TEMA 4

UMA PROPOSTA PARA

O PENSAR E O AGIR

A IMPORTNCIA DA COMUNICA A
UMA PROPOSTA PARA O PENSAR E AGIR

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UMA PROPOSTA PARA O PENSAR E AGIR

UMA PROPOSTA PARA O PENSAR E AGIR

Iniciando nosso dilogo

Aps o desenvolvimento dos trs temas anteriores, nos quais voc pde verificar o papel do
educador em espaos no-formais e conhecer os campos de atuao para o exerccio desse profissional, iniciaremos esse ltimo tema de estudos O Educador no Espao No-Escolar: uma proposta
para o pensar e o agir.

Estamos juntos nesta disciplina via EaD e esperamos que todos estejam tendo uma convivncia fraterna e repleta de ensino-aprendizagem.

Para isso, dividimos esse tema em duas partes:

4.1 - O Educador no Espao No-Escolares

4.2 - Biblioteca como Espao Destinado Produo do Pensar

OBJETIVOS
Esperamos que, ao final, este tema possa-lhe:

Mostrar que a biblioteca se constitui em um espao no-escolar para a
atuao do educador;

Privilegiar o desenvolvimento de uma educao voltada para o pensar;

Impulsionar os discentes a assumirem o compromisso de reflexo voltada ao.

Vamos, juntos, iniciar este desafio! Boa sorte!

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4.1 - O EDUCADOR NO ESPAO NO-ESCOLAR

SAIBA MAIS
Dialtica:
a
arte do dilogo ou
da discusso, como
fora de argumentao, originou-se da
palavra grega Dia
(dois) e logus (ideia,
argumento, palavra).
Na Filosofia trata do
desenvolvimento de
processos gerados
por oposies que
provisoriamente se
resolvem em unidades. Conforme o
filsofo Hegel, a natureza verdadeira e
nica da razo e do
ser que so identificados um ao outro e
se definem segundo
o processo racional
que procede pela
unio incessante de
contrrios tese
e anttese numa
categoria superior, a
sntese.

Podemos pensar em duas questes para iniciarmos a reflexo
do educador no espao no-escolar com o auxlio da Filosofia:
REFLITA
1. O que identifica o homem como um animal racional?
2. possvel que o sujeito pensante pense sozinho?

A fim de nos aprofundarmos na reflexo sobre essas questes,
vamos ler os tpicos propostos por Marins Barbosa de Oliveira (1999)
em sua reflexo A Filosofia na Biblioteca Escolar: uma proposta de
apoio educao para o pensar:
1. Paulo Freire afirma que O sujeito pensante no pode pensar
sozinho, no pode sem a co-participao dos sujeitos no ato de
pensar sobre os objetos. No h um eu penso, mas um pensamos. o pensamos que estabelece o penso e, no, o contrrio (FREIRE, 1982).
2. O homem um ser como os outros no mundo. Identifica-se e
se reconhece enquanto sujeito, a partir da interao com os outros homens. Dessa conscincia intersubjetiva, surgem questes
para as quais sempre se procurou respostas.
3. O homem questiona-se sobre si, sobre o outro, sobre o mundo. Ele apreende a realidade sua volta e desenvolve conceitos
para identific-la e interpret-la de forma interativa com os outros
homens. O homem v o mundo atravs de seus prprios olhos,
mas pensa sobre si, mesmo enquanto homem no mundo, atravs da viso dos outros homens. E reflete sobre isso.
4. O que identifica o homem como animal racional no simplesmente a capacidade de pensar, mas, sim, de pensar sobre
o seu pensar, de voltar seu pensamento para si mesmo e sobre
si mesmo, revendo, analisando e reconstruindo seus conceitos.
5. Ao mesmo tempo em que esse processo subjetivo, nico
e pessoal, tambm intersubjetivo, porque os homens compartilham seus pensamentos e, de forma dialtica, criam infinitas
possibilidades para o real.

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Dessa forma, podemos concluir que:

REFLITA
1. O homem um ser capaz de pensar.
2. O homem no pensa sozinho.

Aos dois conceitos apresentados, podemos incluir um terceiro (muito importante!): o conceito de dilogo educacional.

por meio do dilogo, da troca de ideias, que os homens aprendem. Falamos, aqui, no do
dilogo enquanto um tipo qualquer de conversao. No se trata de um dilogo descomprometido e
superficial sobre uma dada questo, mas, sim, do dilogo como a forma socrtica de aprendizagem.

Forma socrtica? O que significa isso? Scrates levava seus discpulos ao conhecimento,
incentivando-os a repensar suas ideias e a clarificar seus conceitos. Trata-se do dilogo investigativo
que se refere s questes polmicas e intrigantes presentes em nosso dia-a-dia. Assim, o conceito
de dilogo educacional constitui uma forma de comunicao profunda, na qual as palavras no
esto soltas nem vazias, mas, antes, representam a busca da significao da coisa em si.

A partir do conceito apresentado, temos:

REFLITA
1. O homem capaz de pensar.
2. O homem no pensa sozinho.
3. O dilogo educacional busca a significao das coisas.

Agora, j temos trs conceitos claros e precisos. Podemos, ento, prosseguir para uma reflexo, com o auxlio dos Parmetros Curriculares Nacionais (1997).

Todo o educando tem direito a:

fontes de informao em mltiplas linguagens jornais, peridicos, textos cientficos
e literrios, imagens, quadrinhos, etc.

Todo o educando deve ser capaz de:

interpretar criticamente as informaes, analisando-as e produzindo a sntese entre

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UMA PROPOSTA PARA O PENSAR E AGIR

aquilo que l, seus sentimentos e a realidade dos fatos.
perceber que a sua interpretao deve ser trabalhada e aprofundada, e que no a
nica possvel.
aprender a ouvir e a respeitar as idias do outro, mesmo que essas possam vir de
encontro s suas.

Constatamos que, por ser um espao scio-cultural complexo, a escola constitui um ambiente onde a interao de grupos pode ocorrer de modo a favorecer no s a socializao, mas tambm
o desenvolvimento da capacidade crtica e interpretativa, atravs do exerccio do dilogo filosfico.

Logo, podemos acrescentar outro conceito aos que j tnhamos:

REFLITA
1. O homem capaz de pensar.
2. O homem no pensa sozinho.
3. O dilogo educacional busca a significao das coisas.
4. Por ser um espao scio-cultural que rene diversidades, o
espao no-escolar representa um local privilegiado para que
o dilogo educacional ocorra de modo especial.

J que o dilogo educacional, bem como a experincia de se ensinar e aprender pode ocorrer em espaos no-escolares, selecionamos entre laboratrios, ptios, quadras, ONGs, OSCIP
(Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico), entidades de classe, comunidades, igrejas,
etc. a Biblioteca como espao potencial de produo do saber e desenvolvimento de um dilogo
na construo do saber.

4.2 - BIBLIOTECA COMO ESPAO DESTINADO PRODUO DO PENSAR

Podemos acrescentar outro conceito aos que j tnhamos:

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UMA PROPOSTA PARA O PENSAR E AGIR

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REFLITA
1. O homem capaz de pensar.
2. O homem no pensa sozinho.
3. O dilogo educacional busca a significao das coisas.
4. Por ser um espao scio-cultural que rene diversidades, o
espao no-escolar representa um local privilegiado para que
o dilogo educacional ocorra de modo especial.
5. A Biblioteca, as ONGs, OSCIP (Organizao da sociedade
civil de interesse pblico), entidades de classe, comunidades,
Igrejas, etc, enquanto espaos no-escolares so ambientes
potencialmente ideais para repensar o mundo. Elas renem
material suficiente para unir o contedo dado em sala de aula
realidade dos fatos, sob variados pontos de vista e linguagens.

Aps essas colocaes, apresentamos a citao de Kant: (...) O professor no deve ensinar
pensamentos, mas a pensar; no deve carregar seu aprendiz, mas gui-lo, se quer que ele seja apto
no futuro a caminhar por si prprio (KANT, 1996).

A proposta de levar a atividade de reflexo para a biblioteca, atravs da discusso de temas
relacionados aos assuntos apresentados em sala de aula, e de observar as dificuldades e necessidades dos alunos, ilustradas pela literatura, possui quatro objetivos especficos, segundo Marins
Barbosa de Oliveira (1999), em sua reflexo A Filosofia na Biblioteca Escolar: uma proposta de
apoio educao para o pensar. Assim, so objetivos dessa proposta:
1. Fazer da atividade de reflexo uma ponte interdisciplinar que garanta uma interao dos
contedos entre si e deles com a realidade e com o mundo, tal e qual percebido e sentido
pelos participantes, abrindo um espao para que eles possam discutir o que aprenderam,
expor suas opinies, repensar o que viram, perceber o prprio ato espontneo de aprender, e falar sobre suas dificuldades individuais e enquanto grupo.
2. Desenvolver nos participantes suas habilidades cognitivas (Habilidades de Pensamento), levando-os a um pensar reflexivo capaz de representar e explicar adequadamente
a realidade, justificando tais explicaes, articulando idias e promovendo o raciocnio
lgico. Esses processos devem propiciar um melhor aproveitamento dos contedos desenvolvidos, tanto em sala de aula, quanto nos demais espaos de reflexo no-formais.

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3. Despertar no participante, atravs da leitura de livros de literatura, poesia e demais

textos, a viso de outra dimenso do ato de ler: a apreenso de valores ticos e morais
presentes nos modelos de comportamentos implcitos no contedo do texto. Com isso,
espera-se colaborar para a formao de cidados ticos e conscientes de seus direitos e
deveres, alm de ajud-los a perceber a importncia do seu papel na sociedade.
4. Buscar coerncia, por meio de um projeto de educao, que visa realizao de um
trabalho coletivo da comunidade, ONGs, OSCIP (Organizao da sociedade civil de interesse pblico), entidades de classe, comunidades, Igrejas, etc.; a recuperao de espaos
no-escolares como espaos scio-culturais; e a transformao da biblioteca escolar em
um polo de desenvolvimento do saber, onde sejam realizadas atividades de incentivo
leitura e de apoio interdisciplinar.

REFLITA
Assim, podemos concluir que:
preciso pensar!
Pensar exige exerccio.
A leitura um dos melhores exerccios para isso!

No livro, o leitor encontra vises de mundo diferentes, conhece situaes e experimenta
emoes com as quais identifica a si mesmo e s outras pessoas, ampliando seus conceitos e transcendendo os limites de sua realidade.

O gosto pela leitura deve ser cultivado, pois oferece aos participantes e educandos uma dimenso para exercitar sua imaginao. Mas to importante quanto isso o fato de que as histrias
contidas nos livros configuram um projeto pedaggico desenvolvido pelas secretarias educacionais
de todos os mbitos (municipal, estadual e federal), propondo uma concepo centrada na idia de
construo coletiva do conhecimento, na qual educadores, comunidade e alunos so co-autores
desse processo.

Dessa forma, o educador pode resgatar o papel e a dimenso do certo e do errado, o moralmente aceitvel e o socialmente condenvel, ajudando o participante a formar seus valores. Com
isso, possvel estimul-lo a se posicionar diante da vida, aceitando os obstculos que se lhe apresentam como inevitveis e, no, como invencveis, e fornecendo-lhe oportunidade de expressar-se
emocionalmente.

As atividades desenvolvidas na biblioteca, nas ONGs, OSCIP (Organizao da Sociedade
Civil de Interesse Pblico), entidades de classe, comunidades, igrejas, etc, alm de incentivarem o
gosto pela leitura e pela pesquisa, podem ir mais longe podem ser coordenadas de modo que

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possibilitem o desenvolvimento das habilidades de raciocnio, investigao, conceituao, anlise,

traduo e formulao, ou seja, das habilidades cognitivas ou habilidades de pensamento, pela
atuao do educador em espaos no formais.

Aps as colocaes sobre a importncia da leitura, falta acrescentar um ltimo conceito aos
que j tnhamos:

REFLITA
1. O homem capaz de pensar.
2. O homem no pensa sozinho.
3. O dilogo educacional busca a significao das coisas.
4. Por ser um espao scio-cultural que rene diversidades, o
espao no-escolar representa um local privilegiado para que
o dilogo educacional ocorra de modo especial.
5. A biblioteca, as ONGs, OSCIP (Organizao da sociedade
civil de interesse pblico), entidades de classe, comunidades,
Igrejas, etc, enquanto espaos no-escolares, so ambientes
potencialmente ideais para repensar o mundo. Elas renem
material suficiente para unir o contedo dado em sala de aula
realidade dos fatos, sob variados pontos de vista e linguagens.
6. A leitura um dos melhores exerccios para treinar o pensar.

Percebemos como os conceitos apresentados encontram-se integrados, e como um foi se
associando ao outro, fechando-se como em um crculo.

Nosso trabalho est feito. O seu vai se iniciar e prosseguir em sua vida como educador, cada
vez que desenvolver uma ao para o ato de educar para transformao social, atravs de projetos
em um espao no-escolar e nos espaos escolares.

Sucesso!

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CONSIDERAES FINAIS
No tenho caminho novo. O que eu tenho de novo o jeito de caminhar.
Tiago de Mello

O sistema de ensino deve fazer mais do que ensinar contedos. Na verdade, deve oferecer
as condies necessrias para que os educandos sejam capazes de aprender a aprender, ou seja,
sejam capazes de aprender percebendo a construo do prprio conhecimento e se identificando
como sujeitos nesse processo.

na biblioteca e nos demais espaos no-escolares que os diversos campos do saber humano se encontram. Nela, os educandos tm a oportunidade de perceber as franjas do conhecimento, onde a qumica se encontra com a histria, a geografia com a biologia e a matemtica com a
lngua portuguesa. Essa sntese feita atravs do dilogo educacional, uma vez que a educao,
por excelncia, que nos permite pensar nos termos de todas as outras disciplinas.

Para tanto, no necessrio que se construa algo novo. Mas, sim, que se olhe de forma
diferente para aquilo que j existe na base do saber humano, valorizando e incentivando a reflexo
em espaos no-escolares.

Incentivar a leitura importante, mas preciso levar o leitor a repensar sobre si mesmo e sobre o mundo que o cerca. necessrio deix-lo positivamente intrigado, levando-o compreenso
progressiva daquilo que l e permitindo que no d ou aceite quaisquer respostas definitivas. Para
tanto, se faz imprescindvel o incentivo leitura crtica, em que ocorra um dilogo entre aquele que
l e aquele que escreve suas idias.

Cabe a ns, educadores, assumirmos tambm essa postura crtica e inovadora diante dos
mtodos que usamos, visando aprendizagem. Os frutos, colheremos ao longo do caminho.

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RECAPITULANDO

Para finalizarmos o Tema 4, vamos retomar as principais ideias apresentadas:

1. Bibliotecas, ONGs, OSCIP (Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico),
entidades de classe, comunidades, igrejas, etc representam um espao educacional
privilegiado, j que possuem o potencial para desenvolver o pensar, pois o acesso ao
conhecimento propcio para a reflexo.
2. A importncia da biblioteca como espao da produo do saber implica, com relevncia, a atuao dos professores e a sua respectiva interdisciplinaridade, criando as
possibilidades para a expanso do saber universalizado.
3. A reflexo se d sobre valores que os participantes expem como meio da sua relao social, permitindo a crtica e o pensar sobre os valores adotados em sociedade.
4. Se quisermos cidados capazes de construir conhecimentos, devemos provoc-los
a operar com condies cognitivas, ao mesmo tempo em que estiverem trabalhando
com os contedos de estudos.
5. O processo que incentiva o pensar no participante deve ser trabalhado com uma metodologia que mostre as diretrizes para a reflexo, conduzindo-o desde a formao dos
grupos at o desenvolvimento do saber sistematizado.
6. As atividades deste tipo permitem a ampliao do saber de todos os cidados, propiciando-lhes o poder de interferir na sociedade como cidados atuantes e crticos, cabendo ao educador - e outros professores, em carter interdisciplinar - atuar fora do
espao de sala de aula, de forma a incentivar a leitura e a reflexo crtica, propondo uma
re-leitura de mundo.
7. Para ocorrer esta transformao pela educao em espaos no-escolares, desafiamos voc a praticar um exerccio: uma prtica da educao em espaos no-escolares,
nos moldes de uma reflexo no espao da biblioteca. Sendo assim, vamos trabalhar!

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REFERNCIAS

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REFERNCIAS
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Anotaes
ANOTAES
Chegou a sua vez!
Aproveite o momento para sintetizar o que foi abordado neste tema, identificando as ideias
principais. Lembre-se de que essa uma atividade de sistematizao dos conceitos compreendidos, por isso voc pode desenvolv-la aqui em Anotaes, ou se preferir, em seu
Dirio Reflexivo, disponvel no Ambiente Virtual da Disciplina.

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