La inquisicion

La palabra inquisicin, etimolgicamente significa indagacin o

investigacin para conseguir una informacin. El trmino
Inquisicin, hace referencia al Tribunal eclesistico medieval
establecido para descubrir y castigar las faltas contra la Fe,
(fundamentalmente la hereja) o contra las doctrinas de las Iglesias,
principalmente la Catlica, aunque tambin hubo tribunales de las
mismas caractersticas entre otras iglesias como el Calvinismo y
otras denominaciones protestantes. La institucin inquisitorial, no es
pues una creacin espaola. La Inquisicin Medieval, la decreta el
papa Lucio III, mediante la bula Ad Abolendam, el 4 de Noviembre,
de 1184 para combatir la hereja de los valdenses. Estos eran unos
predicadores itinerantes que predicaban por el sur de Francia y
norte de Italia, aunque no eran clrigos. La Iglesia prohiba la
predicacin pblica sin estar antes acreditados por el obispo de la
dicesis. La hereja valdense era contemplada como una amenaza
contra la fe cristiana. Los valdenses fueron relativamente pacficos
en comparacin con los ctaros, que vean su fe como la
nicamente verdadera y se mostraban totalmente hostiles a la fe
catlica a la que consideraban perniciosa. Los ctaros, que llamaban
a sus sacerdotes perfecti y hombres buenos, se encontraban
comprometidos con una vida de completa abstinencia, no podan
mentir, blasfemar, comer carne ni mantener relaciones sexuales,
acusaban a la Iglesia de abusar de su poder clerical. Alrededor del
siglo XIII, Europa era un foco de hereja para la Iglesia Catlica. En el
ao 1208 el papa Inocencio III, proclama una nueva cruzada para
luchar contra los herejes ctaros, que fue conocida como la cruzada
albigense. Existieron tribunales de la Inquisicin pontificia en varios
reinos cristianos europeos durante la Edad Media y fue conocida
como La Inquisicin Medieval. En la Corona de Aragn oper un
tribunal de la Inquisicin pontificia establecido en el ao 1231 por el
papa Gregorio IX y cuyo principal representante fue el dominico
Raimundo de Peafort, si bien a mediados del siglo XV, haba,
prcticamente, dejado de actuar. En Castilla sin embargo no hubo
nunca tribunal de la Inquisicin Pontificia. Los encargados de vigilar
y castigar los delitos contra la fe eran los diferentes obispados por
medio de la inquisicin episcopal, no obstante durante la Edad
Media, Castilla prest poca atencin a las herejas.
Contexto Histrico
Hacia la mitad del siglo XV convivan en la Pennsula Ibrica varias
clases sociales:
1. Los reyes y la nobleza: Era la clase dominante, tenan el poder,
manejaban las armas, hacan la guerra contra los moros y
eran dueos de las tierras, despreciando el trabajo manual.
2. El pueblo: Inculto e iletrado, dependa de los seores feudales
y cultivaba sus tierras, siendo siervos de la gleba.

3. El clero: Dominaban el saber, custodiaban las bibliotecas, eran

los cristianos instruidos y educados para mantener el saber
basado en la religin catlica. Estaban agrupados en
diferentes rdenes entre las que se encontraban como ms
importantes las llamadas mendicantes: dominicos y
franciscanos, que dependan directamente de Roma, no del
obispo local.
4. Las minoras de otros credos:
Musulmanes: Eran el pueblo vencido por los cristianos que iban
retrocediendo hacia el Sur a medida que estos reconquistaban el
territorio peninsular, concentrndose en Andaluca, principalmente
en las provincias de Crdoba y Granada, aquellos que se quedaban
en territorio conquistado por los cristianos, se dedicaban a la
agricultura como mano de obra barata.
Judos: Residan en la pennsula Ibrica desde al menos el siglo III y
constitua la comunidad ms grande en el mundo medieval, ejercan
toda clase de oficios, alguno de ellos de gran importancia como
consejeros de los reyes (El padre del rey Fernando, Juan II de
Aragn, nombr al judo Abiathar Crescas astrnomo de la corte).
Eran cultos y letrados, conocan la contabilidad, lo que les permita
destacar en el comercio, en el negocio y en general en las
inversiones. Una de sus actividades fue la que ejercan como
prestamistas y banqueros lo que no les granjeaba buena imagen
frente al resto de clase sociales. Eran la clase burguesa.
Con objeto de poner fin al monopolio comercial de los judos que
produca en la nobleza y en el pueblo envidia y temor a la vez, se
fueron promulgando leyes en los diferentes reinos que restringan
sus posibilidades de trabajo al tiempo que les impedan ejercer
diversos
oficios.
De
este
modo
sus
actividades
eran
progresivamente ms limitadas, obligndoles a vivir incluso en
barrios determinados llamados aljamas o juderas. El propsito fue
su exclusin de la vida econmica y su control demogrfico.
Causas finales del siglo XIV
Se incrementa la ola de antisemitismo, alentada por la predicacin
de Ferrn Martnez, archidicono de cija. Fueron especialmente
cruentos los pogromos de 6 junio de 1391, en Sevilla, por ejemplo,
fueron asesinados cientos de judossegn el historiador britnico
Henry A. Kamen: La Inquisicin Espaola: Una revisin histricay
en otras ciudades como Barcelona y Valencia las cifras segn este
mismo autor fueron similares; 250 y 400 respectivamente. Esta
serie de disturbios contribuy en gran medida a la conversin
masiva de judos ya que antes de esta fecha las conversiones fueron
escasas. Desde el siglo XV puede hablarse de judeoconversos o
cristianos nuevos, tambin llamados marranos, como nuevo grupo
social, a los que vean con recelo tanto los cristianos viejos o
lindos, que as eran llamados, como los propios judos. Una vez

convertidos, los judos no solo escapaban de las eventuales

persecuciones sino que adems lograban acceder a puestos y
oficios que les estaban prohibidos muy severamente por las nuevas
normas en vigor. Fueron muchos los conversos que alcanzaron una
importante posicin en la Espaa del siglo XV, entre otros los
mdicos Andrs Laguna y Francisco Lpez Villalobos, siendo este
ltimo incluso mdico de la corte del rey Fernando El Catlico. Los
escritores Juan de la Encina, Juan de Mena, Diego de Valera y
Alfonso Palencia, y los banqueros Luis Santngel y Gabriel Snchez
que financiaron el viaje de Coln. Son varias las razones por las
cuales los Reyes Catlicos deciden introducir en Espaa la mquina
inquisitorial, entre las cuales estn:
El establecimiento de la unidad religiosa. Puesto que el
objetivo de los Reyes Catlicos era crear una maquinaria estatal
eficiente, una de sus prioridades era lograr la unidad religiosa.
Adems, la Inquisicin les permita intervenir en asuntos religiosos
de forma activa sin la intermediacin del Papa.
Debilitar la oposicin poltica local a los Reyes Catlicos,
muchos de los que en la Corona de Aragn se resistieron a la
implantacin de la Inquisicin, lo hicieron invocando fueros propios.
Acabar con la poderosa minora judeoconversa. En el reino de
Aragn fueron procesadas familias influyentes, como Santa Fe,
Santngel, Caballera y Snchez, esto se contradice sin embargo
con el hecho de que el propio rey Fernando tuviese en su
administracin numerosos conversos ocupando puestos de
responsabilidad.
Financiacin econmica. Puesto que una de las medidas que se
tomaban con los procesados era la confiscacin de bienes.
La actividad de la inquisicin
Comienzos l dominico sevillano Alonso de Hojeda convenci a la
reina Isabel durante su residencia en Sevilla los aos 1477 y 1478,
de la existencia de judeoconversos andaluces que realizaban
prcticas judaizantes, para corroborar esta afirmacin, los reyes
solicitaron un informe a Pedro Mendoza, arzobispo de Sevilla y a
Toms de Torquemada (fraile dominico que fue confesor de Isabel II
y posteriormente nombrado por esta Inquisidor General), quienes
confirmaron la aseveracin de Hojeda. Para descubrir y acabar con
los falsos conversos, los Reyes Catlicos, piden al Papa Sixto IV
autorizacin para implantar en Espaa la Inquisicin. . La razn de
la concesin se expresa al principio de la misma. Una peticin que
poco ha nos fue presentada de vuestra parte, alegaba que en
diversas ciudades, tierras y lugares de los reinos de las Espaas de
vuestra jurisdiccin, ha aparecido muchos que, regenerados en
Cristo por el sagrado bao del bautismo sin haber sido coaccionados
para ello y adoptando apariencia de cristianos, no ha temido hasta
ahora pasar o volver a los ritos y usos de los judos, ni conservar las
creencias o los mandamientos de la supersticin e infidelidad

judaica, ni abandonar la verdad de la fe ortodoxa, su culto y la

creencia en los artculos de esa misma fe, ni incurrir por tanto en las
penas y censuras promulgadas contra los secuaces de la pravedad
hertica, penas declaradas adems en las constituciones de nuestro
predecesor Bonifacio VIII. Y ms libres de temor cada da, no solo
persisten en ellos mismos en su ceguera, sino que a aquellos que
nacen de ellos y a otros con los que tratan les contagian de su
perfidia, creciendo as su nmero no poco-- Bulario de la Inquisicin
Espaola(Gonzalo Martnez Diez) hasta la muerte de Fernando El
Catlico Madrid 1997, El 1 de Noviembre de 1478 el Papa promulg
la bula Exigit sinceras devotionis affectus, por la que quedaba
instituida la Inquisicin para la Corona de Castilla, segn la cual el
nombramiento de los inquisidores era competencia exclusiva de los
Reyes Catlicos. En un principio su actividad se limit a las dicesis
de Crdoba y Sevilla donde se haba detectado por Alonso de
Hojeda el foco de conversos judaizantes. El primer auto de fe ,
que as se llamaban los juicios pblicos de la Inquisicin, se celebr
el 6 de Febrero de 1481, siendo quemadas vivas seis personas, el
sermn lo pronunci el propio Alonso de Hojeda. Desde entonces se
empezaron a crear tribunales en distintas ciudades, y hacia 1492
estaban instaurados en ocho poblaciones: vila, Sevilla, Crdoba,
Jan, Toledo, Valladolid, Segovia, Sigenza y poco despus Medina
del Campo. El establecimiento de la Inquisicin en la Corona de
Aragn, result sin embargo ms problemtico. El rey Fernando no
realiz nuevos nombramientos sino que rehabilit la antigua
Inquisicin Pontificia (ya existente desde 1232), pero eso s,
sometindola a su control directo. La poblacin de estos territorios
se mostr reacia y contraria a las actuaciones de la Inquisicin,
adems entre el rey Fernando y el Papa Sixto IV, existan grandes
diferencias que hicieron que el Papa promulgase una nueva bula en
la que se prohiba expresa y categricamente que la Inquisicin se
extendiera en Aragn. ---Segn el historiador Henry Kamen en su
libro La Inquisicin Espaola: Una revisin histrica--- el Papa
reprobaba sin ningn gnero de dudas la labor inquisitorial:
muchos verdaderos y fieles cristianos, por culpa del testimonio de
enemigos rivales, esclavos y otras personas bajas y an menos
apropiadas, sin pruebas de ninguna clase, han sido encerradas en
prisiones seculares, torturadas y condenadas como herejes,
privadas de sus bienes y entregadas al brazo secular (no
eclesistico, ni monacal ni religioso) para ser ejecutadas, con peligro
de sus almas, dando ejemplo pernicioso y causando escndalo a
muchos. Sin embargo, las presiones y amenazas del Rey, hicieron
que Sixto IV terminar suspendiendo la bula, e incluso promulg
otra el 17 de Octubre de 1483, nombrando a Toms de Torquemada
inquisidor general de Aragn, Valencia y Catalua, convirtindose
con ello la Inquisicin, en la nica institucin con autoridad en todos
los reinos de la monarqua hispnica, sirviendo al mismo tiempo
como un utilsimo instrumento al servicio de los intereses de la
Corona. Aunque las ciudades de Aragn continuaron resistindose,

el asesinato en Zaragoza del inquisidor Pedro de Arbus el 15 de

Septiembre de 1485, hizo que la opinin pblica diera un vuelco y
se posicionara en contra de los conversos y a favor de la Inquisicin.
.Entre los aos 1480 y 1530 la Inquisicin desarroll una gran
actividad, aunque las fuentes discrepan en cuanto al nmero de
procesos y ejecucin Henry Kamen basndose en los autos de
fe, da una cifra aproximada a las 2000 personas ejecutadas. De
ellos la mayora fueron judeoconversos. La expulsin de los judos a
Inquisicin no actuaba sobre los judos. Tan solo actuaba sobre los
judeoconversos que mantenan ritos propios del judasmo. El objeto
de la Inquisicin era corregir los errores de fe en los catlicos, es
decir combatir la hereja. A pesar de que Fernando e Isabel
intervinieron repetidas veces para proteger a los judos de los
abusos, los monarcas fueron convencidos por el inquisidor general
Toms de Torquemada de la necesidad de aislarlos. Despus de ms
de diez aos, en los que se comprob que las expulsiones locales
haban fracasado en detener las herejas atribuidas a los conversos,
la corona tom la decisin ms radical de todas las aplicadas hasta
ese momento: la total expulsin de los judos. Los reyes, vacilaron
algn tiempo acerca de la idea de la total expulsin. La corona
perdera las rentas que reciba de una comunidad que le pagaba
directamente sus impuestos y que por aadidura haba contribuido
a financiar la guerra de Granada. Pero la expulsin haba sido
decidida, al parecer por razones puramente religiosas. Cuando se
conoci la noticia, una delegacin de judos encabezada por Isaac
Abravanel (telogo, comentarista bblico y empresario judo que
estuvo al servicio de los reyes de Portugal, Castilla y Npoles, as
como de la Repblica de Venecia) fue a ver al rey para solicitar la
derogacin de tal medida. La respuesta fue negativa. En un segundo
encuentro le ofrecieron una considerable suma de dinero si
reconsideraba la decisin. Se cuenta que cuando Torquemada se
enter de la contraoferta realizada por los judos, irrumpi en la
cmara real y arroj treinta monedas de plata sobre la mesa,
preguntando a qu precio sera vendido de nuevo Jess a los judos.
Desesperados y viendo que la medida adoptada por el rey era
irrevocable, una comisin de dirigentes judos acudieron a la reina
quien les explic que la decisin, que ella apoyaba firmemente,
proceda del rey Fernando y que Dios la haba puesto en su corazn.
A pesar que el texto oficial no lo mencionaba, se ofreca
implcitamente la posibilidad de elegir entre bautizarse o emigrar. La
expulsin fue una experiencia traumtica, que dej su huella
durante siglos en la mentalidad occidental. Los historiadores que
han tratado de darle la importancia que merece han incurrido en
ocasiones en algunas exageraciones. El jesuita Juan de Mariana,
ms de un siglo despus, afirmaba, que aunque no se conoce el
nmero exacto, algunos hablan de 170.000 familias y otros hablan
de 800.000 almas. Para los propios judos que emigraron no haba
duda sobre el alcance de la tragedia que supuso la expulsin,
Abravanel escribi que marcharon a pie 300.000 gentes de todas las

provincias del rey. En realidad no hay datos estadsticos, pero al

hacer un anlisis profundo de la poblacin juda espaola en 1492
basado en las declaraciones de renta de las comunidades de
Castilla, arroja la cifra bastante fidedigna de unos 70.000 judos en
la Corona de Castilla. A finales del siglo XV, los reinos de la corona
aragonesa contaba con unos 9.000 judos en todo el reino de
Valencia. Segn el historiador Henry Kamen en total, pues la cifra de
judos espaoles en vsperas de la expulsin se cifraban en unos
80.000, desde luego muy lejos de las cifras manejadas, por los
estudiosos
posteriores.
Los
judos
espaoles
emigraron
principalmente a Portugal (de donde volveran a ser expulsados en
1497) y a Marruecos. Los que se quedaron se sumaron al grupo de
conversos que eran el objetivo predilecto de la Inquisicin. Dado
que todo judo que quedaba en los reinos de Espaa haba sido
bautizado, si continuaba practicando la religin juda, era
susceptible de ser denunciado. El perodo de ms intensa
persecucin de los judeoconversos dur hasta el ao 1530; desde
1531 hasta 1560 el nmero de casos de judeoconversos en los
procesos inquisitoriales baj muy significativamente, hasta llegar a
ser solo el 3% del total.
La Inquisicin y los moriscos
La Inquisicin no solamente afect a los judeoconversos, hubo otro
colectivo social que tambin sufri sus consecuencias, eran los
moriscos, es decir los conversos procedentes del Islam. Se
concentraban en tres zonas fundamentalmente, en el reino de
Granada, en Aragn y en Valencia. Oficialmente todos los
musulmanes de Castilla se haban convertido al cristianismo en
1502; los de Aragn y Valencia, por su parte, fueron obligados a
convertirse por un decreto de Carlos I en 1526. Muchos moriscos
mantenan en secreto su religin, a pesar de ello, en las primeras
dcadas del siglo XVI, poca de intensa persecucin de conversos
de origen judo, apenas fueron perseguidos por la Inquisicin. Por
qu razn? Hubo varias razones para ello: en los reinos de Valencia
y Aragn, la gran mayora de los moriscos estaba bajo la jurisdiccin
de la nobleza, y perseguirles hubiese supuesto ir contra los
intereses econmicos de esta poderosa clase social. En Granada sin
embargo el problema principal era el miedo a provocar una rebelin
en una zona muy vulnerable en esta poca en la que los turcos eran
dueos y seores del Mediterrneo. Por estas razones
fundamentalmente con los moriscos se adopt una poltica
diferente, la evangelizacin pacfica, que nunca se adopt con los
judeoconversos. No obstante hacia la mitad del siglo XVI, avanzado
el reinado de Felipe II entre los aos 1568 y 1570 se produjo la
revuelta de las Alpujarras, una sublevacin que fue reprimida con
gran dureza, incrementndose adems las ejecuciones y
deportaciones a otras zonas de Espaa y tambin intensificando de
forma muy significativa los procesos inquisitoriales a los moriscos.
A partir de la dcada de 1570, en Aragn y Valencia los moriscos

formaban el grueso de las persecuciones de la Inquisicin. En el

propio tribunal de Granada, los moriscos representaban el 82% de
los acusados entre 1560 y 1571 (Kamen, 0p.cit., p.21) El 9 de Abril
de 1609, Felipe III, decret la expulsin de los moriscos,
descendientes de la poblacin de religin musulmana convertida al
cristianismo por la pragmtica de los reyes Catlicos del 14 de
Febrero de 1502 La decisin de expulsar a los moriscos vino
determinada por varias causas: La mayora de poblacin morisca,
tras ms de medio siglo de su conversin forzada al cristianismo,
continuaba siendo un grupo social a parte. Tras la rebelin de Las
Alpujarras (1568-1571), protagonizada por los moriscos granadinos
ms cultos, fue tomando cada vez ms peso el rumor de que esta
minora religiosa constitua un verdadero problema para la
seguridad nacional. Esta opinin se vera corroborada y reforzada
por las numerosas incursiones de piratas berberiscos, que en
ocasiones eran facilitadas por la poblacin morisca El temor de
una posible colaboracin entre la poblacin morisca y el Imperio
turco otomano en contra de la Espaa cristiana. El comienzo de
una etapa de recesin en 1604 derivada de una disminucin en la
llegada de recursos de Amrica. La reduccin de los estndares de
vida, llev a la poblacin cristiana a mirar con resentimiento a la
morisca. Una radicalizacin en el pensamiento de muchos
gobernantes tras el fracaso de acabar con el protestantismo en los
Pases Bajos El intento de acabar con el pensamiento crtico que
haca tiempo corra por Europa sobre la discutible cristiandad en
Espaa por la permanencia de algunas minoras religiosas.
La expulsin de los moriscos.
Otros delitos unque la Inquisicin fue creada para evitar los avances
de la hereja, se ocup tambin de una amplia gama de delitos que
solo indirectamente pueden relacionarse con la religin. Sobre un
total de unos 49000 procesados entre los aos 1560 y 1700
registrados en los archivos de la Suprema, fueron juzgados los
siguientes delitos: judaizantes-5007-; moriscos- 11311-; luteranos3499-; supersticiones-3750-; proposiciones herticas- 14319-;
bigamia-2700-; solicitaciones-1241- ofensas al Santo Oficio- 3954-;
varios-2724- Estos datos demuestran que no slo fueron
perseguidos por la Inquisicin los cristianos nuevos (judeoconversos
y moriscos) y los protestantes, sino que muchos cristianos viejos
sufrieron su actividad por otros motivos diversos. En el apartado de
supersticiones se incluyen los procesos relacionados con la brujera,
aunque la caza de brujas en Espaa no tuvo la intensidad que en
otros pases de Europa como Francia, Alemania e Inglaterra. Un caso
destacado en Espaa, fue el proceso de Logroo, en el que se juzg
a las brujas de la localidad navarra de Zugarramurdi. En el auto de
fe que tuvo lugar en Logroo los das 7 y 8 de Noviembre de 1610,
fueron quemadas vivas 6 personas y otras 5 en efigie. En general,
sin embargo, la Inquisicin mantuvo un excepticismo notorio hacia

los casos de brujera, considerando a diferencia de los inquisidores

medievales, que se trataba de meras supersticiones sin base
alguna. Alonso de Salazar, tras el proceso de Logroo, en un informe
a la Suprema, indicaba, No hubo brujas ni embrujados en el lugar
hasta que se comenz a hablar y escribir de ellos. Bajo el ttulo de
proposiciones herticas se incluan los delitos verbales, desde la
blasfemia hasta las afirmaciones relacionadas con creencias
religiosas, la moral sexual o el clero. La Inquisicin era competente
adems en muchos delitos contra la moral, muchas veces entraban
en conflicto de competencias con los tribunales civiles. En
particular, fueron muy frecuentes los procesos de bigamia, en una
sociedad donde no exista el divorcio. En el caso de los hombres, la
pena sola acarrear la condena a galeras durante cinco
aos.Mencin aparte merece la represin inquisitorial de dos delitos
sexuales que en aquella poca solian asociarse y calificados segn
el derecho cannico, contra naturam : la homosexualidad y el
bestialismo. La homoxesualidad o sodomia que as se denominaba
en aquella poca era castigada con la pena de muerte por los
tribunales civiles. Era competencia de la Inquisicin slo en los
territorios de la Corona de Aragn, desde que en 1524 el Papa
Clemente VII, concediera a la Inquisicin aragonesa jurisdicin sobre
la sodoma, estuviese o no relacionada con la hereja. En Castilla no
se juzgaban casos de sodoma a no ser que tuviesen relacin con
desviaciones herticas. El tribunal de Zaragoza se distingui por su
severidad juzgando este tipo de delitos, entre los aos 1571 y 1579
fueron juzgados no menos de un centenar de hombres acusadoos
de sodoma de los cuales 36 fueron ejecutados, hasta 1630 se
dieron 534 procesos y fueron ejecutadas 102 personas.