)
COMISSO DE REDAO
Ana Lydia Bezerra Santiago
Andra Martello
COMISSO EXECUTIVA
Fabiana Mendes
Marcela Cruz de Castro Decourt
Rosa Guedes Lopes
EQUIPE DE TRADUO
Catarina Coelho dos Santos (ingls e francs)
Flvia Lana Garcia de Oliveira (francs)
Ktia Danemberg (francs)
Lgia Gorini (francs)
Marcelo Veras (francs)
Maria Luiza Caldas (espanhol)
Tania Coelho dos Santos (francs)
REVISO TCNICA
Tania Coelho dos Santos
REVISO DE PORTUGUS
Catarina Coelho dos Santos
REVISO FINAL
Rosa Guedes Lopes
Fabiana Mendes
PROJETO GRFICO
Vianapole Design e Comunicao Ltda.
FICHA CATALOGRFICA:
______________________________________________________________________
aSEPHallus / Universidade Federal do Rio de Janeiro. Instituto de Psicologia. Programa de Psgraduao em Teoria Psicanaltica. Ncleo Sephora de pesquisa sobre o moderno e o
contemporneo. - VOLUME V, n. 10, (mai. a out. 2010). Rio de Janeiro: Ed. Sephora, 2005- .
Semestral.
Modo de acesso: http://www.nucleosephora.com/asephallus/numero_10/index.htm
ISSN 1809-709X
LINHA EDITORIAL
A revista aSEPHALLUS uma publicao temtica, semestral, de trabalhos originais
nacionais ou estrangeiros que se enquadrem em alguma das seguintes categorias:
relatos de pesquisa em psicanlise pura e aplicada, ensaios sobre a formao do
psicanalista e do pesquisador em psicanlise, relatos de casos clnicos aprovados pelo
comit de tica da instituio de origem do pesquisador, resenhas e textos relativos a
atualidade na rea de teoria, clnica e poltica da psicanlise de orientao lacaniana.
Esta revista divulgada por meio eletrnico para todas as bibliotecas da Rede
Brasileira de Bibliotecas da rea de Psicologia ReBAP: http://www.bvspsi.org.br/rebap/telas/bibliotecas.htm
Publicao financiada com recursos da FAPERJ.
HOMEPAGE: http://www.nucleosephora.com/asephallus
NOMINATA:
O Conselho Editorial da REVISTA aSEPHallus agradece a contribuio dos seguintes
professores doutores na qualidade de pareceristas:
Alberto Murta - UFES
Anderson de Souza Sant Anna - FUNDAO JOO CABRAL-MG
Antnio Mrcio Ribeiro Teixeira UFMG
Fernanda Costa Moura - UFRJ
Fernanda Otoni de Barros - UFMG
Glacy Gorski - UFPB
Helosa Caldas - UERJ
Ilka Franco Ferrari PUC-MG
Jos Lus Gaglianone - PARIS VIII (Frana)
Leny Magalhes Mrech -USP
Lcia Grossi dos Santos FUMEC-MG
Mrcia Maria Vieira Rosa CEFEM-MG
Marcus Andr Vieira PUC-RJ
Maria Ceclia Galletti Ferretti - USP
Ram Avhram Mandil - Letras/UFMG
Serge Maurice Cottet - PARIS VIII (Frana)
Srgio Chagas de Laia FUMEC-UFMG
passe
uma
performance,
no
uma
competncia
tem
muitas
10
analtico,
apresenta
sintoma
como
portador
de
uma
Nota
1. Trata-se do texto Haveria passe?, publicado aqui na Seo de
Traduo.
2. Visto que a enviamos primeiro para o nmero 59 da Revista Opo
Lacaniana.
Referncias bibliogrficas
MILLER, J.-A. (2002) Le dernier enseignement de Lacan, in La Cause
freudienne, Revue de Psychanalyse, no. 51, Paris: Diffusions Navarin
Seuil, 2002, p. 7-34. Publicado no Brasil: MILLER, J.-A. O ltimo ensino de
Lacan, in Opo Lacaniana, n. 35. SP: Edies Elia, janeiro, 2004, p. 624.
MILLER, J.-A. (2008-09) Choses de Finesse dans la psychanalyse.
Cours du Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
MILLER, J.-A. (2010). Haveria passe?, in aSEPHallus, n. 10, Volume IV,
N. 10 mai. a out./2010.
12
Resumo
A partir de um caso clnico, o artigo discute a direo da cura da
anlise de uma mulher sob a perspectiva do ltimo ensino de
Lacan. O axioma lacaniano no h relao sexual promove a
nfase da anlise nos impasses do processo de sexuao e a
reduo ao ponto incurvel do sintoma. O aspecto econmico se
sobressai na medida em que esta orientao visa uma mudana
na maneira do sujeito gozar do seu sinthoma.
Palavras-chave: psicanlise, sexuao, sintoma, caso clnico,
sinthoma.
Abstract
From the point view of a clinical case, the article discusses the
direction of the treatment in the analysis of a woman under the
perspective of Lacans final teaching. Lacans axiom there is no
sexual relationship promotes an emphasis in the analysis of the
impasses in the process of constructing sexual identity and the
reduction to the incurable point of the symptom. The economic
aspect grows in importance as far as this orientation aims
towards a change in the way that the subject enjoys his symptom
Key words: psychoanalysis, sexual identity construction, clinical
case, symptom.
13
Introduo
O Seminrio 20 marca uma inverso de perspectiva no ensino de Lacan.
Esta inverso de paradigmas foi denominada o ltimo ensino de Lacan
(Miller,
1999).
Para
nosso
propsito
neste
trabalho,
exploraremos,
). o
falasser (aquele que fala) que produz um artifcio (um sintoma) que
enoda os registros e promove a consistncia do Outro (A).
Esta perspectiva produz uma inflexo no conceito de sintoma. Como
dissemos, este o artifcio que enlaa os registros, produzindo uma
articulao onde no havia, necessariamente, nenhuma. Miller prope que,
no ltimo ensino, Lacan amplia o conceito de sintoma ao incluir os restos
referidos por Freud ao final da anlise. Em
Anlise terminvel e
14
15
ser numa nova economia de gozo. Esse modo de gozar no mais uma
armadilha. Nesse ponto, se estabelece uma satisfao paradoxal: ser o
mesmo e, paradoxalmente, poder fazer de modo diferente. O final da
anlise inaugura para o sujeito uma relao indita entre ser e fazer: saber
fazer com o seu sinthoma.
Miller prope que esse o status do gozo no ltimo ensino de Lacan. Ele
nomeia como gozo-satisfao o estabelecimento de uma homeostase
superior: trata-se de um funcionamento que inclui o excesso, que o rotiniza
e que Lacan chamou de sinthoma (Miller, 1999).
Como assinalamos acima, a direo de uma anlise, pensada a partir do
ltimo ensino de Lacan, sustenta-se no axioma da inexistncia da relao
sexual. Isso significa que uma anlise orientada para extrair os efeitos,
para um sujeito, do seu encontro com a diferena sexual, ou seja, com a
castrao.
A consequncia a localizar dessa orientao que homens e mulheres no
respondem da mesma forma ao encontro com a diferena sexual e,
portanto, no gozam da mesma maneira. Portanto, uma anlise conduzida
sob a gide do ltimo ensino tem como orientao a lgica da sexuao que
Lacan apresenta nas frmulas da sexuao no Seminrio 20 (1972-73).
Coelho dos Santos (2009) aborda o ltimo ensino de Lacan como uma
segunda formalizao da sexualidade sob o axioma no h relao sexual.
Segunda ela, o ponto de partida agora o gozo de lalngua. Isto significa
que o ser falante um corpo vivo atravessado pela linguagem. Lalngua
aparelha o gozo do corpo, ou seja, aparelha o sujeito para gozar do corpo
por meio de um sinthoma. Como apontamos, o sinthoma (S1,a) uma
maneira de gozar do prprio corpo.
Coelho dos Santos esclarece que o real circunscreve-se ao mal entendido
sobre os sexos. Como no h relao sexual, no h equivalncia entre os
sexos e, portanto, o real sem lei (2009, p.19). Nesse sentido, entre um
homem e uma mulher h, portanto, necessariamente, sintoma.
Ainda neste artigo, a autora enfatiza que, a partir das frmulas da
sexuao, o mito do pai assassinado que goza de todas as mulheres um
fantasma masculino. O pai considerado como exceo que interdita e
submete todo homem uma fico inconsciente que tem sua experincia no
rgo masculino aprisionado entre a tumescncia e a detumescncia (2009,
p.20).
16
). O
), ou
seja, em relao ao amor sem limites. Este ponto diz respeito ao que Freud
havia localizado como a relao primria, pr-edpica entre me e filha.
Trata-se, segundo Coelho dos Santos, do ponto de conjuno com o Outro,
no qual a menina se oferece como objeto para emprestar consistncia s
queixas da outra mulher, sua me (Coelho dos Santos, 2006, p. 12). Na
anlise de uma mulher, trata-se nomear o gozo feminino, separando a
mulher da ambio nociva e desvairada de suplementar o que falta outra
mulher (Coelho dos Santos, 2006, p. 13).
H, portanto, duas vertentes em jogo na anlise de uma mulher:
17
no
campo
do
processo
de
sexuao.
Como
tentei
) ou,
O caso clnico:
Primeiro tempo lgico: a relao ao falo e ao pai.
Clarisse tem 50 anos, casada e trabalha como profissional liberal. A sua
primeira anlise gira em torno da sua dificuldade em manter um
relacionamento
estvel
com
um
homem.
Esta
anlise
passa-se,
18
19
dor. Como
mulher, identificada
ao
objeto
que, na
sua
interpretao, sua me foi, Clarisse se sacrifica, precisa ter uma vida difcil.
Esse imperativo superegico o que Freud denomina feminilidade no caso
da mulher. o resto da sexuao feminina, ou seja, a identificao de
Clarisse ao objeto de gozo da me como mulher. No caso em questo, a
me de Clarisse gozava com a dor. Esse foi o excesso em jogo na relao
desse casal que o pai de Clarisse, como homem, fracassou em conter.
20
Referncias bibliogrficas
Ser mulher di? Os impasses da sexuao na anlise de uma mulher
Maria Cristina da Cunha Antunes
21
in
MILLER, J.-A. (1986-87) Los signos del goce. Buenos Aires: Paids, 1998.
MILLER, J.-A. (1999) Os seis paradigmas do gozo, in Opo Lacaniana,
n. 26/27. So Paulo: Elia, p. 87-105.
MILLER, J.-A. (2008-09). Chose de finesse en psychanalyse. Cours du
Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
Recebido em 17/08/2009. Aprovado em 04/01/2010.
Received in 08/17/2009. Accepted in 01/04/2010.
22
Resumo
Nossa poca sonha em maximizar o gozo til. Caminha na superfcie
do gosto a mensurao generalizada. Medir, regulamentar,
distribuir, homogeneizar cada gozo. Garantir o prazer seguro e
dissolver cada mal-estar. Ns sustentamos uma prtica de fala que
se impe cada vez mais por meio do conflito com os valores da
cultura. Com que sonham os analistas lacanianos? Sonhamos em
espertar nossos contemporneos do sonho do blblbl.
Palavras-chave : gozo, mal-estar, avaliao, fala, psicanlise.
Abstract
Our times dream of maximizing the useful jouissance. What moves
at surface of such a taste is the pleasure in general measuring.
Mesuring, regulating, distributing, homogenizing each enjoyment.
Assuring the certain pleasure and dissolving any unwellness. We
sustain a practice of speech that is imposing itself more and more by
its conflict with cultural values. What do Lacan oriented analysts
dream of anyway? We dream of waking our contemporaries up from
the blabla.
Key
words:
psychoanalysis.
enjoyment,
unwellness,
evaluation,
word,
23
mensurao
generalizada.
Medir,
regulamentar,
distribuir,
homogeneizar cada gozo. Garantir o prazer seguro e dissolver cada mal estar.
O desencantamento do mundo cresce, enquanto se esvaziam os poderes da
palavra potica. Durante o sculo XIX, o sonho freudiano anunciava um futuro
totalmente diferente. O desejo inconsciente, a outra cena e a censura so os
nomes de um real at ento desconhecido da cincia. Diferentemente, entre
outras descobertas cientficas, o lao entre a psicanlise e o desejo de seu
criador no pode ser desenlaado. Podemos colh-lo in statu nascendi, por
meio das imagens de seu sonho da injeo em Irma. Freud relata que Irma
lhe mostra a garganta infectada pela difteria.
Estvamos diretamente cnscios tambm da origem da infeco,...
meu amigo Otto aplicara-lhe uma injeo de um preparado de
propil, propilos... cido propinico... trimetilamina (eu via diante de
mim a frmula desse preparado em grossos caracteres) (Freud,
1900, p. 115).
O significante trimetilamina a resposta real pergunta sobre a causa da
neurose. Ele alude ao poder da sexualidade. Para Lacan, esse sonho interpreta
o desejo de Freud1 criando a psicanlise, que o saber sobre a causa sexual
da neurose. Esse sonho realiza, uma passagem da suposio ex-sistncia2
(Solano, 2003). Efetua no real aquilo que Freud prometeu a si mesmo na casa
onde teve esse sonho3: nesta casa, em 24 de julho de 1895 o segredo dos
sonhos foi revelado a Sigmund Freud. O nascimento da psicanlise um
momento de triunfo da poesia sobre o cientificismo.
No primeiro tempo de seu retorno Freud, Jacques Lacan adere ao sonho
freudiano. Formaliza a prtica psicanaltica revelando que os princpios do seu
poder, bem como sua finalidade dependem da primazia que nela se concede
ao significante, ao Nome-do-pai. Somente num tempo mais tardio de seu
ensino, pode assinalar que a realidade psquica, o inconsciente e o Complexo
de dipo nascem do que o sonho freudiano (Lacan, 1974-75) devia
religio. Essa nova interpretao do desejo freudiano deixa aparecer um
Pela ex-sistncia de um significante novo!
Tania Coelho dos Santos
24
da
psicanlise,
nos
legou
como
herana
uma
clnica
do
).
25
quando orientada pela lgica do no todo? O que nos ensinam de novo essas
respostas sobre os poderes do significante? Prolongar a reflexo lacaniana
sobre a tica essencial para continuar o debate sobre os princpios do poder
da prtica psicanaltica, mais alm dos standards. Essa prtica, que se limita
funo e ao campo da palavra da linguagem, o analista quem a dirige.
Lembro as palavras de Lacan:
por isso que o analista menos livre em sua estratgia do que
em sua ttica. Prossigamos. O analista ainda menos livre naquilo
que domina a estratgia e a ttica, ou seja, em sua poltica, onde
ele faria melhor em sua falta-a-ser que em seu ser (Lacan, 1958, p
589).
No campo da tica, Lacan fez, atuais, as respostas s questes kantianas
essenciais (Lacan, 1974, parte VI). O que posso saber? O que devo fazer? O
que me permitido esperar? Como ele nos lembra, o saber suposto como o
sujeito do inconsciente. Logo, uma questo de lgica, no posso saber nada
que no tenha a estrutura da linguagem. Sua resposta, portanto, no repete a
resposta kantiana. No supe ao homem a liberdade do celibato. O real, no
discurso em que se articula o inconsciente, no se reduz universalidade4,
pois o real, quando considerado apenas nessa vertente (Lacan, 1974, p.
541), paga o objeto causa desse discurso que sempre singular. Assim, um
analista s pode fazer aquilo que faz: extrair de sua prtica uma tica do Bemdizer. Considerando que o sujeito que fala, no livre em suas relaes com o
objeto do seu desejo, trata-se de no deix-lo abrir mo do seu desejo. E
como toda a tica relativa ao discurso que a sustenta, obrigatrio concluir
que saber o que fazer algo prprio ao discurso analtico. Da mesma forma,
perguntar o que se pode esperar de uma anlise de certo modo tautolgico.
S espera algo de uma anlise quem j est comprometido na transferncia,
em relao ao sujeito suposto saber. Dizendo isto, Lacan conclui que no
recomenda a anlise aos canalhas, aos non-dupes5, aos que no supem um
saber ao Outro. Desta experincia no resultaria nada alm de torn-los mais
burros. Penso que o contrrio ainda mais problemtico: uma anlise pode
fazer os burros se tornarem canalhas?
Depois de Lacan (1963), j no ignoramos que a moral kantiana e sua
aspirao universalizante, o imperativo categrico, depende de um objeto
Pela ex-sistncia de um significante novo!
Tania Coelho dos Santos
26
) que
27
), de sua afinidade
no
abismo
das
prtica
democrticas
intersubjetivas,
nas
, com a inexistncia do
sexual, com o Outro que no existe: Eu inscrevo com esse significante a tese,
a posio, a afirmao de que aquilo que se coloca fora do que acaba de
desabar, aquilo que se coloca como resultado do que se anula e se apaga
(Miller, 2002, p. 11). O significante que se coloca fora desse Outro que acaba
Pela ex-sistncia de um significante novo!
Tania Coelho dos Santos
28
sem lei e fora do sentido so uma nova maneira de pensar o final da anlise e
a ex-sistncia. O percurso de uma anlise, a destituio do sentido, produz
como efeito do significante um real que se sustenta de si mesmo. Fora do
Outro, o ser falante, como significante, sem lei, ele real. De tal modo, a
interpretao do analista no a palavra que revela apenas a verdade. O
essencial que a contingncia de seu ato seja um savoir faire (techn) que
participa da criao (poiesis), ou da produo da verdade que s pode ser
meio-dita.
As condies ticas tanto da demanda, quanto do exerccio da psicanlise no
mundo globalizado, nos obrigam a fazer a aposta na potncia de tomar o ser
falante como ex-sistncia, como real. necessrio restaurar a potncia da
palavra, quando se aprofunda a inconsistncia do Outro com seus comits de
tica (Laurent & Miller, 1996-97) e o esvaziamento de toda palavra oracular
Miller, 2002-03), ameaam afogar a experincia da palavra na reciprocidade
do dilogo e na simetria da relao intersubjetiva. O lao analtico necessita
restabelecer o valor da assimetria simblica. Ele enfrenta o declnio da
organizao edpica e o avano do discurso da cincia e de seus aparatos de
gesto de sade mental e do mal-estar (Miller & Milner, 2004), que parecem
Pela ex-sistncia de um significante novo!
Tania Coelho dos Santos
29
Notes
1. Segundo Solano (2003): interpretar, na sua verso potica, a arte ou
a produo do arteso.
2. Segundo Solano (2003), a interpretao em sua vertente potica a
causa da passagem da no- existncia existncia.
3. Carta a Fliess, nmero 137, de 12/06/19000, nmero 137. Voc supe,
escreve a Fliess, que algum dia uma placa de mrmore ser colocada na
casa, inscrita com essas palavras... (Freud, 1887-1904, p. 418).
4. Como demonstramos antes, o real reduzido universalidade da lei, se
confunde com o lugar de exceo do pai morto.
5. Os que no creem nos semblantes.
6. Assim desejo, assim ordeno.
7. O termo inverso de perspectiva foi introduzido por JAM como a
essncia do sexto paradigma lacaniano do gozo (Miller, 1999, p. 24-29)
Referncias bibliogrficas
FREUD, S. (1887-1904) Carta do dia 12/06/1900, in A correspondncia
completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago
Ed., p. 418-419.
FREUD, S. (1900) A Interpretao dos Sonhos, in ESB. Rio de Janeiro:
Imago Ed., 1972.
FREUD, S. (1937) Anlise terminvel e interminvel, in ESB. Rio de Janeiro:
Imago, 1977, Vol. XXIII.
30
31
Resum
Notre poque rve de maximiser la jouissance utile. Ce qui
chemine la surface du gut est la mensuration gnralise.
Mesurer,
rglementer,
distribuer,
homogeneiser
chaque
jouissance. Garantir le plaisir assur et dissoudre chaque
malaise. Nous soutenons une pratique de parole qui simpose de
plus en plus par le conflit avec les valeurs de la culture. De quoi
rvent, alors, les analystes lacaniens? Nous rvons de rveiller
nos contemporains du rve du bla-bla.
Mots cl: jouissance, malaise, valuation, parole, psychanalyse.
Abstract
Our times dream of maximizing the useful jouissance. What
moves at surface of such a taste is the pleasure in general
measuring. Mesuring, regulating, distributing, homogenizing each
enjoyment. Assuring the certain pleasure and dissolving any
unwellness. We sustain a practice of speech that is imposing itself
more and more by its conflict with cultural values. What do Lacan
oriented analysts dream of anyway? We dream of waking our
contemporaries up from the blabla.
Key
words:
enjoyment,
psychoanalysis.
unwellness,
evaluation,
word,
32
tions
directement
conscients
aussi
de
lorigine
de
linfection... mon ami Otto lui avait appliqu une piqre dun
mlange propyl, propyles... acide propionic... trimetylamine (je
voyais devant moi la formule de ce mlange en gros caractres)
(Freud, 1900, p. 115)
Le signifiant trimetylamine est la rponse relle sur la cause de la nvrose.
Il fait allusion au pouvoir de la sexualit. Selon Lacan, ce rve intrprte le
dsir de Freud1 en crant la psychanalyse, cest dire le savoir sur la cause
sexuelle de la nvrose. Ce rve ralise, fait le passage de la supposition
lexistence2 (Solano, 2003). Il effectue dans le rel ce que Freud a promis a
soi mme, dans la maison o il a fait ce rve3: dans cette maison, le 24
juillet 1895, le secret des rves a t rvl a Sigmund Freud (Freud,
1887-1904, p. 418-419). La naissance de la psychanalyse est un moment
de triomphe de la posie sur le scientisme.
Pendant le premier temps de son rtour Freud, Jacques Lacan adhre au
rve freudien. Il formalise la pratique psychanalytique, en rvlant que les
principes de son pouvoir, autant que sa finalit, dependent de ce quon
concde la premire place au signifiant, au Nom du Pre. Seulement,
quelques temps plus tard son enseignement est venu souligner ce que la
realit psychique, linconscient et le Complexe dOedipe doivent au rapport
Pour l ex-sistence dun signifiant nouveau!
Tania Coelho dos Santos
33
du
rve
freudien
(Lacan,
1974-75)
la
religion.
Cette
nouvelle
contemporaines
de
cette
coupure,
la
rupture
avec
lIPA,
et
notable
inversion
de
perspective
(Miller,
2002)
dans
ses
).
34
esprer daprs une analyse, si elle est preside par la logique du pas-tout?
Quest-ce que ces rponses nous enseignent de nouveau sur les pouvoirs
du signifiant? Prolonger la reflexion lacanienne sur lthique est essentiel
la poursuite du dbat sur les principes du pouvoir de la pratique
psychanalytique au del des standards. Cette pratique, qui se limite la
fonction et au champ de la parole et du langage, cest lanalyste qui la
dirige. Je rappelle les paroles de Lacan,
voil pourquoi lanalyste est moins libre dans sa stratgie quen
sa tactique. Alons plus loin. Lanalyste est moins libre encore en
ce qui domine sa stratgie et sa tactique, a savoir: sa politique,
o il ferait mieux de se rprer sur son manque--tre que sur
son tre (Lacan, 1958, p 589).
Dans le champ de lthique Lacan renouvel les rponses au questions
kantiennes essentielles (Lacan, 1974, parte VI). Que puis-je savoir? Que
dois-je faire? Quest quil mest permis desprer? Il nous rappelle que le
savoir est suppos tre le sujet de linconscient. Donc, cest une question
de logique, je ne peux rien savoir qui ne soit pas structur comme langage.
Sa rponse, pourtant, ne rpte pas la rponse kantienne. Ne suppose pas
lhomme la libert du clibataire. Le rel, dans le discours dans lequel
sarticule linconscient, ne peut pas se rduire universalit4, car le rel
quand on le considre seulement dans ce versant (Lacan, 1974, p. 541),
efface lobjet cause de ce discours qui est toujours singulier. Il sensuit,
quun analyste ne peut faire que ce quil fait: extraire de sa pratique une
thique du Bien dire. En considrant que le sujet qui parle nest pas libre
dans ses relations lobjet de son dsir, il sagit de ne pas le laisser sen
dfaire. Et comme toute thique est relative au discours qui la soutient, il
est obligatoire de conclure que savoir quoi faire est propre au discours de
lanalyste. Ainsi, ce quon peut esprer dune analyse est dune certaine
faon tautologique. Nattends quelque chose dune analyse que celui qui est
dj engag dans le transfert, dans une relation au sujet suppos savoir.
Cela dit, Lacan conclue, quil ne recommende pas lanalyse au canailles, au
non-dupes (Lacan, 1973-74), a ceux que ne supposent pas du savoir
lAutre. De cette exprience, nen rsulterait rien plus que de les rendre
plus btes. Le contraire serait il encore plus problematique: une analyse
peutelle rendre canailles les imbciles?
Aprs Lacan (1963), nous nignorons plus que la morale kantienne et son
aspiration universalisante, limpratif catgorique, dpende dun objet
Pour l ex-sistence dun signifiant nouveau!
Tania Coelho dos Santos
35
correspond, est lagent de la voix. Il est seul, impair, sans Autre, nouveau.
Il ex-siste linconscient et la chane des signifiants. La voix du signifiant
nouveau est la cause de la jouissance, elle vivifie le corps. Donc, l o a
parle a jouit de lalangue. La jouissance de lapparole ne se dirige pas
lAutre et nengage aucun dialogue. Pourtant, quant cette nouvelle
pathologie, nous devons encore distinguer les jouissances quelle apparole:
le bla-bla et la posie. Le bla-bla renforce la tendance contemporaine au
relativisme, au subjectivisme, au psychologisme. J explique. Le dclin de l
imago paternel se fait accompagner de lavance des revendications d
galitarisme dmocratique. La valeur de la verit svanouit; quand tout le
monde a raison, toute raison se rduit a une opinion. Lexprience
analytique risque de se rduire, elle aussi, une exprience littraire,
esthtique et purement narrative. La place de lanalyste risque dtre
ravale a celle de ce qui donne son aval bienveillant et qui se limite a
sanctionner: si vous voulez.... Geste qui rlve moins de lironie
Pour l ex-sistence dun signifiant nouveau!
Tania Coelho dos Santos
36
linexistence
de
lAutre
sans
tomber
dans
labme
des
pratiques
analytique.
Elle
nous
permet
dopposer
lidentification
, avec
37
38
parole. Ceci nous exige une fidelit renouvelle aux principes de son
pouvoir. Comme Lacan a trs bien formul: Quy renonce donc plutt celui
qui ne peut rejoindre a son horizon la subjectivit de son poque (Lacan,
1953, p. 321) Nous soutenons une pratique de parole qui simpose de plus
en plus par le conflit avec les valeurs de la culture. De quoi rvent, alors,
les analystes lacaniens? Nous rvons de rveiller nos contemporains du
rve du bla-bla.
Notes
1. Selon Solano (2003): Intrpreter, dans son versant potique est lart
o la production de lartisan.
2. Selon Solano (2003), linterpretation dans son versant potique est
le passage de la inexistence lexistence.
3. Lettre de Freud Fliess, nmero 137, de 12/06/1900: Voc supe,
escreve ele a Fliess, que algum dia uma plaqueta de mrmore ser
colocada na casa, inscrita com essas palavras... (Freud, 1887-1904,
p. 418).
4. Comme nous avons dmontr ci dessus, le rel rduit luniversalit
de la loi, se confond avec le lieu dexception du pre mort.
5. Je veux, jordonne.
6. Ce terme, inversion de perspective, introduit par Miller, sert a
prciser le sixime paradigme de la jouisaance (Miller, 1999, p. 2429)
Rfrences
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Pour l ex-sistence dun signifiant nouveau!
Tania Coelho dos Santos
39
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membres de l'Association Mondiale de Psychanalyse, numero 4, mars, 2003,
p. 8-10.
Reu 24/09/2010; accept le 02/10/2010.
Recebido em 24/09/2010; aceito em 02/10/2010.
Received in 09/24/2010; accepted in 10/02/2010.
40
amrteixeira@uol.com.br
Resumo
O autor se prope a demonstrar, na transio do sonho da injeo de
Irma ao caso Emma, do Entwurf..., o reposicionamento subjetivo de
Freud, coextensivo a seu afastamento de Fliess, que lhe permitiu
abordar a questo do sexual fora do discurso provedor de sentido.
Palavras-chave: sonho da injeo de Irma, projeto para uma psicologia
cientfica, etiologia sexual das neuroses, psicanlise lacaniana.
Abstract
The author intends to demonstrate, in the transition from the dream of
Irma's injections to the Emmas case of the Entwurf, the subjective
repositioning of Freud, linked to his separation of Fliess, which allowed
him to treat the question of the sexual condition outside of a sense
providing speech
Key words: dream of Irma's injection, project for a scientific
psychology, sexual etiology of neuroses, Lacanian psychoanalysis
Pareceu-me
conveniente
poder
trabalhar,
nas
Lies
Introdutrias
de
41
seno a prpria Irma da Interpretao dos sonhos (Schur, 1982, p. 107 e ss).
Se me proponho a articular, ento, o comentrio do caso Irma discusso do
caso Emma, com o objetivo de esclarecer o ndice, visvel nessa mudana de
nome, de uma modificao de perspectiva essencial constituio da psicanlise
decorrente, por sua vez, de um reposicionamento subjetivo do prprio Freud. Eu
ousaria mesmo dizer que a histria clnica de Irma-Emma, a despeito de sua
brevidade descritiva, mereceria ser tomada como um caso parte, comparvel,
talvez, s cinco grandes psicanlises, se considerarmos a transformao que sua
evoluo veio a produzir sobre a prpria construo da teoria psicanaltica.
Sabemos, entre outras coisas, que o tratamento de Irma se deu na fase de maior
intensidade
da
amizade
que
Freud
manteve
com
seu
colega,
completamente
delirante
que
associava
as
atividades
genitais
ao
Sabemos,
ainda,
do
efeito
completamente
desastroso
dessa
progressivo
de
Freud,
com
consequncias
determinantes
na
42
essencialmente
discordante
em
relao
ela:
que
se
encontra
43
como
uma
atividade
eminentemente
sexualizada,
eminentemente
44
prprias
ao
registro
do
imaginrio,
toda
teoria
do
45
46
No deixa de ser relevante lembrar, a esse respeito, que a psicanlise parecia ter
tudo para se constituir como mais uma teoria do sentido (Andr, 1987, p. 43).
Isso se atesta no rumo tomado pelos discpulos de Freud que dele divergiram
Adler, Jung, Groddeck, Reich, Ferenczi e, finalmente, o prprio Abraham: todos
cairiam, um aps o outro, na viscosa teia do sentido de que somente Freud
sairia. A psicanlise tinha tudo para ser mais uma hermenutica, posto que lida
com fatos discursivos, alm de depender de operaes interpretativas nas quais
a trama da narrativa frequentemente soberana em relao ao fato narrado.
Suas proposies so de difcil verificao emprica e no se pode negligenciar o
efeito semntico de seus enunciados. Foi preciso, no entanto, que a complicao
decorrente da interveno desastrosa de Fliess sobre Emma Eckstein cuja
gravidade foi tamanha que Freud, ao acompanh-la, por pouco no desfalecia ,
foi preciso que essa complicao apontasse, no real, para Freud, o limite s
expanses imaginrias das explicaes de sentido s quais seu contexto o
submetia. Tal limite, como real do sexo, fora do sentido, precisamente o que se
manifesta no sonho da injeo de Irma.
Para no perdermos a mira, indiquemos desde j que Freud, no sonho da
injeo, ao buscar no interior da cavidade nasal de Irma a causa do seu
padecimento, em conformidade com a teoria explicativa de Fliess, ali encontra
algo de inominvel, esse algo medonho que Lacan nos convoca a perceber como
efeito do real, na imagem disforme da carne aonde se mesclam todas as
significaes e que por isso mesmo no determina significao nenhuma (Lacan,
1954-55, p. 208-209). justamente em resposta a esse momento que aparece
com toda intensidade, na segunda parte do sonho, a frmula escrita da
trimetilamina, eu digo a frmula, e no a imagem dessa substncia, que pode
muito bem ser explicada como um produto do metabolismo sexual. O importante
que ela ali aparece na literalizao de uma frmula qumica.
Pois esse o ponto: ali, onde o real do sexual se manifesta no sonho de Freud,
ele no mais dispe, para disso tratar, de um discurso significativo, como era o
caso da teoria paranica de Fliess. Seu nico recurso agora a literalizao
matemtica que se apresenta na frmula qumica da trimetilamina, como
agenciamento do significante fora de toda inteno significativa. Trata-se de uma
frmula, observa Lacan, que no fornece nenhuma explicao (Ibidem, p. 202),
cuja ausncia de sentido a nica resposta pergunta pelo sentido do sexual.
Pois no somente prprio literalizao matemtica, como tambm disso
que depende sua eficcia: que ela no se preste produo do sentido. Vale
notar que Freud, transformado a partir desse momento, passa progressivamente
a
recusar
toda
concesso,
que
ele
ainda
tolerava,
perspectiva
do
47
48
somente
vale
como
pea
da
engrenagem
mecnica
que
frmula
matemtica exibe.
Se a explicao cientfica se estrutura assim, como uma sintaxe do real, ela nos
priva de sua semntica (Bachelard, 1934, p. 10-13). Ela no nos d jamais o
porqu, o sentido ou a razo de ser do que suas leis formulam; ela somente nos
fornece o como. Por se estruturar como um saber depurado da referncia ao
sentido, a prpria idia de uma determinao do porqu ou de uma causalidade
final dos fenmenos encontra-se abolida do horizonte da cincia. Por isso Newton
acrescenta, em apndice na segunda edio dos seus Principia, a afirmao de
que no lhe cabe estipular a causa final ou a razo de ser relativas ao fato de
que o fenmeno da gravitao segue as leis que ele havia formulado: eu no
finjo hipteses, escreve ele, esquivando-se definitivamente desse assunto.
Podemos, ento, finalmente, reconhecer no Projeto..., escrito em julho de
1895, uma tentativa ficcional, decerto de se valer de uma concepo
mecnica e literalizada da dimenso sexual. No lugar do nariz reproduzindo a
vagina, teremos agora somente os neurnios , e , definidos como funes
puramente matemticas de permeabilidade Q ou de recepo ao perodo
igualmente matemtico de excitao. A frmula da trimetilamina seria, nesse
sentido, a soluo literalizante do que o Projeto... tenta desenvolver: inserir o
sem sentido do sexual numa formalizao refratria ao sentido imaginrio do
conhecimento. A demanda, por parte de Freud, de uma resposta a Fliess,
observa S. Andr, agora merece outra interpretao: peo, por favor, que me
diga que estou errado, a fim de que eu saiba que tenho razo.
De Irma a Emma: a soluo do sonho na dissoluo do sentido
Antonio Teixeira
49
Irma retorna agora cena como o caso Emma, do qual Freud se serve para
explicar a gnese da compulso histrica. Ali se discute o mecanismo em jogo na
psicopatologia de um quadro de evitamento histrico relativo impossibilidade,
relatada por essa paciente, de entrar desacompanhada numa loja, em razo da
ideia, que se lhe impe contra sua vontade, de se expor ao riso dos vendedores.
A Freud interessa menos, nesse momento, o valor semntico dessa ideia
compulsiva do que o nvel mecnico de excitao que faz com que determinadas
representaes hiperintensas (berstarken Vorstellungen) apaream de uma
maneira que no se justificaria no curso normal dos fatos. Como bom leitor de
Espinosa, Freud bem sabe que o quantum de afeto, ligado a tais representaes,
no poderia ser suprimido pela simples inteleco de seu sentido; sua supresso
depende da produo de outro afeto de efeito contrrio. O fator econmicoquantitativo de longe importa mais do que a compreenso do sentido, sobretudo
em se tratando de pensar a natureza das idias compulsivas, cujo carter
patolgico se manifesta justamente em sua refratariedade aos esforos de
elaborao intelectual do paciente.
A compreenso do sentido passa a ser concebida como fonte do erro relativo
falsa premissa (proton pseudos) que a conscincia de Emma recolhe, ao supor
que o motivo de seu temor compulsivo estaria ligado lembrana de uma cena,
vivida aos doze anos de idade: ao entrar numa loja de roupas, Emma dali saiu
correndo assustada ao ver dois vendedores rindo, pensando que eles se riam de
seu vestido. Fica patente a falsidade dessa compreenso: ela facilmente
refutada pela ausncia de angstia quando ela se encontra acompanhada,
mesmo que seja por uma criana, ou pelo simples fato de que, se fosse esse o
caso, bastaria que ela se trajasse adequadamente para que seu temor do ridculo
no se manifestasse. somente mais adiante que ela se recorda de uma cena
anterior, ocorrida aos oito anos de idade, que esclarece a natureza de seu
sintoma:
ao
entrar
numa
confeitaria,
um
dos
vendedores
abordou
encontra-se
para
alm
de
um
suposto
sentido
atribudo
50
Nenhuma
anlise
fenomenolgica
da
essncia,
nenhuma
reduo eidtica das representaes nos leva ao fator traumtico que se localiza
em sua causa no caso, o atentado sexual. Para retomarmos uma ilustrao
cara a Husserl, por mais que se reduza a definio de tringulo s suas
propriedades essenciais, no sentido que se tirarmos uma s delas o tringulo
deixa de ser pensvel, no h nada dessa operao que nos conduza, por
exemplo, ideia de um tringulo amoroso surgida em associao na fala de um
de meus pacientes que sonhara com um problema de geometria. preciso se
haver com conexes causais definidas no pela significao transcendental do
conceito, mas pela intensidade da carga afetiva ligada s representaes, em
razo das circunstncias acidentais em que elas se deram. So ligaes, causas
que dependem antes da carga de energia libidinal da qual essas ideias foram
acidentalmente investidas, em razo de experincias ocorridas na histria de um
determinado sujeito. Dali se explica a inutilidade, apontada mais tarde por Freud,
de se explicitar a causa das neuroses fora da situao transferencial, como se
bastasse remover a ignorncia da qual padece o sujeito neurtico para que ele
possa se recuperar: Tais medidas [...] tm tanta influncia sobre os sintomas da
doena nervosa, como a distribuio de cardpios numa poca de escassez de
vveres tem sobre a fome (Freud, 1910, t. VIII, p. 123-124). somente ao
transportar o paciente, por meio da via ficcional da transferncia, situao
emocional em que se produziu o recalque, que o psicanalista logra alterar as
condies afetivas do seu sofrimento.
A considerao do afeto ligado ao significante, para alm do tratamento
puramente hermenutico das representaes psquicas, longe de obscurecer o
fenmeno clnico, nos d a inteligibilidade de suas conexes. O que interessa a
Freud no o sentido da loja em si, nem tampouco do riso dos vendedores,
tomado isoladamente, mas a rede de conexes que faz com que Emma seja
afetada por essas representaes. Assim, do mesmo modo que se pode dizer, na
esteira de Deleuze, que o cavalo domesticado tem mais parentesco ou seja,
mais afetos em comum com o boi do que com o cavalo selvagem (Deleuze,
1981, p. 167), vale acrescentar que a confeitaria, na constelao afetiva de
Emma, tem mais parentesco com um lugar de assdio sexual do que com
qualquer outro estabelecimento de vendas.
A cada vez, portanto, que emerge um estmulo relacionado a essa experincia,
Emma se v afetada por uma incompreensvel reao de evitamento. Se ela se
De Irma a Emma: a soluo do sonho na dissoluo do sentido
Antonio Teixeira
51
52
Notas
1. Este texto a verso modificada de uma exposio por mim apresentada
na Seo Minas da Escola Brasileira de Psicanlise, no dia 23 de maro de
2010, em ateno ao convite de Graciela Bessa e Lilany Pacheco, que me
propuseram intervir nas Lies Introdutrias de Psicanlise sobre o caso
Emma, discutido por Freud na segunda parte do Projeto para uma
Psicologia cientfica.
De Irma a Emma: a soluo do sonho na dissoluo do sentido
Antonio Teixeira
53
54
Resumo
Frente presena marcante do discurso autobiogrfico, autoficcional
ou
testemunhal
no
horizonte
contemporneo
indago
quais
singularidades a psicanlise introduz ao frequentar, com seus relatos
clnicos, essa cultura dos arquivos de si. Para discuti-lo, retomo o
debate Lejeune-Doubrovsky sobre o enlaamento e desenlaamento
entre a experincia do analista relatando casos clnicos ou do
analisante testemunhando e a experincia da escrita. Ao ultrapassar a
simples dimenso de transcrio ou de relato do vivido j produzido na
anlise, a escritura permite avanar em pontos deixados obscuros? A
presena da escrita na fala analtica introduziria algo novo no tecido
narrativo? Com a noo de extimidade, uma exterioridade ntima,
Lacan evidencia a presena de um ponto de real das Ding, a Coisa
excludo no centro da organizao significante. De que modo os
escritos ntimos e os relatos clnicos esbarram e transmitem isso?
Afinal, a psicanlise operaria a transmutao do autobiogrfico ou
autoficcional em discurso cientfico?
Palavras-chave: literatura, psicanlise, escritos ntimos, extimidade.
Abstract
Facing the strong presence of autobiographical, autofictional or
testimonial discourse on the contemporary horizon one inquires if with
its clinical reports psychoanalysis introduces singularities when it
attends this culture of oneself files. To discuss it, one focuses on the
debate Doubrovsky-Lejeune about the enlacement and unlacing
between the analysts experience of reporting clinical cases or the
analysand's relating or witnessing his experience and the experience of
writing. Going beyond the mere transcription or reporting of what was
lived and produced in analysis, the writing experience allow one to
advance in points analysis left unclear? The presence of writing in the
analytical speech would introduce anything new in the narrative
Literatura e Psicanlise: os escritos ntimos e a extimidade
Mrcia Rosa
55
designao
de
relato
ou
construo
de
caso
clnico?
Nesta
escritos
autobiogrficos
e,
mais
contemporaneamente,
56
57
58
nica
marca, no
texto, de
um
indubitvel hors-texte,
Ele
extrai
sua
realidade
das
outras
obras
que
figuram
freqentemente na abertura do livro: Do mesmo autor (Lejeune, 1971, p. 2324). Portanto, Lejeune constri um critrio aparentemente simples a partir do
qual a autobiografia e outros gneros da literatura ntima, tais como dirio,
autorretrato, ensaio3, so definidos pela identidade de nome prprio entre o
autor, narrador e personagem.
Por conseguinte, fica indicado que o gnero autobiogrfico contratual. Sendo
assim, a histria da autobiografia seria, antes de tudo, aquela de seu modo de
leitura. Lejeune acaba por concluir que,
[...] se a autobiografia se define por alguma coisa de exterior ao
texto, no em um aqum, por uma inverificvel verossimilhana com
uma pessoa real, mas em um alm, pelo tipo de leitura que engendra,
pela crena que secreta, e que se d a ler no texto crtico (Lejeune,
1971, p. 44).
Desse modo, se o real o sujeito o leva na sola do sapato, como sugeriu Lacan em
um certo momento de seu ensino, esse estudioso dos escritos ntimos acabou
por localizar no nome-prprio esse ponto de real no qual, em ltima instncia,
torna-se possvel definir o que seja um escrito autobiogrfico.4 Portanto, para
Lejeune:
[...] em oposio a todas as formas de fico, a biografia e a
autobiografia so textos referenciais: exatamente como o discurso
cientfico ou histrico, eles se propem a fornecer informaes a
respeito de uma realidade externa ao texto e a se submeter,
portanto, a uma prova de verificao. [...] Todos esses textos
Literatura e Psicanlise: os escritos ntimos e a extimidade
Mrcia Rosa
59
60
como
se
diz
musicalidade.
Ou
ainda,
autofrico,
vazio,
cuja
veracidade
referencial
impossvel
de
garantir
e,
61
de
analisados,
atualmente
bastante
em
moda,
tm
vocao
ponto
central.
diferena
dos
relatos
de
caso
tradicionais, o
texto
62
ela
permanecer
enquanto
tal,
contradio
velada
resoluo
impossvel. Nesse sentido, todo sujeito mtico e todo relato tambm, mesmo
aqueles sob forma terica.
Para concluir
Embora formule questes instigantes com relao escrita em psicanlise,
Doubrovsky conclui seu ensaio sem assinalar que no se trata de adequar o
relato psicanaltico, seja ele biogrfico ou autobiogrfico, seja ele feito pelo
sujeito como testemunho ou pelo analista como relato de caso, a um real, ou
melhor, a uma realidade qualquer que existisse e permanecesse exterior ao
relato. Nesse ponto, a experincia da psicanlise se diferencia da experincia da
Literatura e Psicanlise: os escritos ntimos e a extimidade
Mrcia Rosa
63
Notas:
1. Texto apresentado no I Colquio Internacional: A Bibliofilia contra a
bibliometria: o incomensurvel da pesquisa em Psicanlise. Outubro de
2010. Depto. de Psicologia/UFMG.
2. Para Lejeune (1981, p. 421), o termo pacto no deixa de ser sedutor,
uma vez que evoca esses pactos com o diabo nos quais o sujeito
umedece a sua pena no prprio sangue para vender sua alma... J o
termo contrato seria mais prosaico, implicaria algo como um tabelio.
3. Posteriormente, Lejeune diferencia dos escritos autobiogrficos essas
outras escritas, tais como dirio, autorretrato, ensaio.
4. Aqui cabe evocar o fato de que Lacan formula uma teoria do Nome-Prprio
como algo que da ordem do real, teoria que encontra, nas formulaes
do lgico ingls Saul Kripke sobre o nome-prprio como designador rgido,
uma fundamentao terica bastante consistente em termos lgicos.
Literatura e Psicanlise: os escritos ntimos e a extimidade
Mrcia Rosa
64
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51-76.
Recebido em 12/03/2009. Aceito em 30/04/2009.
Received in 03/12/2009. Accepted in 04/30/2009.
66
Resumo
Portador de uma mensagem e, portanto, de uma significao, o
sintoma satisfaz ao mesmo tempo um gozo obscuro, refratrio ao
sentido. Se ns o amamos mais do que a ns mesmos porque
ele nossa marca singular dos primeiros traos linguajeiros que
marcam o corpo: a abordagem lacaniana do sinthoma d conta
desta positividade irredutvel. Porm, para desembaraar o
sintoma, a anlise lana mo de palavras, de significantes, ou
seja, de semblantes. Estes semblantes sobre os quais o sujeito
neurtico se apoia so referncias estveis: o Nome-do-Pai, o falo
e o objeto a formam um ternrio que tambm um trip terico.
Palavras-chave:psicanlise, sintoma, sinthoma, semblante, caso
clnico.
Abstract
Bearer of a message, hence of a significance, the symptom
satisfies at the same time an obscure enjoyment, hard to
comprehend. If we value it more than we do ourselves it is
because its our mark, our singularity, the mark of the first
linguistic traces that have struck our body: Lacans approach of
the sinthome gives account of this relentless positivity. However,
in order to understand the symptom, the analyst must use words,
signifiers, semblance. These semblances over which the neurotic
subject supports himself are stable landmarks: the Name-of-theFather, the phallus and the objet petit a, form a trio that is also a
theoretic tripod.
Key words: psychoanalysis, clinic case, symptom, sinthome,
semblance.
67
68
demanda ser decifrado. L onde a escrita havia falhado para esse sujeito
o trabalho da letra e sobre a letra que vai poder operar sobre o gozo.
A particularidade deste caso que se trata de um sujeito que escreve e
publica livros, o que coloca o problema da sublimao. Sabe-se que muitos
escritores, como Sartre, por exemplo, se mantiveram distncia da
psicanlise porque estavam persuadidos de que o tratamento os privaria do
escrevia
livros
por
assim
dizer
desde
sempre,
rabiscando
69
inapto verdadeira vida: no fundo, seu xito era ndice de uma falha, do
fracasso nele do vivente.
Este fracasso nele do vivente se manifestou em sua vida segundo
modalidades diversas: a morosidade e a tristeza que ele vivencia como uma
covardia, impossibilidade de aceder paternidade, adoecimento do corpo
em acidentes repetitivose, sobretudo a perda do sentimento da vida que
liquidada aps a morte de seu pai - pela depresso e pelas ideias suicidas
que o acompanham - para finalmente lev-lo anlise.
um sujeito que escreve, mas, apesar disso, sua paixo pela escrita no
lhe faz sujeito. O que o distingue sua maneira de apagar-se, de
em
vida.
Ele
precisava
da
palavra
dirigida
ao
Outro
da
O apagamento do sujeito
Bastien tem dezoito meses. Seus pais lhe ofereceram um jogo de cubos
para empilhar e ele os manipula com satisfao. Seu irmo, de trs anos e
meio de idade, se apropria subitamente dos cubos para atir-los ao ar. O
pai est presente, mas no intervm. Seu riso para seu primognito,
muito mais um encorajamento para que ele continue o lanamento. Passado
este primeiro momento de surpresa, Bastien decide se reunir alegria geral
e saltita no cmodo, aplaudindo as faanhas do irmo do qual, ele , no
entanto, vtima.
Esta cena infantil no proveniente das lembranas precoces de Bastien.
Ele a extraiu de um dos cadernos que seu pai lhe deixou; pois este, durante
o perodo feliz de seu casamento, possua uma espcie de crnica da vida
70
familiar, da qual seus filhos e sua esposa eram os protagonistas. Esta cena,
tal como ela foi descrita pelo pai, indica de maneira surpreendente a
posio de cada um: demisso do pai e onipotncia do irmo, no sem a
cumplicidade de Bastien, que adota uma posio masoquista. Aps ter
relatado e comentado esta cena e sesso, ele dir: Certo de sua
superioridade fsica, meu irmo persistiu em suas faanhas at o fim... Eu,
meu jogo de construo, so as palavras.
Possudo pela pulso, carregado de uma violncia surgida do afrontamento
ao irmo e ao pai, Bastien escreve, com efeito, desde a adolescncia. Ele
preenche cadernos, compe artigos, escreve livros. Fez disso seu ofcio.
Depois dos dezesseis anos, ele aprendeu a domar a escrita e mesmo a tirar
benefcio dela, mas sempre na dor. Se ele encontrou o trao de
singularidade que lhe permite existir e interessar os outros, ele v a o trao
do que lhe deixava inapto a uma verdadeira vida em particular inapto
paternidade. Seu xito para ele o ndice de uma falha.
A escrita se imps para ele quando ele era ainda aluno do secundrio, e
estava sempre presa nostalgia de sua infncia na frica. Entra em conflito
com seus professores, que ele provoca, e com seus pais, que ele exaspera.
Obtm maus resultados, no trabalha mais e finalmente expulso de vrias
escolas por razes de disciplina. Nesta poca, ele vive sozinho em Paris com
seu irmo, reencontrando seus pais apenas nas frias de vero. Longe do
autoritarismo de seu pai, ele imagina que tudo permitido, o que o
perturba profundamente. a idade das primeiras experincias sexuais, mas
ele deve, para se autorizar, transgredir o interdito que seu pai colocava
sobre o sexo e passar alm da educao puritana que recebeu. Para se
orientar na vida, ele no pode se apoiar em um pai rgido e frgil que lhe
inspira, ao mesmo tempo, dio, desprezo e piedade, mas tambm ternura.
neste momento de crise e de confuso de sentimentos que ele
capturado pela escrita. Permanentemente, em sua escrivaninha ou naquina
da geladeira, ele escreve com frenesi, at esquecer tudo o que se passa ao
redor: o tempo, os aborrecimentos, a vida.
Fracasso e devastao
Marcado por uma educao rigorosa na qual o prazer no tinha muito lugar,
seu pai deixou a residncia familiar para se casar quando ainda era jovem.
Dois meninos nascem em trs anos. Alguns meses aps o nascimento de
71
Bastien, sua me engravida novamente, mas fica doente e a gravidez
posta em perigo. A criana, ento com dez meses de idade, posta em um
berrio por algumas semanas. A este abandono do Outro, ele responde
com insnia e anorexia, o que se repetir vrias vezes no curso de sua vida.
A partir de ento, a famlia viver seu drama: a me coloca no mundo um
menino que no viver seno algumas semanas. Ela ter ainda mais duas
crianas que morrem recm-nascidas antes que nasa uma filha, esta
irmzinha que encantou Bastien. Ele lhe dedicava todos os seus cuidados.
Enquanto isso, seu pai acometido por uma tuberculose que o manter
afastado
de
casa
durante
dois
anos.
Ele
jamais
se
reabilitar
mas
sempre
cansado,
irritvel,
sonolento
dependente
de
ausente,
Bastien
vai
procurar
suavizar
seu
sofrimento
O trao da escrita
Trao adotado de seu pai, a escrita , primeiramente, aquilo em que seu pai
fracassou, e que ele pode retomar por sua conta para suced-lo e lograr
xito l onde seu pai falhou. Ele pode, produzindo livros, rivalizar-se com
ele, ultrapass-lo e se distanciar dele. Ele escreve, ento, sob um nome de
emprstimo primeiro uma matrcula, em seguida, um pseudnimo - livros
essencialmente autobiogrficos.
Para alm da significao edipiana onde o livro vem no lugar de uma
criana feita para me a anlise leva-o a produzir uma outra, ligada ao
72
abandono do desejo do Outro. Ao saber da anlise do filho, sua me lhe
relata o momento em que ela teve que confi-lo a uma instituio. Ela
queria preserv-lo de sua aflio de ficar novamente grvida e doente. Ela
O impasse do luto
73
Seu pai j agoniza quando sua me decide lhe comunicar. O velho homem,
debilitado pela doena, desejou v-lo aps doze anos de separao. Mas
tarde demais: seu pai est em processo de reanimao e no pode mais
falar. Bastien, submerso pela culpa de uma ruptura da qual ele o nico
responsvel, fica em sua cabeceira, assiste a seu fim, acompanha o corpo
onde ele deve ser enterrado. Ele chora com todos de sua famlia.
Logo depois, ele assaltado pela necessidade de escrever de escrever
(sobre) seu pai, de dizer o amor e o dio que os unia um ao outro, mas,
sobretudo, os arrependimentos que lhe restavam. Durante este trabalho,
ele se depara com dificuldades particulares, imprevisveis, insuspeitveis.
Ele modela as palavras, retorna sem cessar em certas passagens que lhe
resistem, modifica a forma sem satisfazer-se. Ele finalmente decide
acrescentar no livro o conto que seu pai lhe havia escrito quando criana,
com a meno do sobrenome do autor. Assim, ele que sempre publicou sob
um pseudnimo do qual havia feito seu nome comea a desvelar seu
sobrenome de famlia atravs do de seu pai, a fim de restaur-lo no lugar
de autor, que ele sublinha assim: No se diz, para designar o pai pela
metfora, o autor de meus dias?.
A funo assumida at ento pela escrita encontra neste ponto seu limite, o
da impotncia em concluir ou em pelo menos permitir o trabalho de luto. A
escrita fixa o sujeito em um gozo do qual ele no pode se separar: o luto se
mostra impossvel. Alm disso, a publicao do livro no produziu o sucesso
esperado, somente um sucesso ntimo. Fica ento a angstia, depois o
buraco negro da depresso. Sonmbulo desde sua infncia, ele perde o
sono, reencontrando a cada noite a sombra real da morte, o fantasma
ameaador do pai que ronda e vem acertar as contas. para escapar desse
inferno que ele procura a anlise. At ento, ele tinha a escrita para
ampar-lo; a escrita para tornar a vida suportvel, a escrita para sustentar
seu gozo, a escrita como compulso repetio, reencontrando a cada vez
esta suspenso particular fora do tempo, fora da castrao onde ele
desafiava a morte. O que podia advir dele, se daqui em diante a escrita lhe
provocava horror?
A cifragem do gozo
A transferncia j estava l, a espera. A abundncia de sonhos testemunha
em pouco tempo o despertar do sujeito, o que lhe permite recuperar o
74
sono. A escrita do sonho o apazigua. Ele registra seus sonhos em um de
seus famosos cadernos para fazer disso, durante um tempo, o essencial das
sesses. Constrangido a dizer, o inconsciente cifra o gozo e demanda ser
decifrado. L onde a escrita havia falhado, sob transferncia que o
trabalho da letra sobre a letra vai poder operar diretamente sobre o gozo.
Uma srie literal e litoral se libera, como um imperativo de gozo, que seria
se calar (no divagar): se calar, se esconder, se enterrar...2
Pois a letra, para alm do sentido e da significao, concerne relao que
Bastien mantm com a escrita. O corpo sofre de um excesso de gozo que
exige um tratamento, uma transformao: aqui que a letra opera, na
juno entre o corpo e o significante. No momento em que ele vem
sesso com sinais de um herpes no rosto, Bastien se lembra de ter sofrido
uma crise semelhante por volta dos dez anos de idade, quando estava de
frias na casa de sua av. Ele se coava e a infeco havia atingido o nariz.
Sua av chamou o doutor cujas palavras lhe inquietaram: se ele
continuasse a se coar, a infeco atingiria o crebro e podia morrer. Ele se
lembra de sua angstia e da febre que agitava seu corpo durante a noite,
75
no
lugar
do
silncio
paternal e
olhar
geralmente
implacvel do
A marca do sujeito
Construindo no tratamento sua neurose infantil e chegando mais perto de
sua relao com o gozo, Bastien descobriu a amplitude da devastao
materna. Tratava-se para ele de enfrentar a pulso de morte encontrada
to cedo na me, no ilimitado do gozo feminino prprio a esta me
mortfera e suicida uma me machucada a tal ponto que viveu como uma
me potencialmente assassina.
Isso abriu a questo do gozo materno, de sua opacidade, de suas afinidades
com a morte e da maneira como seus filhos bem mais que sua filha,
paradoxalmente foram capturados por esta hincia. O primognito, pouco
dotado para as palavras e inteiramente dedicado s faanhas esportivas,
acabou se precipitando. Bastien construiu sua vida sob o poder das
palavras, sob a magia do significante e a funo da letra que operam sobre
o gozo. Isso no evitou o adoecimento de seu corpo, que quebrasse seus
ossos, que sofresse acidentes e mesmo de ausncias, que casse muitas
vezes em coma. Ao menor incidente em sua vida, ele pode se imaginar, se
ver morto corpo morto estendido no cho. Sem dvida pode-se ver o
ndice de um real que impele o sujeito a se apagar para descompletar um
Outro sem desejo, no castrado e, portanto, ameaador: ele quer furar este
Outro, ele queria ainda que o Outro no castrado se fizesse de Outro do
desejo e dirigisse seu olhar sobre ele. Mas ele encontra apenas a hincia
mortfera do gozo infinitamente silencioso deste Outro. De onde o trao da
escrita aparece, nesta perspectiva no edipiana, como uma resposta
devastao materna.
Um sonho surpreendente veio recolocar em cena o acidente apagado de sua
memria, esta queda mortal to traumtica que se repetiu apesar do
trabalho de escrita e durante uma interrupo da anlise: o choque terrvel,
uma grande vertigem, o barulho da moto pulverizada, seu corpo que se
desloca tocando a calada... Mas, no. A calma retorna enquanto ele se
sente deslizar lentamente sobre o cho, seu corpo descrevendo como em
cmera lenta uma imensa curva. Ele ouve, no sonho, ressoar estas
palavras: O livro continua. O grande livro da vida.
76
A morte ameaadora, de fato, aos poucos colocada distncia. Ele
consegue domar a hincia mortfera que, noite, se abria sob ele para
absorv-lo inteiramente. Ele no desperta mais tremendo e aterrorizado,
tendo em mente a soluo do suicdio. Precipitar-se voluntariamente nesse
abismo lhe parece agora absurdo. A morte com olhos vazios que o fascinava
no faz mais seu Outro todo-poderoso, ele no se faz mais de objeto de seu
gozo. Ela encontrou seu justo lugar: a morte est no horizonte da vida e
ningum pode lhe escapar. O nico sacrifcio ao qual preciso consentir o
da castrao, e ele percebe como a lgica de sua existncia est articulada
em torno desta escolha do ser o livro ou ser a libra de carne.
Graas operao da transferncia, a decifrao do inconsciente permitiu
ao sujeito decifrar uma parte do gozo mortfero. De seu lao ntimo e
aterrorizante com a morte, ele pode dizer hoje: Por que no fazer dessa
particularidade um trao, uma marca sem a qual eu no seria quem eu
sou?.
O ncleo do sintoma
Este tratamento mostra como um objeto a pode ocultar outro. Posto em
primeiro plano como mais-de-gozar pela escrita que valia como sublimao,
o olhar revela aqui o valor fundamental que se vincula voz, em um sonho
surpreendente: Eu sou um olho, um olho separado da viso, do qual eu
queria a todo preo conhecer o segredo. Mas eu fico desapontado com o
que descubro: ela contm em si to pouca coisa, simplesmente a vula no
fundo da garganta. Da leitura deste sonho surge para ele uma evidncia:
uma letra caiu, a subtrao da letra N que faz a diferena entre culos e
vula3. O corte da sesso intervm sobre esta letra que equivoca com
dio. Ele sai, como dir mais tarde, literalmente aturdido. Pode-se aqui
evocar a indicao de Lacan: Ele odeia e ele ... um dio, um dio slido,
ele se dirige ao ser.
Ele considera ento que sua obra pode continuar em suspenso, inacabada.
Ele situa a lgica de sua constatao em relao funo atribuda
escrita: ela era necessria para viver, na medida em que ele precisava
suportar um excesso de sofrimento que assim podia ser reabsorvido. Mas,
se a escrita se nutria da dor, como aliment-la daqui em diante? Ele
77
vislumbra a inconsistncia do que ele chama de sua obra, ao mesmo tempo
em que sua vida destituda do modo de gozo que lhe prprio apagarse, fazer-se desaparecer como sujeito.
Este instante de ver introduz o tempo para compreender e produz um
ganho de saber: eu no escrevo para me expressar, mas para me calar.
Ele d ao seu tratamento uma finalidade precisa, a de acabar com O medo
do medo, do que Lacan nomeia como angstia aquela que surge da
suspeita que nos vem algumas vezes de nos reduzirmos ao nosso corpo.
Este momento, que antecipa o trmino da anlise, vai permitir aproximar o
n do sintoma em torno deste objeto a que era at ento sacrificado ao
Outro a voz.
Um sonho testemunha o surgimento da causa do desejo Um bero
deixado em frente porta do jornal onde eu trabalho. Eu devo cuidar da
criana que l se encontra: um pequeno ser que desaparecia sob uma
78
do momento em que ele est absolutamente convencido de que seu
79
mscara que ele arranca e deixa um beijo em sua boca. Beijo separador,
posto que ele se descola dessa Coisa imunda que era a criana morta.
Como no evocar aqui, nesta imagem onde surge o real pulsional do
sintoma, uma boca que se beijava ela prpria e, portanto, que amordaava
a si prpria? Este beijo na criana morta, esta aliana com a morte via o
amor, representa a mordaa que obstrua a boca, hincia que se revela no
momento do ato: l onde isso era... o eu deve advir. Ele precisar que, no
sonho, ele comenta o ato ao mesmo tempo em que o cumpre.
Desde sua tenra infncia, seu destino estava selado dessa maneira: do
sopro da criana morta que ele tirava sua inspirao de escritor. Estar nesse
lugar, assegurar a transmisso interrompida era a consolao que ele
oferecia a sua me de luto: Quando eu crescer, eu escreverei livros para
voc.
A escrita no o fazia sujeito, ele era somente o escriba. O preo a pagar
80
A escolha da qual se trata no mais, daqui em diante,a escrita ou a
vida: a escolha do sujeito realizado a vida, no sem a escrita. Tendo
encontrado um novo uso para seu sintoma, aquele que era o escriba se
tornou editor de seu prprio texto, e autor de sua obra.
81
suportvel, no so mais atuais. Era assim que ele se defendia do apelo da
pulso de morte outrora, pelo fantasma: ele no se reconhece mais nisso, e
pensa ter encontrado a medida do preo a pagar por isso, ele o indica em
outro lugar no livro mas est suficientemente claro? Ele acossado pela
dvida. Momento de subjetivao, quando ele percebe a que ponto o gozo e
a depresso se ligaram.
Como
romper,
seno
pelo
ato
separador?
analista
responde
82
concepo localizada com Joyce no centro do ltimo Lacan, o sinthoma, que
tem a ver com a inveno do sujeito.
83
resposta do real. um sujeito que no pode se constituir seno a partir do
que no existe: o Outro, com efeito, no dispe do significante que
responderia sua existncia.
preciso considerar que o impossvel de dizer possa, no final e, de uma
certa maneira, se escrever? O desejo de Lacan convida a colocar em escrita
o sujeito tal como ele produzido pela experincia, esse sujeito acfalo que
o da pulso e no mais o do inconsciente. Essa a aposta de que alguma
coisa do trauma possa se inscrever na estrutura da linguagem, que o sulco
da escrita possa dar conta do vivente, do corpo, do gozo por um trao,
um signo, uma letra. Uma chance, diz Lacan, de que isso cesse de no se
escrever. da ordem do s vezes, acrescenta ele. o que no impede de
considerar que a pulso no pode viver sem o sintoma. Isso no significa,
portanto, a resoluo do sintoma, que, nessa perspectiva, da ordem do
necessrio - ele no cessa de se escrever.
Na medida em que a nomeao faz aparecer um vazio de descrio, o
significante-mestre como S1 abre um furo no sentido e o espeta. ric
Laurent
(1998)
sublinha
como
nome
prprio,
considerado
como
84
Assim a criana melanclica da neurose infantil se tornou o cavaleiro com
rosto triste depois o Escriba. Antes de descobrir no fantasma onde o gozo
do corpo est em jogo, sua posio feminina como A Princesa e a
ervilha: um nada o faz sofrer. Recentemente, revelando instabilidade em
seu humor apesar da nova aparelhagem de seu sintoma em torno do objeto
voz, ele se toma repentinamente como um Stradivarius, o objeto por
Notas
1. Texto apresentado na conferncia clnica sobre o tema Semblantes e
sinthoma,em Nice, no dia 30 de janeiro de 2010.
2. N.T.: A traduo suprime a semelhana fonmica entre as palavras
na verso francesa: se taire, se terrer, senterrer
85
3. N.T.: No francs, respectivamente, lunette e luette.
4. N.T.: A autora parece fazer referncia homografia e homofonia na
lngua francesa entre son (seu) e son (som).
5. N.T.: A autora aqui se refere homofonia na lngua francesa dos
termos seau, sceau, sote saut.
Referncias bibliogrficas:
LACAN,
J.(1964)
Le
Sminaire.
Livre
XI:
les
quatre
concepts
86
Marie-Hlne Blancard
Psychologue
DESS en Psychologie Clnique et pathologique /Paris 7 / France
Professeur l Antenne Clnique de Brest-Quimper / France
Psychanalyste membre de l cole de la Cause Freudienne
A.M.E.
Membre de l Assocition Mondiale de Psychanalyse
marie-helene.blancard@orange.fr
Resum
Porteur dun message donc dune signification, le symptme satisfait
en mme temps une jouissance obscure, rfractaire au sens. Si lon y
tient plus qu soi-mme, cest quil est notre marque singulire, celle
des premires traces langagires qui ont frapp le corps: labord
lacanien du sinthome rend compte de cette positivit irrductible. Or,
pour dbrouiller le symptme, lanalyse fait flche de mots, de
signifiants, cest--dire de semblants. Ces semblants sur lesquels le
sujet nvros prend appui sont des repres stables: le Nom-du-Pre,
le phallus et lobjet a forment un ternaire qui est aussi un trpied
thorique.
Mots-cl:psychanalyse, cas clinique, symptme, sinthome, semblant.
Abstract
Bearer of a message, hence of a significance, the symptom satisfies at
the same time an obscure enjoyment, hard to comprehend. If we value
it more than we do ourselves it is because its our mark, our
singularity, the mark of the first linguistic traces that have struckmour
body: Lacans approach of the sinthome gives account of this
relentless positivity. However, in order to understand the symptom,
the analyst must use words, signifiers, semblance. These semblances
over which the neurotic subject supports himself are stable landmarks:
the Name-of-the-Father, the phallus and the objet petit a, form a trio
that is also a theoretic tripod.
Key words:
semblance.
psychoanalysis,
clinic
case,
symptom,
sinthome,
87
88
crivait
des
livres
pour
ainsi
dire
depuis
toujours,
griffonnant
89
Cest un sujet qui crit, mais que sa passion de lcriture ne fait pas pour autant
sujet. Ce qui le distingue est sa manire de seffacer, de disparatre, de
sabsenter. Il se met en retrait, se retranche du monde pour crire. Pour lui
lcrit nest pas adress lAutre: Je me laisse traverser par ces mots dont je
me fais loccasion le scribe, indique-t-il. Ce nest qu mi-parcours de son
analyse quil consentira cet aveu: Je me sens souvent glisser sur cette pente qui
est la mienne, et que je peux nommer jouissance de ntre rien.
Ecrire des livres ne lui a pas permis de se maintenir dsirant, mme si cela la
maintenu en vie. Il lui a fallu la parole adresse lAutre du transfert pour sortir
de lautisme de sa jouissance et trouver laccs au dsir, passant outre cette
sublimation qui sustentait son narcissisme et le poussait se mortifier. De la
sublimation, parvenir faire symptme: ce passage de lun lautre nautorise-til pas un usage radicalement nouveau de lobjet (a)?
Leffacement du sujet
Bastien a dix-huit mois. Ses parents lui ont offert un jeu de cubes empiler, et il
les manipule avec jubilation. Son frre, g de trois ans et demi, sapproprie
soudain les cubes pour les jeter en lair. Le pre est prsent mais nintervient
pas. Son rire est mme, pour son an, un encouragement poursuivre sur sa
lance. Pass le premier moment de surprise, Bastien dcide de se joindre
lallgresse gnrale et se met gambader dans la pice, applaudissant aux
exploits du frre dont il est pourtant victime.
Cette scne infantile nest pas issue des souvenirs prcoces de Bastien. Il la
extraite dun des cahiers que son pre lui a lgus; car celui-ci, pendant la
priode heureuse de son mariage, tenait une sorte de chronique de la vie
familiale, dont ses fils et son pouse taient les protagonistes. Cette scne, telle
quelle a t dcrite par le pre, indique de faon saisissante la position de
chacun: dmission du pre et omnipotence du frre, pas sans la complicit de
Bastien qui adopte une position masochiste. Aprs avoir relat et comment
cette scne en sance, il dira: Fort de sa supriorit physique, mon frre a
poursuivi ses exploits jusquau bout Moi, mon jeu de construction, ce sont les
mots.
Pouss par la pulsion, dbord par une violence surgie de laffrontement au frre
et au pre, Bastien crit en effet depuis l'adolescence. Il remplit des carnets,
compose des articles, crit des livres. Il en a fait son mtier. Depuis lge de
seize ans, il a appris apprivoiser lcriture et mme en tirer bnfice, mais
toujours dans la douleur. Sil y a trouv ce trait de singularit qui lui permet
dexister et dintresser les autres, il y voit la trace de ce qui le rendrait inapte
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
90
la vraie vie - en particulier inapte la paternit. Sa russite est pour lui lindice
dun ratage.
Lcriture sest impose lui alors quil tait encore lycen, et toujours en proie
la nostalgie de son enfance africaine. Il entre en conflit avec ses professeurs,
quil provoque, et avec ses parents, quil exaspre. Il obtient de mauvais
rsultats, ne travaille plus et se fait finalement renvoyer de plusieurs lyces pour
raisons de discipline. A cette poque, il vit seul Paris avec son frre, ne
retrouvant ses parents quaux vacances dt. Loin de lautoritarisme de son
pre, il simagine que tout est permis, et cela le trouble profondment. Cest
lge des premires expriences sexuelles mais il doit, pour sy autoriser,
transgresser linterdit que son pre faisait porter sur le sexe et passer outre
lducation puritaine quil a reue. Pour sorienter dans la vie, il ne peut
sappuyer sur un pre rigide et fragile qui lui inspire la fois haine, mpris et
piti mais aussi tendresse. Cest dans ce moment de crise et de confusion des
sentiments quil est saisi par lcriture. Debout son bureau ou sur un coin du
rfrigrateur, il crit avec frnsie, jusqu oublier tout ce qui se trouve alentour:
le temps, les ennuis, la vie.
Ratage et ravage
Marqu par une ducation rigoureuse o le plaisir n'avait gure de place, son
pre avait quitt la maison familiale pour se marier, alors qu'il tait encore
puceau. Deux garons naissent en trois ans. Quelques mois aprs la naissance
de Bastien, sa mre est nouveau enceinte, mais tombe malade et la grossesse
est mise en pril. Lenfant, alors g de dix mois, est mis en pouponnire pour
quelques semaines. A ce laisser tomber de l'Autre, il rpond par l'insomnie et
l'anorexie, ce qu'il rptera plusieurs fois au cours de sa vie. A partir de l, la
famille vivra dans le drame: sa mre met au monde un petit garon qui ne vivra
que quelques semaines ; elle aura deux enfants mort-ns avant que naisse une
fille, cette petite soeur qui a fait le ravissement de Bastien: il lui consacrait tous
ses soins. Entre-temps, son pre est atteint dune tuberculose qui le tiendra
loign du foyer pendant deux ans. Il ne se rtablira jamais compltement. Son
fils regrette de ne l'avoir pas connu actif et bien-portant, mais toujours fatigu,
irritable, somnolent et dpendant de mdicaments dont il ne se sparera plus
jusqu' la fin de sa vie. Ce trait du pre fonde dailleurs son aversion pour le
mdicament, et renforce son choix de l'analyse.
Rest auprs d'une mre en deuil, qui pleure ses enfants morts et son mari
absent, Bastien va s'employer adoucir son chagrin en partageant ses soucis, en
la distrayant, en la forant s'intresser lui, cote que cote. Il faut qu'elle
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
91
revienne la vie, quelle tourne son regard vers lui; il lui faut trouver ce qui
pourrait l'apaiser, la combler. Du sanatorium o il est soign, son pre garde le
contact avec ses fils en leur crivant des contes qu'il illustre lui-mme. Bastien
s'occupe souvent, entre quatre et cinq ans, couper et coudre ensemble des
feuilles de papier pour fabriquer des petits carnets qui intriguent sa mre, qui il
fait alors cette promesse : Quand je serai grand, maman, je t'crirai des livres!
Le trait de lcriture
Trait prlev sur le pre, l'criture est dabord ce que son pre a rat, et quil
peut reprendre son compte pour s'inscrire sa suite et russir l o son pre a
chou. Il peut, en produisant des livres, rivaliser avec lui, le dpasser et sen
dmarquer. Il crit alors sous un nom demprunt - dabord un matricule, ensuite
un pseudonyme - des livres essentiellement autobiographiques.
Au-del de la signification oedipienne - o le livre viendrait la place dun enfant
fait la mre - lanalyse lamne en produire une autre, lie au laiss tomber
du dsir de lAutre. Le sachant en analyse, sa mre lui fait un aveu qui concerne
ce moment o elle a d le confier une institution. Elle voulait le prserver de la
dtresse qui tait la sienne se retrouver nouveau enceinte et malade. Elle
tait trop dprime pour soccuper de lui; un jour, sur le balcon de son
appartement, alors quelle le tenait dans ses bras, elle stait mme vue sauter
dans le vide avec lui, et elle avait pris peur. L o le dsir de lAutre stait
clips, l o la voix de la mre soudain stait tue, le trait de lcriture est sa
rponse ce trou rencontr dans lAutre, une solution pour oprer sur le rel de
la jouissance, et assurer sa manire quelque chose dune transmission. Que la
vie continue, au prix dune certaine mortification.
La vie amoureuse et sexuelle occupe pour lui une place de choix. Aimer et tre
aim, dsirer et tre dsir sont pour lui essentiels. Il a passionnment aim
deux femmes; la seconde est l'lue de son coeur depuis vingt-cinq ans sans que
cet amour ait pris une ride, dit-il. Malgr leur style de vie anticonformiste, il est
dune fidlit totale et envisage maintenant de donner son nom sa compagne.
Les deux femmes importantes de sa vie ont des traits absolument identiques: au
moment de la rencontre, elles sont maries un autre, elles sont mres de deux
enfants, le second g seulement de quelques mois. Bastien entre dans leur vie,
prend la place de l'amant (jamais celle du mari) et vit intensment la relation
l'enfant qui fait ses premiers pas en l'appelant papa. Etre rellement pre ne lui a
pas t possible; il ne pouvait tre que le fils, le frre, l'amant.
A lge de dix-sept ans, il avait mis enceinte une jeune fille par accident, mais il
avait refus de lpouser pour rparer, comme le voulait son pre. Reculant
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
92
Limpasse du deuil
Son pre est l'agonie lorsque sa mre le fait prvenir. Le vieil homme, affaibli
par la maladie, a souhait le revoir aprs douze annes de sparation. Mais il est
trop tard: son pre se trouve en service de ranimation et ne peut plus parler.
Bastien, submerg par la culpabilit d'une rupture dont il porte seul la
responsabilit, reste son chevet, assiste sa fin, accompagne le corps l o il
doit tre mis en terre. Il le pleure avec tous ceux de sa famille.
Aussitt aprs, il est assailli par la ncessit d'crire - d'crire (sur) son pre, de
dire l'amour et la haine qui les liaient l'un l'autre, mais surtout les regrets qui
lui restent. Pendant ce travail, il se heurte des difficults particulires,
imprvisibles, insouponnes. Il ptrit les mots, revient sans cesse sur certains
passages qui lui rsistent, remanie la forme sans en tre satisfait. Il dcide
finalement d'ajouter au livre le conte que son pre avait crit pour lui enfant,
avec la mention du nom de l'auteur. Ainsi, lui qui a toujours publi sous un
pseudonyme - dont il s'tait fait un nom - entreprend de dvoiler son patronyme
par le biais de celui du pre, afin de le restaurer cette place d'auteur quil
souligne ainsi: Ne dit-on pas, pour dsigner le pre par mtaphore, l'auteur de
mes jours ?
La fonction dvolue jusqualors l'criture rencontre en ce point sa limite,
impuissante qu'elle est achever ou seulement permettre le travail de deuil.
Elle fixe le sujet une jouissance dont il ne peut plus se sparer : le deuil s'avre
impossible. Qui plus est, la parution du livre ne produit pas le succs espr, tout
juste un succs d'estime. C'est alors l'angoisse, puis le trou noir de la
dpression. Somnambule depuis son enfance, il perd le sommeil, rencontrant
chaque nuit lombre relle de la mort, le fantme menaant du pre qui rde et
vient lui demander des comptes. C'est pour chapper cet enfer qu'il s'engage
dans l'analyse. Jusqu'alors il y avait eu l'criture pour y parer; l'criture pour
rendre la vie supportable, l'criture pour sustenter sa jouissance, l'criture
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
93
Le chiffrage de la jouissance
Le transfert tait dj l, en attente. Le foisonnement des rves tmoigne
bientt du rveil du sujet, ce qui lui permet de retrouver le sommeil. L'criture
du rve l'apaise. Il consigne ses rves dans un de ses fameux carnets pour en
faire, un temps, l'essentiel des sances. Contrainte dire, linconscient chiffre la
jouissance, et demande tre dchiffr. L o lcriture avait chou, c'est sous
transfert que le travail de la lettre et sur la lettre va pouvoir oprer directement
sur la jouissance. Une srie littrale et littorale se dgage, partir dun impratif
de jouissance, qui serait se taire (pour ne pas dparler): se taire, se terrer,
senterrer
Car la lettre, au-del du sens et de la signification, est concerne dans le rapport
que Bastien entretient avec lcriture. Le corps souffre dun excs de jouissance
qui exige un traitement, une transformation: cest ici que la lettre opre, au joint
du corps et du signifiant. Alors quil vient sa sance avec les traces dun herps
sur le visage, Bastien se souvient davoir souffert dune crise semblable vers
lge de dix ans, alors quil se trouvait en vacances chez sa grandmre. Il stait
gratt, et linfection avait gagn le nez. Sa grandmre avait appel le docteur
qui avait tenu des propos inquitants: sil continuait de se gratter, linfection
gagnerait le cerveau, et il pouvait en mourir. Il se rappelle son angoisse, et la
fivre qui agitait son corps pendant la nuit, accentuant encore les dmangeaisons
insupportables. Il stait alors extrait de son lit et on lavait retrouv au grenier,
tapant frntiquement sur une vieille machine crire des ribambelles de lettres,
pour tromper langoisse et supporter la fivre qui embrasait son corps.
Aprs avoir produit un livre directement articul au travail analytique, Bastien
interroge la place et la fonction de lcriture dans sa vie. La parole a pris le pas
sur lcriture, comme travail de bordage du rel pulsionnel. Lacte analytique vise
sparer le sujet de sa position mortifre - rester enfant pour tre le phallus
mort de la mre - et produire du nouveau. Il est un sujet divis qui peut
consentir au manque et la perte, sans toutefois mconnatre le poids du rel. Il
ne sagit plus pour lui de boucher les trous de lAutre tout prix - au prix de sa
vie.
La castration, ou la mort: celui qui a rellement sacrifi sa vie lAutre toutpuissant et incastrable, cest son frre an qui sest suicid au moment o son
pouse se sparait de lui. Cet vnement dramatique la contraint la perte, et
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
94
La marque du sujet
En construisant dans la cure sa nvrose infantile et en serrant de plus prs son
rapport la jouissance, Bastien a dcouvert lampleur du ravage maternel. Il
sagissait pour lui daffronter la pulsion de mort rencontre si tt dans la mre,
dans lillimit de la jouissance fminine propre cette mre mortifre et
suicidaire - une mre tel point meurtrie quelle a t vcue comme une mre
potentiellement meurtrire.
Cela a ouvert sur la question de la jouissance maternelle, de son opacit, de ses
affinits avec la mort, et de la manire dont ses fils - bien plus que sa fille,
paradoxalement - ont t happs par cette bance. Lan, peu dou pour les
mots et tout entier vou aux exploits sportifs, a fini par sy prcipiter. Bastien,
lui, a bti sa vie sur le pouvoir des mots, sur la magie du signifiant et la fonction
de la lettre qui oprent sur la jouissance. Cela ne lui a pas vit de mettre mal
son corps, de se rompre les os, davoir des accidents et mme des absences, de
tomber plusieurs fois dans le coma. Au moindre incident dans sa vie, il peut
simaginer, se voir mort - corps mort tendu sur le sol. Sans doute peut-on y voir
lindice dun rel qui pousse le sujet seffacer pour dcomplter un Autre sans
dsir, incastrable donc menaant: il veut trouer cet Autre-l, il voudrait encore
que lAutre incastrable se fasse Autre du dsir et tourne son regard vers lui. Mais
il ne rencontre que la bance mortifre de la jouissance infiniment silencieuse de
cet Autre. Do le trait de lcriture qui apparat, dans cette perspective nonoedipienne, comme une rponse au ravage maternel.
Un rve saisissant est venu remettre en scne l'accident effac de sa mmoire,
cette chute mortelle dautant plus traumatique quelle sest rpte malgr le
travail de lcriture, et pendant une interruption de lanalyse: le choc terrible, un
grand vertige, le bruit de la moto pulvrise, son corps qui va se disloquer en
touchant le trottoir Mais non. Le calme revient tandis qu'il se sent glisser
lentement sur le sol, son corps dcrivant comme au ralenti une immense courbe.
Il entend alors, en rve, rsonner ces mots: Le livre continue. Le grand livre de
la vie.
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
95
La mort menaante, en effet, sest peu peu loigne. La bance mortifre qui,
la nuit, souvrait sous lui pour labsorber tout entier, il est parvenu
lapprivoiser. Il ne se rveille plus tremblant et terrifi, avec en tte la solution
du suicide: se prcipiter volontairement dans ce gouffre lui semble maintenant
une absurdit. La mort aux yeux vides qui le fascinait, il nen fait plus son Autre
tout-puissant, il ne se fait plus objet de sa jouissance. Elle a trouv sa juste
place: la mort est lhorizon de la vie, et personne ne peut y chapper. Le seul
sacrifice quil lui faut consentir est celui de la castration, et il aperoit comment
la logique de son existence sest articule autour de ce choix de ltre: le livre,
oul a livre de chair.
Grce lopration du transfert, le dchiffrage de linconscient a permis au sujet
de chiffrer une partie de la jouissance mortifre. De son lien intime et terrifiant
la mort, il peut dire aujourdhui: Pourquoi ne pas faire de cette particularit un
trait, une marque sans laquelle je ne serais pas ce que je suis?
Le noyau du symptme
Cette cure montre comment un objet (a) peut en cacher un autre. Mis au
premier plan comme plus-de-jouir par lcriture qui valait comme sublimation, le
regard dvoile ici la valeur fondamentale qui sattache la voix, dans un rve
saisissant: Je suis un il, un il spar de la vision, dont je voudrais tout prix
connatre le secret. Mais je suis du par ce que je dcouvre: cela tient si peu
de chose, simplement la luette au fond de la gorge. De la lecture de ce rve
surgit pour lui une vidence: une lettre a chut, cest la soustraction de la lettre
N qui fait la diffrence entre lunette et luette. La coupure de la sance
intervient sur cette lettre qui quivoque avec haine. Il en sort, comme il le dira
lui-mme plus tard, littralement abasourdi. On peut ici voquer lindication de
Lacan: Il hait et il est Une haine, une haine solide, a sadresse ltre.
Il envisage alors que son uvre puisse rester en plan, inacheve. Il situe la
logique de ce constat par rapport la fonction dvolue lcriture: elle lui tait
ncessaire pour vivre, dans la mesure o il avait supporter un excs de
souffrance qui pouvait sy rsorber. Mais, si lcriture se nourrissait de la douleur,
comment lalimenter dsormais ? Il entrevoit linconsistance de ce quil appelle
son uvre, en mme temps que sa vie dcomplte du mode de jouissance qui
est le sien - seffacer, se faire disparatre comme sujet.
Cet instant de voir introduit au temps pour comprendre, et produit un gain de
savoir: Je ncris pas pour mexprimer, mais pour me taire. Il donne sa cure
une finalit prcise, en finir avec la peur de la peur, dont Lacan fait un nom de
langoisse - celle qui surgit du soupon qui nous vient parfois de nous rduire
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
96
97
Ce
moment
particulier,
resurgit
massivement
langoisse
de
mort
98
99
ineffable, tout--fait particulier: si elle ne cde pas, le charme est rompu, et cest
lhorreur; et si elle cde, le pacte de lanalyse qui le liait lAutre se trouve luimme rompu, et cest lhorreur.
Une ou deux sances plus tard, il confie tre depuis quelques jours dans un tat
bizarre quil na pas connu depuis longtemps: la pulsion de destruction le tenaille,
comme ladolescence o il avait la tentation de se taillader ou de se mutiler
avec un cutter, par exemple.
Lanalyste souligne le lien avec ce rve o se conjoignent la jouissance et la
mort: appel de la voix aphone, silencieuse, qui est celle de lillimit de la pulsion
de mort. La scne du rve entre en rsonance avec le lien la mre, la
jouissance incestueuse, la scne du balcon o elle a failli basculer dans le vide
avec lui dans ses bras Aveu et secret de jouissance qui les lie lun lautre,
comme insparables Depuis lors, il tombe et se blesse souvent.
Il associe sur le suspens o le laisse son dernier manuscrit, qui peine devenir
un livre cause de scnes scabreuses, et du scandale que redoute son diteur.
Quil ne sorte pas le terrifie, et quil soit publi galement. La transgression et la
provocation des scnes fantasmes, la limite du supportable, ne sont plus
dactualit. Ctait ainsi quil se dfendait de lappel de la pulsion de mort jadis,
par le fantasme: il ne sy reconnat plus, et pense avoir pris la mesure du prix
payer pour cela, il lindique dailleurs dans le livre mais est-ce suffisamment
clair? il est saisi par le doute. Moment de subjectivation, o il aperoit quel
point la jouissance et la dpression ont partie lie.
Comment faire coupure, sinon par lacte sparateur? Lanalyste rpond sur-lechamp en augmentant le prix de la sance. Il sagit ici de contrer la pulsion de
mort et lillimit de la jouissance Autre.
Il faut en effet linterprtation en acte pour venir complter les dits du surmoi, de
manire les dplacer. A travers la voix silencieuse du surmoi, la Sphynge a un
dire de satisfaction, un dire qui est satisfais-moi si tu le peux. Il faut donc
deviner, dchiffer do sorigine ce dire du satisfais-moi, qui enjoint au sujet de
rejoindre une jouissance illimite : seul lacte analytique peut donner accs
cette Autre jouissance dont le dire existe aux dits. A la fin, lanalyste doit savoir
rpondre lappel de cette jouissance que Lacan appelle une satisfaction audel de toute reprsentation. Cest dire que la fin de lanalyse suppose de savoir
faire obstacle cette voix ensorcelante de la Sphynge, chant des sirnes et appel
de la voix pure: Viens, essaie de tapprocher de lAutre jouissance.
A cela il ny a, comme lindique Lacan dans Ltourdit, quune rponse, qui est:
advenir son dire propre en acte. Ainsi, la fin dune analyse tmoigne de la
faon particulire dont chacun a su faire taire la voix inarticule - ce point de
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
100
Lacan
dfinit
le
symptme
comme
un
mode
de
jouissance
de
seul qui fait apparatre le vide de la rfrence: Un nom produit comme exsistant peut tre pris comme bord de semblant. Cela permet dentrevoir un
usage du semblant dissoci du sens, un usage qui sappuie sur la sparation de
S1 et de S2, ce bord de semblant apparaissant alors comme un point
daccrochage la jouissance qui ne dpend pas de lAutre.
De sa rencontre initiale et toujours traumatique avec la jouissance, l o n'tait
pas le dsir de l'Autre, le sujet porte une trace indlbile - le symptme. Mis au
travail du transfert donc du dchiffrage de l'inconscient, l'analysant n'aura de
cesse de le nourrir de toujours plus de sens. Cependant le rel de la jouissance
Lcriture du symptme dans la cure analytique
Marie-Hlne Blancard
101
102
terme
de
lanalyse
se
rvle
comment
la
pulsion
organise
quorganisait
jusque-l
la
ncessit
pulsionnelle.
LAutre
Note
1. Confrence clinique Nice, le 30 janvier 2010, sur le thme "Semblants et
sinthome".
103
Rfrences:
LACAN,
J.
(1964)
Le
Sminaire.
Livre
XI:
les
quatre
concepts
104
Resumo
Partindo de dois axiomas lacanianos a psicanlise
essencialmente o que reintroduz na considerao cientfica o
Nome-do-Pai e o desejo do analista que, em ltima instncia,
opera na psicanlise -, o texto interroga se a noo de desejo do
analista coerente com a criao do discurso do analista. Lacan
formalizou o mito edpico freudiano com o conceito de Nome-doPai. Com isso, revelou a face mortificante da dimenso simblica
que submete todos os sujeitos lei paterna interditora do incesto.
Nos anos 1960, com o conceito de objeto a, Lacan redefiniu os
conceitos de Nome-do-Pai e de Outro. Se o Outro o campo onde
o vivo chamado subjetividade, ento, o Nome-do-Pai implica o
ato de nomeao da causa (a) sexual do desejo. O discurso do
analista formaliza e atualiza a noo de desejo do analista porque
permite extrair o gozo em jogo na operao de nomeao.
Palavras-chave: psicanlise, desejo do analista, Nome-do-Pai,
discurso do analista, discurso do mestre.
Abstract
Departing from two of Lacans main axioms psychoanalysis is
essentially what re-introduces the Name-of-the-Father in
scientific consideration and is the desire of the analyst, that
ultimately operates in psychoanalysis -, the text questions if the
comprehension of desire of the analyst is cohesive with the
creation of the analysts discourse. Lacan formalized the Freudian
Oedipus myth with the concept of the Name-the-Father. With that
revealed the mortifying face of the symbolic dimension that
submits all subject to the paternal law of incest interdiction. In
the 1960s, with the concept of object a, Lacan redefined the
concepts of Name-the-Father and Other. If the Other is the field
105
in which the living is called to subjectivity, so the Name-of-theFather implies the act of naming the cause (a) of the desire as
sexual. The analysts speech formalizes and updates the concept
of desire of the analyst because it allows us to extract the
enjoyment at stake in the naming operation
Key words: psychoanalyst, desire of the analyst, Name-of-theFather, analysts speech, masters speech.
Introduo
Este texto parte de dois axiomas lacanianos datados dos anos 1960:
1. 1965:
psicanlise
essencialmente
que
reintroduz
na
106
seguindo
os
passos
de
Freud
em
questo
de
uma
107
Desejo da Me
Nome-do-Pai (A/)
108
objeto.
Essa
excluso
era
necessria
consistncia
da
prpria
significantes
puros
porque
preciso
considerar
as
109
110
111
implica o apagamento do sujeito, faz com que ele comparea como objeto
que suplementaria a castrao localizada no Outro e pague pelo logro
narcsico no qual o vivo sexuado induzido completude. O efeito da
operao de separao uma fixao no Outro por meio do fantasma. Estas
operaes mostram que h gozo no Outro. Coordenadas ao abre e fecha
das zonas ergenas, superam a metfora paterna e a metonmia do objeto
como objeto do desejo. Abrem o caminho para a abordagem da linguagem
como produtora de mais-de-gozar e para o gozo discursivo.
Esta reformulao conceitual do inconsciente fornece-lhe um estatuto tico
em relao ao desejo. A tica do corte constitui o circuito pulsional no qual
o desejo se realiza de um modo sempre indito, mas sem se satisfazer. Esta
visada do inconsciente dependeu da nova definio que Lacan outorga ao
conceito de Outro: campo desse vivo onde o sujeito tem que aparecer
(1964, p. 194). No lugar do gozo impossvel, excludo do circuito, advm o
gozo normal ou parcial inerente ao prprio circuito (Miller, 1999). O
simblico no mais se reduz transmisso de uma identificao vlida para
todos. Ele tambm cria, faz existir algo que no existia antes. Como efeito,
a transferncia no pensada somente pela suposio de saber, pela
decifrao de algo que j estava l, mas tambm implica a presena do
novo (Coelho dos Santos, 2005). O valor do inconsciente estrutural
relativizado luz da perspectiva do inconsciente como pulsao temporal
(Miller,
2002;
Coelho
dos
Santos,
2002).
Na
descontinuidade,
do
Outro
(Miller,
2005-06).
Para
alm
de
sua
radicalizao
da
autonomia
do
significante
corresponde
112
$ S1
Mestre
S2
Histrica
a $
S2
S1
Psicanalista
S2 a
S1
Universitrio
113
est
submetido.
Enquanto
metfora,
pai
opera
114
115
sujeito
engendra
mais
efeito
de
saber
(S2)
dirigido
ao
Outro.
efeito
impossibilidade
de
que
sujeito
consiga
castr-lo.
116
suposio,
cuja
capitonagem
se
presentifica
nos
significantes
117
gozo toda verdade um enredo, uma fantasia, uma explicao que visa,
essencialmente, um clculo, uma extrao de gozo, uma satisfao a retirar
dali. O que o discurso do analista ilumina que h sempre uma satisfao
no discurso (Coelho dos Santos, 2005, p. 146). Se tanto o objeto a quanto
o S1 podem ocupar o lugar de agente de um discurso, isso quer dizer que
S1 comporta gozo. Ento, possvel afirmar que, como agente, a interpreta
a mestria de S1. Denuncia que, de algum modo, a histrica tem razo: a
identificao tem uma relao ntima com o gozo. Portanto, o mestre
castrado.
Para ocupar o lugar de objeto a, o analista precisa se extrair logicamente,
em sua prpria anlise, como a. Esta passagem requer que ele tambm se
despoje de todo o saber que esteja situado no lugar da verdade (Cottet,
1989). Encarnar a posio de dominncia no discurso do analista, a posio
de objeto a, requer que o psicanalista se separe da sua prpria posio de
objeto.
O objeto a, a angstia e o desejo do analista
O que , afinal, essa posio discursiva cuja funo de domnio ocupada
pelo objeto a? Tomarei como orientao a afirmao de Lacan de que a
topologia da situao analtica implica um ponto de disjuno e de
conjuno, de unio e de fronteira [ou seja, de borda], que s pode ser
ocupado pelo desejo do analista (Lacan, 1964, p. 153, grifo meu). Esta
definio situa no mesmo ponto o desejo do analista e as operaes de
alienao e de separao, constitutivas da subjetividade. Ela ser usada
como guia para pensar o que Lacan quer dizer, no Seminrio 17, quando
localiza a dominncia da operao analtica no analista situado como objeto
a.
Segundo Coelho dos Santos (1994, p. 45), a angstia a legtima
representante da pulso de morte na vida psquica. Lacan (1954-55)
retomou a teoria freudiana das pulses e mostrou a ligao essencial entre
a pulso de morte e a estrutura significante atravs do funcionamento da
mquina simblica. Em seguida, conceituou o objeto a e o introduziu no
funcionamento
da
linguagem. Identificou
estrutura
do isso
do
118
que
Lacan
conceituou
como
perda
de
gozo
relativo
ao
119
so
objetos
anteriores
constituio
do
objeto
comum,
se
identifica
no
passvel
de
ser
proposto
ao
ir
se
encravar
no
sintoma.
Portanto,
faz-se
importante
120
121
das
pulses
jamais
pode
ser
separado
de
sua
reverso
122
satisfao por parte da pulso. Por esta mesma razo, uma pulso parcial
no pode engendrar outra. No se trata de um progresso em espiral ou de
um circuito em desenvolvimento. A passagem da pulso oral anal no se
d
por
maturao.
Um
circuito
pulsional
sempre
percorrido
em
(1962-63,
p.
23).
recalque
incide
apenas
sobre
os
123
que no engana (Id. , p. 88). Mas a presena disso que no engana causa
a dvida que visa combater a certeza da presena do objeto. Afinal, o
sujeito s entra em relao com o a quando a identificao que o constituiu
como $ vacila e se mostra relacionada ao vazio que a linguagem cava ao se
introduzir em um corpo (1+a), relacionada, portanto, ao recalque original.
Os objetos que o ego no consegue reconhecer so endereados ao desejo
do Outro, que tambm a sua castrao, e que no dispositivo Lacan
nomeou como desejo do analista. Esse endereamento visa tamponar a
castrao localizada no Outro. No entanto, essa operao sinal de perigo
para o sujeito porque realiza o enredo fantasmtico que o fixa na posio
de objeto, no do desejo, mas do gozo desse Outro. Por isso, Lacan sempre
advertiu que a anlise se diferencia do atendimento da demanda.
Por que se trata do gozo do Outro e no do desejo? Porque o sujeito nunca
interpreta a castrao do Outro como sendo a presena de um impossvel
estrutural, mas como falta. E se algo falta ao Outro isso sinal de que ele
goza com algum objeto. Nesse lugar de falta, o sujeito chamado a dar o
troco atravs de um signo, o de sua prpria castrao. Se a emergncia do
desejo do Outro ou de sua castrao, tambm o momento da
interpretao da castrao como falta, ento, a que comparecem as
peas destacadas do corpo, os objetos parciais. Aquilo diante de que o
neurtico recua no a castrao, fazer de sua castrao o que falta ao
Outro. fazer de sua castrao algo positivo, ou seja, a garantia da funo
do Outro quando o Outro comparece como faltoso. (Lacan, 1962-63, p.
56).
importante observar que, embora os objetos parciais sejam anteriores
entrada em jogo da funo paterna, sua extrao como mais-de-gozar
depende do recalque. Os objetos a como mais-de-gozar requerem a
castrao, ou seja, a subtrao de gozo que se faz presente na vertente
discursiva S1-S2 e que reinterpretada luz da diferena sexual.
No Seminrio 17, Lacan define o mais-de-gozar como o modo pelo qual o
sujeito recebe sua prpria mensagem de uma forma invertida. Ou seja,
recebe o seu prprio gozo sob a forma do gozo do Outro. disso que se
trata quando acontece de a fantasia juntar a imagem do pai com o que de
incio uma outra criana.O gozo do pai com o espancamento apenas a
metade da verdade. A outra, se encontra do lado do prprio sujeito que, na
posio de objeto do gozo do pai, se torna o suporte de sua prpria
124
125
que,
em
relao
prtica
freudiana,
poderia
nossa
concepo
do
sujeito
(Id.,
p.
627).
Essa
marca,
126
significante do desejo (Id., p. 633), que faz com que o desejo do homem
seja irremediavelmente o desejo do Outro.
O campo de ao da interpretao est subordinado funo do
significante, determinao simblica caracterstica do sujeito em questo.
Estar convencido disso fator indicador do quanto um analista se deixa
atravessar pelo discurso da psicanlise. O inconsciente estruturado como
uma linguagem. Por isso, a doutrina do significante traduo lacaniana da
determinao psquica descoberta por Freud o verdadeiro suporte da
interpretao analtica. A direo do tratamento parte da retificao do
sujeito
em
relao
realidade,
dirige-se
ao
desenvolvimento
da
de
modo
parcial
engendra
trs
tipos
de
desvios:
se
situa
em
uma
relao
dual
com
paciente.
total
127
Imagina-se que ele deva ser um homem feliz, pois a felicidade o que lhe
pedem. Como poder d-la se ele no a tiver?
Penso que o cerne do debate de Lacan em 1958 foi retomado em 1965, em
A cincia e a verdade, que tambm a retomada, de um modo novo, do
dilogo com a cincia moderna iniciado por Freud em A questo de uma
Weltanschauung. um debate que articula a psicanlise ao campo da
tica. Implica saber como a psicanlise deve responder aos efeitos do
advento da cincia moderna sobre o sujeito que ela mesma engendra, o
sujeito da falta-a-ser, que j sabe que o projeto humanista de felicidade
um projeto fracassado.
Em 1958, Lacan afirma que o analista deve responder falta-a-ser do
sujeito com o desejo do analista e no com qualquer outra coisa que
compartilhe o sonho de felicidade ou de simetria porque o progresso
humanista [...] no satisfez as aporias da felicidade (Lacan, 1998, p. 620621). Freud chamou a ateno para o fato de que a inteno de que o
homem seja feliz no se acha includa nos planos da Criao (Freud,
1930 [1929], p. 95). Por isso, Lacan conclui que, se na relao com o ser
que o analista assume seu nvel operatrio, cabe formular uma tica que
integre as conquistas freudianas sobre o desejo: para colocar em seu
vrtice a questo do desejo do analista (Lacan, 1998, p. 621).
Freud introduziu o conceito de desejo fundado no desconhecimento do
sujeito em relao a si prprio. Definido como incestuoso, o desejo sofre a
vicissitude do recalque. Por isso, se realiza sem se satisfazer. Deste modo,
o conceito de desejo remete, de sada, dessimetria, clivagem presente
na constituio subjetiva e desarmonia existente entre sujeito e desejo.
por isso que o dispositivo analtico no s induz ao surgimento dessa
distncia como tambm opera com ela, alargando-a. Ao separar o
enunciado e a enunciao, o analista d nova forma demanda, introduz o
mal entendido que permite questionar o desejo e a relao do sujeito com o
desejo,
relao
diante
da
qual
naturalmente
recua
porque
128
que
introduo
do
termo
desejo
do
analista,
em
1958,
129
do
analista,
onde
significante-mestre
(S1)
encontra-se
130
Notas
1. Este trabalho integra a pesquisa da tese de doutorado em teoria
psicanaltica
desejo
do
analista
discurso
da
cincia,
psquica,
psquica
fsica,
hipersensibilidade
reao
teraputica
extraordinria,
negativa,
rigidez
sentimentos
131
angstia;
Hlne
Deutsche,
redefine
como
132
Referncias bibliogrficas
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133
S.
(1930
[1929])
mal-estar
na
civilizao,
in
Obras
S.(1933
[1932]).
Conferncia
XXXV:
questo
de
uma
S.
(1937)
Anlise
terminvel
interminvel,
in
Obras
J.
(1957-58).
Seminrio,
livro
5:
as
formaes
do
J.(1964)
Seminrio,
livro
11:
os
quatro
conceitos
134
In Opo Lacaniana,
135
Resumo
Esse
texto
pretende
discutir
as
relaes
entre
a
contratransferncia e o desejo do analista em trs situaes
distintas: no dilogo terico entre Freud e Ferenczi, nos
fragmentos da anlise didtica de Margareth Little com Ella Sharp
e em trs relatos do passe, tornados pblicos por
GeneviveMorel. Nas concluses finais, sob as contribuies de
Lacan, demonstraremos de que maneira o conceito de
contratransferncia cede espao ideia de transmisso de um
sintoma analtico.
Palavras-chave: contratransferncia, desejo do analista, final de
anlise, passe, psicanlise.
Abstract
This text aims to discuss relations between counter-transference
and the desire of the analyst involving three distinct situations: in
the theoretical dialogue between Freud and Ferenczi, in the
fragments of the training analysis by Margareth Little with Ella
Sharp, and in three reports of pass unveiled by Genevive Morel.
In the final findings, referring to Lacans contributions, we will
demonstrate how the concept of counter-transference retreats to
open space for the idea of transmission of an analytical symptom.
Key words: Counter-transference, desire of the analyst, end of
analysis, pass, psychoanalysis.
136
do
seguida:Ele
est
analista
diante
autorizado
do
analisando,
diz-lo
enquanto
acrescenta,
analista,
em
enquanto
talvez
nos
seja
possvel
reconsiderar
conceito
de
137
ocorrncias
telepticas
ultrapassam
os
domnios
do
ocultismo
138
acontecido ali (idem, p. 265), concluiu, colocando-nos na pista da gnese
de um conceito.
Embalado pelas contribuies de Ferenczi, em maro de 1910, por ocasio
do II Congresso de Psicanlise, Freud nos fala, pela primeira vez, sobre a
contratransferncia: Tornamo-nos cientes da contratransferncia, que,
nele, surge como resultado da influncia do paciente sobre os seus
sentimentos inconscientes (...) (1910, p. 150) e, muito embora as aluses
ao conceito se tornem cada vez mais escassas ao longo de sua obra, as
preocupaes com a transferncia de pensamentos mantm-se: dez anos
depois, Freud discute o assunto pela primeira vez, no artigo intitulado
Psicanlise e telepatia (1921). Nesse trabalho, a definio freudiana da
transferncia de pensamentos em muito se aproxima s discusses sobre a
contratransferncia:
Mostra-nos
que
um
desejo
extraordinariamente
poderoso,
contornos
dramticos,
conforme
demonstrou
episdio
139
tcnica, onde Freud formaliza, em termos tericos, as dificuldades
concernentes ao amor de transferncia:
, portanto, to desastroso para a anlise que o anseio da
paciente por amor seja satisfeito, quanto que seja suprimido. O
caminho que o analista deve seguir no nenhum destes (...).
Ele tem de tomar cuidado para no se afastar do amor
transferencial, repeli-lo ou torn-lo desagradvel para a paciente;
mas deve, de modo igualmente resoluto, recusar-lhe qualquer
retribuio (Freud, 1914, p. 182).
Sob essa perspectiva, e levando em considerao o aspecto de resistncia
do amor transferencial, as recomendaes freudianas visam postular uma
nica regra, verdadeiro sustentculo da funo analtica: no ponto em que
as paixes do ser promovema filtragem tendenciosa da fala dos pacientes, o
exposio
feita
durante
Congresso
Internacional de
140
Ferenczi, Freud (1937) responde ponto a ponto s ambies teraputicas do
seu discpulo, condenando o manejo da transferncia para fins profilticos.
O famoso texto Anlise terminvel e interminvel (1937) o ltimo
grande dilogo entre os dois psicanalistas e o registro da posio freudiana
sobre o problema do fim de anlise.
Recuando um pouco mais no tempo, no incio da dcada de 1930, as
preocupaes com o ser do analista continuam a atravessar a produo
terica ferencziana, mas, agora, os obstculos do ser pem em cheque a
eficcia das tcnicas ativas. Ferenczi (1933) se d conta de que as
tentativas
de
acossar
as
resistncias
do
carter
produzem
efeitos
Observaes
sobre
amor
transferencial.
Vale
pena
141
Anlise terminvel e interminvel, Freud (1937) se mostra contrrio aos
americanos
contratransferncia:
uns
divergiam,
se
entretanto,
esforavam
em
sobre
reduzir
ao
uso
mximo
da
as
142
seguinte comunicao, o paciente chega anlise em estado de
angstia e de confuso e, diante desse quadro, o analista
interpreta: diz-lhe que o quadro depressivo se refere ao temor de
que o analista o prive do sucesso, por razes de cimes e inveja.
A interpretao acatada, a depresso do paciente cede e a
anlise continua por mais um ano. Algum tempo depois de
concludo o tratamento, esse paciente se lembra, de modo
fortuito, do falecimento de sua me, redimensionando o episdio
da comunicao no rdio: naquela poca, estava triste porque a
me no pde testemunhar seus xitos e, diante da interpretao
do analista, fora obrigado a negar a morte de um ente querido,
de um modo quase manaco (Little apud Safouan, 1991, p.
117).
Safouan (1991) nos remete a um captulo intitulado Dilogo: Margaret
Little/Robert Langs, para confirmar que esse conhecido fragmento se
refere, de fato, anlise de Margaret Little com Ella Sharpe. Em lugar da
comunicao ao rdio, tratava-se da defesa da monografia de Little diante
da Sociedade Psicanaltica de Londres, um pr-requisito ao ingresso de
novos candidatos. Seu pai havia falecido uma semana antes da defesa, e
Little precisou de muito tempo, dois anos, para elaborar a bvia tristeza
pela perda do pai. O longo perodo de luto consequncia de uma
interpretao desastrosa, denunciandoo efeito do atravessamento do ser do
analista sobre a direo da cura.
Seguindo o raciocnio dos tericos da contratransferncia, os pontos cegos
das anlises didticas se estendem prtica clnica e produo terica dos
candidatos em formao. Antes de enunciarmos a crtica lacaniana a essa
tese, faamos um breve relato de outro caso de luto, dele extraindo suas
devidas consequncias. Trata-se de Frieda, paciente de Little, cujo sintoma
principal girava em torno de uma compulso por roubar.
Little (1957) nos conta que os primeiros sete anos de anlise foram
dedicados a tornar a transferncia real: muitas interpretaes foram
dadas, e todas elas passavam ao largo dos problemas da analisanda, como
se entrassem por um ouvido e sassem por outro. O quadro apresentou uma
reviravolta quando uma amiga de Frieda, Ilse, faleceu, depois de uma
operao na Alemanha. A paciente chegou sesso com o rosto inchado,
vestida de preto, em verdadeira agonia e completamente inconsolvel.
Cinco semanas se passaram, e a tristeza no arrefeceu, muito pelo
contrrio, houve pioras, Frieda parecia fora de contato: no dormia, no
Contratransferncia e desejo do analista: a transmisso de um sintoma analtico
Ana Carolina Borges Leo Martins
143
comia, espalhava fotos de Ilse pela casa e julgava ver a imagem da morta
em todos os ambientes de seu convvio. A analista disparou interpretaes:
voc quer que eu traga Ilse magicamente de volta vida, voc quer punir
do
analista,
tomada,
aqui,
enquanto
nico
parmetro
de
termos
confessionais,
qualquer
semelhana
com
exigncia
esforo,
experincia
muitas
com
vezes
renovado,
inconsciente.
Em
em
operar
fechamento
Ferenczi,
anlise
da
didtica
144
A primeira funo da falta interna lgica da linguagem, refere-se
ausncia do significante ltimo em que o ser possa agarrar-se. A pergunta
quem eu sou? no encontra articulao significante, sua resposta um
lugar vazio, o lugar do falo (- phi), terreno propcio ancoragem dos
sintomas neurticos. Assim, nos primeiros anos de seus seminrios, Lacan
se esforou em demonstrar a estrutura metafrica dos sintomas, esse efeito
positivo de sentido, destinado a suplementar a falta no campo do Outro: a
neurose uma questo que o ser coloca para o sujeito (Lacan, 1957, p.
254), diz-nos ele. Dessa forma, o neurtico responde, com o recurso do seu
sintoma, castrao do Outro, oferta falaciosa, conforme Lacan (196263), porque destinada a recobrir uma falta mais estrutural: a inexistncia
de um objeto que suture as bordas do corpo.
Sob essa perspectiva, a segunda funo da falta constitutiva do ser
humano, insere-se nos domnios do corpo e do autoerotismo. Uma vez que
temos acesso linguagem, perdemos as relaes de complementaridade
analista-tipo,
supostamente
fruto
de
uma
anlise
inteiramente
previamente
anunciado:
contratransferncia
torna-se
145
sada, singular, para essa falha de ordem ainda mais constitutiva: trata-se
de um ponto de ancoragem s respostas, continuamente inventadas, para o
impossvel da relao sexual.
Na dcada de 1960, o dispositivo do passe institudo com o intuito de
verificar a passagem do ser ao desejo. Nesse ponto, Lacan (1969)
146
ltimos, por seus turnos, puderam inventar outra resposta sintomtica,
inteiramente nova e singular, que guarda a marca daquela dada pelo
analista, conforme veremos nos relatos a seguir.
Gil entra em anlise com M.X., contando-lhe um segredo: dentre alguns
filhos naturais, o analisando possui um ilegtimo, o qual no o assume, nem
o reconhece em nenhum plano. Seu pai, enquanto vivo, conservava uma
vida dupla: tinha uma esposa, me de Gil, e uma amante, enfermeira, com
147
Aps se desligar de Sara, Jules recorre a M.X. durante uma conferncia
sobre psicanlise em que o analista cita vrias obras de autores judeus. A
escolha lhe remete a uma carncia da palavra paterna: o pai nada dizia ao
filho, apenas costumava citar livros e leituras. As mltiplas interpretaes
de M.X. aparecem portanto, como suplncia ao silncio paterno: o analista
148
Muito embora no saibamos de que maneira M.X. construiu seu prprio
sinthome, os trs exemplos demonstram os efeitos diferenciados de uma
mesma marca sintomtica, a ressoar na estrutura e no problema de cada
analisando. Diante do embarao de um obsessivo em relao impostura
paterna, M.X. banca o pai imaginrio, permitindo-lhe o acesso ao
reconhecimento social em uma instituio psicanaltica. Nesse caso, o
sintoma de partida fora fixado, sem grandes transformaes. Mas, em face
da carncia paterna de Jules, M.X. ocupa o lugar do pai simblico: o
analista interpreta a castrao em termos de letra na mesma medida em
que o analisando no logra acesso metfora paterna. A filiao
reinscrita, por Jules, na tradio judaica, sinthome absolutamente original,
que lhe permite operar como analista.
Qual a diferena entre os efeitos de ser, postulados pelos tericos da
contratransferncia, e a transmisso pelas vias do sinthome, tal qual
discute Morel?
De Ferenczi a Freud, entre Margareth Little e Ella Sharp, as tentativas em
neutralizar o ser do analista referem-se insistncia na multiplicao do
ensejando
transferncias
de
trabalho
atravessando
as
149
Notas
1. Esse texto consequncia da minha dissertao de mestrado em
Psicologia, intitulada O percurso do conceito de fim de anlise de
Freud a Lacan, sob orientao da Prof. Dra. Laria Bezerra
Fontenele, e com o financiamento da CAPES.
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terminvel
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151
Srgio Laia
Psicanalista
Doutor em Letras e Mestre em Filosofia (UFMG)
Professor Titular IV da Universidade FUMEC (Fundao Mineira de Educao e Cultura)
Pesquisador com Projeto apoiado pelo ProPIC-FUMEC e pela FAPEMIG
Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP)
Membro da Associao Mundial de Psicanlise (AMP)
Diretor Geral do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais (IPSM-MG)
laia.bhe@terra.com.br
Resumo
Procura-se, neste texto, esclarecer, com base em referncias
histricas e de interveno na cultura, o que se concebe como
psicanlise aplicada teraputica, bem como demonstrar por que
essa aplicao, no que concerne orientao lacaniana, norteada
pela psicanlise pura, ou seja, por um comprometimento com a
produo de um analista ao final de uma anlise e com o futuro da
psicanlise.
Palavras-chave: psicanlise, cultura, teraputica, objeto a, pulso,
final de anlise.
Abstract
This text aims to clarify, based on historical references and cultural
intervention references what is conceived as psychoanalysis applied
to therapeutics, as well as demonstrate why this appliance, in its
aspect of Lacans orientation is directed by pure psychoanalysis,
which means through a commitment to the production of an analyst
in the end of an analysis and to the future of psychoanalysis.
Key words: psychoanalysis, culture, therapeutics, object a, pulsion,
end of analysis.
152
teraputica,
nesta
poca
na
qual
descobrimos
que
153
Um exemplo
Com a Primeira Guerra Mundial, a psicanlise havia conquistado um sucesso
alm dos consultrios psicanalticos, graas ao tratamento das chamadas
neurose de guerra (Jones, 1955, p 197-205). Descobriu-se, ao contrrio da
impresso generalizada at ento, que esses tipos de sofrimento gerados pelas
guerras no eram uma trapaa com que se pretendia passar por cima das
autoridades e evitar, por exemplo, o regresso aos campos de batalha. Havia
verdade nesses traumas da guerra, e uma verdade particular, porque no
eram todos os combatentes que os apresentavam, e no se poderia solucionlos deixando se perder essa verdade que neles se corporificava.
Em razo deste sucesso, o Quinto Congresso Psicanaltico Internacional, que se
realizou em Budapeste pouco antes do fim da Primeira Guerra Mundial, pde
contar no somente com a participao de muitos analistas, mas tambm com
a presena de muitas autoridades do Estado e militares. Eram muitos, nessa
ocasio, os trabalhos psicanalticos apresentados sobre as neuroses de guerra
(Jones, 1955, p. 197-205). Porm e isso provavelmente j nos assinala como
ao
criador
da
psicanlise
no
interessava
transform-la
em
uma
Sade
Pblica
(importante
para
que
eu
chamaria
de
sobrevivncia da psicanlise).
A psicanlise aplicada teraputica e a poltica da psicanlise hoje
Srgio Laia
154
em
nosso
prprio
presente,
se
considerarmos
grande
criticada
ameaada
por
prticas
teraputicas
cognitivo-
sua
exposio
no
Congresso
Internacional
em
Budapeste,
155
obstinao
das
crianas
graas
um
melhor
conhecimento dos problemas da fase anal e a uma educao menos rgida dos
esfncteres; 3) praticamente acabaram com os graves distrbios alimentares
das crianas, uma vez que puderam fazer a amamentao e o desmame mais
compatveis com o que se passa nas pulses orais; 4) extinguiram vrias
perturbaes do sono porque o combate contra a masturbao infantil e o
chupar do dedo tornou-se menos rgido (Freud, 1965, p. 14). Assim, a
expanso da teraputica e das ideias psicanalticas no mundo trouxeram mais
tranquilidade aos corpos e, sem dvida, no me parece falso o que Anna Freud
percebeu: a psicanlise teve uma grande responsabilidade na mudana dos
modos de gozar do que sexual. Porm, o que Anna Freud ainda no havia
podido vislumbrar com melhor acuidade1 que as contribuies da psicanlise
a uma experincia menos hipcrita da sexualidade em nossa vida no nos
exime de outros tipos de sintomas, de outras formas de mal-estar.
A psicanlise aplicada teraputica e a poltica da psicanlise hoje
Srgio Laia
156
157
termo, Lacan quis nomear essas coisinhas e gadgets que cada vez mais
tomam o espao e o tempo de nossas vidas, esses objetos sem os quais
parece que no vamos conseguir mais viver porque so feitos para causar...
desejo (Lacan, 1969-70, p. 174, 189). E insistindo em seus jogos com as
palavras para extrair o que real em nosso entretenimento com as lathouses,
Lacan no deixa de nos assinalar que, se lathouse rima com ventouse
(ventosa), porque h vento ali dentro desses objetos, muito vento, e
vento da voz humana (Id., p. 189).
Se
psicanlise
de
orientao
lacaniana
nos
permite
uma
melhor
158
O no reciclvel
H muito tempo, quando as lathouses ainda no existiam de fato, eram os
santos que ascendiam ao znite da civilizao. Em seu jogo com o cristal da
lngua, em uma poca em que este znite comeava a sofrer o que hoje
podemos chamar de uma superpopulao de lathouses, Lacan ousou falar e
justamente na televiso do santo, comparando-o, no sem ironia, aos
analistas (Lacan, 1973, p. 518-520). Nesta comparao, interessava-lhe,
justamente, a relao com o dejeto, com o resduo, isto , com o des-ser
(destre). Em um mundo cada vez mais envolvido com o que pode ser til
A psicanlise aplicada teraputica e a poltica da psicanlise hoje
Srgio Laia
159
160
161
Nota
1. Digo que lhe faltou melhor acuidade porque Anna Freud chegou
mesmo a notar que o que no responde propriamente ao avance da
"educao analtica" do mundo o anxiety, ou seja, esse nome ingls
para o que Freud preferiu chamar de angst, isto , a angstia;
entretanto, Anna Freud no me parece extrair grandes consequncias
dessa sua observao.
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Le
sminaire,
livre
XI:
les
quatre
concepts
J.
(1969-70)
Le
sminaire,
livre
XVII:
lenvers
de
la
163
164
Resumo
Se, ao contrrio, a travessia do fantasma enquanto disjuno
entre $ e objeto a permite alcanar um gozo do phallus
enquanto fluxo vital que no pode ser negativizado, ainda
podemos falar de verificao ou de demonstrao do fim da
anlise? Seria o testemunho de uma mutao do gozo algo que
pode ser verificado, algo que permite que se certifique que a
anlise j atingiu seu objetivo? Tentarei explicitar meu impasse,
j que no desejo abandonar esta relao do passe lacaniano com
a cincia.
Palavras-chave: travessia do fantasma, objeto a, fim de anlise,
mutao do gozo.
Abstract
If the crossing of the phantasm in the sense in which it is a
separation between $ and object a moves towards an
enjoyment of the phallus as vital flow that cant be annulled, so
can we consider the possibility of a verification of the end? Is the
testimony of a mutation in the enjoyment something that can be
verified and that allows us to ensure that the treatment has
finished successfully? Since I do not want to abandon this relation
of the lacanian pass to science, Ill try to explain my impasse.
Key words: crossing of the phantasm, object a, end of analysis,
mutation of enjoyment.
Ditadura da homogeneidade ou direito ao gozo autista do sinthoma?
Tnia Coelho dos Santos
165
166
recuo diante do valor real da fala e um deslizamento em direo escrita.
Esses dois pontos de vista podem ser convergentes?
O gosto hipermoderno pela avaliao generalizada parece propagar por
novos meios, a ditadura da transparncia do sujeito a si prprio e aos seus
pares, na civilizao. Somos tratados pelos poderes disciplinares como
individualidades homogeneizadas (Miller, 2004). O direito ao segredo,
privacidade, esfera ntima na sociedade da informao cede seu lugar
ao imperativo de dizer e mostrar. A realidade psquica chamada a exibirse
no
reality
avaliacionismo
show
dos
meios
crescimento
de
do
comunicao.
gosto
pela
outra
exibio
de
face
do
si.
Um
questionrio pode ser vivido como uma verso de uma entrevista concedida
a um especialista. Os testemunhos dos passantes fazem oposio ou
acentuam essa tendncia cultural?
So difundidos na mdia padres duvidosos de normalidade, engendrados
por um discurso psiquitrico menos semiolgico e mais epidemiolgico, que
inventou
homem
mdio.
Falsa
cincia
baseada
em
avaliaes
estatsticas. Sabemos muito bem que Freud ousou incluir a esfera mais
ntima do sujeito no campo da Weltanschuung cientfica. A perspectiva
cientifica
lhe
permitiu
estender
campo
do
que
se
entendia
por
167
anlise em Freud. A anlise interminvel, tanto quanto o desejo sempre
velado. Para Freud, o saber sempre suposto.
Para Lacan, diferentemente, toda anlise didtica, pois a transmisso de
um saber suposto e singular sobre o inconsciente conduz, sempre que a
experincia levada at o fim, produo de um analista. O passe,
primeiramente definido como atravessamento do fantasma, foi redefinido
por J.-A. Miller como uma mutao no campo do gozo. Na travessia do
fantasma, o sujeito do significante seria destitudo para s se reconhecer no
objeto a. Neste momento, o Outro com o qual o neurtico joga seu jogo
fantasmtico, o Outro que demanda sua castrao revela-se inexistente. O
Outro que no existe o da verdade, do sentido. Quando se chega a este
ponto no qual o Outro da linguagem, da palavra, do desejo, da verdade,
deixa de existir no h mais nada a dizer. Se o gozo, ao contrrio, no
puder ser negativizado, o Outro passa a existir na condio de um corpo
suposto gozar. Este S no barrado no pode ser dito. S pode ser escrito.
Poderia ele ser verificado atravs de um dispositivo fundado em um escrito?
Sigo os vestgios da tese de Miller em Conciliabule dAngers quando ele
afirma que: O dispositivo do passe foi primeiro um instrumento parauniversitrio (Miller, 1996, p. 60), pois tem uma afinidade de estrutura
com o relatrio de uma tese para uma banca. Trata-se, para Lacan, seu
inventor, da demonstrao e da verificao de um possvel final de anlise.
Um analista precisaria fazer um esforo mais terico e cientfico - de
construo de seu prprio caso. H duas razes para isso. Primeiramente,
trata-se de reconduzir o analista que terminou sua anlise a fazer um
retorno, do saber suposto ao saber exposto. Em segundo lugar, trata-se de
contribuir para a soluo dos impasses cruciais da teoria e da clnica
psicanaltica.
Sempre
aproximei
testemunho
do
passante
das
168
mesmo tempo, uma mutao no campo do gozo? A passagem do saber
suposto ao saber exposto no seria uma verso dessa mutao? O
fantasma, ao contrrio, no podemos atravess-lo completamente porque a
conjuno entre (S1) e o objeto a no sinthoma no pode ser separada. O
sinthoma equivalente ao phallus significante do gozo que no pode ser
negativizado. Ele designa a substncia gozante, aquilo que ntico, aquilo
que . O sinthoma a testemunha do fato de que o inconsciente real e
no ficcional. uma substncia gozante, opaca ao sentido, sobre a qual a
interpretao no tem nenhum efeito. Quando a anlise chega ao final, o
estatuto conceitual do gozo se modifica: passamos do gozo-do-excesso e do
gozo-sofrimento, ao gozo-satisfao. Neste ponto, no se trata de decifrar
um sentido cifrado no sinthoma nem de produzir um efeito teraputico, mas
de obter uma mutao de gozo com o sinthoma. Espero poder dar uma
pequena contribuio elucidao desse aspecto. Retomo o curso de
orientao lacaniana por meio desta citao:
O falasser certamente o ser, que s ser por falar quando
no se fala no se um ser -, mas, o falasser essencialmente
o ser, que fala de seu gozo, gozo este que a razo principal
de seus ditos (Miller, 1996, p.60).
O ser falante , sem dvida, um ser que no um ser, seno porque fala.
Quando escrevemos no lugar de falar, no somos mais um ser? Nisso reside
meu impasse. No que se refere ao fim lgico de minha anlise, o
espessamento sinthomtico de minha retrica me impulsiona a demonstrlo me apoiando na escrita e no na palavra. medida que a lgica se
impe, tenho menos vontade de falar. Como interpretar essa mutao?
Ser que o vu do pudor envolveu o furo do gozo impossvel de dizer?
Silncio! Isto me levou a produzir um Witz, uma forma neolgica de referirme ao meu ser da escrita. L onde o inconsciente falassrio, o real morre
de rir.
Eis porque eu penso que se pode testemunhar apoiando-se na escrita e no
na fala. Se o dispositivo do passe se prope a verificar o real incurvel e
irredutvel do sinthoma, preciso uma abertura para a singularidade dos
gozos autistas. No se pode submeter todo mundo ao mesmo dispositivo
como fazemos na universidade. Como professora na universidade e
analisanda durante mais de trinta anos, fui confrontada ao final de minha
anlise com o surgimento de um gosto novo pela escrita, em lugar da
hegemonia da fala. Como continuo sendo psicanalista e profundamente
169
!
cientfica, penso que minha histeria se rebela contra o gosto atual pela
exibio de si.
Avano minha interpretao sobre o que teria sido o encontro com o phallus
simblico na singularidade do meu percurso: uma mudana no nvel do
gozo com o excesso e do sofrimento. Suponho que osso de meu fantasma
cifrado no imperativo autista de no vender a alma para o diabo
transformou-se num outro imperativo diferentemente autista: no fale,
escreva!
Com base no que me aconteceu ao final de minha anlise, ouso propor que
a AMP se abra para a pesquisa de um dispositivo de verificao do fim da
anlise baseado em relatos e construes feitas por escrito. No que me
concerne, a queda da voz do falasser objeto que sustentou a demanda de
amor ao longo de minha anlise - deu lugar ao surgimento de um gozo
sinthomtico com a escrita (Coelho dos Santos, 2010), insubordinado ao
campo da fala. Onde havia mal-estar no mal-entendido entre os seres
sexuados surgiu uma nova satisfao com a escrita.
Eu justifico meu ponto de vista lembrando as palavras de Miller:
O passe do ser falante, no testemunhar a travessia do
fantasma, a elucidao da relao com o gozo, de como o
sujeito mudou sua relao com aquilo que no muda, seu modo
de gozar, e, como ele elaborou as variaes da verdade, seu
caminho de mentira. o testemunho de uma fracasso, muito
mais do que de um sucesso,talvez, da obteno de um satisfao,
da qual preciso dizer que ela , no se demonstra (Miller, 1996
p.60).
Ser que tornar-se um escrevesser no seria uma prova de que houve uma
falha, e ao mesmo tempo, uma nova soluo?
Aposto que a inveno de novos dispositivos est mais altura de um
processo de avaliao verdadeiramente cientfico, e mais adversrio dos
procedimentos homogeneizantes e pseudo cientficos que dominam nossa
cena cultural.
Referncias bibliogrficas
COELHO DOS SANTOS, T. (2010) L onde o inconsciente falassrio, o real
morre de rir, in Opo Lacaniana, So Paulo: Ed. Elia, n.58, out. 2010,
p. 147-159.
Ditadura da homogeneidade ou direito ao gozo autista do sinthoma?
Tnia Coelho dos Santos
170
FREUD, S. (1937) Construes em anlise, in Obras completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1977, vol. XXIII, p. 291-304.
LACAN, J. (1965-66) La science et la verit , in crits. Paris : Seuil,
1966, p. 855-877.
p. 73-97.
download
em
http://www.nucleosephora.com/asephallus/numero_01/traducao.htm
MILLER, J.-A. (2008-09) Choses de Finesse dans la psychanalyse.
Cours du Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
Recebido em 24/10/2009; aceito em 13/11/2009.
Received in 10/24/2009; accepted in 11/13/2009.
171
Resum
Si la traverse du phantasme - en tant que disjonction entre $ et
objet a - va dans la direction dune jouissance du phallus en tant
que flux vital impossible de ngativer, est-ce quon peut encore
parler de vrification de la fin? Est-ce tmoigner dune mutation
de la jouissance quelque chose qui se laisse vrifier et permet
dassurer que lanalyse a t mene jusquau bout? Comme je ne
veux pas abandonner ce rapport de la passe lacanienne la
science, jessaye de dployer mon impasse.
Mots cl: traverse du phantasme, objet a, fin danalyse,
mutation de la jouissance.
Abstract
If the crossing of the phantasm in the sense in which it is a
separation between $ and object a moves towards an
enjoyment of the phallus as vital flow that cant be annulled, so
can we consider the possibility of a verification of the end? Is the
testimony of a mutation in the enjoyment something that can be
verified and that allows us to ensure that the treatment has
finished successfully? Since I do not want to abandon this relation
of the lacanian pass to science, Ill try to explain my impasse.
Key words: crossing of the phantasm, object a, end of analysis,
mutation of enjoyment.
Dictature de lhomogeneit o droit la jouissance autistique du sinthome?
Tania Coelho dos Santos
172
173
mutation dans le champ de ma jouissance qui m impose un recul devant la
valeur relle de la parole et un glissement vers lcriture? Ces deux points
de vue, jessayerai de les faire converger.
Le gut hypermoderne
de nouveaux moyens, la dictature de la transparence du sujet envers soimme et ses pairs dans la civilisation. Nous sommes traits par les pouvoirs
disciplinaires comme des individualits homognises (Miller, 2004). Le
droit au secret, la vie prive, la sphre intime dans la socit
dinformation cde sa place limpratif de tout dire et de tout montrer.
La ralit psychique est appele se donner en spectacle dans le reality
show des mdias. Lautre face de lvaluationnisme est la croissance du
gut pour lexhibition de soi. Un questionnaire peut tre vcu comme une
version dun interview accord un expert. Les tmoignages des passants
font-ils opposition o cho cette tendance culturelle?
Sont diffuss dans les mdias des standards douteux de normalit
engendrs par un discours psychiatrique scientiste - moins smiologique et
plus pidmiologique - qui a invent l homme moyen. Pseudo science
fonde
sur
des
valuations
statistiques
de
comportements
de
174
consommateur. Il sagit bien dune volont de transparence, celle qui
pourra assurer le droit la satisfaction homogne du consommateur
Nous vivons sous la dictature de tout dire, tout montrer et tout avouer.
Freud a t le premier commander que lon dise tout selon la rgle
cardinale de la psychanalyse. Il savait recueillir le lapsus, la bance, lchec
qui empcha ce que lon puisse obir cette injonction. Il nous a appris
reconnaitre le sujet l o il se manifeste, toujours voil, comme un dsir
inconscient. Cest pour cette raison quil nexiste pas une de thorie de la fin
de lanalyse dans Freud. Lanalyse est interminable, dans la mme mesure
que le dsir est toujours voil. Pour le dire en lacanien, chez Freud, le savoir
est pour toujours suppos.
Lacan, diffrement, a avanc la proposition selon laquelle toute analyse est
didactique, puisque la transmission dun savoir suppos (et singulier) sur
linconscient conduit - chaque fois que lexprience analytique est mene
bout - la production dun analyste. La passe, dfinie premirement
comme la traverse du phantasme, a t rdfinie par J.-A. Miller comme
une mutation dans le champ de la jouissance. Dans la traverse du
phantasme le sujet du signifiant serait destitu pour seulement reconnatre
son tre dans lobjet a. En ce moment, lAutre avec lequel le nvros joue
sa partie phantasmatique, lAutre qui demande sa castration se rvle
inexistent. L Autre qui nexiste pas est celui de la vrit, du sens. Quant on
arrive ce point l - celui dans lequel lAutre du langage, de la parole, du
dsir, de la vrit cesse dexister - il n y a plus rien a dire. Si, la jouissance,
par contre, ne peut pas tre negative donc, lAutre existe en tant quun
corps suppos jouir. Ce S non barr ne peut pas tre dit. Il ne peut que
scrire. Peut-on le vrifier par le biais dun dispositif cadr sur un crit?
Je suis les traces de la thse de Miller dans le Conciliabule dAngers quand il
affirme que le dispositif de la passe a dbut comme un instrument
universitaire ou para-universitaire (1996, p. 60). Il y avait une affinit au
niveau de a structure dexposition entre soutenir une thse devant un jury
et la passe. Il sagissait, por Lacan qui la propose, de la dmonstration et
de la vrification de la fin dune analyse. Un analyste devrait produire un
effort en plus a mon sens thorique et scientifique - pour construire son
propre cas. Il y avait, pour cela, deux raisons. Il sagissait de reconduire
lanalyste qui a fini son analyse faire un retour, du savoir suppos au
savoir expos. Et, il sagissait d une contribution la solution des impasses
cruciaux de la thorie et de la clinique psychanalytique. Jai toujours
approch la fonction du tmoignage du passant aux Constructions en
Dictature de lhomogeneit o droit la jouissance autistique du sinthome?
Tania Coelho dos Santos
175
analyse proposes par Freud (1937), comme une solution au problme de
la fin de lanalyse. A mon sens, Lacan, diffrement de Freud, aurait laiss
lanalysant la tche de construire la logique de son cas.
Le vritable secret - cest mon point de vue - du pari lacanien sur la fin de
lanalyse consisterait de cette innovation dans le champ de la science. Si
cela reste lessentiel de laffaire de la passe, pourquoi ne pas avancer dans
le sens de formuler des nouveaux dispositifs pour capturer les mutations de
la jouissance?
Javance un peu plus ma proposition, interrogeant la mutation de la
jouissance en jeu dans la traverse du phantasme. Premirement, quand,
dans lexprience, sest produite la traverse du phantasme - cest dire,
une sparation entre ($) et (a) il y a, demble, une mutation dans le
champ de la jouissance? Le passage du savoir suppos au savoir expos ne
serait-il pas une version de cette mutation? Cependant, le phantasme, nous
ne pouvons le traverser compltement parce que la conjonction entre (S1)
et lobjet a dans le sinthome ne peut tre spare. Le sinthome est
quivalent au phallus signifiant de la jouissance qui ne tre negative. Il
dsigne la substance jouissante, ce qui est ontique, ce qui est.
Le sinthome est le tmoin du fait que linconscient est rel, et non pas
fictionnel. Cest une substance jouissante, lieu dune jouissance opaque au
sens, sur laquelle linterprtation na plus aucune prise. Quand lanalyse
touche sa fin, le statut conceptuel de la jouissance se modifie: on passe
de la jouissance de lexcs et de la jouissancesouffrance la jouissance
satisfaction. ce point, il ne s agit plus de dchiffrer um sens chiffr dans
le sinthme ni de produire um effet thrapeutique, mais dobtenir une
mutation de jouissance avec le sinthome. C est llucidation de cet
aspect que jespre donner une trs petite contribution. Je reprends
le
176
saisissait d une faon plus serre le trou de la jouissance impossible dire.
Silence! Cela ma pouss a produir un Witz, une faon nologique de faire
rfrence
mon
tre
dcriture.
Je
suis
le
falassrio
celui
qui
177
Est-ce que devenir un scripttre ne serait un preuve du ratage et au mme
temps dune nouvelle solution?
Je parie que linvention de nouveaux dispositifs est plus la hauteur de
linspiration scientifique de la passe et lopposition de la dictature
scientiste,
pseudo
scientifique
des
procdures
dvaluation
Rfernces
COELHO DOS SANTOS, T. (2010) L onde o inconsciente falassrio, o real
morre de rir, in Opo Lacaniana, So Paulo: Ed. Elia, n.58, out. 2010,
p. 147-159.
FREUD, S. (1937) Construes em anlise , in Obras completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1977, vol. XXIII, p. 291-304.
LACAN, J. (1965-66) La science et la verit , in crits. Paris : Seuil,
1966, p. 855-877.
MILLER, J.-A. (1996) Le conciliabule dAngers. Paris: Agalma/Seuil,
1997.
MILLER, J.-A. (2004) Lere de lhomme sans qualits , in La Cause
freudienne, Paris: Diffusion Navarrin Seuil, 2004, n. 37, p. 73-97.
Publicao em portugus: (2004). A era do homem sem qualidades, in
aSEPHallus, n. 1. Aulas de 14 e 21/01 e 04/02/2004, de Orientao
Lacaniana III, 6, curso ministrado no quadro do Departamento de
Psicanlise de Paris VIII e da Seo Clnica de Paris Saint Denis. Disponvel
para
download
em
http://www.nucleosephora.com/asephallus/numero_01/traducao.htm
MILLER, J.-A. (2008-09) Choses de Finesse dans la psychanalyse.
Cours du Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II e IX. Inedite.
Reu 24/10/2009; accept le 13/11/2009.
Recebido em 24/10/2009; aceito em 13/11/2009.
Received in 10/24/2009; accepted in 11/13/2009.
178
Resumo
Na poca do storytelling e da mercantilizao do ntimo, do
empuxo ao testemunho generalizado, que lugar conceder aos
testemunhos dos analisantes na ocasio das ltimas Jornadas da
Escola da Causa Freudiana e aos testemunhos pblicos de passe
nas escolas de psicanlise lacanianas? O valor desses relatos de si
no corre o risco de se perder, uma vez que o esprito do tempo
de fato convida qualquer um a desvelar seus segredos, a falar
publicamente de sua sexualidade e de seus amores, de suas
angstias e de suas inibies? Os filhos de Freud e de Lacan
devem responder a esta exibio do ntimo, ainda que em nome
de uma boa causa?
Palavras-chave: psicanlise, final de anlise, sinthoma, gozo,
Analista da Escola.
Abstract
In days of storytelling and merchandising of privacy, of a general
imperative to self manifestation, what role should be given to the
testimonies of analysands during the last journeys of the cole de
la Cause Freudienne and to the public testimonies of the pass in
Precariedade do final da anlise no sculo XXI e valor tico do testemunho analtico
Clotilde Leguil
179
the Lacan oriented schools of psychoanalysis? Isnt he values of
these stories of self at risk of being lost when the spirits of the
times invites practically everyone to talk publicly of their sexuality
and their relationships, of their anxieties and inhibitions? Must the
children of Freud and Lacan respond to this exhibition of the
privacy, even if for a good cause?
Key words: psychoanalysis, end of
jouissance, analyst member of the cole.
analysis,
symptom,
generalizado,
que
lugar
conceder
aos
testemunhos
dos
separadas
dos
sujeitos
que
as
vivenciam
para
se
tornar
180
analisantes, at ento sem voz na comunidade analtica, para dizerem o
que uma experincia analtica inseparvel do sujeito que a vivencia.
Assim,
sesses
curtas,
pontuaes,
interpretaes
equivocadas
anlise
instala
inevitavelmente
sujeito
em
uma
situao
de
181
curso Coisas de fineza, e, por consequncia, de uma restaurao de uma
experincia sem verdadeiro ponto de apoio. Experincia que, assim mesmo,
se acabou, no havendo, contudo, nenhuma razo para se alegrar. um
fim, mas uma maldio quele que acreditar um pouco demais, uma
maldio quele que no ver que aonde se gosta do relato, do que ele
pde fazer de sua vida, l tambm que mais se mente a si mesmo por se
esquecer do Real, que nunca se deixa reduzir a uma verdade existencial. L
onde voc acreditava ser um bom sujeito que fala, nunca esquea que voc
apenas uma pobre substncia gozante...
Esta precariedade do final da anlise, da qual resulta logicamente a
precariedade do estatuto do Analista da Escola, deveria incitar a prtica
desta fala indita como sendo um momento excepcional, que poderia
acontecer apenas uma vez nas Jornadas, uma outra vez no Congresso da
AMP, para nunca mais se reproduzir. Em seguida, shhh! Silncio...! Por um
lado o analista mais do que nunca obrigado a falar sobre o final de sua
anlise no sculo XXI, a fim de julgar se os fundamentos que ele escolheu
so suficientemente firmes, mas, por outro lado, seu relato, que no ser
do gosto de todo mundo, tambm no deve ser divulgado para todo mundo.
Se a miragem da verdade significa tambm a precariedade do final da
anlise, preciso se deter e pensar nas condies de uma transmisso que
no venha redobrar esta precariedade, mas permitir suport-la atribuindo,
talvez, um valor excepcional ao que fica: o de no poder ser nem
comparado, nem repetido, mas evocado preciosamente, uma vez, duas,
deixando para trs alguns ecos, como vrios pequenos feixes de luz que
indicam uma passagem secreta. Caber aos que viro, por sua vez e se
desejarem, tom-los de emprstimo para prosseguir.
Nota
1. Comunicao
proferida
no
Congresso
da
AMP
Semblants
et
182
Referncias bibliogrficas
MILLER, J.-A. (2002-03). Un effort de poesie. Cours du Dpartement de
Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
MILLER, J.-A. (2008-09). Chose de finesse en psychanalyse. Cours du
Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
183
Resum
A lpoque du storytelling et de la marchandisation de lintime, du
pousse-au-tmoignage gnralis, quelle place accorder aux
tmoignages des analysants lors des dernires Journes de lEcole de
la Cause freudienne et aux tmoignages publics de passe dans les
coles de psychanalyse lacaniennes ? La valeur de ces rcits de soi ne
risque-t-elle pas de se perdre alors que lesprit du temps invite en effet
tout un chacun dvoiler ses secrets, parler publiquement de sa
sexualit et de ses amours, de ses angoisses et des ses inhibitions ?
Les enfants de Freud et de Lacan doivent-ils rpondre cette
exhibition de lintime mme si cest pour la bonne cause ?
Mots-cls: psychanalyse,
lAnalyste de lcole.
fin
de
lanalyse,
sinthome,
jouissance,
Abstract
In days of storytelling and merchandising of privacy, of a general
imperative to self manifestation, what role should be given to the
testimonies of analysands during the last journeys of the cole de la
Cause Freudienne and to the public testimonies of the pass in the
Lacan oriented schools of psychoanalysis? Isnt he values of these
stories of self at risk of being lost when the spirits of the times invites
practically everyone to talk publicly of their sexuality and their
relationships, of their anxieties and inhibitions? Must the children of
Freud and Lacan respond to this exhibition of the privacy, even if for a
good cause?
184
se
sont
dtaches
des
sujets
qui
les
vivent,
pour
devenir
185
parlent de ce rapport dun sujet ce qui rate, et qui continuera en quelque sorte
de rater, alors que la marchandisation de lintime ne veut rien savoir de La Chose
en nous parlant faussement de ce qui russit. Ces tmoignages redonnent ainsi
une dignit au rcit de soi une poque o celui-ci est entre les mains de la
vulgarit et de lobscnit. Ces rcits nous parlent avec dlicatesse et finesse de
mditations parfois extravagantes dont le sujet lui-mme se demande sil peut
les partager avec son public tant elles ne seront peut-tre pas au got de tout le
monde, ils relvent dune entreprise qui neut jamais dexemple et dont
lexcution naura jamais dimitateur. Les rcits de passe sont peut-tre au
XXme et au XXIme sicle, ce que les Mditations ont t au XVIIme sicle,
les Confessions au XVIIIme, et la posie au XIXme. Ils ont la mme valeur
potique et dmonstrative, l o toute posie et toute dmonstration ont t
ananties par la chosification des tres au service du march.
Mais cette valeur thique sarticule aussi la prcarit de la fin de lanalyse au
XXIme sicle. Lorsquil nest plus question de traverse du fantasme et de
franchissement permettant de concevoir la fin de lanalyse comme une seconde
naissance et de se retourner sur son pass en se disant ouf, termin!, mais
quil est question de sinthome, de jouissance non ngativable, de restes qui ne
disparatront jamais, de quelque chose qui se dgonfle et sessouffle, mais peut
aussi bien profiter dune nouvelle contingence pour retrouver toutes ses forces,
bref lorsque la jouissance ou la pulsion de mort, intriques au logos, sont
dsactives sans tre limines pour autant, prtes bondir sur leur proie ds
que les forces permettant dy rsister baissent la garde, cette fin danalyse-l
installe invitablement le sujet dans une situation de prcarit ontologique. Car
cette fin nest pas de lordre dune certitude mathmatique, dune intuition du
vrai la faon dont Descartes a eu lintuition jubilatoire dun Je pense,
Jexiste! mais plutt de lordre dun Je pense donc je jouis, comme lavait
nonc Jacques-Alain Miller dans son cours sur Les choses de finesse (200809), et par consquent dun ravalement de la fin de lanalyse une exprience
sans vritable point dappui. Et du coup, mme si cest fini, il ny a aucune raison
de sen rjouir. Cest une fin, mais malheur celui qui y croira un peu trop,
malheur celui qui ne verra pas que l o il aime le rcit quil a pu faire de sa
vie, cest l aussi quil se ment le plus lui-mme en oubliant que le Rel ne se
laisse jamais rduire une vrit existentielle. L o tu te prenais pour un beau
sujet
qui
parle,
noublies
jamais
que
tu
nes
quune
pauvre
substance
jouissante
Cette prcarit de la fin de lanalyse dont dcoule logiquement la prcarit du
statut de lAnalyste de lcole, devrait inviter faire de la mise en uvre de cette
Prcarit de la fin de lanalyse au XXIme sicle et valeur thique du tmoignage analytique
Clotilde Leguil
186
parole indite un moment exceptionnel qui pourrait navoir lieu quune fois aux
Journes, une autre au Congrs de lAMP pour ne plus jamais se reproduire.
Ensuite, chut! silncio Dun ct lanalyste est plus que jamais contraint de
parler de la fin de son analyse au XXIme sicle, afin de juger si les fondements
quil a choisi sont assez fermes, mais dun autre ct, son rcit qui ne sera pas
au got de tout le monde ne doit pas non plus tre divulgu tout le monde. Si
le mirage de la vrit signifie aussi prcarit de la fin de lanalyse, il faut
sattacher penser les conditions dune transmission ne venant pas redoubler
cette prcarit mais permettant peut-tre de la supporter en lui donnant la
valeur exceptionnelle qui lui revient, celle de ne pouvoir tre ni compare, ni
rpte, mais voque prcieusement, une fois, deux, laissant ensuite aprs elle
quelques chos comme autant de petits clats de lumire qui indiquent un
passage secret quil appartiendra aux suivants demprunter leur tour si le cur
leur en dit.
Note
1. Communication au Congrs de lAMP Semblants et Sinthome, dans la
squence Aggiornamento de la passe, sous la prsidence de J.-A. Miller,
le lundi 26 avril 2010.
Rfrences
MILLER, J.-A. (2002-03). Un effort de poesie. Cours du Dpartement de
Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
MILLER, J.-A. (2008-09). Chose de finesse en psychanalyse. Cours du
Dpartement de Psychanalyse Paris VIII, seo I e II. Inedite.
187
Haveria passe? 1
Would there be a pass?
Jacques-Alain Miller
Psicanalista
Diretor do Departamento de Psicanlise / Universidade de Paris VIII
Membro da cole de la Cause Freudienne
Fundador da Associao Mundial de Psicanlise
jam@lacanian.net
Resumo
No passe, o saber talvez sempre suposto. uma performance,
no uma competncia. So dois regimes distintos no passe, se ele
regido pelo saber ou pela verdade. O passe no se verifica no
nvel dos enunciados, mas no da enunciao. Trata-se de alcanar
um dizer de passe que indicaria o advento do desejo do analista.
O ltimo dos Outros escritos de Lacan acentua mais a verdade
que o saber, e mesmo a verdade mentirosa, ou seja, a fico de
passe. Antes, quando Lacan propunha o passe para nomear os
analistas da Escola, ele aparecia como um fato. H um
deslocamento do fato de passe fico de passe. Por isso, neste
ltimo escrito, ele evoca, em vez de uma demonstrao de saber,
uma satisfao, uma experincia de satisfao. Fico de passe
no quer dizer que o passe no existe, mas que mais da ordem
da verdade que do saber.
Palavras-chave: psicanlise, passe, desejo do analista, analista da
Escola, gozo.
Abstract
Within the pass, knowledge is probably always supposed. It is a
performance, not a skill. The pass follows two different systems,
whether it is governed by knowledge or truth. Pass is not verified
by the statements, but through what is being stated. It is about
reaching a form of stating the pass that would indicate the rise of
the desire of the analyst. The last of Lacans Autres crits accents
truth over knowledge and even privileges the lying truth, also
known as, fiction of pass. In the past, when Lacan proposed pass
as a mechanism of naming the AEs, it appeared as a fact. A
change can be perceived in switching from fiction of pass to fact
of pass. Therefore, in the last writing, he evokes, instead of a
demonstration of knowledge, a satisfaction, an experience of
satisfaction. Pass fiction does not mean that pass does not
exist, means it is more of a truth than of a knowledge.
Key words: psychoanalysis, pass, desire of the analyst, AE,
enjoyment.
Haveria
passe?
Jacques-Alain
Miller
188
Prefiro falar sentado para manter o carter de conversao de minha
proposio e sublinhar que eu no profiro uma teoria tal como a Teoria
de Turin sobre o sujeito da Escola2, qual se referia Bernard Seynhaeve
pois esta no me pareceria apropriada a este momento que o comeo de
uma nova experincia.
Propulso ou reteno
Seria um passe? a questo diante da qual me reencontrei quinze ou vinte
anos aps ter sido convidado, antes de optar por uma deciso, ao mesmo
lugar - no seio de uma coletividade - para debater esta questo: um
passe, ou no?. A resposta afirmativa a esta questo leva imediatamente a
um julgamento propulsivo. Nas circunstncias atuais, o passante adquire
uma notoriedade instantnea. Se o secretariado demora um ou dois dias
para
transmitir
deciso
porque,
por
exemplo,
no
consegue
Haveria
passe?
Jacques-Alain
Miller
189
certeza antecipada, performance incerta
Voltar ao jri do passe , portanto, se reencontrar, como Serge Cottet
evocava, na posio de juiz, posio que exige uma deciso que responda a
questo: haveria um passe?
uma deciso que um analista no tem que tomar na sua prtica. O
analisante que cogita fazer o passe, marca uma certa independncia de seu
analista, que comea antes mesmo de sua deciso de se apresentar ao
passe. Na ocasio, ele consulta seu analista, que pode tentar ret-lo, ou
deix-lo fazer, mas que no tem a ltima palavra. Em todo caso - face
questo: haveria passe? - o analista do passante cuja anlise ainda est em
andamento bastante desprovido, ele pode responder apenas talvez. Ora,
talvez, no uma deciso. Eu percebo a que ponto eu fiquei tranquilo por
quinze ou vinte anos sem ter que ir mais longe que um talvez. Ser colocado
na posio de dever dizer sim ou no, muda alguma coisa. Com o talvez, o
analista deixa o analisante tentar sua sorte, isso, levar em conta os casos
em que o analisante se precipita no passe sem lhe demandar sua opinio
ou, at, contra a sua opinio.
Parece-me que, na prtica, o analista no julga o passe e, menos ainda,
quando este uma performance, no uma competncia. Digo com
segurana, no tom da conversao, mas uma referncia a Lacan. Enunciar
o
passe
uma
performance,
no
uma
competncia
tem
muitas
performance
no
dia
programado,
posto
que
muitos
fatores
190
esfora-se para fazer de sua prpria anlise um objeto pequeno a, sob a
forma do agalma, a fim de que todo mundo reconhea o seu brilho e
exclame: est lindo, novo, e mesmo um golpe no saber, como
Esthela Solano-Surez acaba de formul-lo. Tenta-se fazer de sua anlise
um agalma. Eis, finalmente, o que comanda o passe.
Poder-se-ia sustentar que o passe tem a mesma estrutura que o discurso
do analista: o que domina a coisa a anlise tomada como um agalma; os
passadores esto do lado do sujeito barrado que deve ser comovido pelo
dito agalma; so a placa sensvel7 a frmula foi relembrada desta
anlise agalmtica, cujo produto suposto, esperado, o S1 do ttulo AE.
Reencontramos ento as funes do discurso do analista, se seguirmos s
cegas estas formas, notvel que o saber que pelo menos no esquema
suporta este agalma um saber suposto, no um saber exposto.
Se h fracasso no passe, porque o que se apresentou como sendo agalma
tornou-se palea; resta que este pequeno a do passe um produto do
fechamento da anlise como una, que no se encontra no curso da anlise.
191
vamos passar produo. Institumos por isso nesta Escola uma obrigao
de produzir e de ensinar se apoiando sobre o AE e sobre o jri.
Periodicamente, esta Escola era, ou ainda, movida pelo desejo de
estender igualmente esta obrigao aos passadores, e mesmo aos analistas
que os nomeiam e, eventualmente, aos passantes no nomeados. Todo
mundo na produo! Considerando seu ponto de partida de tomar o
avesso, esta Escola era animada de uma verdadeira paixo da produo.
Era produzir, produzir, produzir Maurice Thorez aps a Segunda Guerra
mundial.
Mais adiante, no curso dos debates do incio deste ano, notou-se com
surpresa, com estupefao, que o jri do passe, os cartis do passe tinham
parado de ensinar, ainda que esta obrigao figure nos estatutos do ECF.
Ficamos admirados com o fato de que se viole desse modo a constituio da
Escola e que os cartis caiam numa espcie de afasia, mas, uma vez
passado o tempo da censura, diz-se que talvez um sinal dos tempos, um
sinal de que houve um deslizamento do saber de passe verdade de passe
- eu falo do meu estado de esprito, eu no professo, eu no profiro, eu me
interrogo.
Meu estado de esprito, regressando ao jri do passe, que o passe no se
verifica no nvel dos enunciados alis, meus colegas notaram, eu parei de
tomar notas , mas ao nvel da enunciao. Trata-se antes de alcanar um
dizer de passe que indicaria que o desejo do analista adveio. Afinal, o ltimo
dos Outros escritos de Lacan coloca mais o acento sobre a verdade do que
sobre o saber, e mesmo sobre a verdade mentirosa, ou seja, sobre a fico
de
passe,
enquanto
que
primeiramente,
quando
Lacan
propunha
Haveria
passe?
Jacques-Alain
Miller
192
Assim, uma clnica do passe no est ao alcance do analista ouvir, logo, s
se pode ouvir no passe. O que no est ao alcance do analista ouvir quando
ele dirige um tratamento? , precisamente, a bscula da enunciao,
quando o analisante vai se pr a falar a um outro diferente dele, do analista
e a uma coletividade. A isso, o analista no tem acesso. , alis, frustrante,
na ocasio; eu posso diz-lo, j que no funcionamento que ns adotamos,
acontece que o analista do passante no se dirige ao jri, ainda que ele faa
parte. Isso aconteceu comigo e eu estava evidentemente muito frustrado de
no poder, atravs do grupo, ouvir o que eu no tinha podido ouvir na
anlise. Por isso eu pedi Catherine Lazarus-Matet para me fornecer muito
brevemente um pequeno eco, assim... Lacan no se constrangia: ele estava
no cartel e ele podia assim ter acesso a isso que no se tem acesso na
anlise. isso, me parece, que explica que - mais de quarenta anos depois
- o passe continua sendo um x, um desconhecido e que, de qualquer modo,
s pode haver passe se ele continua um sendo um x.
193
1 o passe na anlise, quando se ultrapassou alguma coisa na sua anlise.
O passe 2 o procedimento, e o passe 3 este que se faz diante do
pblico. Eu ordenava isto de maneira sucessiva.
Isto continua, me parece, exato, no fosse o fato de que vejo uma
complicao
no
passe
2,
procedimento,
pois
ele
comporta,
194
Ns
tivemos
testemunhos
em
que
certos
desejos
que
emergem
de
quarenta
anos.
Basta
considerar
que
produziria
195
passe, poder-se-ia dizer que seria um atentado contra a imagem de uma
anlise. Ter-se-ia a imagem de uma anlise fragmentada, sem alma, se
assim posso dizer, no sentido aristotlico, uma anlise da qual no se
poderia fazer a soma e que estaria deriva. Assim, atravs de suas
dificuldades, atravs de nossa prpria desorientao preciso que ele
continue, apesar disso, e ns no devemos almejar que ele se aperfeioe
mais alm de nossos meios.
Traduo: Tania Coelho dos Santos e Flvia Lana Garcia de Oliveira.
Notas
1. Ttulo original do texto: Est-ce passe?. Publicado na revista La
Cause Freudienne, numero 75 (Paris: Ed. Navarin, julho / 2010).
2. Interveno pronunciada na ocasio da jornada da ECF intitulada A
coisa julgada (11 de abril de 2010, Maison de La Mutualit, Paris).
Transcrio: Michel Hraud. Edio: Nathalie Georges-Lambrichs e
Pascali Fari. No relida pelo autor.
3. Referncia exposio de Pauline Prost, publicada neste mesmo
nmero 75 da revista La Cause Freudienne, p. 90-91.
4. N.T.: O termo Jury usado, em francs, tambm com o sentido de
banca e no apenas no sentido jurdico, como fazemos em portugus.
Convm ter em mente essa dualidade. Neste artigo eu penso que o
mais apropriado aproximar o jri do dispositivo do passe do jri de
um programa de auditrio.
5. NT.: A expresso dechaner les grandes orghes.
6. N.T.: No francs cho-le e cole (Escola) tm a mesma pronncia.
7. Encontramos a expresso placa sensvel a propsito do escravo do
Mnon de Plato em Lacan J., O Seminrio, livro XV: O ato
psicanaltico, lio de 29 de novembro de 1967, indito.
8. Cf. Lacan J. Conclusion des Assises de l EFP sur lexperience de la
passe, Deauville, janeiro 1978, in Lettres de lEFP, 1978, n 23, p.
181; cf. tambm Lacan J., Conclusions , intervention dans le IX
Congrs de lEFP sur la transmission, in Lettres de lEFP, n 25,
junho / 1979, p. 219.
9. Cf. Miller J.-A., La passe bis, in La Cause freudienne, n 66, Paris:
Navarin, maio / 2007, p. 209-213.
Recebido em 13/03/2009. Aceito em 25/04/2009.
Received in 03/13/2009. Accepted in 04/25/2009.
Haveria
passe?
Jacques-Alain
Miller
196
Resenha do livro:
STIGLITZ, Gustavo (compilador). DDA, ADD, ADHD, como voc
quiser. O mal real e a construo social. Buenos Aires : Grama
Ediciones, 2006, 174p.
197
O ttulo do livro j evidencia o ngulo pelo qual este transtorno abordado:
o da proliferao de siglas que portam uma significao vazia [de sujeito]
para nomear diferentes tipos de mal estar (p. 11). O que determinar,
ento, a deciso de trata-lo ou no e tambm o modo como isso ser feito?
Essa deciso fica a cargo do objeto com o qual se escolhe preencher esse
vazio semntico.
O DDA um significante novo [...] para onde convergem interesses e
efeitos da cincia e do mercado (p. 14). Como efeito, delineia-se
claramente a oposio entre uma clnica que reflete uma concepo
deficitria, representada pelo conceito de transtorno, e a orientao
psicanaltica lacaniana do sintoma enquanto produo que funda uma
subjetividade. primeira correspondem duas categorias - ter ou no ter o
transtorno e tambm a necessidade da medicalizao como meio de
responder rapidamente demanda de adaptao e regulao do que no
anda conforme o esperado (p. 14). segunda, importa muito mais fazer
aparecer a particularidade subjetiva desaparecida sob os rtulos que
nomeiam, classificam os sujeitos sem dar lugar subjetividade. Aqui a
interveno farmacolgica deve ser a menor possvel para que os sintomas
no desapaream sem que se interrogue o destino pulsional da libido que
no usada pelo sujeito para prestar ateno (p. 17).
Trata-se de uma escolha: a) tomar o mal como passvel de ser
domesticado pela medicao que no considera a singularidade da criana e
nem as razes da doena (p. 26), ou b) sua leitura em termos de lao ou
no-lao com o Outro e de excesso pulsional. Nesta via, a hiperatividade e
a impulsividade podem ser entendidas como manifestaes de um corpo
mal regulado pelo simblico (p. 17).
Diante da escolha, Dr. Jaime Tallis, neuropediatra, categrico: a
medicalizao desresponsabiliza usar o metilfenidato sem provocar uma
mudana
nos
mtodos
educativos,
na
motivao
ou,
em
termos
198
Mnica Prandi, por sua vez, desenha um cuidadoso caminho terico no qual
traa a hiptese de que oTDAH um nome para a falha da funo da
inibio. A autora mostra que o recalque da sexualidade o responsvel
pelo progresso do aparelho mental e pela instalao, ali, da possibilidade da
ateno. O desenvolvimento da capacidade de ateno o que permite
suspender apura e simples descarga motora, que no se orienta por um
objeto particular e responde com aes inadequadas ao contexto (p. 65), e
substitui-la pelo tempo de compreender que constitui um eu capaz de
alimentar catexias intencionais. Se a inibio, como funo que detm o
movimento, que amarra a estrutura, no levada a cabo haver uma
falha que produz o gozo da inibio (p. 66). No nvel do eu, a inibio
mostra a expanso do territrio da defesa, e no do recalque e de seus
efeitos de retorno (id.).
Por outro vis, Juan Felipe Arango (p. 69-73) fala do aumento do uso do
metilfenidrato (Ritalina) pelos adultos fenmeno crescente que tambm
abordado em outros artigos - para mostrar os efeitos contrrios da
medicalizao da hiperatividade sobre a produtividade: no lugar de
favorecer a produo nas empresas, a hiperatividade assumida e medicada
no leva produtividade. Os sujeitos que declaram sua condio de
portadores de TDAH j no podem sofrer repreenses ou aes disciplinares
sem
que
estas
ganhem
coloraes
discriminatrias.
Diante
de
um
199
ideologia do que se espera de uma criana, um efeito de mercado de
consumo por parte dos laboratrios e uma srie de tratamentos condutivos
e cognitivistas associados que se apoiam em um mapeamento cerebral.
Portanto, a abordagem do TDAH deve interrogar o que este diagnstico e
sob que perspectiva a psicanlise pode examin-lo (p. 75).
A autora faz um percurso histrico do nascimento do DDA-TDAH a partir do
qual mostra o uso do diagnstico como correlativo da administrao de uma
medicao especfica que promete o alcance de um rendimento esperado.
Em 1962, surge a disfuno cerebral mnima. O diagnstico da sndrome
de dficit de ateno aparece em 1980, no DSM III. Em 1987, associa-se
hiperatividade, no DSM III-R, que considera uma distino de trs tipos de
transtorno por dficit de ateno com hiperatividade: com predomnio de
inteno, de hiperatividade-impulsividade e um subtipo combinado (p.76).
Nesse perodo, houve um deslocamento: no lugar do dano cerebral,
aparecem os dficits neuroqumicos considerados passveis de tratamento
atravs de uma medicao adequada (p. 77). Para o cognitivismo, o DDA
um transtorno da atividade executiva derivada da atividade do crtex prfrontal. Por isso, a proposta neurocognitivista parte de medies cerebrais
objetivveis experimentalmente (p. 78). A disfuno executiva produz
alteraes cognitivas, que afetam a
gerao de condutas com finalidade, a resoluo de problemas, a
habilidade para prestar ateno e sua flexibilidade, a inibio de
tendncias espontneas que conduzem a um erro, a resistncia
distrao, a capacidade para manter uma conduta durante um
perodo de tempo relativamente longo e, finalmente, alteram a
habilidade para organizar e controlar o tempo (p. 79).
Transtornos do lbulo frontal e de suas disfunes produzem sintomas
diversos devido falta de controle sobre a conduta, alm de poderem ser
encontrados em outras patologias. O conceito de comorbidade, que d lugar
a uma rea crescente dos estudos epidemiolgicos em sade mental (p.
94), permite que os casos de DDA-TDAH possam ser confundidos com
alguns
casos
de
psicose
apresentados
no
DSM-IV:
transtornos
200
diagnstico e conduz inevitavelmente ao uso de medicao e a terapias
comportamentais paliativas que adestram e medem, dirigindo-se ao sujeito
da aprendizagem e nunca ao sujeito do inconsciente. Reeducao e
medicamentos a combinao que forma parte de uma frmula que, em
nome da cincia, foraclui o sujeito (p. 81).
A nomeao DDA-TDAH no diz nada sobre a conjuntura subjetiva, sobre a
relao do sujeito com a aprendizagem ou sobre um corpo onde a funo
simblica no executou bem o seu papel. A criana hiperativa padece de
uma dificuldade na operao de separao que retorna no real de seu corpo
como uma agitao manaca tradutora da insuficincia da extrao do
objeto a. questo voc pode me perder?, que configura a operao
lgica de separao na criana, a resposta que nomeia a verdadeira perda
no se refere tanto ateno ou ao aumento de sua atividade, mas a um
retorno no corpo de uma desregulao simblica. A falha simblica d
lugar ao excesso que retorna no corpo, impedindo que a criana mantenha
sua ateno ou que possa deter-se durante um tempo suficiente para
concluir suas tarefas (p. 81).
O caso clnico apresentado por Vronique Mariage d corpo a essa teoria.
Nathan, um menino de nove anos, foi diagnosticado por neurologistas como
hiperativo e tratado com medicamento psicoestimulante associado a uma
psicoterapia e a uma reeducao. No primeiro ano o tratamento alcanou
algum xito, mas fracassou logo depois e o menino passou a se negar a ir
escola. Foi enviado ao Courtil1. Na primeira entrevista a analista faz sua
interpretao incidir sobre o apego do menino aos seus objetos e sobre a
dificuldade de separa-se deles. Isso o faz tomar a palavra para queixar-se
de que a me sempre retira o gato de dentro de casa. A analista, ento,
pergunta me, que se explicava sobre o quanto sujo se ter um gato em
casa, se ela prestou ateno ao fato de que o gatinho Nathan. Esta
interveno surpreende a me e permite-lhe reconstruir uma verso da
histria de suas dificuldades com o filho, levando-a a se dar conta de que
as dificuldades escolares de Nathan com a escola no eram as mais
importantes (p. 123, 124). Havia algo novo que ela no compreendia.
mudana de posio da me correspondeu a possibilidade de tratamento do
filho, cujo diagnstico se desvelou como sendo de psicose. Assim, no lugar
da hiperatividade que identificava a criana ao comeo surge o sujeito do
sintoma. O trabalho preliminar fez com que Nathan entrasse na instituio
da maneira correta, permitindo construir a hiptese de que ele teria a
possibilidade de um tratamento possvel da sua psicose (p. 126).
DDA, TDAH... Nomeaes sem sujeito
Rosa Guedes Lopes
201
O texto de Vronique Mariage vai ao encontro da pergunta que Santiago
Rebasa formula: quando uma criana medicada e uma vez que
dificilmente ela quem solicita a medicao, qual o objeto desta
medicao e qual a sua natureza? (p. 84).
Para responder a essa questo, Ram Mandil lembra o debate de Freud com
Wundt em Psicopatologia da vida cotidiana. Para o fisiologista os lapsos
resultariam de um relaxamento ou ausncia de ateno. Freud refuta essa
tese em nome do que a experincia psicanaltica lhe ensinou: os lapsos
no resultam de uma diminuio quantitativa da ateno, mas de sua
perturbao por um pensamento alheio que a atrai (p. 96). Mesmo sem ter
o objetivo de traar as linhas gerais de uma teoria freudiana da ateno,
Mandil recorda que, ao tratar do tema da ateno, Freud nunca se
desvinculou do investimento libidinal e de suas exigncias perturbadoras
(Id.).
Articulado ao desejo do criador da psicanlise, o livro pretende lembrar aos
analistas que, frente aos tratamentos psicolgicos, que insistem em abordar
a ateno desconectada da sua funo libidinal, necessrio restituir aos
transtornos de dficit de ateno a sua relao com o objeto a (p. 98).
Nota
1. Courtil uma instituio para tratamento de crianas, jovens e
adultos psicticos ou com patologias neurticas. Foi fundada em
setembro de 1982 por Alexandre Stevens. Est situada na Blgica, na
fronteira com a Frana, em Lille-Roubaix-Tourcoing.
Recebido em 13/03/2009. Aceito em 19/06/2009.
Received in 03/13/2009. Accepted in 06/19/2009.
202
aSEPHallus
Revista eletrnica do NCLEO SEPHORA
de pesquisa sobre o moderno e o contemporneo
Volume V, N. 10 mai. - out./2011.
RELATRIO DE GESTO
aSEPHallus
Fluxo de artigos no ano anterior
Recebidos:
Aprovados:
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Em avaliao:
Publicados:
No devolvidos pelo
18
13
02
03
13
autor:
00
V Distribuio do peridico:
O peridico gratuito e veiculado eletronicamente atravs de malas diretas
dirigidas a um pblico especfico (alunos de psicologia, psiclogos, psicanalistas
e profissionais afins). veiculado tambm, atravs de mala direta, para
bibliotecas das universidades e das instituies psicanalticas do Brasil.
O peridico no possui sistema de assinaturas ou permutas.
203
I. Objetivo
A Revista eletrnica aSEPHallus uma publicao temtica, semestral, do Ncleo
Sephora de Pesquisa sobre o moderno e o contemporneo. Ela tem por finalidade
publicar artigos originais, nacionais ou estrangeiros, tais como: relatos de pesquisa
em psicanlise pura e aplicada, ensaios sobre a formao do psicanalista e do
pesquisador em psicanlise, relatos de casos clnicos aprovados pelo comit de
tica da instituio de origem do pesquisador, resenhas e textos relativos
atualidade da teoria, clnica e poltica de orientao lacaniana.
Todos os manuscritos enviados para publicao devem seguir as normas e critrios
de publicao descritos abaixo.
204
206
207
Ex.: FOULCAULT, M.
FREUD, Sigmund.
Referncia a Livros sobrenome do autor em caixa alta, iniciais do primeiro
nome seguidas de ponto, ano em que foi escrito ou ano da edio entre parnteses,
ttulo em negrito. Cidade: editora, ano da edio (se no foi citado no incio).
Ex.: LACAN, Jacques. (1969-70) O Seminrio, livro 17: o avesso da
psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1991.
CANGUILHEM, G. (1977). Ideologia e racionalidade nas cincias da
vida. Lisboa: Edies 70.
Artigo de livro sobrenome em caixa alta, iniciais do autor, ano da edio entre
parnteses, ttulo entre aspas, seguido de vrgula e da palavra In: (sem itlico) e o
ttulo do livro em negrito, nome do coordenador/organizador entre parnteses,
cidade, editora, ano da edio.
Ex.: COTTET, S. "Efeitos teraputicos na clnica psicanaltica hoje", in COELHO
DOS SANTOS, T. (Org.) Efeitos teraputicos na psicanlise
aplicada, Rio de Janeiro: Contracapa, 2005, p. 11-40.
No caso de um artigo cuja edio seja importante, colocar o ano do texto ou da
obra seguido do ano da edio utilizada.
Ex.: FREUD, S. (1914/2004). guisa de introduo ao narcisismo, in Obras
completas de Sigmund Freud. Escritos sobre a psicologia do
inconsciente 1911-1915, Rio de Janeiro: Imago, vol. 1, p. 97-131.
Artigo de revistas sobrenome do autor em caixa alta, iniciais do autor, ano da
edio entre parnteses, ttulo entre aspas, nome da revista em negrito, cidade:
editora, nmero, volume (se tiver), ano, pginas (usar "p." para o singular e o
plural).
Ex.: LACAN, J. "Proposio de 9 de outubro de 1967 primeira verso", in
Opo Lacaniana, So Paulo: Elia, n. 16, 1996, p. 5-12.
Se a revista for paginada por fascculo, incluir o nmero do fascculo, entre
parnteses, sem sublinhar, aps o nmero do volume.
Artigo de revista no prelo sobrenome do autor em caixa alta, iniciais do autor.
No lugar do ano, indicar que o artigo est no prelo. Incluir o nome do peridico em
negrito, aps o ttulo do artigo. No mencionar data e nmero do volume, fascculo
ou pginas at que o artigo seja publicado.
Captulo ou parte de livro sobrenome em caixa alta, iniciais do nome do autor,
ano da edio entre parnteses, ttulo da parte entre aspas, inserir In: seguido do
ttulo do livro em negrito, cidade: editora.
Ex.: LACAN, J. (1946/1996) "Propos sur da causalit psychique", in crits.
Paris: Seuil.
208
O ttulo pertinente?
[ ] sim [ ] no
sugestes ________________________________________
O resumo adequado?
[ ] sim [ ] no
sugestes ________________________________________
sugestes ________________________________________
sugestes ________________________________________
210
[ ] sim [ ] no
sugestes ________________________________________
sugestes________________________________________
sugestes________________________________________
sugestes ________________________________________
211