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contemporneas.
Manuel Waldemar Mallardi
CEIPIL-FCH-UNCPBA/CONICET
1. Presentacin:
La complejidad de dicho pensamiento hace que aqu slo se expongan algunos elementos iniciales.
Analizando este proceso Lessa asevera que segn Lukcs los hombres apenas pueden vivir si efectivizan una
continua transformacin de la naturaleza. Diferentemente de lo que ocurre en la esfera biolgica, esa
transformacin de la naturaleza es teleolgicamente puesta; su resultado final es previamente construido en la
subjetividad sobre la forma de una finalidad que orientar todas las acciones que irn a seguir. (Lessa, 1996: 9)
En igual sentido, Infranca escribe que el fin puesto en el trabajo es para Marx, as como para Lukcs, el momento
en que el ideal se convierte en un elemento fundamental de la realidad social-material, en cuanto determina la
serie causal de las determinaciones del ser. Es el momento en que Marx retoma el momento ideal y lo recupera al
interior de su perspectiva materialista. (Infranca, 2005: 39)
De esta manera podemos observar como en el proceso del complejo objetivacinexteriorizacin el hombre al transformar mediante el proceso de trabajo a la naturaleza, se
transforma a s mismo, por lo cual la consciencia domina al instinto. Mediante la posicin
teleolgica, la conciencia pasa a ocupar un rol activo en la transformacin del mundo y en la
determinacin de la actividad hacia la exterioridad, por lo cual la misma no puede ser pensada,
como sostienen algunas interpretaciones de la propuesta marxista, como mero reflejo,
reproduccin mecnica de la realidad (Infranca, 2005).
Por otro lado, siguiendo a Lukcs, Infranca sostiene que el trabajo es arj, principio (en
alemn Anfang), comienzo, inicio, primera causa, pero tambin fundamento y
dominio, potencia, es decir algo a partir de lo cual un ser llega a existir (Infranca, 2005:
27) De esta manera, introducimos otro elemento central de la propuesta terica de Lukcs,
segn el cual el trabajo se constituye en modelo y fundamento de toda la praxis social, pues en
esta siempre se realiza una posicin teleolgica. Sostiene el autor:
el mero hecho de que el trabajo es la realizacin de una posicin teleolgica, es
una vivencia elemental en la vida cotidiana de todos los hombres, por lo cual
tambin este hecho se ha convertido en componente imprescindible de todo
Considerando que la intervencin de dichos complejos sociales se efecta sobre la vida de los
hombres que participan en la produccin y reproduccin social, y que son las necesidades
derivadas de dicha vida las que generan el surgimiento y las
particularidades de sus
Como sus predecesores, Heller, recupera en este proceso de reproduccin y apropiacin de habilidades el papel
de las necesidades, ante las cuales debe actuar para satisfacerlas. Este objetivo de conservarse implica que el
hombre particular ponga teleolgicamente su autoconsciencia en el centro, por lo cual sus objetivaciones
constituyen autoexpresiones, nicas e irrepetibles.
Siguiendo estas reflexiones, Barroco (2004) sostiene que la vida cotidiana es inextinguible, en
la medida en que en esta el individuo al socializarse, aprende a responder a las necesidades
inmediatas, y asimila hbitos, costumbres, etc. Es el espacio donde el individuo y la sociedad
mantienen una relacin espontnea, pragmtica, sin crtica. La autora manifiesta que el
nosotros es generalmente aprendido como aqul por el cual el yo existe, o sea, a travs de
una identificacin inmediata. De este modo, los individuos slo son capaces de responder a
las necesidades sin aprehender las mediaciones presentes en ellas; por eso, es caracterstico
del modo de ser cotidiano, el vnculo inmediato entre pensamiento y accin (Barroco, 2004:
54- 63).
Es entonces, el espacio en el cual la reproduccin social se realiza a travs de los individuos,
espacio donde, segn Netto (1994), encontramos tres caractersticas: la heterogeneidad o
diferencialidad, donde coexisten distintas actividades en las cuales el sujeto se objetiva y dirige
su atencin hacia demandas muy diferentes entre s en el intento de resolverlas; la
inmediaticidad, ya que ante las diversas demandas se responde con una relacin directa entre
pensamiento y accin; y la superficialidad extensiva, pues considerando que las demandas del
cotidiano son amplias, difusas e inmediatas, los sujetos responden a ellas de manera
superficial, dado que la prioridad se centra en responder a los fenmenos por su extensividad y
no en su intensividad.
En la misma lnea, Lessa escribe que en la vida cotidiana, la aprehensin de la realidad
comienza y acaba en su conocimiento inmediato, por lo cual permite visualizar una
representacin catica de la misma, sin necesidad de construir mediaciones. (Lessa, 2000b) De
este modo, se produce una escisin entre los medios y los fines, en tanto que por las propias
caractersticas del cotidiano, los hombres no se preguntan, tanto por los fines, como por los
valores implicados en las acciones desencadenadas para responder de modo inmediato e
instrumental al mismo (Guerra, 2007). Por su parte, Gonzaga Mattos Monteiro sintetizando la
propuesta de Heller, considera que el pensamiento cotidiano es heterogneo, pues la
heterogeneidad de las actividades cotidianas, que deben realizarse recproca y brevemente, da
origen a la estructura del pensamiento cotidiano (1995: 65).
En este proceso de reproduccin del hombre particular, de su mundo cotidiano directo y de la
reproduccin social de modo indirecto, el modo de produccin capitalista tambin instaura su
impronta. Por ello, en sociedades complejas, caracterizadas por la divisin social del trabajo, la
coexistencia de clases sociales se torna necesario analizar los procesos de alienacin (Gonzaga
Mattos Monteiro, 1995). En estos contextos, la alienacin, que alcanza a la totalidad social,
hace que los hombres particulares se apropien slo de algunos aspectos de las capacidades
genricas de ese momento histrico, mientras que ante otras se presentan como ante un mundo
extrao. Por ello, sostiene Heller, al apropiarse y madurar para el mundo dado, significa, por
lo tanto, no solamente interiorizar y desarrollar las capacidades humanas, sino tambin y al
mismo tiempo teniendo en cuenta la sociedad en su conjunto apropiarse de la alienacin
(Heller, 1977: 29. Resaltado nuestro). Sobre esta base, los autores sostienen que en el marco de
la divisin social del trabajo en este tipo de sociedades, nacer es estar alienado. (Gonzaga
Mattos Monteiro, 1995)
De este modo, se sostiene que la vida cotidiana de los individuos se constituye en relacin
recproca con el conjunto de complejos sociales con los cuales se relacionan, no preguntndose
sobre la correspondencia existente entre los distintos complejos, los cuales, heterogneos,
diferentes, participan en la atribucin de significados a los procesos sociales que se objetivan
en la vida cotidiana de los propios individuos.
En un trabajo anterior (Mallardi, 2008) se sostuvo que la subjetividad se va construyendo en la
cotidianeidad de los individuos reproduciendo una visin sobre ellos mismos y su contexto
caracterizada por la superficialidad, la inmediaticidad, la fragmentacin. Se recupera as la
postura que sostiene que para entender al hombre particular es necesario considerar que se trata
de un ser singular con caractersticas innatas, socializadas en tanto que los hombres deben ser
considerados en el contexto del desarrollo social. (Heller, 1977; Gonzaga Mattos Monteiro,
1995) Dicha subjetividad adquiere la caracterstica de un discurso ajeno, el cual es entendido
como discurso en el discurso, enunciado dentro de otro enunciado, pero al mismo tiempo
es discurso sobre otro discurso, enunciado acerca de otro enunciado (Voloshinov, 1992:
155. Resaltado nuestro). Esta definicin implica, por un lado, que todo discurso surge en una
relacin dialgica con otros enunciados, a los cuales refuta, acepta, completa, etc., y en cuya
produccin se manifiesta la relacin del sujeto hablante con la del sujeto del discurso referido,
mientras que, por el otro, establece una visin polilgica del discurso de un sujeto, en el cual se
manifiesta la historia singular de ese sujeto en relacin con los sujetos con los cuales dialoga.
Se percibe aqu, como las objetivaciones que el hombre desarrolla a travs del lenguaje,
recuperan activamente la aprehensin de las habilidades que el mundo inmediato le exige
(Heller, 1977).
La organizacin y direccionalidad atribuida a los complejos sociales, conlleva directamente
una visin sobre la realidad concreta en la cual se inscriben, por lo cual los individuos al
relacionarse con los mismos, no slo lo hacen desde un punto de vista objetivo, sino tambin
subjetivo, a partir de la interrelacin con las representaciones y visiones que estos transmiten.
Frente a este proceso, una aproximacin ontolgica a la subjetividad debe permitir comprender
Coutinho, 1981); en cuyo interior la estructura ideolgica incluye a todas las organizaciones
que constituyendo los portadores materiales de la Sociedad civil buscan influir directa o
indirectamente sobre la opinin publica, citando como ejemplos centrales a la escuela, la
iglesia y la prensa (Coutinho, 1981). As que en determinado momento histrico fue necesario
un complejo como el Estado que interviniera, predominantemente de manera represiva, sobre
la reproduccin social, ahora se hace necesario, entonces, superar la intervencin represiva,
para realizar acciones que buscan el consenso y la legitimidad en las clases trabajadoras. Esto
hace, consecuentemente, que aparezcan nuevos complejos sociales o que algunos existentes se
reconfiguren de acuerdo a las nuevas necesidades histricas.
Esta ampliacin del Estado incorpora este fenmeno nuevo situado entre la economa y el
gobierno, entre la sociedad econmica y la sociedad poltica, el cual sin formar parte del
gobierno incide sobre el Estado, ya que en su interior se producen y reproducen relaciones de
poder, as, continua Coutinho
para Gramsci, la Sociedad civil se torna un momento del propio Estado, de un
Estado ahora concebido de modo ampliado. () el Estado se torn dice
Gramsci una sntesis contradictoria y dinmica entre la sociedad poltica (o
Estado strictu senso, o Estado-coercin o, simplemente gobierno, y la Sociedad
civil. (Coutinho, 1997: 163 Traduccin propia)4.
Considerando que los denominados aparatos privados de hegemona componen lo que l
nombra como Sociedad civil, sta es visualizada como una dimensin del Estado ampliado,
con relativa autonoma de la sociedad poltica aunque no se desvincula ni del Estado ni del
mercado, en tanto su base material es distinta, y, adems, se encuentra caracterizada por la
lucha por la hegemona (De Souza Filho, 2001).
Esta perspectiva adoptada visualiza a las polticas sociales y a los servicios sociales como
estrategias de hegemona, pues las mismas articulan la redistribucin de recursos con visiones
sobre los distintos procesos sociales particulares sobre los que interviene y sobre la sociedad en
general.
Constituirse en estrategias de hegemona implica que tanto los problemas sociales que se
atienden como las caractersticas propias de las polticas sociales, en cuanto a su
direccionalidad, recursos y/o prestaciones, articulan los reclamos de los sujetos afectados con
los objetivos de la clase que se encuentra en el poder (Vieira, 1999; Vasconcelos, 1999). Esta
situacin es problematizada por Fleury (1997) quien afirma que en la poltica social se
4
En otro trabajo el autor sostiene que ms all de lo ampliado que sea el Estado su carcter capitalista perdura,
pues adems de incorporar intereses plurales, siempre procura mantener una esfera econmica privada distinta de
la poltica. (Coutinho, 1999).
articulan contenidos supraclasistas, pues la capacidad de direccin de una clase estara dada
por su capacidad de articular contenidos ideolgicos de distintas fuerzas sociales en la
construccin de una voluntad colectiva.
Siendo un campo heterogneo y conflictivo, la Sociedad civil cobija intereses y visiones
contradictorias en estrecha relacin con las fuerzas sociales existentes, por lo que la
participacin de cada una de las organizaciones que la componen en la direccin moral
hegemnica o contrahegemnica debe analizarse en la particularidad, principalmente a partir
de la relacin que establece, en el caso de las polticas sociales, con las intervenciones estatales
propiamente dichas. Y es a partir de identificar las caractersticas de esta relacin que se debe
analizar el grado de adscripcin de la organizacin en la direccin y el dominio de clase.
La relevancia de las polticas sociales surge, adems, por las caractersticas de los intereses que
incorporan, los cuales se vinculan en trminos generales a aquellas cuestiones materiales que
interpelan la vida cotidiana de las personas. Por ello, nuevamente se puede afirmar que la
poblacin usuaria al vincularse con las organizaciones que ejecutan las polticas sociales se
vinculan tambin con visiones y subjetividades que entran en dialogo con las suyas.
Al respecto consultar Iamamoto, 1997; Netto, 1997; 2003; Grassi, 2003, Rossi y Mallardi, 2009.
visiones sobre las causas de sus problemas y las posibles soluciones. Se trata de una dimensin
que permea al resto de los puntos mencionados, y presenta la caracterstica de que no se puede
realizar una reconstruccin clasificatoria a-priori en tanto implica aproximarse a las
organizaciones en su especificidad, aprehendiendo sus particularidades histricas.
Una aproximacin a los servicios sociales implementados por las organizaciones estudiadas
nos lleva a considerar la coexistencia de mltiples finalidades, tensionadas por un continuum
en cuyos extremos se encuentran la reproduccin material y espiritual de los usuarios.
Mientras que en relacin con la finalidad de facilitar y/o garantizar la reproduccin material de
los usuarios, nos encontramos con acciones que priorizan los componentes de transferencia de
bienes de uso o recursos monetarios, los objetivos asociados a la reproduccin espiritual se
vincula con acciones educativas asociadas a los modos de ser y pensar que dichas
organizaciones consideran pertinentes para la vida cotidiana de los usuarios.
En el primer grupo se incluyen, por ejemplo, la transferencia de alimentos, ropa, materiales
para la vivienda, becas, subsidios econmicos, tiles escolares, entre otros; transferencia que
facilita el acceso desmercantilizado (Topalov, 1979) de los mismos. Por su parte, la
reproduccin espiritual de los usuarios es un punto central en el desarrollo de estas
organizaciones, desarrollando estrategias sistemticas para incidir en la subjetividad de los
mismos, y, por la tanto, en la atribucin de valoracin a las acciones y dimensiones de su vida
cotidiana.
Definiendo a la educacin como la accin intencional de un sujeto social que se propone
promover en otros sujetos sociales ciertos y determinados aprendizajes que l considera
necesarios para ellos (Argumedo, 2001), se considera que la prestacin de los servicios sociales
implica interferir en las relaciones sociales de sus beneficiarios, a travs de la transferencia de
conocimientos y saberes. Los mismos pueden vincularse a la problemtica especfica atendida
por el servicio social particular (Higiene, alimentacin, capacitacin laboral, etc.) o a factores
vinculados a procesos sociales generales.
La trayectoria histrica de los servicios sociales en las organizaciones analizadas muestra que
dichas acciones giran sobre distintos aspectos, de los cuales rescatamos las relaciones
familiares, y en su interior la participacin de sus miembros en el mundo del trabajo.
La familia es el complejo social donde transcurre la mayor parte del tiempo de la vida
cotidiana de los usuarios, y muchas veces es identificada como la causa o responsable de las
supuestas disfuncionalidades que atraviesan uno o varios miembros. En su interior se suceden
las distintas actividades heterogneas de la vida cotidiana de cada uno de sus miembros, con
sus particularidades histricas, definidas en muchos casos por la edad y el sexo. Esta situacin,
hace que todos los complejos sociales que intervienen en los procesos de reproduccin social
se planteen a la familia como horizonte de intervencin, delineando una familia normal a
transmitir.
De este modo, las organizaciones desarrollan estrategias que tienden a incidir en la forma en
como las relaciones familiares se organizan, transmitiendo formas de ser y pensar de acuerdo a
lo que consideran como correcto o incorrecto para una determinada edad o sexo, o ambos
elementos vinculados.
Se trata de polticas y servicios sociales que articulan, siguiendo a Goldani, acciones referidas
a familia, siendo medidas e instrumentos que inciden sobre las funciones sociales que cumplen
las familias en los procesos de reproduccin, con intervenciones denominadas como de familia,
pues implican acciones que intervienen en el modelo de familia, tratando de conformar
estructuras familiares de acuerdo a valores culturales y requerimientos del desarrollo
econmico.
Las acciones desarrolladas refuerzan supuestas funciones bsicas de los miembros de la
familia, focalizando generalmente en aquellas que debe desempear la mujer, convalidando
una mirada tradicional de su rol en las relaciones familiares, siendo la encargada de la
reproduccin cotidiana de sus miembros (Gonzlez, et. al., 2006). Nos encontramos, por
ejemplo, con talleres de costura o cocina para mujeres, sean tanto adolescentes como adultas,
como as tambin talleres para mams, donde se reflexiona sobre las funciones y
responsabilidades maternas, los principales problemas en la crianza de los nios, etc.
Temticas como la alimentacin, la higiene, los cuidados de la salud, la salud sexual y
reproductiva constituyen algunos de los ejes retomados por estas acciones de intervencin en la
vida cotidiana de las familias, reforzando funciones familiares bsicas que articulan claramente
visiones funcionalistas e higienistas de la realidad.
Por otro lado, una de las caractersticas que se encuentran en las intervenciones de las
organizaciones se vincula con la insercin de la familia o alguno de sus miembros en el mundo
del trabajo, teniendo como finalidad la autogestin familiar. Esta caracterstica es propia
tambin de las polticas sociales estatales, como claramente lo muestran Gonzlez, et. al.
(2006) con respecto a la mayora de los programas sociales vigentes. El neo-familiarismo
identificado en las polticas estatales (De Martino, 2001), tiene su correlato en las
intervenciones de la Sociedad Civil, en tanto que sus acciones presentan la tendencia de
considerar a la familia como la unidad econmica y poltica responsable de resolver los
problemas globales. De este modo, los criterios de focalizacin y selectividad se reproducen en
4. Consideraciones Finales
El presente texto constituye una aproximacin tanto terica como emprica a las
organizaciones de la sociedad civil como complejos sociales. Por ello, se procuro establecer los
elementos analticos que nos permiten aproximarnos a dichas organizaciones en relacin a los
procesos de reproduccin social, pues son complejos que intervienen en la vida cotidiana de los
individuos.
Como se menciono en la introduccin, el objetivo no era construir variables e indicadores que
nos posibilite comprender los tipos y cantidad de servicios sociales que las organizaciones
implementan, buscando, en cambio, poder reconstruir analticamente las principales tendencias
en las finalidades y componentes de tales servicios.
La aproximacin a las organizaciones nos posibilito comprender el significado social de sus
intervenciones, comprendiendo las finalidades y la consecuente supeditacin de las acciones a
las mismas. Aprehendiendo el carcter contradictorio que presenta la Sociedad Civil, se aprecia
que los servicios sociales implementados por las organizaciones se constituyen en una
estrategia de hegemona, por lo cual articulan intereses diversos y desarrollan tanto acciones
que buscan garantizar o facilitar la reproduccin material como espiritual de los individuos.
Fue en este sentido, que se aprecia como estas acciones tienen una visin sobre la vida
cotidiana de los individuos, sus modos de ser, actuar y pensar, donde las relaciones familiares
se constituyen en un claro eje de intervencin. As las organizaciones refuerzan visiones y
acciones que los miembros de las familias deben realizar en su interior y en la relacin con el
resto de la sociedad.
Finalmente queda resaltar, que en la continuidad del trabajo es necesario profundizar la
aproximacin emprica de estos procesos, donde a priori se visualizan procesos participativos
de la poblacin usuaria que interpelan lgicas instituidas en los complejos sociales
considerados, generando para si procesos de ruptura con las visiones alienantes que estas
organizaciones transmiten.
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