Vlad T.

Popescu
Irealitatea imediat

Nu credei n buna credin a tradiiilor, chiar dac dateaz de genera ii i sunt larg rspndite. Nu crede i
un lucru numai pentru c muli alii vorbesc despre el. Nu crede i n bunele inten ii ale n elep ilor din
vremurile trecute. Nu credei n ceea ce v-ai imaginat, sugestionndu-v c un zeu a fost sursa voastr de
inspiraie. Nu credei n autoritatea maetrilor i a preoilor. Dup ce examina i totul, crede i numai n ceea ce
ai verificat i experimentat singuri i considerai a fi rezonabil dup felul vostru de a fi.
Buddha

Mulumiri
Pentru ceea ce am nvat i pentru modul n care am fost, uneori, mpins de la spate s cunosc irealitatea
imediat le mulumesc tuturor autorilor menionai n bibliografie, indiferent c am avut sau nu ocazia s-i
cunosc i personal, dar mai ales maetrilor mei.
Maestrului Ovidiu-Drago Argeanu pentru nelegerea eticii acestei lumi astrale i pentru faptul c m-a
aruncat n ap pe cnd nu tiam s not.
Maestrului Aurelian Curin pentru revelarea pragmatismului necesar n abordarea irealit ii imediate.
Maestrului Song Yong, pentru detectarea miracolului n banalul cotidian.
Aa cum le mulumesc i cursanilor care mi-au pus ntrebri inteligente crora m-am sim it obligat s le caut
un rspuns.
i, nu n ultimul rnd, i mulumesc lui Qwan-Yin, cea care m sus ine i mi d puterea s trec peste
obstacole.

Introducere
Fenomenele oculte, rzboaiele PSI, terapiile alternative bio-energetice, misticismul religios, tehnicile
orientale de evoluie spiritual i multe alte teme asemntoare pot fi grupate ntr-o categorie mai general a
culturii esoterice/mistice, care pare neini iatului c se desf oar ntr-o irealitate imediat, dac nu
suspect i tratat ca fcnd parte dintr-o teorie a conspira iei, mcar bnuit a fi inaccesibil sau, pur i
simplu, o arlatanie.
tiina nu l-a pipit i msurat pe Dumnezeu, chiar dac unii oameni de tiin cocheteaz cu ideea de
Dumnezeu. Credina religioas s-a desprins de practicile mistice care garantau contactul cu Dumnezeu i s-a
cantonat n postura de instan moral tradiional, adeseori contestat.
S-ar putea spune c religia ncearc azi s ofere cte un pic de ndumnezeire la c i mai mul i oameni,
speriindu-se de eventualitatea n care cineva, chiar membru al clerului fiind, ar putea primi foarte mult,
acel foarte mult fiind ndeprtat sistematic ca vis, viziune, amgire.
Chiar i tehnicile i terapiile de sorginte oriental, care nu sus ineau dect n trecere existen a unui
Dumnezeu, mai ofer doar rezultate practice, imediate, i semnificative atrac ii turistice. Este spectaculos
cum mai toate ashramurile din Occident au website-uri care te ndeamn ctre diverse facilit i turistice.
Pn i ordinele monahale sau societile secrete, bnuite pn mai ieri de periculoase erezii i incursiuni
neaprobate pe trmul spiritual, azi sunt suspectate numai de ingerin e n lumea politic i financiar, fapte
mult mai importante pentru indicele bursier dect pentru indicele spiritual. Care indice spiritual nu mai
intereseaz pe nimeni ct timp nu a fost instaurat printr-o norm european, printr-un acord cultural, i nici
nu face parte dintre obiectivele sistemului educaional.
Cultur esoteric sau mistic am spus i, nainte de a merge mai departe, o s afirm c prin asta se
nelege, cel puin n sensul utilizat n prezenta lucrare, exact acela i lucru. Privit din perspectiv cultural,
artistic, tiinific, este numit esoterism. Abordat din perspectiv religioas este botezat misticism. Dar este
vorba despre cultura spaiului spiritual guvernat de ideea de Dumnezeu, de Mare Arhitect sau de Fiin
Superioar, cu toate ierarhiile i antinomiile posibile. Indiferent de religie.

Dar, tocmai azi, cnd are loc acest abandon aparent, iat c, precum ntr-o alt epoc istoric similar,
preocupat exclusiv de sfritul lumii, asistm la dezvoltarea unui esoterism/misticism slbatic, care mparte
oamenii n dou categorii, cei care cred i cei care nu cred, aproape fr pun i de comunicare ntre ele. i
pentru c fundamentalismul se manifest ntr-o lume n care diversitatea este doar impus, nu i trit ca
deschidere iluminist, este de ateptat i apariia unui fundamentalism ateu, care ar avea la dispozi ie aproape
ntreg spaiul mediatic.
Dumnezeu pare s fi plecat din cetate i pare s mai in legtura numai cu c iva oameni (mul i, pu ini,
asta depinde de punctul de vedere al fiecruia, att de credin ct i de orgoliu), considera i nebuni, arlatani
sau mcar exotici. Nu poi s nu te ntrebi dac au sau nu dreptate, dac este posibil accesul la universul
spiritual, un acces direct, real, nu unul intermediat de religie. Dup ce i pui ntrebri de acest gen, trebuie s
ai i curajul de a afla rspunsul. Iar atunci cnd experimentezi rspunsurile tii c le po i mprt i i altora.
i tii i msura n care ai voie i este corect s o faci. Pentru c i n irealitatea imediat trebuie instaurat un
sistem de norme etice, pentru c i aici totul poate fi redus, n mod abuziv, la cunoa tere + putere.
Pentru realitatea nconjurtoare este valabil regula conform creia trebuie s ie i dintr-un sistem pentru a-l
putea nelege, msura i interpreta. Dar po i s faci a a ceva pentru c ai la dispozi ie un sistem de valori
consistent, reproductibil i larg acceptat. Ca i numeroase aparate de msur realizate pe baza acestuia.
Pentru irealitatea imediat, nu poi s ncepi analiza pstrndu-te n afara sistemului pentru c, vai, aparatul
de msur tiinific nu-i ofer date suficiente. Trebuie s p e ti n ea, realiznd c marea problem nu este
existena lui Dumnezeu, ci cunoaterea lui Dumnezeu (sau a non-existen ei sale). Totul se rezum la dorin a
de a cunoate, de a-i depi limitele.
Nu poi s afli dac exist sau nu pn cnd nu- i lmure ti metodele prin care, satisfctor pentru tine, poate
i pentru ceilali, poi s cunoti un subiect de acest fel. Dac nu e ti suficient de curios, suficient de deschis,
o astfel de sarcin devine penibil i o adevrat corvoad. Mai ales c este vorba i de tiin , i de art.
Talentul este adeseori numit credin, har, dar, ca oricare art, se bazeaz pe o tehnic anume, care trebuie
stpnit, fr de care nu te poi exprima, a a cum nu ar putea s o fac pictorul care nu cunoa te cum se
mnuiete penelul.
Precaut, eu mi-am pus la nceput de drum i problema pierderii puterii de analiz critic odat cufundat ntrun context de acest fel. Dac ajungeau s-mi spele cumva creierul?...
Plus c exist dou tabere n conflict, biserica i tehnicile spirituale oarecum orientale, par ial alimentate de
curentul New Age, aa c am pornit simultan pe ambele ci, cu gndul c, dac o tabr ar fi abuzat de
mine, cealalt m-ar fi eliberat. Azi mi se pare ridicol pozi ia mea, dar o amintesc pentru cei care i pun
problema pierderii obiectivitii i au nevoie de un sfat.
i pe o cale, i pe cealalt, am ajuns relativ rapid s experimentez existen a unor lucruri la care nu m
ateptam. Mi-am dat seama c am intrat n categoria celor care tiu de existen a lui Dumnezeu.
Am ncercat s-mi explic cum de l cunosc eu pe Dumnezeu, att pentru mine ct i pentru cei care, citind
aceste rnduri, ar putea fi convini s ncerce pe pielea lor o astfel de experien . i, n parte, dedic lucrarea
ateilor i agnosticilor care sunt suficient de curio i s afle mai mult. Mai ales c, a a cum am auzit ntr-o
predic, ateii cred n ceea ce nu cred, deci este eronat s spui c un ateu nu crede.
Normal ar fi fost s structurez materialul n ordinea tehniciobiectiverezultate. Dar tiu c nu le po i vorbi
celor care nu au pit pe acest drum de tehnici care presupun o ini iere/acordaj pn cnd nu le descrii
iniierea, i nu poi s le descrii iniierea pn cnd nu justifici universul n care ea are loc, i nu po i s
justifici acest univers pn cnd nu explici logica intern a cunoa terii lui. A a c ntreaga structur este
inversat pentru a rspunde nu numai curiozitii, ci i, mai ales, ndoielii.
Peste o vreme, sunt sigur c cititorii, cei care vor avea curiozitatea, vor descoperi, ca i mine, c nu facem
dect s descoperim nc o dat roata.
Aa este, nu sunt primul care afl, nici maetrii mei nu au fost primii, iar toate lucrurile pe care urmeaz s le
citii au mai fost scrise. Nu la fel de transparent cum am ncercat eu, nu cu inten ia de a oferi oricui accesul,
nu i pentru cei care nu fac parte dintr-o coal anume, nu cu dorin a de a stimula nu numai n elegerea
lucrurilor, ci i trirea lor.
Sau, aa au fost scrise, dar ntr-un limbaj poate depit.
Nu ocolii bibliografia de la final, poate c ea este cea mai important parte a cr ii!

Cunoaterea dogmatic
Intrarea este pzit, iar cuvntul parol nu l afli dect dup ce treci. Secretul este s te compor i ca i
cum ai fi trecut deja.

Vasile Lovinescu, Jurnal alchimic

Paradoxul i principala barier n cunoaterea irealit ii imediate este inversarea pa ilor n exersarea
cunoaterii. Suntem obinuii ca mai nti s analizm un fenomen i pe urm s-l recunoa tem, s credem
n el. Secretulmistic presupune o hermeneutic aparte, interpretarea nu este posibil dect dac
presupunem c semnul ascunde ceva ce urmeaz a fi descifrat. i, ntr-o lume a actelor gratuite, trebuie
depit nc o rezisten interioar pentru a accepta c nu este suficient s bnuim c este vorba de o
arlatanie, ci este necesar s verificm.
Dar cine ne poate convinge s trecem dincolo cnd bunul sim tiin ific, ra ional, pe care l aplicm cu
succes n stpnirea universului nconjurtor, este anulat cu atta senintate i acela i bun sim tiin ific nu
numai c este un instrument util dovedit fr el ni se pare c nu ar fi existat motorul n patru timpi, i
calculatorul, i energia nuclear, i... , dar pare s ne ofere libertatea. O libertate pe care de abia de pu in
timp ncepem s o bnuim a fi periculoas, o libertate a dominrii materiei care se dovede te a fi tot mai
mult o simpl agresiune mpotriva naturii, ale crei resurse le epuizm, al crei echilibru l rupem, poate
definitiv, fr a fi ajuns s evolum n plan spiritual. Oricum, nu la nivelul resurselor risipite.
Teologia a dat natere unei formule aparte de cunoa tere, dogma. Dincolo de faptul c sunt formule
metafizice, dogmele ascund ns att tehnica, ct i metodologia cunoa terii. Con in, simultan, att adevrul
dogmatic, ct i calea de a ajunge la el. Dac, pentru istoric, dogma este produsul cultural al unei epoci
istorice, pentru teolog ea este o formul a credin ei. Formula perfect! ntr-att de perfect nct, cei crora
le este fric s fie exclui dintr-o echip, oricare ar fi ea, sunt gata s o impun cu for a i s elimine, apriori,
orice evoluie.
Orice dogm reprezint pentru logica uman o contradic ie, dar i o indica ie c logica ra ional trebuie
depit. Dogmele sunt antinomii transfigurate, care de i implic ceva anti-logic, ofer solu ii postulate,
irealizabile pentru mintea omeneasc. Antinomia capt o nf i are de dincolo care ne face s-i ata m un
neles, dar nelesul ne scap cu totul. (Lucian Blaga, Oul dogmatic)
Dogmele sunt, n acest sens, contradicii transfigurate de misterul pe care vor s-l exprime i devin
procedee metafizice. Ca s fie viabile, dogmele trebuie s fie exclusiv mistice, de aceea biserica i refuz de
fapt propriile dogme atunci cnd elimin sau marginalizeaz misticismul. Pare ciudat, dar bisericile, atunci
cnd se instituionalizeaz, au grij s ascund rdcinile mistice, mai greu de n eles i de acceptat de marea
mas a credincioilor.
O deschidere fa de experimentarea misticismului pe scar larg ar nsemna pierderea celor care nu sunt
capabili s fac efortul necesar, mul i, precum n oricare alt domeniu, dar, i mai periculos, le-ar oferi celor
puini, care reuesc s fac pasul, toate argumentele c sunt mai egali cu preo ii dect o credeau, dect erau
lsai s o cread.
i, foarte important, ar fi nevoie de dogme n concordan cu nevoile spirituale ale epocii, alctuite din
mitologia i contiina epocii respective, pentru a le putea aborda cu mai mult curaj, iar aceste dogme de abia
se nasc i sunt puin rspndite, deci greu accesibile i u or de atacat. Ct timp nu ai acces la adevratele
instituii de pres i eti obligat s transmii mesajul prin intermediul tabloidelor PSI, e ti condamnat la
marginalizare.
Logica primitiv era indiferent la contradic ie, gndirea mitic primitiv fiind stpnit de coinciden e, cu
ntregul inclus n parte, cum spunea Lucian Blaga. Nu trebuie dect s rescriem asta a a cum descoperim azi
n fractali i holograme, trebuie s gsim puntea ntre gndirea mistic i gndirea holistic.
n trecut, dogmele nu erau bazate pe intelect, ci pe credin , iar misticul stabilea limite: pn aici ne
descurcm cu intelectul, de aici ncolo ncepe credina. Acest pas, aceast delimitare, noi nu o mai facem,
dorim s ajungem pn la capt doar prin puterile raiunii, chiar i acolo unde lucrurile ne-ar fi accesibile
numai prin credin. Intelectul nu se poate decide din proprie ini iativ s se lase n voia extazului, are
nevoie de un impuls exterior, revelaia. Iar aceast revela ie, chiar i ateul perfect o tie, este dedicat
credinciosului, indiferent c este vorba de o realitate-irealitate, sau de o simpl stare modificat a con tiin ei.
n fond, se tie, delirul religios nu-i este accesibil oricui...
Pentru a ajunge la un limbaj comun, este suficient s acceptm c obiectul cunoa terii este misterul, pe care
l putem reduce sau l putem amplifica, tentaiile fiind mari n ambele direc ii.
Este necesar s reactualizm cunoaterea dogmatic ca metod, ca act de curaj al gndirii, pentru a avea o
direcie n lumea aceasta, dar i n lumea visat, dincolo de aceea vizibil, n irealitatea imediat. n acest
context, obiectul cunoaterii devine chiar misterul. Lumea palpabil este un complex de semne ale
misterului, de aici trebuie pornit n acceptarea cunoa terii dogmatice.
i fr a reedita cumva dogmatismul n sens de constrngere!

Pentru c, de exemplu, pe drumul cunoaterii apar i mistere adugate, anormale, a a cum, n misticismul
cretin, este dogma despre natura dumnezeiasc i omeneasc n acela i timp a lui Hristos. Dac
radicalizarea misterului nu s-ar fi fcut numai asupra lui Iisus Hristos, ci asupra omului n general, s-ar fi
ajuns la un mister uor de citit de oricine printre rndurile Bibliei: noi, to i, suntem Fii de Dumnezeu. Iisus,
precum ali civa, puini totui, este un Fiu de Dumnezeu mplinit.
Impunerea prin for a acestor mistere adugate, artificiale, este aceea care determin atitudinea sceptic
fa de cunoaterea dogmatic, pentru c o identific pe aceasta cu constrngerea. Iar adevrata cunoa tere
nu poate fi dect urmarea unui act liber consimit.
Pentru c trebuie s avem discernmnt, nici un mit nu este revela ie pur, n orice mit se instaleaz un
interpret, un mediator. Dac nu avem curiozitatea de a tri singuri mitul, exist riscul s fim respin i sau
deturnai de aceti mediatori, de a avea un dialog sau un conflict numai cu ei i de a vedea cum, adeseori,
numai aceti interprei au fost instituionalizai, pe cnd scopul este s trie ti i s experimentezi irealitatea
imediat. Altfel rmnem n senzaional. Rmnem subiectul preferat al tabloidelor PSI i, eventual, ultima
opiune a bolnavilor n stadii terminale, dispui, din disperare, s accepte orice minune care le-ar putea
salva viaa.
Iar pentru cel care face primul pas ctre cunoaterea irealit ii imediate, mai trebuie spus c fenomenele
oculte, mistice, se produc pe baza unui mecanism subcon tient complex. Ridicarea n con tiin a
mecanismului incontient poate anula efectele acestuia, de aceea maestrul spiritual disimuleaz mitic
(repovestete) realitatea psihic interioar, transcendent poate chiar i cunoa terii sale, pn cnd nu v
supunei iniierii. Misterul existenial se apr astfel de cunoa tere, dup cum noteaz Lucian Blaga. A a
c nu trebuie doar s ne lsm n voia extazului, ci trebuie s avem rbdarea de a accepta tutela unui maestru
care, n plus, adeseori nici nu pare a fi pe o pozi ie superioar nou din punctul de vedere al cunoa terii
raionale. Iar mndria ne mpinge s refuzm un astfel de maestru, poate i din cauza tristei experien e a
colii n care am fost obligai s respectm profesori fr cunoa tere, fr chemare.
Miturile i legendele vorbesc, de altfel, despre opreli ti i pedepse n legtur cu anumite cunoa teri.
Dar tot ele spun c ai posibilitatea cunoaterii ce pare pzit ca un secret profesional. Uneori att de bine
pzit, nct coli esoterice se sting din teama de a rspndi cunoa terea, supravie uind numai ca rituri fr
coninut.
Putem s anulm misterul Dac da, l putem comunica inteligibil celorlal i dup ce ne-am integrat n mister
prin cunoatere ecstatic
Nu toi putem face asta pentru c nu ajungem s ne mpcm deplin cu drama cunoa terii. Ne ferim de mister
cum ne ferim de pcat, avem o adevrat fobie fa de mister i fa de aparenta pierdere a controlului. Poate
exista un compromis al acestei subiectiviti care s in loc de obiectivitate Exist undeva o punte ntre
Biblie i Darwin pe care s putem pi n siguran i fr s ne sim im ridicoli sau marginaliza i
Fizica irealitii imediate
Despre unul i acelai adevr, care este simplu, teologii ntr-adevr vorbesc teologice te, iar pe de alt
parte fizicienii vorbesc fizicete i, de obicei, trateaz adevrul cel simplu n felurite chipuri...
Dimitrie Cantemir, Metafizica
La un moment dat, este posibil ca, pe parcursul lecturii acestui capitol, cititorul s considere c totul se
rezum la o concepie materialist, chiar dac sofisticat, asupra lumii. Toate cele care urmeaz nu sunt ns
dect puni aruncate ntre fizic i metafizic i, cum ncepem s construim puntea pornind de pe malul
fizicii, o vreme o s purtm cu noi o terminologie specific.
Pe parcursul crii, cititorul atent va sesiza c sunt utiliza i termeni diferi i pentru o aceea i realitate. Nu este
o scpare redacional, ci o abordare a irealit ii imediate din diferite direc ii, sub diferite aspecte, iar
pstrarea terminologiei specifice unui domeniu sau altul va permite att abordarea profund a acelor
domenii, ct i sesizarea unui fond unic de cunoatere, indiferent de forma sub care este exprimat.
Capitolul este structurat, de altfel, n dou pri, prima se adreseaz celor crora le este suficient amintirea
unor elemente generale stabilite de fizica modern, a doua adresndu-se i celor care au nevoie de explica ii
suplimentare. Cum ajungem la Dumnezeu pornind de la foton, urmeaz s discutm n capitolele urmtoare.
Universul fizic a nceput acum circa 15 miliarde de ani, din NIMIC. Irealitatea imediat are i ea un nceput?
Are i ea aceeai vrst? Putem merge mai departe de acel a a se ntmpl s fie?
Fizica modern a descoperit c vidul nu este gol, ci const din cantit i enorme de energie fluctuant,
pozitiv i negativ. Iar aceast stare este extrem de instabil, energia tinznd s se transforme n materie,
adevr din ce n ce mai larg acceptat, chiar dac nen eles pe deplin.

Dac definim ca vacuumce rmne dup ce am scos de acolo materia i energia (protejnd locul de orice
influen energetic exterioar i aducndu-l la temperatura de zero absolut), ca prin magie, acolo mai exist
ceva! Fizicienii numesc acea stare de existen zero-point energy. Dei vidat i adus la temperatura de zero
absolut, n acel loc subzist o cantitate enorm de energie, care nu poate fi msurat direct, dar ntr-un
2
centimetru cub de spaiu aflat la zero-point energy se afl o energie echivalent (dup formula E=mc , mas
94
12
echivalent energie) cu 10 grame materie. (Soarele radiaz numai echivalentul a 5x10 grame pe secund.)
Dac exist atta energie care fluctueaz, atunci de ce nu vedem nimic? Orict de solid ar prea de
fapt, materia este un spaiu gol umplut cu particule elementare care tind s existe, aprnd cumva din neant
i devenind materie coerent.
Dac exist un aport suficient de energie, spa iul gol d natere spontan la materie care dinuie o vreme.
Chiar i fr aport de energie, apar perechi electron-pozitron care intr n contact i dispar. Materia este
produs din acel vacuum, de cmpul zero-point energy, de radia ia acelui cmp. Ea este o stare temporar a
cmpului. ntr-un fel, universul este 99% nimic. (Fred Alan Wolf, The Spiritual Universe)
Traiectoriile particulelor elementare care apar sunt ca i cum acestea ar interac iona cu alte particule
poteniale, nc invizibile, aflate n acel vacuum, n materia poten ial nemanifestat, aceea i cu lumina
necreat a tiinelor oculte sau a credinelor religioase.
Jean Charon sintetizeaz un astfel de model care leag universul n general de om:
Dac presupunem c electronii care constituie trupul meu nu numai c poart mintea-spiritul meu, ci
chiar l constituie, atunci nu-i greu s realizezi c Eul meu, mintea-spiritul, i electronii se afl n
comunicare.
Rezult c, la nivelul materiei elementare, ne aflm n legtur cu materia necreat. Spiritul este vibraia
virtual a energiei, sufletul este reflectarea acestei vibra ii n timp, iar sinele este iluzia aprut din
reflectarea sufletului n materie.Interconectate, dar diferite. Sufletul este astfel un proces virtual, nu o
entitate.
ntr-un fel, sufletul este asemenea unui cmp magnetic, doar c nu are nevoie de un suport material ca s
existe, este ca i cum ar fi cmpul magnetic al unui foton. Trebuie s inem cont de faptul c spiritul,acest
lca al sentimentelor i al simirii, este partea ireductibil din noi, iar conceptul continuit ii spiritului cu
Dumnezeu i a ntoarcerii sufletului la Dumnezeu este sus inut de continuitatea materiei cu materia
potenial nemanifestat. Fiina real posed memorie i altereaz procesele fizice din Sine. Cunoa terea nu
este material, materie adic, este tot un cmp. Acumulezi cunoa tere, acumulezi o structur de materie
necreat. Pe care o s vedem unde o depozitm.
Toate particulele reale (posibile, msurabile, observabile) interac ioneaz cu cele virtuale, iar n cazul
corpului omenesc chakrele sunt punctele favorizate de trecere.
Sufletul cade n materie i uit de unde a venit, consider c este localizat n trup. Fr s fie materie,
cunoaterea afecteaz materia ca un cmp. Cnd cunoa terea se modific, i materia se modific. Cnd
cunoaterea este comunicat, ea cade n materie, rupe legtura cu materia necreat.
Cum posedarea informaiei de dincolo de aceast cenzur transcendental (cum o nume te Lucian Blaga)
ar viola principiul incertitudinii, cunoaterea nu poate fi pstrat. De aceea uitm cunoa terea din vie ile
trecute, dar nu o pierdem i, cu puin efort, o putem recupera din momentul n care p im dincolo.
La nceput, particula are numai contiin de sine, este dincolo, n irealitatea imediat, n ntreg sau ntreg.
Pe urm se identific cu particula din materie i uit ntregul virtual. (Concept de care o s inem seama
atunci cnd o s discutm despre rentrupare, despre cltoria sufletului.)
Este aceast lume de dincolo o alt dimensiune a spa iului? Hiperspa iul este plauzibil geometric.
Modelul uzual este acela c trim n proiecia tridimensional a unui hipervolum din spa iul cu patru
dimensiuni. Dar aceasta este deja o problem care ine de geometria sacr, ce va fi analizat la momentul
respectiv. Tot atunci o s introducem i noiunea de spaiu cu 3,1 dimensiuni (de la 3,1 la 3,9, valori discrete),
care unete cele spuse pn aici cu teoria fractalilor i hologramele. O figur geometric a crei dimensiune
se afl, de exemplu, ntre 1 i 2, este mai destrmat dect o suprafa obi nuit i, n acela i timp, mai
masiv dect o linie obinuit. (Benot Mandelbrot, Obiecte fractale.)
Cu excepia speculaiei retorice ntreg/ntreg i a introducerii unor scurte defini ii pentru lumina
necreat i cenzura transcendental, poate s par c, pe moment, am demitizat i redus totul la
performana i spectaculozitatea fizicii fr s ne apropiem de mister, de misticism, de Dumnezeu.
Este momentul s ne ntoarcem cu multe secole n urm la opera unui mistic recunoscut, Dionisie
Areopagitul, i, pstrnd n minte lecia de fizic, s observm puntea de legtur pentru ca, ulterior, s o
putem utiliza pentru a vedea n ce direcie i prin ce tehnici ne putem exercita curiozitatea.

i, ct timp discutm conceptele lui Dionisie Areopagitul, s inem cont de faptul c el era cufundat cu totul
n acea form de cunoatere dogmatic amintit i nu vzuse niciodat traiectoriile particulelor elementare.
Ce spune marele mistic?
Focul sensibil este, aa zicnd, n toate i ptrunde prin toate n chip neamestecat i e mai presus de
toate. i fiind ntreg luminos i n acelai timp ascuns, este necunoscut prin el nsu i cnd nu exist o materie
n care s-i arate lucrarea proprie. Cci fiind nestpnit i nevzut, le stpne te pe toate i atrage la lucrarea
sa pe toate cele n care se ivete.
... e pururea n micare.
De e nesocotit, pare s nu existe.
(Despre ierarhia cereasc, XV.2)
i:
Cci e o stare i o micare n toate, ceea ce ine pe fiecare durabil mai presus de orice stare i mi care n
raiunea sa i l mic n micarea proprie.
(Despre numirile Dumnezeieti, IV.7)
Adic spune extrem de concis, ntr-o form care tim acum c ine de cunoa terea dogmatic, un acela i
lucru: energia este materie. Ba chiar este mult mai profund dect to i fizicienii zilelor noastre. Totul este
vibraie, foc sau und...
Nu este o coinciden, nu este numai un model filozofic metafizic, nu for ez asemnarea, de fapt
identitatea, celor dou concepii. i nici nu trebuie s rmnem aici, bucurndu-ne intelectual de marea
descoperire.
Trebuie s mergem mai departe, respectnd principiile cunoa terii dogmatice, i s analizm la momentul
potrivit i tehnicile mistice prin care Dionisie Areopagitul a ajuns s vad i s n eleag universul. Dac el
l-a vzut i l-a neles pe Dumnezeu i nu contrazice specula iile fizicii contemporane, atunci am fcut un
prim pas.
Scopul?
Doar l enun. Trecnd prin teoria i practica mistic trebuie s fim capabili s ne ntoarcem i s vedem
puntea ctre noi de la un alt enun al lui Dionisie Areopagitul:
Dumnezeu fiind ridicat din fiin exist mai presus de fiin.
(Despre numirile Dumnezeieti, IV.20)
Pentru cei care abordeaz irealitatea imediat n scopul cunoa terii universului, a alctuirii unei filozofii
personale, a abordrii unor tehnici de dezvoltare spiritual, consider c am spus suficient. Ei pot sri sfr itul
acestui capitol.
Cei care au nevoie de i mai multe dovezi tiinifice, cei care urmeaz s aplice terapii alternative,
complementare, sau numai s le verifice, au nevoie i de urmtoarele rnduri.
Energia este o mrime fizic abstract, nemanifestat, care nu poate fi perceput dect mental i care
desemneaz capacitatea de a produce lucrul mecanic, electric, magnetic provocat de interac iunea ntre dou
sau mai multe sisteme. Energia este lucrul mecanic potenial, este cauza, iar lucrul mecanic este efectul.
Fiecrei interaciuni i corespunde o form de energie. Nu exist energie negativ, ci un rezultat nedorit al
acesteia. Interaciunea dintre dou sisteme duce la evolu ia n timp a parametrilor sistemelor, iar msura
interaciunii este fora.
Sunt cunoscute patru categorii de interaciuni: gravita ionale, electromagnetice, nucleare slabe i nucleare
tari, dar exist ipoteze despre o a cincea, legat i de fenomenele PSI. Fiecare interac iune are un cmp
fizic asociat. Aceste cmpuri pot fi cunoscute i intuitiv, metafizic. Cmpurile sunt organizate spa iotemporal ca linii de cmp, iar totalitatea liniilor de cmp alctuiesc spectrul cmpului. Cmpul se propag
prin spaiu i timp sub form de unde, ntreg spaiul-timp fiind penetrat de cmpuri n propagare i angrenat
n oscilaii. Principala proprietate a cmpului este aceea c transport energia.
Crmizileg universului au proprieti ondulatorii, se comport ca oscila ii elementare care
interacioneaz ca unde elementare, numite stringuri.
Materia masiv este nsoit ntotdeauna de cmpuri care o ptrund i care se extind n spa iul
nconjurtor. Concentrarea cmpurilor duce la condensarea lor, la apari ia de materie, particule aparent
materializate din neant, care sunt cmpuri condensate. Concentrarea cmpurilor este rezultatul organizrii, a
aportului de informaie.
Informaia organizeaz un sector de cmp pe care l transform, prin condensare, n materie. Adic, prin
logos, Divinitatea invoc spiritul n suflet, care este insuflat n trup.

Scnteia divin, Kundalini, se materializeaz n aura uman, care, prin evolu ia embrionului n ft se
condenseaz n trupul fizic. Esena aurei (spiritul) este etern, nemanifestat. Omul este un ansamblu
dinamic de materie, energie i informaie.
La nivelul fiinei vii, anumite structuri sunt bioluminiscente, emit lumin. (Ipoteza laserilor biologicia lui
Traian Stnciulescu.) Luminape care o regsim n toate demersurile cognitive asupra irealit ii imediate.
Molecula ADN este aceea care stocheaz i multiplic informa ia. Filamentul ADN este mai sub ire dect
frecvena spectrului vizibil al luminii. n corpul omenesc se afl peste 200 de miliarde de kilometri de ADN,
care, pentru toate celulele vii este alctuit din patru baze (adenina, guanina, citosina i thimina). Cele patru
litere ale alfabetului vieii, A, G, C, T. Secvenele de ADN sunt instruc iuni (informa ii) cu un anumit scop.
Celulele emit 100 de fotoni pe secund pe centimetru ptrat, iar ADN-ul este sursa acestei emisii de fotoni
(de la infrarou la ultraviolet), care explic parial aura corpului. Cmpul electromagnetic constituit din suma
acestor emisii este contiena. Tot ADN-ul, ca emi tor, poate s i recep ioneze fotonii emi i din re eaua
global a vieii bazate pe ADN. (Jeremy Narby, arpele ADN.) Structura de ADN are i ea, ca orice alt
materie, un alter ego n materia necreat.
Aceast radiaie luminoas nu este o emisie spontan, ci una stimulat. La nivelul membranei celulare se
fixeaz informaia. Creierul poate prelucra numeroase tipuri de informa ii i energii aducndu-le la un
numitor comun, biofotonic. Ca rezultant a emisiei de lumin se formeaz aura celulelor i a corpului. Ea
recepteaz informaiile din cmpurile exterioare i le transmite la nivel celular. Toate celulele din organism
funcioneaz cu lumin ca principala surs de energie i informa ie, primit direct sau indirect, prin
bioluminiscena altor celule.
Apare o rezultant a tuturor mecanismelor i proceselor din corp care duc la apari ia unor organe
energetice pereche ale organelor din materia masiv, la o memorie holografic a fiecrui organ, a unui circuit
bioelectromagnetic capabil s asigure transmiterea la distan a informa iilor prin rezonan . n nici un caz nu
trebuie s ne limitm la concepte de genul: aa cum ficatul produce fiere, a a creierul produce idei.
Atenie, exist organul din materie masiv, memoria holografic a acelui organ, dar i alter ego-ul organului
n lumina necreat. Aceast tripl determinare va fi extrem de util pentru elucidarea clarviziunii, a vederii la
distan i a altor fenomene mai mult sau mai puin paranormale.
i s ncheiem cu un mare mistic romn, care spune:
n sens Mistic, Materia este Totalitatea Energetic, de la Energiile cele mai Subtile de Minte-Informa ie
pn la Energiile grosiere de Forme Fizice-Solide. n fond, nu exist Materie ca Substan de Sine, Materia
fiind Energie Provizorie ce iese din Micrile Sufletului.
(Avva Ghelasie Isihastul, Memoriile unui isihast)

Geometria sacr
Nimeni s nu intre aici, dac nu este geometru
Frontispiciul colii platoniciene din Atena Academia
Sacrg pentru c discutm despre o lume considerat sacr i am adoptat retorica esoteric, asta cel
puin pn cnd numim aceast geometrie sacr geometria spa iului N-dimensional. Adic o descriere fizic
i metafizic a spaiului N-dimensional.
Cum i pe unde apar aceste particule, aparent condensate din neant? Unde se afl acest neant ncrcat
cu energie, cu infinit de mult energie?
Explicaia tiinific impus deja n cultura curioilor este aceea c se afl ntr-o dimensiune superioar.
n dimensiunea imediat superioar, 4D, dar i n celelalte, pn la 10D (sau 11D, atunci cnd, consider eu
nepotrivit, tratm i timpul ca o astfel de dimensiune). Zece dimensiuni, nu mai multe, nu mai pu ine, sunt
necesare i suficiente pentru a descrie i a susine toate fenomenele normale sau para-normale, pentru a
explica toate cele cinci interaciuni i ntreg circuitul energetic.
Ce nseamn un univers 4D? Este universul n care putem duce, printr-un punct, patrudrepte ortogonale
ntre ele. (n 3D putem duce numai trei, celebrele axe x, y, z, de exemplu, iar n 2D numai dou.) Spaiul are
acolo proprieti suplimentare, grade de libertate suplimentare. Ba chiar i numrul de aur i schimb
valoarea, pe msur ce dimensiunea spaiului cre te el tinznd ctre 1. (n=2 1,6180; n=3 1,3247; n=4
1,2207; n=5 1,1673, Florin Munteanu, Semine pentru alt lume.)

Dac este mai uor acceptat conceptul de 4D ca specula ie matematic (un absolvent de liceu n elege
imediat cum poate jongla cu geometria analitic a spaiului 4D), ca realitate, sau ca irealitate imediat, el nu
este acceptat.
Pentru a uura nelegerea raportului ntre spaii i dimensiuni, trebuie spus de la bun nceput c un corp
2D trebuie neles ca o proiecie a corpului 3D, nu ca o sec iune prin acesta. 2D este umbra lui 3D i, n
mod asemntor, 3D este umbra lui 4D. O sfer (3D) proiecteaz o umbr cerc (2D). Pentru a avea o umbr,
avem nevoie, implicit, de o surs de lumin. Pentru unii este Duhul Sfnt (cel aflat n tot i n toate),
pentru alii este Sursa Universal i se poate spune c este tot una cu punctul, cu singularitatea, cu Merkaba
prin care a fost generat, la Big Bang, Universul nostru n cadrul Metauniversului.
Aparent, umbra este mai mare dect corpul care o proiecteaz. Raza cercului proiectat este mai mare dect
raza sferei a crui umbr este.
Pentru c este mai cunoscut, s lum teseractul, proiecia unui cub 4D n spa iul 3D. i el, acest teseract, ca
o umbr, este mai mare dect cubul 4D. Am insistat asupra acestui punct pentru a justifica postulatul:
Dimensiunile inferioare includ dimensiunile superioare. Deci nu trebuie s ne a teptm ca un corp 4D s
fie mai mare dect corpul 3D generat ca umbr, el este mai mic i inclus, a a cum inclus este i sursa. Ca
ntr-un joc Matrioka. n centru avem sursa, cea care emite lumin, cea care d via , energia care urmeaz s
se condenseze n materie n dimensiunile inferioare. A a cum n singularitatea de la Big Bang am avut tot
Universul pe care l cunoatem. Corpul 3D include corpul 4D, care include corpul 5D i tot a a. Dac ar fi
invers, am fi prini ca ntr-un cristal.
Continuumul cu n dimensiuni este definit astfel prin continuumul cu n-1 dimensiuni. (Henri Poincarr,
Dernires penses) De aceea cubul 4D este limitat (definit) de jur mprejur de cuburi 3D (care alctuiesc
teseractul).
i invers, entitile negative, aflate n dimensiunile inferioare, de la 2,9 la 2,1, sunt mai mari dect noi,
motiv pentru care o fiin superioar poate aprea ct o scnteie, iar capul lui Baphomet se vede ct un
stadion de fotbal.

Trecerea ntre dimensiuni se face n mod permanent, la cel mai elementar nivel, prin locuri cu propriet i
speciale, vzute i descrise de geometria sacr, care pot fi optimizate, asupra crora se poate ac iona. i nu
trebuie uitat c aceste vane interdimensionale permit trecerea n ambele sensuri, acolo se creeaz, dar tot
acolo are loc distrugerea. Energia condenseaz n materie, materia trece n energie.
Cteva elemente de geometrie sacr
ntre 2D i 3D se afl Steaua Pmntului, dou pentagrame suprapuse, care se rotesc n sens contrar
una fa de cealalt. Ele sunt dou obiecte 2D care, mpreun, alctuiesc un simulacru de obiect 3D.
Reprezint feele unui obiect 3D incomplet.
La fel, ntre 3D i 4D se afl Merkaba, dou piramide care se intersecteaz i se rotesc n sens contrar
una fa de cealalt. Dou obiecte 3D care, mpreun, alctuiesc un simulacru de obiect 4D. Sunt fe ele unui
obiect 4D incomplet. Seciunea vertical prin Merkaba este Steaua lui David. Sec iunea orizontal prin
Merkaba este numit Cheile Universului, atunci cnd este vorba de mi carea pozitiv.
Am amintit astfel principalele simboluri ale geometriei sacre utilizate n manipularea energiei.
Cu ct distana ntre centrele de greutate ale celor dou pentagrame, sau ale celor dou piramide, este mai
mare, cu att vana este mai deschis, trece mai mult energie, din cauza diferen ei de poten ial mai mari.
Nu oricine poate ine la distan cele dou corpuri-fe e, dar un exemplu cunoscut este distrugerea Sodomei,
realizat prin deprtarea celor dou piramide ale unei Merkaba.
Schematic i didactic, corpul omenesc este reprezentat ca avnd o Merkaba deasupra (ntre chakrele VII i
VIII) i o Stea a Pmntului sub picioare. Ele exist, sunt locuri de trecere preferen iale, dar perechea
Merkaba-Steaua Pmntului apare la fiecare particul elementar, deci trebuie s inem cont de toate aceste
perechi, care alimenteaz i distrug la nivel de celul, atom, particul.
Practic un subcapitol al geometriei sacre, simbolul nu poate fi analizat totu i dect dup ce discutm
iniierea.

Iniierea

Prin iniiere se transmite i o cunoatere care se afl dincolo de nivelul liminal care ne cre te capacitatea
de a determina lucruri i situaii pe care ni le dorim con tient sau incon tient. Aceasta nu ine ntotdeauna
cont de maestrul respectiv. Mai exact, este o component care ine de maestru, una care este strns legat de
vieile trecute ale iniiatului i alta care vine de la spiritele de lumin n sensul misiunii personale a ini iatului
pe pmnt.
Ovidiu-Drago Argeanu, Reiki, ntre mit i realitate
Dac muli oameni sunt dispui s discute i s analizeze irealitatea imediat a a cum a fost ea expus
pn aici, fiind ei mpini de curiozitate, de nevoie sau chiar de moda cultural, mult mai pu ini ajung s
urmeze o coal din cauza pragului reprezentat de ini iere.
Exceptndu-i pe cei dotai din natere cu anumite calit i, pentru ceilal i, deschiderea ctre aceast lume
complex, capacitatea de a aciona coerent n ea, este dat numai de o form sau alta de ini iere.
Persoanele prea sensibile, timide, evit ini ierile din cauz c nu au suficient ncredere n puterile lor, se tem
c nu fac fa. Cei obinuii s aib un control deplin asupra vieii lor le ocolesc de teama manipulrii
contiinei lor. Credincioii care nu au sesizat rolul misticismului n credin le evit ca pe erezii periculoase.
i mai sunt, evident, cei care nu cred deloc n a a ceva.
n plus, nu tim de la nceput ce ni se potrivete i nu avem garan ia c ne vom regsi n sfera ini iatic n
care suntem invitai s pim. Un lucru este important de reinut: maestrul nu poate dect s deschid u a
care duce dincolo, discipolul trebuie s fie capabil s vad i s p easc dincolo.
Dup ce vei deschide mai multe astfel de pori, vei descoperi c sistemele de cunoa tere, de i o fac prin
cuvinte i imagini diferite, vorbesc de o aceeai realitate pe care o cunoa te i i pe care ncepe i s o sim i i.
Acceptnd c perfeciunea const n contempla ia care duce la extaz i une te omul cu divinitatea ntr-un
ntreg, trebuie s vedem care este rolul iniierii n acest context.
Prin iniiere, ucenicul primete, practic, un antrenament psihologic, dublat sau nu de o chirurgie PSI.
Pentru primii pai i este absolut necesar ghidul spiritual sub ndrumarea cruia se petrec lucrurile, iar
nvtura i procedurile trebuie acceptate indiferent de prerea pe care acesta o are sau i-o formeaz din
primul moment fa de maestru. Pn cnd i se deschid ochii i poi s mergi singur.
Sub conducerea maestrului se capt curajul de a face lucruri de care nu ne credeam n stare, chiar dac,
mai trziu, descoperim c acesta nu ne-a sus inut, nu ne-a inut de mn, ci doar ne-a dat un prim impuls.
Este bine ca, la prima iniiere, s avei un maestru cu care sunte i compatibil, unul care a trecut pe un
drum asemntor, i nu neaprat pe cel mai renumit maestru la care ave i acces, geografic sau financiar.
Ulterior, putei s acceptai ca maestru o persoan din cu totul alt clas social, profesional, ba chiar
tensiunea provocat de diferen devine benefic. La nceput ns, ea este o barier care deruteaz i nu v
permite s primii iniierea. Iar dac se poate ajunge u or, din curiozitate, urmnd o mod, la o prim ini iere,
este extraordinar de greu s uitm o prim ini iere ratat.
Totul este deja scris i publicat, iar meditaia pe marginea textelor poate s duc la cunoa tere, dar ea
rmne o simpl adeziune cultural, este departe de n elegerea dobndit prin experien a personal i nu
ofer trecerea dincolo de cenzura mistic. Cunoatereafilozofic este accesibil, metodele i
tehnicilesunt rmase n spaiul esoteric/mistic i sunt transmise numai de ctre mae tri.
Cum sunt transmise acestea? Prin acordajei iniieri. Primul pas este iniierea exoteric, care const ntr-o
prezentare, ritual sau nu, menit s determine supunerea fa de maestru i coala lui de gndire, pentru a
accepta paii urmtori. Aspectul ritual, de la decor i coregrafie pn la utilizarea diverselor obiecte este cel
care trezete o reacie de respingere atunci cnd nu rezonezi cu maestrul sau, dimpotriv, clde te ncrederea.
ocul unei ncperi n care ard beigae parfumate, sunt expuse icoane sau mandale, e ti invitat s stai n
poziia lotusului pe rogojini sau cine mai tie ce altceva poate s emo ioneze pozitiv sau negativ. Unii au
nevoie de tot acest arsenal, iar maetrii europeni l utilizeaz pentru c marea majoritate a ucenicilor i-l
doresc, l ateapt, dei nu face parte din universul lor cultural. Culmea este c, din cauza rspndirii modei,
chiar i aceia care ar zmbi n alt context la un astfel de decor se simt amgi i cnd el lipse te.
Urmeaz iniierea esoteric, care introduce iniiatul ntr-o comuniune psihic cu to i ceilal i ini ia i, este
integrat n contiina de grup, n cmpul-Aal colii de gndire respective. Uneori i o simpl anecdot este
suficient, dac este intim memorat i acceptat. Orgoliul mae trilor europeni a dus la fragmentarea
accentuat a cmpului-A, ei omind s transmit elementele esen iale ale grupului din care provin,
excluzndu-i astfel ucenicii din acel grup, limitndu-i pe ace tia la grupul pe care l fondeaz. De aceea,
trebuie s avem i un maestru novator, modern, cu care rezonm, dar i unul tradi ionalist, aparent ncremenit
n oper, deoarece prin acesta cptm accesul la un cmp-A mult mai mare.

Pasul final este iniierea mistic, n care i se ofer ini iatului puterea de a ndeplini la rndul lui ini ieri i
de a utiliza coerent puterile supranaturale. n aceast etap se produce trezirea, se une te con tientul cu
subcontientul.
Capaciti asemntoare apar i n urma accidentelor, bolilor, experien elor extreme, iar momentul
seamn cu criza de rezisten din alergarea pe distan e lungi. Emo ia i ac iunea direct a maestrului deschid
porile subcontientului. Eti acordat cu propriul trup, i este acordat instrumentul psihic. i i se
ntmpl poate lucrul cel mai important, capei plcerea deplin a cunoa terii dogmatice, cape i bucuria de a
rezona cu irealitatea imediat.
Cei trei pai descrii mai sus nu se petrec n mod obligatoriu n momente diferite, adeseori se ntreptrund,
ceea ce face mai dificil identificarea lor. Sunt coli, cum este Reiki, n care mae trii pornesc cu ini ierea
mistic, acordajul n sine, pentru a-l deschide pe ini iat i a-l pune ntr-o stare anumit, care i permite o
mai bun nelegere a celorlalte etape.
Nu toate colile i nu toi maetrii ofer o iniiere i un acordaj identic, care s permit performan e similare.
Chiar n cadrul aceleiai coli, dac presupunem c acordajele sunt identice, ini ierea difer n func ie de
cunotinele i experiena maestrului.
Parte din iniiere se desfoar telepatic, aa c nu trebuie ignora i mae trii tcu i, care nu spun zeci de
istorioare amuzante. Uneori ei transmit mult mai mult informa ie! Dac n cadrul unei ini ieri, a unui curs,
suntei ndrumai s inei minile pe genunchi, cu palmele n sus, nu evitai s face i asta, din ru ine sau
bravnd. Acela este momentul i postura n care transmit informa ia cei mai mul i dintre mae tri, de i nu este
un adevr universal valabil.
Aa cum am spus, dup iniiere i acordaje, proasptul ini iat poateface tot ceea ce face i maestrul lui.
Trebuie s i vrea, s lucreze cu el nsui, s fac suficien i pa i care s-i consolideze puterea i cunoa terea.
Trebuie s se lucreze pe el nsui.
Ct despre comparaiile ntre coli, ele vizeaz acest prim moment de dup acordaje i ini iere. Prin
puterile proprii, chiar fr s treci de la o coal la alta, po i urca orict de sus.
Legenda spune c existau cndva cinci trepte de iniiere, cea mai nalt fiind pierdut astzi. (Trepte n
sensul de paliere tot mai nalte la care se face acordajul, nu este vorba de cele trei etape ale ini ierii.)
Prima treapt elibereaz de durere, dar nu te pune n slujba celorlal i.
A doua te las s guti din fructele iluminrii spirituale, dar nu atinge compasiunea.
A treia ofer compasiunea i puterea de a-i ajuta pe ceilal i.
A patra ofer cunoaterea deplin a faptului c irealitatea imediat i realitatea nconjurtoare sunt una, fa ete
ale aceluiai lucru, i c le poi utiliza pe deplin.
A cincea treapt poate fi bnuit, cum spune i Alexandra David-Nel, dar o rezerv pentru o lucrare dedicat
exclusiv mitologiei irealitii imediate.

Mistica popular
vs.
coala esoteric
n islam, n iudaism, n celelalte religii, dar i n cretinism, fundamentalismul spore te. Profe i i
predicatori protesteaz mpotriva decaden ei, imoralit ii, corup iei, decaden ei morale. Pe de o parte, apar
apeluri la o nou ordine i la ntoarcerea la codul moral mai strict din trecut. Pe de alt parte, misticismul este
iar o industrie nfloritoare. Secte, culte, coli i terapii prolifereaz, dirijeaz mase enorme de adep i,
colecteaz sume uluitoare i se bucur de sprijin din partea cercurilor politice.
Michael Baigent, Richard Leigh i Henry Lincoln, Motenirea mesianic
n cunoaterea irealitii imediate, putem porni pe mai multe drumuri, a a c un scurt avertisment nu
stric.
Am numit misticism popularforma de revolt a celui care deschide ochii ctre irealitatea imediat
nregimentat fiind ntr-o religie i permanent pasibil de a fi etichetat drept eretic i coal esotericefortul de
cercetare a irealitii imediate efectuat n grup restrns, eventual n afara bisericii i a religiei. n afar
trebuind neles, definitiv, n sensul c nu se opune religiei, ci c se afl pe un alt drum.
Discursul mistic popular se adreseaz persoanelor care accept dialogul pe teme religioase, n timp ce
coala esoteric se adreseaz inclusiv agnosticului, celui care nici mcar nu- i pune problema religiozit ii.
Avantaje i dezavantaje de fiecare parte, de aceea, pentru a evita mari dezamgiri i angoase, este bine de
tiut ncotro ne ndreptm.

Rolul suprem n discursul mistic popular este jucat de Eu, totul fiind o poveste a vie ii liderului mistic
care garanteaz cunoaterea cu credina i experien a personal, el fiind unul dintre cei crora li s-a ngduit
o astfel de experien menit s-i susin pe ceilali cel pu in pn n momentul n care ace tia se desprind de
el, i doresc a deveni la rndul lor lideri i ajung s-l imite ntru totul i s-l plagieze pe ini atorul curentului.
Cum este vorba de o revolt n cadrul unei religii, liderul mistic popular trebuies dovedeasc n acelai
timp c vorbete despre ceva diferit (mistic), dar c spusele lui izvorsc din aceea i surs de inspira ie ca i a
bisericii. Acest trebuie este de multe ori ignorat, dar deja nu mai conteaz.
Liderul mistic popular este cel care tie adevrul i care are experien e fondatoare (viziuni, mae tri), el
innd s opun experiena lui personal credinei ndrumate de biseric. n textele sale, citatele sunt n
general asumate, sursa fiind ocultat din credina c totul are o provenien superioar, deci nu exist nimic
de respectat. Totul devine o poveste, un spaiu imaginar ct mai atrgtor, dublat, n cazul marilor mistici
contemporani sau din istorie, de o putere deosebit de tmduire a trupului i a sufletului.
Treptat, liderul mistic popular se desprinde i de textele sacre ale religiei sale, deoarece lui i se dezvluie
adevratele secrete, rezervate iluminailor, de fapt, de cele mai multe ori, inute la adpost de religiile
structurate pentru a nu sminti credincioii. Se ajunge ca el s se pun n pozi ia misticului slbatic i s
profeseze rsturnarea raporturilor ierarhice tradi ionale, dispre uind ritul i propunnd ascultarea intui iei.
Pentru a se nrdcina social, el atinge n discurs problemele societ ii, retorica fiindu-i pamfletar i
profetic. Dar, dei dorete s alctuiasc un sistem, se limiteaz la punctarea unor elemente autobiografice,
semnificative sau nu.
Instituia trdat nu-l revendic, aa c soluia rmne o institu ie proprie, dar eliminarea ascultrii nu face
dect s-l mping ctre o autoritate suprem, mereu alta.
Pn la urm, liderului mistic popular i lipsete sinteza.
coala esoteric ajunge la sintez, este nzestrat natural, prin sus inerea membrilor, s dezvolte permanent
fondul de cunotine, dar rmne nchis. Dac liderul mistic popular doete ct mai mul i adep i direc i
(ajungnd s genereze i epigoni ridicoli) i consider necesar s aplice n public cunoa terea, s ajute i s
vindece, coala esoteric i dorete s fie recunoscut, eventual temut, de ct mai mul i oameni, dar este
nchis pentru majoritatea acestora i nu consider c misiunea ei este aceea de a vindeca, dedicndu-se
exclusiv cunoaterii i, atunci cnd membrii ei consider util, se dedic jocului de-a puterea.
Trecerea prin ambele medii, att n suita liderului mistic, ce nu trebuie imitat i plagiat, ci ndrgit i urmat,
ct i n oculta atelierului esoteric ofer n plan personal cam acelea i beneficii, deci alegerea apar ine
fiecruia.
Simbolul
Superioritatea tririi simbolice a lumii st n faptul c prin ea cantitativul dispare i rmne calitativul.
Vasile Lovinescu
Att n Reiki, ct i n numeroase alte coli spirituale, religii, curente esoterice, sunt utilizate simboluri
pentru a determina evenimente, fie c este vorba de terapie, fie c este vorba de evolu ie spiritual, fie c
este vorba de evenimente micro sau macro, sociale/economice/culturale.
i, peste tot, se vorbete despre iniiere pe un simbol, ini iere fr de care utilizarea acestuia este
imposibil sau are un randament sczut.
Cum am trecut prin geometria sacri prin iniiere, putem aborda acum simbolul ntr-un mod mult mai
amnunit. Semn geometric, liter sau cuvnt scris n sanscrit, chinez, japonez etc. ( i n tot felul de forme
de scriere, nu intru n amnunte), dar i n alte limbi ale Pmntului, imagine stilizat de obiecte, animale sau
forme care in de geometria sacr (Merkaba, Steaua Pmntului etc.), simbolurile sunt utilizate ca mesaj
criptat i concentrat.
Ctre cine nainte de oricine altcineva, ctre noi nine! Un simbol cunoscut, pentru care ai iniierea, pe
care ai meditat i l-ai ncrcat cu semnifica ii a devenit un arhetip, un triggercare produce n subcontient o
informaie ce va fi transmis n irealitatea imediat i care va determina evenimentul dorit.
Simbolul este astfel i o crj pentru abstractizarea activit ii mentale i la nivelul irealit ii imediate.
Practicanii diverselor tehnici tiu c, la nceput, are loc ini ierea pe simbol, nzestrarea lui cu semnifica ia pe
care o transmite maestrul, urmeaz desenarea i vizualizarea acestuia pn cnd el nu este numai memorat, ci
i transformat n arhetip, apoi utilizarea lui este tot mai concentrat (dac la nceput este nevoie de
desenare, de rostirea numelui ca o mantr i de vizualizare, n timp este suficient simpla vizualizare pentru
utilizarea simbolului), pentru ca, ntr-un trziu, procesul s fie determinat, declan at, la simpla dorin a
utilizatorului, cu abandonarea utilizrii formale a simbolului. Inten ia ajunge s nlocuiasc simbolul.

Unele simboluri sunt create de maetri pentru a u ura pregtirea discipolilor i sunt ncrcate de ace tia
cu o semnificaie. Altele sunt preluate din spaiul cultural, unde forme i obiecte au deja o conota ie anume
i, stilizate sau nu, sunt trecute mai departe cu semnificaia dorit. Evenimente deosebite, pstrate i relatate
n cadrul unor ritualuri, dau i ele propriet i unor elemente cu rol n acel eveniment (de exemplu crucea
cretin). Unii maetri, n meditaie, vd, interpretat sau nu, fenomenele din irealitatea imediat i le asociaz
cu simboluri, sau le primesc pe acestea prin channelling.
Toate colile pun accentul pe lucrul cu simbolul, pe ini ierea ct mai spectaculoas, pentru ca acesta s
fie util. Iniierea nu se pierde n timp, dar puterea simbolului neutilizat scade treptat dac el i pierde
valoarea arhetipal.
Oricine se simte n stare poate da natere unui simbol, pentru el sau ca s-l transmit i altora, dac
reuete s-l ncarce cu o semnificaie, s-i asocieze un fenomen din irealitatea imediat. S nu uitm c o
bun parte din vederea n astral se bazeaz pe mecanismul creativit ii artistice. Activarea simbolului
Reiki, mentalizarea acestuia, este relevarea creativ, artistic, a acelui simbol. l vezi alb (sau de o anumit
culoare), fluorescent, fosforescent, cptnd volum, n acela i fel n care e ti capabil s- i imaginezi, ca
pictor, un tablou. Pentru c o cunoatere metafizic este i o cunoa tere creativ artistic.
Msura n care controlm manifestarea creativit ii (a se vedea i metoda de ob inere a simbolurilor prin
channelling, nici pe departe unica) face diferen a ntre iluzia patologic (obiect al psihologiei, care este o
cunoatere eronat, nestpnit, incoerent) i cunoa terea artistic, metafizic.
Bolnavul psihic vizualizeaz, dar nu poate interpreta, a scpat de sub control creativitatea lui artistic, s-a
speriat pur i simplu de proieciile lumii transcendentale, cum remarc I.P. Culianu.
Un alt model acceptabil este acela al creativit ii matematice, demonstra ia matematic avnd acela i
motor ca i creativitatea artistic. Prin cunoa terea artistic i creativitatea matematic putem stpni spa iile
n-dimensionale.
Unele simboluri au caracter mai pronunat substantival, altele sunt mai degrab verbe, a a c este uzual
combinarea lor n suite cu aspect i rol de comunicare articulat, structurat, n propozi ii simbolice, cum
se ntmpl, de exemplu, n sistemul Ama Deus.
Multiplicarea la nesfrit a simbolurilor este util, dar i periculoas. Pentru persoanele analitice, ra ionale,
existena unui simbol pentru evenimente tot mai nguste, este util. Pentru ceilal i, ea este periculoas,
deoarece dilueaz puterea arhetipal a simbolurilor n ansamblu.
Cum simbolul triete i n contiina colectiv, este firesc s i se pstreze descrierea i semnifica ia pentru a
profita de energia colectiv dat de coerena informa iei din cmpul-A.
n fiecare spaiu cultural, predarea simbolurilor este nso it de o anecdotic specific, de o scurt mitologie,
att ca mnemotehnic, dar i pentru potenarea mesajului.
De exemplu, simbolul Harth, din Karuna ReikiTM, este prezentat ca o punte ctre Fecioara Maria, pentru
cretini, ctre Qwan-Yin, pentru orientali i occidentalii atra i de gndirea oriental, sau, generic, ctre o
fiin superioar feminin.
Tehnic de primire a simbolurilor prin channelling
Aceast tehnic poate fi utilizat de orice practicant Reiki, ca i de practican ii altor coli energetice. Nu am
considerat necesar s fac aici nc o prezentare amnun it a chakrelor, ea poate fi gsit n multe alte lucrri.
Singurul element mai deosebit este recurgerea n aceast tehnic i la chakrele superioare, de la VIII la XIII
(XIV fiind toate, apte jos i alte apte deasupra Merkabei amintite n capitolul dedicat geometriei sacre).
Stai relaxat, cu spatele drept, cu ochii nchii, cu minile n pozi ia rugciunii. Respira i calm, fr pauz
ntre inspir i expir.
Prin chakra coroanei, pe inspir, tragei lumin alb de la Sursa Universal, duce i-o pn n Hara (chakra
a II-a), iar pe expir lsai-o s v umple ntreg corpul. Repeta i de cteva ori.
Prin chakra coroanei, pe inspir, tragei lumin alb de la Sursa Universal, duce i-o pn n chakra inimii, iar
pe expir druii-o printre palmele dumneavoastr. Repetai de cteva ori, pn cnd palmele se nclzesc.
Prin chakra coroanei, pe inspir, tragei lumin alb de la Sursa Universal, duce i-o pn n chakra a VI-a,
iar pe expir eliberai-o ca i cum ai scruta ce se afl n fa a dumneavoastr. Repeta i de cteva ori.
n cele trei chakre s-a format astfel cte o sfer de lumin. Uni i cele trei sfere de lumin n chakra inimii.
Ridicai sfera n chakra a V-a i inei-o acolo pn cnd vi se nclze te gtul. Ridica i sfera pn n chakra a
VI-a i inei-o acolo pn cnd simii cldur, sau vibraie, sau o apsare n al treilea ochi.
Ridicai sfera n chakra coroanei. ndeprta i i ultimele gnduri parazite, ncerca i s nu v gndi i la
nimic. Ateptai pn apar imagini, sunete. Este posibil s apar unul dintre ghizii dumneavoastr, sau o alt
fiin spiritual superioar care v va nsoi mai departe.

Urcai n chakra a VIII-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. Dac primi i ceva deosebit de important,
rmnei aici.
Urcai n chakra a IX-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. Dac primi i ceva deosebit de important,
rmnei aici.
Urcai n chakra a X-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. Dac primi i ceva deosebit de important,
rmnei aici.
Urcai n chakra a XI-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. Dac primi i ceva deosebit de important,
rmnei aici.
Urcai n chakra a XII-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. Dac primi i ceva deosebit de important,
rmnei aici.
Urcai n chakra a XIII-a. Ateptai pn sosesc imaginile, sunetele. n chakra a XIII-a se deschide n fa a
dumneavoastr Cronica Aka. Poate fi un labirint infinit, cu pereii plini de rafturi de cr i, de ecrane pe care
ruleaz filmul evenimentelor trecute, prezente, ca i versiuni ale celor viitoare.
Sau poate fi o pnz infinit, violacee, pe care sunt obiecte de diferite forme. Este suficient s v uita i la ele
ca s tii ce s-a ntmplat acolo, cum determin acel gnd sau eveniment via a dumneavoastr i a celorlal i.
naintai prin acest labirint pn cnd ajungei ntr-o sal discret luminat, n care obiectele nu au umbr. n
centru, sunt aezate opt vase din bronz, n colurile unui ptrat i pe mijlocul laturilor acestuia. Le pute i
vedea ct o ceac de cafea sau de dou ori mai nalte dect dumneavoastr.
Pe fiecare vas sunt inscripionate 44 de simboluri. Multe le cunoate i deja i sunt luminoase.
Simbolurile pe care le atingei, dac avei voie s le cunoa tei spre binele tuturor, se vor lumina i ele i v
vor transmite numele lor i modul n care pot fi folosite. Nu trece i la alt simbol dect dup ce sunte i sigur
c ai aflat totul despre cel ales mai nainte.
Nu trebuie s le aflai acum pe toate. Unul, dou simboluri sunt att ct putem duce n spate.
Suntei din nou sfera luminoas din chakra a XIII-a. Cobor i n chakra a XII-a, a XI-a, a X-a, a IX-a, a VIIIa.
ntr-a VII-a mulumii ghidului sau fiinei spirituale care v-a nso it n aceast cltorie.
Inspirai lumin alb pn n Hara, deschidei ochii, frecai-v palmele, spla i-v uscat pe fa , scutura iv minile, picioarele, mpmntai-v i notai informaia primit.

Tot felul de energii

Din acest punct de vedere s-au pus n coresponden mergnd de la mai dens la mai subtil, deci ntr-o
ordine invers celei admise pentru diferen ierea lor pmntul cu starea solid, apa cu starea lichid, aerul
cu starea gazoas, iar focul cu o stare mai rarefiat, destul de asemntoare strii radiante a fizicienilor.
Ren Gunon, Metafizic i cosmologie oriental
Am nceput prin a spune c irealitatea imediat este un spa iu al energiei, al informa iei, fr a clasifica
i ordona energia dimensiunilor superioare.
i pentru c, n majoritatea subiectelor abordate, este oarecum indiferent aceast clasificare, dar i pentru c
ea este aceea care nate divergene provocate de pozi ionarea ierarhic a acestor categorii/clase de energii.
Se vorbete de lumina Sfintei Treimi, de Reiki, care este numai una dintre razele vindectoare, aceea a
Pmntului, de energia Apei (Sophi-El), a Focului (Sakara) i a Aerului (Angeliclight), ca i de multe altele,
a cror definire i utilizare pornete din cea mai veche istorie sau apar ine curentului New Age.
n prezentul context, am numit lumina Sfintei Treimi suma energiilor care se afl dincolo de cenzura
transcendental, care se transform n materie, care sunt suport pentru corpurile energetice, care sus in
cmpul-A etc. Iar n afara cretinismului exist o terminologie similar.
Se poate spune c lumina Sfintei Treimi este, generic, energia dimensiunilor superioare, c acoper
toat paleta informaional, dar pn i ea poate fi clasificat n func ie de dimensiunea din care vine,
clarificare evitat din motive pedagogice de orice religie.
Dar una este ca, prin rugciune, meditaie i simbol s aduci lumin necreat din 4D i cu totul alta s o
aduci din 10D, ntre dimensiuni fiind o diferen de 1072. De aici i diferen ele uria e ntre preo i, de i, prin
hirotonisire, toi pot s aduc lumina, dar de unde o fac ine de evolu ia personal a fiecruia, a a c Tainele
sunt reale i corecte, pot fi acceptate indiferent de ce face preotul n via a lui, dar intensitatea i durata,
calitatea difer. i din cauza asta un spaiu n care s-a fcut sfe tanie rmne curat o or, o zi sau o
sptmn.

Aa cum difer i energiile cu care lucreaz diver ii terapeu i, care abordeaz i vindec boli trupe ti sau
spirituale mai uoare sau mai grave, ntr-un timp mai lung sau mai scurt, de i, dup ce au fost acorda i (cazul
Reiki), toi au deschiderea necesar, puterea depinznd i de ei n i i.
Dincolo de aceast ierarhie vertical, exist i o clasificare orizontal, n care, prin similitudine cu lumina
spectrului vizibil, se lucreaz cu toate culorile spectrului sau numai cu o parte din ele. i consider mult mai
util ca, la nivelul unei anumite dimensiuni, s definim circular spectrul, ca i cum am mbrca un tub n
culorile curcubeului (ca n Seichim), i nu s le ordonm pe vertical.
Nu de alta, dar este extrem de eficient i lucrul cu o anumit culoare din dimensiunea la care avem acces,
de exemplu cu energia galben-aurie din Karuna Ki, dac tim cu adevrat ce se poate face cu ea, dac lucrm
suficient cu ea.
Iar energia nu este singur, ea este dublat de informa ie. Existen a ei este eludat n Reiki, de exemplu, unde
se insist pe neinformarea energiei vindectoare, care tie ea ce trebuie s fac.
Ei bine, ea nu tie, dar are potenialul de a face orice, pentru c fiecare culoare cuprins n albul strlucitor
al luminii Sursei este un suport preferenial pentru o anumit categorie de informa ie, a a c sunt aduse toate
culorile, pentru a se lucra pe toate chakrele i cmpurile, pentru ca s se restabileasc un echilibru default.
De aceea Reiki nu vindec, ci pune organismul n situaia de a se vindeca singur, att ct se poate, n func ie
de istoria karmic a persoanei creia i se optimizeaz circuitul energetic la fiecare nivel, urmnd ca pe acolo
s soseasc informaia accesibil.

arpele Kundalini
Kundalini este energia spiritual care zace dormitnd la baza mduvei spinrii. Cnd se treze te, aceasta
trece prin cele apre chakre, sau centri energetici, de-a lungul coloanei vertebrale. Aceste apte chakre sunt n
conexiune cu cele apte dimensiuni ale Universului i, prin ele, prime ti acces permanent i natural ctre
raiuri. Odat ce Kundalini se trezete i trece de chakra a treia, niciodat nu se mai ntoarce complet n
punctul de unde a plecat. Acest fenomen este ireversibil i te plaseaz n mod irevocabil pe drumul ctre
adevrata ta cas. n inima ta este un sentiment de fericire i pace. ntrebrile tale sunt nlocuite cu
cunoatere i ncepi s trieti o via mai mplinit.
Ravindra Kumar i Jytte Kumar Larsen,
Kundalini, poarta ctre nalta contien
Am spus c spiritul este vibraia virtual a energiei, sufletul este reflectarea acestei vibra ii n timp, iar
sinele este iluzia aprut din reflectarea sufletului n materie.
Sinele depinde de msura n care suntem contieni de noi nine, adic de con tientizarea deplin a modului
n care suntem reflectai n materie, aceasta nemaifiind doar o surs de impulsuri rudimentare, de tip durereplcere, ci urcnd prin voin i dorin ctre deplina con tiin de sine.
Contiina de sine aduce i percepia deplin a sufletului, la nceput ca motor, ca surs de energie ce oscileaz
n timp n funcie de transparena noastr (ca i de muli ali factori), apoi i ca legtur temporal ntre sine
i spirit.
Dar vibraia virtual a energiei, care se reflect (proiecteaz) n timp ca suflet, este principalul nostru
determinant, chiar dac puini ajung s o simt i chiar i mai pu ini s lucreze cu ea. Aceast vibra ie
virtual a energiei este numit, convenional i cultural, arpe Kundalini sau energie Kundalini.
Dac sinele este un proces psihologic care depinde ide materie, iar sufletul reflect vibra ia n timp a
energiei Kundalini motiv pentru care unele coli spirituale folosesc un termen unic pentru complexul spiritsuflet , spiritul, sau energia Kundalini, este vibraia noastr atemporal, plasat n dimensiuni superioare,
strict energetice. Energia Kundalini tinde s-i creasc vibra ia pentru a ajunge la dimensiuni superioare, din
ce n ce mai nalte, dar pstreaz permanent legtura cu ntregul nostru din cmpul-A i este afectat (pozitiv
sau negativ) de aciunile noastre.
Reprezentat ca arpe, vzut ca spiral energetic, ea i are sediul n chakra a II-a i urc, simultan, prin
chakre i dimensiuni, pe msur ce tindem ctre mplinire/perfec iune/ntreg. ntr-un fel, arpele Kundalini
cucerete dimensiunile, le strpunge, urcarea lui prin chakre permi ndu-i legtura cu corpurile
energetice aferente acelor chakre, cu dimensiunile cu care chakrele noastre permit transferul energetic.
Sinele se mplinete cnd coboar n suflet, n umbra spiritului nostru, iar sufletul se mpline te cnd
realizeaz a cui umbr este i, paradoxal (dar ne aflm n irealitatea imediat i evalum totul prin
mecanismele i sistemul de valori al cunoaterii dogmatice), cnd sporim umbra reu im s cre tem i
obiectul care o genereaz.

Trebuie pstrat armonia ntre cele trei elemente, spirit, suflet i sine, a a cum spune i Alexandra DavidNel. Dac nu, un sine (intelect) foarte dezvoltat i o credin (suflet) plpnd nu atinge spiritul i persoana
devine un simplu orator. Un suflet mare i un sine plpnd nu pot dialoga cu spiritul i apare un sectant
nchis n lumea ngust a dogmatismului, un om care se refuz, de fapt, pe el nsu i.
Energia Kundalini sporete, sau arpele Kundalini se nal , atunci cnd suntem suficient de transparen i,
ceea ce ne permite acumularea de suficient energie n chakra a II-a(atingerea nivelului de cinabrudin Qi
Gong), energie necesar ascensiunii. Fr dialogul contiin ei de sine materiale cu con tiin a de sine
sufleteasc i cu contiina de sine spiritual, ascensiunea rmne o simpl explozie i nu se stabilizeaz n
timp.
Din pcate, n alergarea dup trezirea arpelui Kundalini, care este perceput de cursan ii diverselor
coli ca un scop n sine, ca o mplinire, vai!, a mndriei personale de a fi altfel, se for eaz aceast explozie.
Persoana cu pricina vede o clip, apoi nu sesizeaz cderea, nchiderea por ii, i adopt un
comportament adeseori hilar, subliniind prin datul ochilor peste cap i tot felul de grimase c este o fiin
superioar. Informaiile pariale din cmpul-A, adeseori banale, sunt transmise celor din jur drept viziuni,
mesaje de la fiine spirituale superioare, nu se mai face nici o filtrare a lor i este explicabil de ce, pus n
faa acestui fenomen, biserica refuz ntreg dialogul cu cei preocupa i de irealitatea imediat.

Rentruparea
Corpul fizic moare cu toate amintirile lui. Dar corpul subtil nu are structur; acolo nu are ce s moar.
Amit Goswami, Physics of the Soul
Vei mai veni vreodat pe acest Pmnt? Ne vom mai ntlni vreodat ntr-o alt ntrupare? ne vom
reaminti oare unii de alii?
Sfritul acestei viei este implacabil. Ea, n mod cert, nu este etern, a a cum nici mcar universul acesta nu
este. Indiferent de soarta noastr, dup ce expansiunea universului se va opri, dup ce va urma colapsul,
absorbia ntregii materii existente (fie c se afl ea n lumin creat sau necreat) ntr-o dimensiune
superioar. i ngerii, i Dumnezeii regnurilor-materie, i spiritele noastre, toate se vor topi, vor atinge o
alt Unitate, n care se va pierde contiina de sine, a a cum plasma uit structura materiei din care provine.
Sunt semne c a nceput ncetinirea expansiunii universului. Poate c se va modifica i constanta
universal k, dar cert este faptul c, dup ultimele msurtori radiestezice au nceput s creasc vrstele
astrale i nu conteaz aici defini ia lor mistic, ci faptul c ele sunt legate de raportul ntre viteza de
expansiune i distana acoperit, iar viteza scade...
Am precizat c universul este finit n timp pentru a nu fi acuzat c sus in rentruparea doar ca pe o msur
psihologic menit s liniteasc angoasa omului n faa morii. Mai devreme sau mai trziu, fie c ne
rentrupm sau nu, vom disprea. Eternitatea religiilor nu este, de fapt, infinit, numai c depe te enorm,
ca ordin de mrime, intervalele uzuale de timp, de aceea pare infinit.
Informaia nu piere (la aceeai scar, deoarece i cmpul-A va fi ters, dup colapsul final, asemenea
benzii de magnetofon), iar noi suntem informaie. O informaie strns legat de spiritul nostru, o informa ie
susinut de sufletul nostru, o informaie crescut n trupul nostru.
Dar nu este suficient ca s postulm rentruparea, de i persisten a acestei informa ii este logic i n
ipoteza unei singure ntrupri, urmnd ca, dup moarte, cu sau fr o con tiin de sine, aceast informa ie s
atepte Judecata de Apoi, indiferent de cum interpretm asta.
Ar mai fi de luat n considerare evoluia de la simplu la complex, ca lege i necesitate, care ar fi compatibil
cu rentruparea vzut ca repetare i evolu ie la coala vie ii, dar aceast repetare/evolu ie se poate face i
prin traiectoria biologic a ADN-ului, care duce la descenden i mai inteligen i, mai adapta i, adic la
evoluie.
Nici mcar contactul cu fiine spirituale superioare, cndva ntrupate, nu este un argument definitiv.
n concluzie, rentruparea este posibil, dar nu obligatorie, cel puin teoretic.
Practic, ea se verific, dar necesitatea ei mi scap. Cu excep ia faptului c ine de infinitul spa iu ludic al lui
Dumnezeu.

Vizualizarea,
vederea n astral
...Vedeam i ali oameni pe scen, adeseori mai mici de statur, mbrca i complet n negru, cu fe ele
acoperite. La primul meu spectacol de teatru N mi s-a spus s ignor ace ti oameni n negru.
Fred Alan Wolf, Mind into Matter
Este la mod i este spectaculoas vederea n astral promovat de majoritatea colilor spirituale, dar ea
este mai puin explicat, mai degrab lsat, tacit, s fie apanajul celor care au evoluat. Din acest motiv,
muli alearg dup ea, considernd-o semnul sigur c iniierile au reu it, c ei au evoluat, c se afl pe
drumul cel bun i, mai ales, c sunt diferii de ceilali.
Cei care vd se mulumesc s descrie ngeri, fiin e superioare de lumin, ghizi spirituali, dar i cum arat
cineva n astral, cum este echipat, cum acioneaz.
Mai mult, se vorbete de sbii de lumin, arbalete, scuturi, coifuri, care sunt utilizate i au un efect cert, fr
ca maetrii s precizeze de unde vin toate aceste imagini i cum de au ele suficient consisten pentru a
influena oameni i obiecte. Sunt mrturisite i descrise adevrate btlii purtate n astral, iar atingerea
acestei trepte de vedere/trezire este considerat a fi iluminarea.
Pentru cei care nc nu au experimentat aceast stare, nu au atins acest nivel, o s descriu, pe scurt, lumea
astral popular.
n meditaie profund la nceput i numai ca imagini fugitive, apoi numai ntr-o stare alphaincipient, iar
la cei mai avansai n mod permanent, te poi vedea ntr-o oglind imaginar/virtual, de exemplu, ca un
cavaler medieval, cu armur, sabie, scut. i s-a dezvoltat o ntreag hermeneutic a descifrrii acestui profil
astral, sunt msurate radiestezic vibra ia i lungimea sbiilor de lumin, iar rezultatul este echivalat cu
puterea respectivei persoane. Sunt descrise hainele, inuta, iar apartenen a la un ordin monahal, esoteric, la
o anumit civilizaie istoric determinat este interpretat ca trstur dominant a respectivei persoane.
Dar nu te vezi numai pe tine astfel am nceput cu imaginea n oglind pentru c este util n descrierea
ulterioar , ci ntregul univers. i vezi n acela i mod i pe ceilal i i, uneori, se ajunge la lupte n astral n
care sunt provocate rni, sunt tiate capete, dar sunt i vindecate toate aceste urme ale luptei.
Pentru cine nu a trecut prin aa ceva, totul pare o form de delir, mai mult sau mai pu in mistic, deoarece
n acelai mod este descris apariia lui Iisus, Buddha, Qwan-Yin sau a altor entit i similare.
Sunt realeaceste viziuni? Rspunsul este afirmativ. Cei care vd, nu mint, i descriu corect viziunile. Ba,
mai mult, cu diferene acceptabile sunt descrise n mod asemntor ter e personaje, reale sau spirituale.
Sunt produse ale imaginaieii ale subcontientului aceste viziuni? Rspunsul este de asemenea afirmativ.
Cum se poate aa ceva? Cum de sunt, simultan, reale i imaginare? S le lum pe rnd.
Aspectul personal, descris prin inut i arme sau alte obiecte de recuzit, este dat de fondul cultural al
fiecruia dintre noi, (sau, pentru cei care nu sunt oca i de conceptul de rencarnare, de via a trecut cea mai
semnificativ, definitorie pentru ceea ce suntem). Este o imagine latent a ceea ce am fost, dar i a ceea ce
dorim s fim, este o imagine cu care asociem calitile i defectele noastre. Pentru c n subcon tient suntem
mult mai sinceri i mai obiectivi dect n contient.
Atunci cnd, prin meditaie, acordaje i iniieri, ajungem s ne deschidem mai bine subcon tientul, evalum
i interpretm prin astfel de imagini un bagaj cultural i spiritual depozitat n subcon tient. De altfel, atunci
cnd se capt suficient ndemnare, aceast inut poate fi schimbat, att pentru noi, ct i pentru ceilal i,
pe baza unor criterii dorite.
Cum de vd ceilali aceast imagine? n momentul n care te interpretezi astfel (chiar i fr s fi ajuns la
stadiul vederii n astral, informaia exist, este stocat), transmi i i celorlal i, telepatic, imaginea.
n mod asemntor se formeaz imaginea fiinelor spirituale, a mae trilor ascenden i, a entit ilor pozitive i
negative. Suntem cufundai ntr-un spaiu cultural din care acumulm permanent informa ii. (A nu se uita c
vd cei preocupai de problemele spirituale, mai ales ei, care sunt n contact permanent cu imagini
religioase, esoterice etc.) Avem icoane, descrieri, acumulm texte liturgice, iar n subcon tient se stocheaz
toat aceast informaie. Cnd, pn la urm, lum contact cu acea entitate, i atribuim imaginea ncet enit.
Spectaculos ns, de necrezut pentru cei care nu au trecut prin a a ceva, este faptul c, atunci cnd ridic n
minte sabia i tai braul cuiva, chiar i fr s fiu lng el, chiar i fr s i-o spun, pe respectivul l doare
mna pn la a-i rmne amorit.
Cei care ajug s se trezeasc cu adevrat, s vad n ceea ce am numit lumina necreat, s perceap
proiecia dimensiunilor superioare, tiu c acolo este altceva i c aceast imagine din astral, aceste
imagini arhetipale, nu fac altceva dect s ne permit ac iunea asupra realit ii. Dup msura puterii
fiecruia.

Cea mai apropiat comparaie ar fi aceea a minii mecanice asupra creia ac ionm pentru a manipula de la
distan substanele periculoase.
Dac am un bun control asupra imaginilor din astral, atunci, ac ionnd prin intermediul lor i asupra lor,
determin o aciune concret n irealitatea imediat. i transmit eficient inten iile i dorin ele mele.
Vederea n astral este, aadar, util, este o tehnic eficient (a a cum se vd cele descrise pn aici se vd i
entitile bolilor, legturile etc.), dar nu trebuie considerat a fi captul drumului.
Coninutul viziunii poate prea accidental sau nemotivat, mai ales c are complicate rela ii cauzale cu
incontientul. Schemele pe care le exersm mijlocesc drumul de la intui ie la concept, dar nu aceste scheme
trebuie s devin obiectul cunoaterii, al vederii. Scopul trebuie s fie evaluarea irealit ii imediate.
Vederea organelor n Qi Gong
Pe lng vederea n astral, prin care se conecteaz la fiin ele spirituale din panteonul budist ntr-un mod
asemntor celui descris anterior i cu aceea i semnifica ie, practican ii de Qi Gong ( i nu numai), n special
terapeuii, utilizeaz pentru diagnostic i tratament aceast vizualizare a organelor.
Ea este o metod aflat ntre vederea la distan i vederea n astral.
Tehnica este simpl i eficient, pragmatic precum majoritatea tehnicilor orientale. Practicantul porne te
prin a nva perfect structura organelor interne, dup plan e anatomice, prin disec ii i alte metode, pn
cnd poate imagina uor un corp omenesc cu toate organele lui. Realizeaz un model.
Concentrndu-se la organele pacientului, culegnd informa ii prin diverse mijloace, scannd cu palmele
sau gndindu-se la acesta, el transfer aceste informa ii pe modelul din mintea sa i le poate vizualiza i
manipula.
Ficatul modelului virtual, dup ce a primit aceste informaii, devine astfel mai mare, mai gras, mai
albicios, m rog, n funcie de informaia primit de la pacient.
Totul seamn cu sistemul jocurilor n reea, cnd serverul (corpul pacientului) transmite informa ii
minimale ctre programul instalat pe un calculator legat n re ea (modelul corpului), iar acesta, pornind de la
ele, reproduce spaiul virtual al jocului pe baza a ceea ce are deja instalat.
Iar transferul de informaie se desfoar n ambele sensuri. Practicantul de Qi Gong ac ioneaz mental
asupra modelului i transmite napoi informaia pentru ca organul real s se conformeze instruc iunii
primite.
Meditaie cu oglinda
Te aezi comod, duci minile n poziia rugciunii, nchizi ochii, te relaxezi. Respiri n ritm normal, spui o
rugciune (sau o mantr).
Vizualizezi, undeva departe, deasupra capului, la infinit, Sursa Universal. Ca o sfer de lumin, ca un
soare alb-strlucitor.
Pe inspir, tragi de acolo lumina prin chakra a VII-a i o duci n inim, n chakra a IV-a.
Vezi cum lumina trece prin tine, eti n tine i n acela i timp te prive ti din fiecare celul a ta. Pe expir,
druieti lumina lumii care te nconjoar. Continui s respiri astfel n timp ce te rogi.
Simi o cldur n piept, n dreptul inimii. Parc nu mai gnde ti din creier, ci i de acolo, din sufletul tu. Te
rogi n continuare, concentrndu-te pe sufletul tu. Eti acolo, ai reu it s cobori n sufletul tu.
Goneti toate grijile, toate gndurile parazite, ai terminat i rugciunea. Continui ca pe inspir s aduci
lumin, iar pe expir s o druieti. Chiar dac pn acum a fost ntuneric n spatele pleoapelor tale, acum
apare un punct strlucitor, ncepi s vezi cum totul se lumineaz. A a, cu ochii nchi i, ncepi s sesizezi
lucrurile din jurul tu. Sunt aceleai i totui altele. Obiectele, oamenii, au un contur suplimentar, o aur
colorat, n continu micare.
Goneti i aceste imagini i te concentrezi pe cel de-al treilea ochi. ncepi s respiri lumina prin al treilea
ochi, pe inspir o aduci de la Surs, pe expir o trimii nainte, ca i cum ai scruta la mare distan n fa . Sim i
cum se nclzete ceva n centrul capului, poi s vezi c acolo ai un mic diamant. i sim i cum i se
nclzete fruntea, deasupra ochilor, poate i o u oar senza ie de durere.
Vezi un disc de lumin violet, nconjurat de toate culorile curcubeului. Poate chiar un ochi care te prive te.
Treci prin lumina violet i totul devine alb-strlucitor.
Este momentul s te vezi. i imaginezi n faa ta o oglind. Indiferent de form, dar trebuie s- i plac, s fie
a ta. Nu te apropia de ea pn cnd oglinda nu este stabil, pn cnd nu nceteaz s- i schimbe aspectul n
cutarea formei ideale.
Te apropii i te uii. ntr-o doar, cel puin la nceput. Dac te concentrezi pe imaginea ta din oglind, s-ar
putea ca ea s fug, s dispar. Las pe mai trziu cutarea semnifica iilor. Uit-te la tine nsu i ca i cum nu
i-ar psa.
Uit-te acum n jur, la ntreaga planet. Oamenii pe care i cuno ti sau pe care nu-i cuno ti arat altfel. Nu te
concentra pe imaginea lor. Nu te speria dac se apropie de tine.

Golete-i mintea de orice gnduri, respir lumin prin chakra a IV-a sau a VI-a, dup cum sim i. Prin fa a
ochilor i trec tot felul de imagini. tiicare vin din trecutul tu i care apar in altora. tiicare sunt utile i care
nu. tiicum s le decriptezi i ce semnificaie au ele.
n faa ochilor ti s-a deschis un ntreg univers, universul irealit ii imediate.
Dac ai urmat aceti pai i eti n meditaie, respir adnc de cteva ori, mi c- i minile i picioarele,
deschide ochii atunci cnd simi c i este bine. Freac- i palmele una de alta i spal-te uscat pe fa ,
maseaz-i capul i ceafa.
O astfel de meditaie, sau o alta experimentat de altcineva, repetat de suficient de multe ori, i va
permite s vezi oricnd cele de mai sus numai nchiznd o clip ochii. Peste nc o vreme nu va mai fi nevoie
nici mcar de att, va fi suficient s vreis vezi irealitatea imediat, ca s tii ce se ntmpl n jurul tu.
i, nu uita, aa cum am spus n capitolul destinat vederii n astral, este de abia primul pas!
Mudre
Toate poziiile yoghine, asane i mudre, urmeaz diferitele tipare declarative ale min ii noastre; i ele
sunt rezultatul nenumratelor experimente i experien e... Dup mii de experimente a fost descoperit care
mudra se formeaz ntr-o anumit stare a minii. Apoi poate fi realizat procesul invers, n care po i ajunge la
o stare particular a minii prin formarea mudrei care-i corespunde.
Osho Rajneesh
n majoritatea religiilor, a terapiilor alternative i, mai ales, a colilor spirituale sunt utilizate pozi ii ale
minilor bine studiate i cu efect confirmat. n lumea oriental ele sunt numite mudre(mudras), fiind ceva
mai bine studiate. n spaiul european, ele sunt utilizate mai degrab incon tient i arareori studiate. n
general, noi, europenii, suntem nclinai s utilizm lucrurile fr a le analiza pe deplin. Ni se pare mult mai
util s cunoatem superficial ct mai multe, pe cnd orientalii gsesc mplinirea n aprofundarea unor tehnici
simple, pe care reuesc s le duc la perfec iune.
Minile lipite una de alta i duse la piept, n dreptul inimii, pozi ia clasic a rugciunii, Gassho, este,
poate, cea mai larg rspndit mudr, chiar dac nu v-a i gndit niciodat n acest fel la ea. Dar exist tot
felul de poziii ale minilor mpreunate, cu toate degetele strnse, cu o parte dintre degete strnse, cu
vrfurile degetelor de la o mn lipite de vrfurile degetelor de la cealalt mn, cu cte un deget de la o
mn strns n pumnul celeilalte mini etc.
i fiecare astfel de poziie are un rol energetic pe care l mpline te aproape miraculos chiar i pentru cei
care nu accept irealitatea imediat.
Este suficient ns s ne gndim c palmele sunt oglinzi, modele ale ntregului corp (a a cum postuleaz
reflexologia), c pe minile noastre sunt importante puncte de acupunctur i trasee ale meridianelor
energetice (aa cum descrie medicina tradiional chinez) i c, prin lipirea punctelor de la o mn cu
punctele de pe cealalt mn sunt favorizate anumite circuite energetice create pe moment, care produc
efectul dorit la nivelul corpului energetic.
Pentru cei obinuii cu calculatoarele, este ca i cum ai realiza un circuit electronic n care instruc iunile sunt
inscripionate direct n hard.
S ne ntoarcem la Gassho, poziia rugciunii. Simetric, toate punctele aferente capului, gtului etc., de pe
ambele mini, sunt lipite, interconectate, ceea ce face ca ntreg trupul s tind ctre unitate, s se desprind
de lumea nconjurtoare i s fie atent la el nsui, direc ionnd ntreaga aten ie unirii con tientului cu
subcontientul. Eliberai de stimulii din mediul nconjurtor putem intra mai u or n starea de medita ie, de
rugciune. Suntem ateni la Dumnezeul din noi.
Iar dac minile sunt inute la piept, n dreptul inimii, n fluxul energetic al chakrei a IV-a, este stimulat
ntreg corpul s fie atent la irealitatea imediat, la dimensiunile superioare, este optimizat rugciunea.
O alt mudr util dezvoltrii personale este Kai, din Karuna Ki, dar i din alte coli spirituale. Dup o
anume pregtire, minile, cu toate degetele mpreunate, strnse pumn, sunt duse la frunte, cu degetele mari
lipite de chakra a VI-a, de al treilea ochi.
Este oarecum invers dect la Gassho, sunt puse la mas canalele energetice (motiv pentru care mudra este
uor obositoare, trebuie s fii ntr-o form bun ca s poi profita de ea) i ntreaga energie este dedicat
fluxului energetic din chakra a VI-a, deschiderii celui de-al treilea ochi. Motiv pentru care este utilizat, n
Karuna Ki, pentru meditaia pe simboluri.
O mudr trebuie susinut suficient de mult pentru ca ntreg circuitul energetic s parcurg mcar un ciclu.

Dincolo de aceast nscrierede circuit energetic, mudra poate fi, totodat, i o form, o modelare a
cmpului dup traseele descrise de geometria sacr. O astfel de mudr este aceea a Soarelui, care permite
amplificarea energiei transmise prin chakra inimii, sau prin al treilea ochi, i ajut la direc ionarea
simbolurilor vizualizate. Este ca un fel de accelerator de particule, numai c lucreaz cu particule aflate att
dincoace, ct i dincolo de planul ntre dimensiuni.
Exist i cazurile particulare ale mudrelor realizate cu o singur mn, cum ar fi binecuvntrile. Ele sunt
utilizate dup aceleai principii pentru a transmite energie i informa ie binecuvntarea. Atunci cnd un
preot sau un maestru te binecuvnteaz, el, prin punerea palmelor pe cap, sau printr-un gest/mudr deasupra
capului, n chakra a VII-a, nu face dect s solicite n numele tu un plus de energie pozitiv.
De asemenea, n Meditaia Luminii Clare, apare o mudr dinamic, o anumit mi care a minii care
urmrete un traseu al geometriei sacre pentru a transmite energie i informa ie.

Lupta i protecia PSI

Dac ne gndim c experienele prin care trecem sunt ngduite ca s pltim ceea ce am fcut gre it
anterior, n vieile noastre trecute, i s nvm, dispare dorina de rzbunare, care cred c este cel mai nociv
sentiment existent n oameni.
Ovidiu-Drago Argeanu,
Arta rzboiului PSI Protecia
Am amintit, n treact, motive pentru care informa iile legate de irealitatea imediat rmn n sfera ocult,
esoteric, mistic, trec n cadrul colilor de la mae trii la discipoli i sunt exilate ntr-o carantin cultural.
Poate c motivul cel mai important este acela legat de modul n care leacul devine otrav imediat ce a fost
cunoscut. Revoluia spiritual, poate chiar noua societate spiritual post-industrial, face acum necesar
difuzarea larg a informaiilor de acest tip. Scrisul i cititul, mijloace de operare asupra informa iei, au fost i
ele cndva ndemnri ale unor alei pentru ca astzi s fie larg rspndite. La fel, lupta i protec ia PSI (ntro alt paradigm tot mijloace de operare asupra informaiei) trebuie s devin accesibile oamenilor.
Nu trebuie s fie greu de acceptat ideea c orice terapie energetic este i ea tot lupt i protec ie PSI, a a
cum nu trebuie s ne fie team s intrm n ringul irealitii imediate.
Bagajul teoretic necesar a fost prezentat n aceast carte, iar el poate fi extins prin majoritatea lucrrilor
menionate n bibliografie. Latura practic este i ea disponibil ntr-o serie de lucrri citate n bibliografie,
utile fiind acelea ale maestrului Ovidiu Drago Arge anu, care integreaz solu iile din autocontrol,
radiestezie i Reiki cu acelea ale psihoterapiei cre tine. Nu-mi rmne de aprofundat dect modul n care
tehnicile uzuale se integreaz n teoria irealit ii imediate.
Lucrul cel mai important este cunoaterea esen ei atacului PSI. Prin atac (nu intereseaz aici cine i cum)
sunt urmrite cteva elemente principale:
tierea legturii cu lumina necreat, cu energia pozitiv, care duce la devitalizarea corpului fizic prin
reducerea legturii ntre materie i umbra din dimensiunile superioare, dar i la ruperea de cmpul-A, la
srcirea informaiei accesibile. Blocarea chakrelor, mai ales a chakrei a VII-a, are urmri dezastruoase, dar
i blocarea celorlalte chakre este periculoas, blocnd afluxul de energie la nivel de celul i organ. Tierea
se face relativ simplu, prin vizualizarea de obstacole ntre Surs i chakr sau ntregul organism;
implementarea de informaie la nivel local, n corpurile energetice, care provoac deformri sau ruperi
ale cmpurilor, blocarea circuitelor energetice i informa ionale fire ti. Tot prin vizualizare i prin diver i
algoritmi/rugciuni se implementeaz aceast informa ie n corpul int;
implementarea de informaii la nivel localcare permit dirijarea aciunilor celui atacat, fie prin nlocuirea
informaiei corecte din cmpul-A, fie substituind analiza i judec ile de valoare, fie inducnd stri i
senzaii. Dei sunt programe ceva mai complicat de realizat pentru a fi eficiente pe termen lung, ele nu sunt
att de greu realizabile pe ct pare;
atragerea de entiti negativen corpurile energetice, care vor aciona fie pe baza unor programe
prestabilite, fie vor fi lsate libere s distrug a a cum tiu i pot ele. Aceste entit i negative pot fi legate
de int i atunci efectele sunt pe termen lung;
aciunea direct asupra corpurilor energeticecu ajutorul instrumentelor/armelor materializate n
irealitatea imediat. Adic celebrul deja duel n astral;
aportul de substane energetice duntoare. Unele elemente, precum mercurul/argintul viu, dar i staniul i
altele, aa cum sunt maleabile n lumea fizic au i o umbr energetic la fel de u or de manipulat. Prezen a
n cmpul energetic al intei a energiei unei astfel de substan e poate duce, n timp, la materializarea acesteia,

crescnd riscul ca particulele elementare care apar s ia aceast form. Se ajunge la intoxica ii i otrviri
relativ greu de rezolvat.
Toate cele amintite pot fi orientate direct ctre cel afectat sau mpotriva celor apropia i, pot fi rezultatul
aciunii directe a atacatorului sau pot fi intermediate de o persoan con tient sau nu. Dac este con tient i,
eventual, pltit, aceasta particip, cel pu in par ial, la toate consecin ele. Dac este incon tient, folosit,
atunci nu are rspundere i este inutil s o pedepsim.
Soluiile la aceste atacuri sunt att generale cre terea rezisten ei, a vibra iei, cur area permanent
preventiv , ct i specifice fiecrui tip de atac n parte. De asemenea, nu trebuie ignorat solu ia atacului ca
aprare, realizabil prin aceleai mijloace, dar numai n anumite condi ii.
Orict de nedrept ar prea, chiar dac sunte i ataca i, ave i unele drepturi, dar i mai multe obliga ii. Nu
trebuie s reacionai violent pornind de la premisa c a i fost atacat pe nedrept. Este posibil s merita i
ceea ce vi se ntmpl, s fie plata pentru o gre eal din trecut, eventual chiar fa de atacator, cruia i-a i
greit contient sau incontient. Ar fi bine s analizai toate aceste ipoteze i chiar s msura i radiestezic
dac avei voie s ntoarcei atacul sau este mai bine s v repara i i att.
Chiar i atunci cnd avei dreptul s lovii, reacia nu trebuie s fie supradimensionat. Dac s-a aruncat
cu o roie, nu scoatei pistolul s-l omori pe atacator. i, foarte important, chiar dac ave i dreptul i o
facei n limite civilizate, nu v bucurainici de lupt, nici de victorie, nu v lsai cucerit de plcerea
distrugerii. Aceast plcere este n sine o gre eal care v scade rapid transparen a i v face vulnerabil, v
aduce n postura de a merita ceea ce vi se ntmpl.
n cazul n care nu tii s evaluai necesitatea unei reac ii violente, nu ti i n ce msur v pute i opune
atacatorului, cea mai bun soluie este aceea de a cere ajutorul maestrului, al preotului, al unei persoane
verificate. Vzute din exterior, lucrurile sunt mai clare, iar dac a i fost atacat pe nedrept aceast ter
persoan la care apelai are anse mari de reu it.
Am lsat la sfrit soluia apelrii la entiti spirituale superioare, la sfin i, arhangheli, la Fii de Dumnezeu
mplinii i la Dumnezeu. Este varianta cea mai eficient i, n acela i timp, mai greu de aplicat, deoarece
presupune stpnirea rugciunii i asumarea smereniei. nseamn s apelezi la altcineva, dar i s te la i cu
totul n voia altcuiva. nseamn s te rogi cu deplin sinceritate i s- i asumi orice rezultat/rspuns.
Ducnd lucrurile la limit, cnd te angajezi tu n lupt cu un adversar conteaz cunoa terea, conteaz puterea,
conteaz susinerea din partea maetrilor i a fiin elor spirituale superioare. i este posibil s pierzi lupta
chiar dac ai dreptate. Ceea ce nu nseamn c atacatorul, cel care te nvinge, nu va plti pentru rul pe care
i-l face, dar n alt loc, n alt moment.
Dac tii s te rogi i nu ai o lecie de nvat, atunci cnd faci apel direct la sprijinul venit de sus ansele ca
problema s fie rezolvat pe loc sunt mai mari.
Ce se ntmpl ns atunci cnd i adversarul te-a atacat tot prin rugciune, cnd se ajunge ca fiin a
superioar creia i se roag el s intre n lupt cu fiin a spiritual superioar creia i te rogi tu?
Nu v amgii c va conta n imediat dreptatea pe care o are unul sau cellalt, nu v amgi i c o fiin
spiritual superioar va refuza ajutorul atacatorului ignobil. Dac el utilizeaz rugciunea sincer, din inim,
va fi ajutat. Dac exist o diferen ntre puterea celui la care a apelat i la care are acces i a celui la care
facei apel, vei fi nvins.
La limit, se poate ajunge la vrf, la cea mai nalt instan accesibil. Acolo nu se mai lupt nimeni, se
ajunge la judecata divin. Prin tot ceea ce facei n via fi i pregtit s apre i cu capul sus n fa a acestei
instane.

De la gnd la materie i napoi.

Autocontrolul
Doamne, ine seam c noi pe noi nine nu ne nelegem i c nu tim ce dorim, i c ne ndeprtm la
nesfrit de ceea ce dorim.
Sfnta Tereza din Avila
Termenul de autocontrol s-a impus la noi prin opera lui Dan Seracu, terapeut i vizionar care a marcat
parapsihologia romneasc la sfritul secolului XX. Parial inspirat din dianetica lui Ron Hubbard, dar i din
alte coli esoterice, Dan Seracu a structurat o serie de tehnici de medita ie, de ducere n starea alfa, care
permit att culegerea de informaii, ct i operarea asupra cmpului energetic.
Conceptul este simplu, te gndeti c ndeplineti o anumit ac iune, de exemplu ridici un zid de protec ie
ntre tine i un agresor, i, dac te afli n acea stare optim de ridicare n irealitatea imediat, determini ca,

statistic, ansele de apariie din lumina necreat a particulelor specifice materialelor din care este alctuit
zidul s apar mai multe i n locul dorit (care poate fi lng tine sau la mii de kilometri distan ). A a cum
am spus i n cazul transmiterii de argint viu, i n cazul luptei PSI.
n categoria acestor obiecte parial materializate, dar suficient materializate pentru a afecta din punct de
vedere energetic o int, fac parte i legturile, i spa iile, i armele, i energiile diverselor elemente.
Dar tot prin aceeai metod se poate lucra direct cu lumina, cu energii din dimensiuni superioare ( i
inferioare!), aa cum este Flacra argintie a lui Saint-Germain, de exemplu. Lucrnd direct cu lumina
necreat, efectul este mult mai rapid, se ac ioneaz mult mai aproape de cauz i se pstreaz pe termen mai
lung rezultatul propus.
De aceea o coloan de lumin, un con, o sfer, un cub etc. (a a cum sunt ele prezentate n diverse coli i
sisteme) sunt mai eficiente dect uneltele simulate prin vizualizare. n acela i timp, pentru a utiliza cu
randament superior lumina necreat trebuie s fim suficient de transparen i pentru ea, s avem DH-ul
suficient de mare, adic deschise Merkabele, i s stpnim starea alfa.
n care putem utiliza imagini, dar i cuvinte.
Din punct de vedere psiho-spiritual, contiina este o stare particular de luciditate, un mod de a ne ocupa
de acele lucruri care rmn n permanen de fcut.

Cuvntul
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul acelea i semne, culori i sunete spirituale , dar
ea nu este neleas de oricine...
Scarlat Demetrescu,
Din tainele vieii i ale universului
Rostit sau numai gndit, cuvntul are, dincolo de capacitatea de a transmite o informa ie, i puterea de a
determina evenimente. Nu trebuie s ne gndim numai la ordinul dat de un superior, ci i la toate formele n
care cuvntul are un rol magic, rugciunea, algoritmul, mantra, programul, dar i blestemul, descntecul i
celelalte.
i tot cuvntul are darul de a transmite adevrul sau de a-l ascunde.
Aa cum tiprit este pstrat pe hrtia cr ilor, tot a a, gndit sau scris, el se pstreaz i se imprim n
cmpul-A, unde poate orienta configuraia liniilor de cmp pentru a determina evenimentele, de unde poate fi
recuperat ca informaie surprinztoare, venit din neant, n timpul medita iei.
Putem mbrca n multe haine o idee, o putem rosti n multe feluri, cu cuvinte mai mult sau mai pu in bine
alese, tonul poate s aib o vibraie sau alta, ne putem concentra asupra a ceea ce spunem sau putem vorbi
ntr-o doar, de aceea puterea cuvntului rostit variaz n func ie de cunoa terea i puterea fiecruia.
i, la fel ca n cazul simbolurilor, putem ncrca un cuvnt cu o anumit semnifica ie, alta dect aceea
general acceptat. Cnd noua semnificaie ajunge s fie utilizat n cadrul unui grup, apare jargonul
profesional, categorie din care face parte i limbajul ini iatic, care nu este altceva dect un jargon esoteric.
Poate cel mai spectaculos astfel de jargon este acela al alchimi tilor, dar toate colile mistice se bazeaz pe
un astfel de discurs.
Decriptarea textului esoteric este realizabil i printr-o hermeneutic accesibil n urma ini ierii esoterice,
dar i prin revelaie, mai bine spus prin analiza direct a fenomenelor produse de cuvnt/suita de cuvinte n
cmpul-A, atunci cnd este utilizat corect.
Tot trecnd textul prin cmpul-A (ceea ce de multe ori este interpretat ca dialog cu un ghid spiritual), se
ajunge i la traducerea lui dintr-o limb n alta, fr a mai avea nevoie de dic ionare, cuvintele i frazele cu
acelai sens, dar din limbi diferite, avnd aproape acela i efect asupra liniilor de cmp. n acest mod pot
comunica telepatic persoane care vorbesc limbi diferite. i pot comunica articulat, nu- i transmit numai
simple suite de simboluri sau de stri psihice.
Rugciunea
Dup toate cele spuse, rugciunea ar putea s li se par, unora, inutil, fals sau inabordabil. Poate c aici
este bine s le cer iertare celor crora le-am lsat impresia c, pn la urm, cunoa terea irealit ii imediate
este un proces strict raional, eventual nsoit de cteva tehnici de respira ie.
Toate argumentele raionale sunt menite s strneasc curiozitatea celor care refuz sau nu au curajul s
porneasc la drum. Aa cum am mai spus, bun parte din aceast lucrare putea fi rezumat la un singur
cuvnt: Exist!

De aceea o s ncep prin a descrie rugciunea necredinciosului, att de bine fundamentat de Jason
Schulman n Vindecarea prin Cabala.
El ncepe simplu: Doamne, nu numai c m-ai prsit, dar nici mcar nu exi ti... Adic porne te de la
cea mai de jos stare posibil, a dezamgirii i a totalei revolte. Pas cu pas ns, trecnd de la revolt la
identificarea prii bune a lucrurilor, la identificarea miracolului din Univers, i determinnd concentrarea pe
conceptul de Dumnezeu, se ajunge la: Doamne, iart-m! i la plnsul eliberator.
Form de legtur cu Dumnezeu i cu toate celelalte entit i superioare capabile s intermedieze legtura
cu Dumnezeu, rugciunea, fcut din tot sufletul, fr urm de ndoial, cu sinceritate i umilin , poate
nlocui toate tehnicile mistice posibile, oferind, uneori printr-un singur cuvnt, Iisus, eliberarea de materia
grosier. Plnsul autoprovocat prin rugciune este un efort de a primi viziuni i informa ii din dimensiuni
superioare. Plnsul ncearc s provoace plnsul acolo, sus, lacrimile noastre producnd anumite procese la
nivel divin.
n rugciune se ntreptrund dou entiti personale. Omul, pe de o parte, i Dumnezeu, pe de alta. Este o
relaie ntre persoane distincte, care nainteaz spre o ntlnire reciproc. Drept urmare, sporirea n rugciune,
naintarea pe calea acestei comuniuni, depinde att de libera voin a omului, ct i de aceea a lui Dumnezeu.
n ambele cazuri este vorba de persoane nzestrate cu libertate absolut i inviolabil. Ceea ce aduce omul
este buna sa intenie, apoi ostenelile, dorina de a se apropia, iar Dumnezeu pune harul Su. Orict de mari ar
prea luptele ascetice ale omului, n comparaie cu darurile lui Dumnezeu, ele se dovedesc a fi infime i
nensemnate. Omul face un pas, iar Dumnezeu, pentru a mic ora distan a dintre ei, face o mie. Cu toate
acestea, nensemnatul pas pe care l face omul ctre Dumnezeu este absolut necesar, pentru c tocmai prin
acest pas el i arat dispoziia, buna intenie, i prin acest pas i d dreptul lui Dumnezeu s se apropie
fr s-i ncalce libertatea spiritual.
(Dyonysios Farasiotis, Marii iniiai ai Indiei i Printele Paisie)
Fundamentale sunt n timpul rugciunii eliberarea de orice alte gnduri, deschiderea sufletului,
sinceritatea i concentrarea asupra ei. Par arhaice rugciunile scrise acum o sut sau acum o mie de ani i mai
bine, dar ele nu trebuie refuzate din cauza formei, deoarece con inutul lor pstreaz sinceritatea i vibra ia
celor care le-au scris i la al cror nivel, cel pu in, trebuie s urcm.
Pentru ortodoci, Ceaslovuleste culegerea de rugciuni pentru toate ceasurile zilei, pentru toate zilele
anului i pentru toate srbtorile. Toate instruciunile pentru utilizarea lui sunt cuprinse n el i sunt u or de
descifrat. i exist culegeri similare pentru toate religiile, pe care le pute i gsi sub ndrumarea preotului,
pastorului, liderului spiritual din biserica de care apar ine i.
Se spune c rugciunea deschide cerurile, deci ea, corect practicat, este capabil s permit contactul
cu lumina necreat, cu Dumnezeu, iar semnul cel mai bun c a a s-a ntmplat este activitatea sporit din
chakra a IV-a, care duce la nclzirea ei. Pentru c din inim facem rugciunea i numai atunci ea este
mplinit.
Dup ce am nvat i utilizat rugciuni alctuite de al ii, dup ce rugciunea a devenit o activitate
fireasc, putem s alctuim propriile noastre rugciuni, dar, cu excep ia ctorva ale i, poate c nu ne vom
ridica la vibraia celor existente, alctuite de oameni cu har dovedit i confirmat n timp, a a c sfatul meu
este acela de a utiliza rugciunile existente deja n religia de care apar inem.
Citii rugciunile n linite, cu toat convingerea i sinceritatea, deschide i-v inima i ve i descoperi c totul
este posibil.
Urmtoarea rugciune a Sfntului Patrick acoper aproape toate necesit ile vie ii de zi cu zi. l pune pe cel
care se roag n legtur cu Dumnezeu i cu Iisus i ofer un aport energetic semnificativ, simultan cu
protecia.
Fie ca tria Domnului s ne cluzeasc,
Fie ca puterea Domnului s ne fereasc,
Fie ca nelepciunea Domnului s ne lumineze,
Fie ca mna Domnului s ne apere,
Fie ca pe calea Domnului s pim,
Fie ca scutul Domnului s ne in,
Fie ca ngerii Domnului s ne pzeasc
de capcanele celui ru.
Hristoase fii cu noi,
Hristoase fii n faa noastr,
Hristoase fii n noi,
Hristoase fii de jur-mprejurul nostru,

Slav ie Doamne,
Cu noi mereu s fii,
n veacul vecilor,
Amin
Algoritmul
Un caz particular al rugciunii este aa-numitul algoritm radiestezic. Pornind de la principiul eficien ei
exprimrii prin cuvinte a voinei i inteniei, algoritmul este o rugciune ra ional care ncearc s
determine rezolvarea unei probleme. Structura unui algoritm este simpl: se invoc fiin ele spirituale
superioare i energiile cu care se dorete s se lucreze; se declar ac iunea dorit din partea acestora; se pun
condiiile de realizare optim a acestei aciuni; se mul ume te pentru ajutorul acordat.
Prea Sfnt Treime, cu Lumina i Iubirea Ta, cur-m de toate spa iile i subspa iile, de toate
programele i subprogramele, de toate entitile malefice, de toate blestemele i descntecele, de tot
argintul-viu, i trimite-le pe toate acolo unde le este locul. Doamne miluie te, Doamne miluie te, Doamne
miluiete, Amin.
Mantra
Utilizat ca o tehnic de concentrare, mantra este un vers sau un scurt poem, n general n sanscrit, care
se repet cu o anumit intonaie, menit s ating i s induc vibraia dorit n practicant. Ideea de baz este
aceea c ne concentrm pe mantr, pe sunetul/sonoritatea ei, pe semnifica ia ei i, n acest fel, ne este mai
uor s ne golim mintea de alte preocupri i de alte gnduri. Pentru efectul de golire a min ii, utilizatorii
experimentai declar, de altfel, c se poate utiliza ca mantr orice fragment de text sfnt (asta pentru a nu
spune orice texti a pstra ideea de sacralitate). Recitarea numelor divine este, n fond, o tehnic de ob inere
a strii modificate de contiin n scopul eliberrii de factorii externi.
Pe parcursul meditaiei cu mantra, nivelul de adrenalin scade, iar cel de cortisol, cunoscut i drept
hormonul stresului, rmne sczut timp de mai multe ore.
Dac este util efectul de golire a minii, nu trebuie ignorat efectul avut n cmpul-A, unde, de exemplu,
Aum/Om aduce energie prin deschiderea Merkabelor, iar Ha aduce fiecare celul a organismului la frecven a
optim.
n plus, prin coninut, numeroase mantre permit ridicarea practicantului la frecven a pe care poate intra n
legtur cu o anumit fiin spiritual superioar.

Cronica aka cmpul-A

tiina fenomenelor fizice se bazeaz pe cercetri ale inteligen ei umane, iar profe iile sale vor avea
ntotdeauna un caracter intelectual, cci ele sunt bazate pe deduc ii, judec i, combina ii. Profe iile ntemeiate
pe cunoaterea spiritual rezult, dimpotriv, n mod efectiv, din contemplare sau dintr-o percep ie de ordin
superior.
Rudolf Steiner, Din Cronica Akasha
Akaa (a-ka-sha) nseamn eter, radiaie sau strlucire, iar cronica aka reprezint nregistrarea n
acest mediu, care aparine dimensiunii imediat superioare, a tot ceea ce s-a ntmplat n spa iu i n timp.
Punctele de trecere ale luminii necreate n lumin creat pstreaz informa ia apari iei particulelor, memoria
particulelor cu care au interacionat, de la cel mai mic atom la ntregul Univers. n vacuum este generat
cmpul holografic care constituie memoria Universului (Laszlo) cmpul-A. Iar viteza cu care circul
informaia este, dup Alain Aspect, de 20 de ori mai mare dect viteza luminii, iar dup Nicolas Gisin de
20.000 de ori mai mare, de aceea senzaia de transfer instantaneu la distan , de dispari ie a spa iului i a
timpului.
n acest mod, toate lucrurile sunt conectate prin energie i informa ie. Informa ia din cmpul-A este purtat
de undele din vacuum, asemntoare hologramelor. Datorit rezonanei, informa ia plecat de la un obiect de
un anumit tip este recepionat mai ales de obiectele asemntoare. De aici i con tiin a energetic de grup n
cadrul creia circul informaia, capt caracter arhetipal, ntre membrii grupului care au fie o ini iere
comun, fie educaie/pregtire profesional comun.
Cmpul-A a avut i are o deosebit importan n evoluia vie ii. Introducerea lui n ecua ie mpac solu ia
Darwin cu ontologia mistic. Speciile evolueaz n salturi, dar aceste salturi, provocate de modificri

genetice, nu sunt aleatoare. Genomul este legat informa ional de mediu, cmpul cuantic (aura) une te tot
ADN-ul organismului i d ordinul schimbrii, apoi prin cmpul-A comunic acest eveniment
organismelor similare care doresc informaia. Via a a fost inseminat informa ional, iar evolu ia ei a fost
accelerat prin salturi de acest tip, salturi de adaptare informa ional i energetic.
Realitatea primar, absolut, este vacuumul, zero-point energy, n care avem energie i informa ie gata s
se transforme n materie pentru a susine universul i dimensiunea noastr, ca i orice alt univers din
metaunivers. Lumea fizic este reflecia vibra iei energetice a unei lumi mai subtile, dintr-o dimensiune
superioar. Acolo este cmpul contiinei infinit inteligente i creative. Duhul Sfnt este cmpul vacuumului
la zero-point energy, de aceea se afl n tot i n toate.
Contiina acestui cmp, infinit inteligent i creativ, n continu expansiune, de care depindem, este
Dumnezeu. A treia component a Treimii este Fiul de Dumnezeu, omul con tient de sine, aflat nc pe
parcursul evoluiei sale. Dar exist i Fii de Dumnezeu mplini i, care au atins starea de supercon tiin , ce
permite unirea deplin cu Tatl, slvii de diverse religii.
Cronica aka poate fi vizitat aa cum vizitm orice loc din irealitatea imediat, fie prin urcarea pe
propriile chakre, cel puin pn la chakra a XIII-a, n medita ie figurativ, i o s descoperim acolo o enorm
bibliotec, sau perei infinii inscripionai, sau ce genereaz imagina ia noastr, fie prin sim irea,
identificarea direct cu informaia din cmpul-A, care duce la culegerea direct, prin clarviziune, a
informaiei.
n cmpul-A fiind stocat informaia, valorile de aici sunt, de cele mai multe ori, inta msurtorilor
radiestezice, fcute fie cu ansa i raportorul, fie pe ecran mental. Toate informa iile de tip nume, loc
geografic, evoluie a unui eveniment/proces, viei anterioare, rela ii karmice vin din cmpul-A.

Text revelat, text iniiatic

Dac tii fixul a dizolva,
Fcnd s zboare ce-i dizolvat,
Iar zburtoarele n pulbere a le fixa,
Atunci poi spune c ai ctigat.
Fulcanelli, Misterul catedralelor
Atunci cnd scrie un text, orice autor plaseaz textul cu pricina n cmpul-A, iar acolo textul nu mai este
nici pe departe la fel de simplu i de linear, ci pstreaz i mai bine legtura cu alte texte pe care, eventual, se
bazeaz, dar, extrem de important, pstreaz i toate variantele, toate strile, toate inten iile, toate dorin ele
autorului, ca i uriaul bagaj de informaie generat de autor i de ghidul lui spiritual, care nu a mai ajuns pe
hrtie.
De cele mai multe ori, adevrata semnifica ie, adevrata inten ie a autorului se afl numai i numai n
cmpul-A. Uneori din cauza spaiului ludic al autorului, alteori pentru ca numai cititorii care sunt capabili s
citeasc versiunea din cmpul-A s afle mesajul ce se dore te transmis.
Textul iniiatic este masiv stocat n cmpul-A, de aceea, unui profan, el i pare ilizibil, deoarece textul
scris pe hrtie nu este altceva dect o suit de triggere ctre adevratul mesaj, decriptarea acestora fiind
posibil dup iniierea n respectiva coal sau atunci cnd cititorul se plimb u or prin cmpul-A.
Pentru c se adreseaz att nceptorilor ct i avansa ilor, Irealitatea imediatse afl 50% pe hrtie i
50% n cmpul-A, informaia stocat acolo fiind la dispozi ia celor care doresc i pot s o vad.
Este bine ca atunci cnd citim o carte, orice carte, s ncercm s urcm n cmpul-A pentru a avea o
experien deplin i un contact ct mai bun cu autorul. Numeroase lucrri de beletristic, de exemplu acelea
ale lui Philip K. Dick, pot fi receptate cu adevrat numai dup ce avem acces la oper n ntregul ei.
Avem un text iniiatic atunci cnd autorul este chiar cel men ionat pe copert (cu toate variantele posibile
de trecere n anonimat, cum ar fi pseudonimele) i lucrarea a fost realizat de acesta mpreun cu ghidul
spiritual sau o entitate spiritual superior, care s-au limitat la a-l ajuta pe autor, la a-i opti ici i colo
rezolvarea unei probleme.
Textul devine text revelat atunci cnd autorul este, de fapt, chiar acel ghid, acea entitate spiritual superioar,
autorul-om fiind numai un intermediar, contient sau nu.
Numeroi sunt aceia care au primit prin revela ie, prin contact direct, textele care alctuiesc acum corpul
sacru al religiilor lumii. Ct de corect au transmis mesajul depinde, inevitabil, de spa iul cultural din care
proveneau, de educaia i de ndemnarea de a se exprima a fiecruia n parte.

De aceea, chiar i atunci cnd este vorba de sfin i, la a cror vibra ie (transparen ) nu ne ridicm nici pe
departe, este bine s tragem cu coada ochiului n cmpul-A pentru a sesiza toate semnifica iile textului. Una
este rugciunea creat de un sfnt, care trebuie s o pstrm ca atare, ncercnd s ne ridicm la vibra ia pe
care o avea n momentele scrierii ei i alta este textul revelat, n spatele cruia putem descoperi numeroase
alte comori.
O interesant combinaie de text revelat-text ini iatic o reprezint Exerciiile spiritualeale Sfntului
Ignaiu de Loyola. Textul revelat este acela al versetelor din Evanghelii ctre care face trimitere, iar textul
iniiatic este reprezentat de instruciunile de lectur ale autorului. Totul pentru a tri alturi de Iisus
momentele semnificative ale trecerii sale pe Pmnt, avnd acces la por iunea din Evanghelii care nu a mai
ajuns pn la noi (cenzurat sau intenionat ocultat de autori), ci a fost pstrat numai n cmpul-A.

Msurtori, parametri
Solomon avea darul de a vedea n sufletele oamenilor, acolo n chakra unde se poate msura chiar i ct
s-a dus din viaa lor.
Ovidiu-Drago Argeanu, Arta rzboiului PSI
Am spus c nu exist aparate de msur pentru irealitatea imediat, iar acum ncep un capitol dedicat
msurtorilor, ceea ce ar putea prea ciudat. i am mai amintit, ici i colo, de msurarea radiestezic, cu ansa
i raportorul (sau cu pendulul), unii cititori putnd s cread c aceste obiecte reprezint aparate de
msur, cnd ele, de fapt, sunt numai un sistem de afi are a rezultatelor, nu aparatul de msur n sine. Cine
a fost atent a observat c aminteam i alternativa ecranului mental, care deja nu mai este un obiect.
De fapt, aparatul de msur suntem chiar noi, care culegem informa ii prin cmpurile noastre, prin stringuri
trimise din chakre (n special din a II-a) ctre int sau prin cufundarea n cmpul-A. Dac avem o
capacitate de vizualizare mai bun, ne putem imagina un ecran mental (un cadran de aparat de msur, o
scal gradat, de exemplu) pe care afi m rezultatele. Dac nu, utilizm ansa i raportorul pentru afi are.
Msurtoarea se face atunci cnd emisia de unde alfa (cu frecven a de 713 Hz) a creierului este amplificat,
cnd intrm n starea alfa, prin tehnici de respira ie sau prin medita ie, deoarece n aceast stare informa ia
colectat ajunge mai uor la noi i este mai eficient prelucrat.
Msurtorile radiestezice sunt fcute cu o precizie care depinde i de calit ile fiecruia, dar i de
antrenament i experien, aa c nu trebuie s ne pierdem speran a cnd primele msurtori fcute sunt
eronate.
Nu este locul enumerrii tuturor parametrilor uzuali, lucrarea de fa fiind dedicat principiilor, dar merit
inventariai civa parametri importani pentru urmrirea evolu iei personale.
DH, legtura cu Duhul Sfnt, aa cum postuleaz unele coli de radiestezie, sau, n paradigma irealit ii
imediate, deschiderea medie a Merkabelor din noi, altfel spus capacitatea poten ial de trecere a luminii
necreate n lumin creat/materie. Se msoar n procente, 0% nsemnnd c Merkabele sunt nchise
(organismul este practic mort), 100% nsemnnd c ele sunt deschise la maxim (men inerea acestei valori ar
duce practic la nemurire).
Merkaba este o pomp de lumin asemntoare pompei de calciu din celula vie, de aceea parametrul
legat de ea este att de important. n limbaj mistic-metaforic, ct se poate trimite prin ea este o msur a
cerului/dimensiunii superioare la care se poate ajunge i n care se poate ac iona.
Energia total a intei msurate este dat i de pompa de ntuneric, de ct de deschis este
pentagrama/Steaua Pmntului (a crei deschidere formal se face n sistemele Shamballa, fie ele Reiki sau
nu). Uneori interpretat greit ca negativ, aceast deschidere d msura legturii cu materia, cu pmntul, cu
dimensiunile inferioare, d energia aciunii directe materie-materie.
De aceea poate c este util de msurat i DH-ul total, suma deschiderilor ctre lumin i ntuneric, pentru
a afla puterea unei inte.
Nu toi parametrii sunt la fel de generali. Extrem de util n terapie este deschiderea chakrelor, adic
msura relativ n care o chakr este deschis circuitului energetic ntre corpurile energetice i cu mediul
nconjurtor, att cu acela fizic, ct i cu acela din irealitatea imediat. La fel, n terapie, este util parametrul
legat de funcionalitatea fiecrui organ, msurat tot ntre 0 i 100%.
Dar prin msurtori radiestezice se poate determina i pozi ia i dimensiunea unei entit i energetice negative
care afecteaz cmpurile celui msurat. Asociind aceast msurtoare cu vizualizarea acelei entit i i cu o
metod de terapie energetic putem aciona i mai eficient.

Aa cum sunt msurate organele vii, pot fi msurate i structurile nevii, de la mici obiecte i ncperi la
forme de relief, pentru a vedea beneficitatea lor, dac sunt ncrcate energetic pozitiv sau negativ.
n timp, se poate renuna la sistemul de afi are cu ansa i raportorul i se poate face afi area pe ecranul
mental.
Toate cele de mai sus s-au referit la msurtori de cmpuri i energii ale unei inte anume. Dar tot cu ansa
i raportorul se pot afla i informaii din cmpul-A referitoare la evenimente trecute, prezente sau viitoare
(probabilitatea ntmplrii unui eveniment cre te treptat n cmpul-A pe msur ce energiile se orienteaz
ntr-o direcie preferenial). Nu se mai msoar un cmp energetic, ci o informa ie, iar afi area se poate face,
chiar cu ansa i raportorul, pe litere, sau, n timp, dup mai mult exerci iu, ea vine pur i simplu, intuitiv
am spune.

Glosarul parametrilor populari

Fugi, deochi, dintre ochi,/Fugi, deochetur,/C te-ajunge vnt din gur./Fugi, deochiat,/C te-ajunge vnt
turbat./ Fugi, deochi, dintre ochi,/C te-ajunge soarele,/ i- i taie picioarele,/Fugi, deochi, din fa a
obrazului,/Din zgrciul nasului,/Din grumazii gtului,/Din creierii capului,/Din splin, din inim,/ i s ie i i
s te duci,/C eu cu gura te-am descntat,/Cu mna te-am luat,/ i-n vnt te-am aruncat,/S rmie
<numele>/Curat, luminat,/Ca floarea cmpului,/Ca roua dimineii.
Cules de Gh.F. Ciaueanu,
Superstiiile poporului romn
Dei pare ciudat, pn la urm nimeni nu ajunge la terapeut pentru c a fost agresat energetic, ci pentru c
i s-a luat sporul, i s-au fcut momoane, a fost blestemat etc. i terapeutul, de i tie adevrata explica ie a
acestor termeni, i va folosi i el, pentru c altfel pierde puntea de legtur cu persoana aflat n dificultate.
Toi aceti parametri populari au o explicaie energetic i pot fi folosi i ca atare dac devenim cu adevrat
contieni de ce se ascunde n spatele acestor denumiri folclorice.
Momoanele sunt legturi de ae cu pene, pr, lemn etc., cu noduri, n care sunt legate entit i
energetice de vibraie joas, cu un anumit scop. Ele sunt realizate fizic i sunt plasate n preajma intei, n
cas, n haine. Mecanismul de formare este cuvntul implementat, memorat n mo mon prin legturi,
noduri.
Trimiturile sunt superioare energetic momoanelor, fiind tot legturi cu piele, lemn, rotocoale de pene,
pmnt, excremente, dar trimise la distan, ca energie, dup ce au fost realizate n plan fizic i animate cu
energia unor suflete inferioare, n general cu aceea a ginilor. Se pot trimite att entit i energetice, ct i
programe.
Fcturile utilizeaz energia elementelor i a spiritelor legate de acele elemente, care sunt trimise la
distan.
Descntecul este invocarea unei energii/entiti care va fi trimis (delegat) ntr-un anumit scop, pentru
realizarea unui anumit obiectiv.
Blestemul este invocarea unei energii/entiti care va fi trims n scop distructiv.
Deochiul este o trimitere de energie personal, de forme gnd, intenionat sau nu, care afecteaz cmpul
energetic al intei, putnd s duc la blocarea chakrelor i alte efecte nedorite. n general se trimite cu
privirea (aa cum n Reiki se trimite energie pozitiv, aici se transmite energie negativ), dup cum spune
i numele, dar se poate trimite deochi i prin suflare, prin atingere.
Farmecele prin ele se manipuleaz cu ajutorul algoritmilor gnduri, cmpuri energetice, prin care se
proiecteaz energii asupra intei.
Legturile sunt stringuri, cordoane energetice, realizate prin vizualizare sau algoritmi, care leag chakre,
cmpuri, organe, obiecte. Efectul lor este, dup cum spune i numele, acela de a lega, de a reduce gradele de
libertate ale intei.
Sporul ca i cununiile i altele asemntoare este o alterare a cmpului-A n a a fel nct liniile de cmp,
direcia principal n care se adun statistic destinul s ocoleasc evenimentele legate de c tigarea banilor,
de cstorie etc.
Tehnici tip voodoo se lucreaz pe un model al intei, o ppu, care este botezat, n care este integrat cel
puin un obiect sau pr de-al victimei, apoi, prin vizualizare i algoritmi, ca i prin ac iuni mecanice directe,
se ncearc transmiterea la distan a ac iunilor fcute asupra ppu ii.

Reiki
Sufletul nostru, materia noastr noesic, este cel care ne d puterea de a merge mai departe, de a trece
peste piedici, de a evolua pe calea noastr proprie... tot el este cel care ne ofer capacitatea de a oferi i de a
primi iubire, de a ne desctua sentimentele i de a tri n armonie cu natura noastr interioar i exterioar.
Avem obligaia s ne pstrm sufletul curat, intact, fr de programe i fr de energii negative.
Risvan Vlad Rusu, Dicionar de simboluri
Dintre toate tehnicile spirituale i terapiile alternative, cea mai larg rspndire o are, n ultimii ani, Reiki.
Aprut ca sistem de terapie prin punerea minilor, dezvoltat ca sistem de control al energiei provenite de la
Sursa Universal cu ajutorul simbolurilor i, suportnd grefarea unor tehnici New Age, de genul proiectelor
i a grilelor de cristale, a channelling-ului, a vederii la distan , Reiki are marele avantaj c poate fi abordat i
de persoane care nu au caliti native deosebite i nici nu au o cunoa tere sau o convingere spiritual.
Faptul c sistemul de acordaj i de iniiere este extrem de pragmatic a fcut ca, dup evadarea sa din cercul
terapeuilor, s devin suportul ideal pentru predarea tehnicilor i cunoa terii esoterice, ceea ce a dus, mai
ales din anii 1990, la apariia de numeroase sisteme, unele fr nici o legtur cu sistemul originar al lui
Mikao Usui.
Esena Reiki const n implementarea prin acordaje i iniiere a celor mai importante elemente necesare
pentru dezvoltarea energetic i spiritual, ca i a capacit ilor de a acorda ajutor semenilor printr-o form de
terapie care nu apeleaz la resursele bio-energetice ale terapeutului, ci la dirijarea unei energii benefice
exterioare.
Un sistem, o coal spiritual (nu numai Reiki), trebuie s ofere o serie de elemente: deschiderea/optimizarea
circuitelor energetice, dezvoltarea capacitii de vizualizare, a operrii cu informa iile din cmpul-A
(informaia stocat n Cronica Aka), mentalizarea i operarea cu simboluri, modelarea irealit ii imediate
(a dimensiunii subtile n care se petrec fenomenele considerate a fi paranormale).
Acordajul optimizeaz traseele energetice principale i energia circul astfel mai u or ctre palmele cu
ajutorul crora este oferit celui aflat n nevoie, sunt implementate simboluri la nivel energetic i, prin
iniiere, se ncearc recuperarea arhetipului corespondent, pe urm, n unele sisteme, se for eaz al treilea
ochi pentru a permite vizualizarea i modelarea, i se optimizeaz Hara, chakra a II-a, pentru a permite, n
timp, atingerea valorii necesare pentru urcarea energiei Kundalini.
Simbolurile utilizate permit concentrarea energiei, ridicarea vibra iei, deschiderea spa iilor i a cmpurilor,
transmiterea la distan, tierea stringurilor, modelarea informa iei, dar i diverse ac iuni specifice asupra
chakrelor i a energiei spirituale.
Pentru a se justifica, pentru a-i asuma o identitate, pentru a oferi chiar un suport mnemotehnic, sistemele
recurg n prezentarea lor la anecdotic, mitologie i elemente esoterice care au scopul de a declara spa iul
cultural i sistemul de valori la care ader pentru ca viitorul practicant s poat alege sistemul potrivit, cu
care rezoneaz.

Programul evoluiei spirituale

Noi trebuie s ne Redescoperim Sufletul. Corpul este doar Semnul, este umbra, este Realitatea de
prelungire ca Energie n venic relativitate, ca Ecou al Mi crilor de Suflet ce sunt n fond Trirea de Sine.
Corpul a uitat Limbajul Sufletului...
Avva Ghelasie Isihastul, Memoriile unui isihast
Nu exist un program ideal, valabil pentru orice om, indiferent de spa iul cultural din care provine,
indiferent de tipul lui psiho-somatic, dar, pentru evoluia spiritual pe care i-ar dori-o cititorii acestei cr i,
sunt de gndit civa pai, adaptabili la stilul de via ai fiecruia, cteva elemente universal valabile n
cadrul crora cel angajat pe drumul evoluiei spirituale poate alege n cuno tin de cauz lucrurile care i se
potrivesc.
Pe parcursul acestui program putem s ne gndim c de abia atunci cnd Adam i Eva au mncat fructul
cunoaterii sacre/secrete au intrat n contiin, au devenit con tien i de adevrata lor rela ie cu Dumnezeu i

au cunoscut pentru prima dat i separarea de Dumnezeu, dar i a unui fa de cellalt, cptnd identitate,
particularitate. Pentru c de ceilali ne separ tocmai cunoa terea ra ional. Dac reu im s uitm materia,
n mod paradoxal ne vom apropia de ntreg, pentru c dorina (tendin a) materiei necreate de a deveni
materie creat d natere poftei i pcatului, dependen ei de materie. i primul pcat este acela de a crede c
suntem materie. Numai materie.
n fond, suntem ceea ce gndim c suntem. Gndim pozitiv, suntem buni, gndim negativ, suntem ri. Dac
ne umplem de gnduri pozitive, deteptm fore altfel adormite, ne deschidem ochii spirituali.
Cnd iluminatul se identific cu divinitatea, el ajunge i s comunice cu o fiin spiritual superioar din
punct de vedere energetic, mult peste nivelul la care ar putea ajunge prin for e proprii.
Programul pe care l urmm nu are consecine numai asupra vie ii prezente. O ac iune fcut inten ionat
d natere karmei, orienteaz structurile din cmpul-A, iar cnd murim purtm dup noi tiparul realizat n
cursul vieii, karma, i o s pltim aceast acumulare de ac iuni con tiente.
1. Postul. Fiecare religie are regulile ei pentru post n eles nu numai ca restric ie alimentar, ci i ca
perioad de temperare a poftelor de orice fel, de reducere a tenta iilor. Postul asigur transparen a fa de
irealitatea imediat, fa de dimensiunile superioare, reduce vibra iile grosiere ale materiei i faciliteaz
rugciunea, meditaia, practicile oricrei coli spirituale. El nu trebuie for at, nu trebuie intrat n post negru
de nu tiu cte zile dac nu eti obinuit cu aa ceva, ci trebuie pornit treptat, att ct suport organismul
fiecruia.
2. Participarea la ritualurile religiei de care aparinem , la slujbe, liturghii, masluri etc., pentru cretini. Fr
un mare aport personal la nceput este suficient voin a de a petrece cteva ore n biseric , intrm ntr-o
bun legtur cu contiina de grup a credincioilor, participm la toate tainele religiei cre tine, suntem
curai i susinui energetic i ne conectm mai bine la Fiul de Dumnezeu mplinit al religiei noastre.
i nu este nici o greeal dac un cititor al acestei cr i se opre te aici, la trirea religioas clasic, chiar
golit ea fiind de orice misticism i esoterism, concentrat pe participarea la ritualuri i pe post. Cum am mai
spus, prin voin, fiecare poate urca orict de sus cu cele mai simple unelte.
3. Rugciunea. Pare ciudat s extrag rugciunea din cadrul religiei, dar rugciunea fcut din inim
nseamn mai mult dect participarea la ritualurile bisericii, este o ndemnare ce poate fi atins i n
interiorul, dar i n exteriorul bisericii, i ine, atunci cnd este practicat corect, mai mult de misticism dect
de religie. n plus, rugciunea nseamn o atitudine personal, activ, fa de fiin ele spirituale superioare,
fa de Fiul de Dumnezeu mplinit cruia ne adresm, fa de Dumnezeu.
Unii, mai slabi, mai curioi, mai grbii, obliga i la o atitudine activ fa de lumea din jurul lor, pot
aborda i alte elemente. Sau pot sri direct la ele, urmnd s revin la pa ii anteriori atunci cnd simt c este
momentul.
4. Abordarea unei coli spirituale, mistice, a religiei de care inei sau a unei coli care se declar a fi nonreligioas. Pentru un cretin, mai ales un catolic, exist Exerciiile spiritualeale Sfntului Ignaiu de Loyola,
care sunt studiate i aplicate sub ndrumarea unui mentor, sau alte coli asemntoare. Pentru ortodoc i,
lucrurile sunt mai difuze, nu exist coli formale recunoscute de biseric, dar exist mae tri de isihasm sau de
psihoterapie ortodox care te pot ndruma n aceast direc ie, sau po i s ai norocul unui duhovnic care, fr
s-i spun vreodat n fa, te va dirija s urmezi ni te pa i ctre misticismul ortodox.
n afara bisericilor i a religiei, fr s contrazic esen a religioas, abordabile azi ca simple terapii
energetice sau bio-energetice, avem Reiki i Qi Gong ( i multe altele asemntoare), dar i reflexoterapia,
cristaloterapia, presopunctura, care ofer suficiente informa ii i tehnici pentru dezvoltarea spiritual, chiar
dac nu o fac formal.
5. Dezvoltarea pe calea proprie, n direcia trasat de coala spiritual urmat sau pe un drum novator,
atunci cnd simi c ai asimilat experiena maetrilor.
6. Exersarea practic a compasiunii, prin terapie i prin rugciune pentru toi semenii, pentru planet, pentru
acest univers, ceea ce pare ciudat celor afla i la nceput de drum, dar este lucrul ctre care trebuie s tinzi
pentru a evolua spiritual.
Pn aici am enumerat, ntr-o ordine corect, dar nu i necesar, pa i de urmat. Ce se ntmpl ns n
practicant pe msur ce urmeaz ace ti pa i, sau al ii, propui de diversele coli spirituale?
1.Se slbesc legturile cu materia, cu dimensiunile inferioare, i se deschid mai bine canalele ctre
dimensiunile superioare, ceea ce duce la consolidarea corpurilor energetice, la cur area lor, la o mai bun
stare de sntate fizic i spiritual.
2.Se face examinarea contiinei i a obiectivelor n via, spovedania fiind o form, dar i diversele forme
de meditaie.
3.Se ridic privirea ctre lumepentru a o putea vedea aa cum este de fapt.

4.Se atinge starea de gndire profund, cnd, dup ndeprtarea paraziilor, apare gndirea creativ, prin care
ai acces la semnificaii de dincolo de gnduri i cuvinte.
5.Se pete pe poarta imaginaiei, cu transportarea sinelui n suflet, momentul vederii n astral.
6.Se poate face conectarea la fiine spirituale superioare prin reprezentarea acestora, contemplarea calit ilor
i urcarea ctre ele.
7.Se face meditaia n lumin, apar viziunile n lumin, cu sesizarea geometriei sacre.
8.Se pot rememora vieileca fiin de lumin.
9.Se ajunge la controlarea deplin a corpului energetic, a chakrelor.
10. Se atinge starea de trezire, vederea lumii n lumina divin, vederea planului divin, iar rugciunea este
profund, creativ, determin imediat lucrurile.
i nu trebuie s uitm c artistul se roag atunci cnd creeaz, c oamenii care nu se duc la biseric, dar
ascult de ghizii lor spirituali au acces la transcendental, c mul i al ii evolueaz cu aceea i vitez fr a
aborda o tradiie anume, pur i simplu aprofundnd creativitatea de tip artistic.

Decalogul
Cuvintele acestea le-a grit Domnul ctre toat adunarea voastr, pe munte, din mijlocul focului, al
norului, al ntunericului i al furtunii, cu glas de tunet i altceva n-a mai grit i le-a scris pe dou lespezi de
piatr i mi le-a dat mie.
Deuteronomul, 5:22
n timp, n diverse spaii culturale, mai mult sau mai puin revelate, au fost propovduite i/sau impuse
seturi de norme a cror respectare permitea atingerea supremei eliberri, a ntregului, sau, altfel spus,
ascensiunea arpelui/energiei Kundalini n condi iile supremei transparen e suflete ti i a deplinei con tin e
de sine. De ce zece De ce decalog Probabil c numrul s-a impus dup larga adoptare a sistemului de
numrare n baz 10. De altfel, sunt umeroase anecdotele referitoare la decaloage n apte sau nou puncte.
Nu unicul valabil, nu atotcuprinztor, dar funcional, este urmtorul decalog de inspira ie tibetan men ionat
de Alexandra David-Nel, pe care l-am comentat n cheia irealit ii imediate.
1.S nu crezi numai n tine. Adic s nu refuzi cunoaterea irealitii imediate i s te cantonezi i s te
limitezi la realitate.
2. S nu te ndoieti. Permanenta ezitare nu face dect s nfrneze evolui. Este mai bun experien a unui
drum ratat dect complacerea n postura celui aflat la intersec ie, care nu tie pe unde s o ia.
3.S nu crezi n eficacitatea riturilor i ceremoniilor. Pentru c, spune Vasile Lovinescu: nu trebuie s
avem superstiia unui modus operandi, cnd toate mijloacele duc la acelai rezultat.
4.S nu ai dorine senzuale. Sau, pe un alt palier, ele s nu mai fie determinate de plcere, sau de dorin , ci
de intrarea n ntreg. Cum varianta corect se atinge de la un nivel anume de transparen , mai bine renun i o
vreme la ele. De altfel, orice post, orice tehnic, practicate timp de 18 luni, ajung s aib efect la scara vie ii
unui om.
5. S nu te nfurii. Dac se spune c vibraia perfect este aceea a compasiunii, la fel de bine se poate spune
c vibraia imperfect este aceea a furiei.
6.S nu doreti s trieti ntr-o lume pur. O lume pur nu este nici mcar cmpul-A, iar dorina de a tri
exclusiv ntr-o lume pur te izoleaz nu numai fa de cei din jur, ci chiar fa de tine nsu i.
7.S nu doreti s trieti ntr-o lume subtil, ntr-o dimensiune superioar. Transparena este un obiectiv
pentru aici. ncercrile i izbnzile sunt valoroase aici. Chiar i greelile, nsoite de recunoaterea lor, sunt
de ndreptat aici.
8.S nu fii orgolios. Chiar! Eti tuun Fiu de Dumnezeu mplinit i stpneti corpul energetic ntr-o aa
msur nct s-l poi nveli dup voie n materie prin deschiderea controlat a Merkabelor Faci parte din
ntreg? Dac nu, n-ai nici un motiv s fii orgolios. Dac da, tii deja c orgoliul te prvle te din aceast
postur.
9. S nu fii agitat. Pentru c, agitat fiind, nu vei reui niciodat s intri n medita ie, s lucrezi n starea alpha,
s citeti din cronica aka.
10. S nu fii ignorant. i atunci le vei nelege pe primele nou...

Sfaturi la final
Dac ai nceput s trecei prin toate experien ele descrise, nseamn c o s vin momentul n care ve i
avea suficiente informaii pentru a v putea descrie propriul sistem ontologic i gnoseologic. Pute i
experimenta cunoaterea i suntei pregtit s utiliza i ct mai etic puterea. Din momentul n care v ve i
simi n stare, vei putea deveni terapeui, ve i putea face o bun protec ie PSI dumneavoastr, celor
apropiai, celor care v solicit aa ceva, persoane sau firme, ba chiar ve i n elege c trebuie s v ocupa i i
de destinul planetei i al universului.
Pentru toate ncercrile prin care vei trece, nu uita i cteva principii de baz care pot face diferen a ntre
reuit i eec, poate chiar ntre via i moarte.
1. Compasiune, nu mil!
Cel mai uor ne este s recurgem la mil, s avem grij de ceilal i de pe o pozi ie superioar, a celui care
tie i poate (evident semn de orgoliu nestpnit). Uitnd pn i s cerem acordul celui de care avem grij,
dei este necesar acest acord chiar i pentru o binecuvntare.
Compasiunea, dincolo de frecvena optim pe care ne-o confer, prin faptul c nseamn pstrarea la
acelai nivel cu semenul nostru, ne ofer mai mult spa iu de manevr i este postura ideal din care l putem
ajuta i nva pe cellalt s se ocupe singur de el nsu i. Prin compasiune l nv m s pescuiasc, nu-i dm,
cum o facem din mil, un pete care s-i ajung numai astzi.
2. Tiai legturile!
n timpul acordajelor, al terapiei, ntre maestru i discipol, ntre terapeut i pacient se stabilesc legturi
benefice pe moment, dar care, pstrate, pot duce la dependen a de maestru/terapeut sau la tenta ia
manipulrii discipolului/pacientului.
Chiar dac v promitei i suntei sigur c nu vei abuza de aceste legturi, elimina i-le mpreun cu
tentaia de a le folosi.
3. Curarea spaiilor, a ncperilor
Curarea energetic a spaiilor trebuie efectuat att nainte ct i dup terapie/ini ieri/medita ii. n plus,
nu uitai niciodat s lsai deschis o poart pentru ie irea tuturor energiilor nedorite, pe care le ndeprta i.
O poart de tip supap, prin care ele se pot scurge, dar nu pot intra, un element u or de realizat prin Reiki i
autocontrol, dar i prin alte tehnici.
n plus, nu uitai niciodat c orice spaiu are o istorie, poate una independent de actualii locatari, i
verificai i acionai asupra ntregii sale istorii. Da, de cele mai multe ori actualii locatari i pltesc o karm
confruntndu-se cu acele probleme, dar identificarea acestora nu este posibil ntotdeauna numai prin
orientarea ctre locatari, trebuie analizat i el, spa iul, ca atare.
4. Intenie, nu voin!
Tot ceea ce facei, facei cu intenia de a vindeca, nu i cu voin a de a vindeca. Prin inten ie, ve i utiliza
energia Sursei Universale, a Duhului Sfnt. Prin voin , ve i ceda din propria dumneavoastr energie vital,
fenomen de care poate nu suntei capabil i poate c nici nu ti i s v reface i eficient aceast energie vital.
n timpul terapiei, acordajelor, a currii spaiilor, v pute i ruga, dar nu v ruga i niciodat pentru cei
tratai, ci pentru dumneavoastr, pentru univers.
5. Nu, nu suntei cel mai puternic!
Oricte semnale ai avea, de la discipoli la clieni, sau din cum arat ceea ce a i fcut, nu, nu sunte i cel
mai puternic. ntotdeauna, undeva pe planet, cineva o s tie mai mult, o s poat mai mult. De aceea
aprai-v spatele, acionai cu delicatee i dragoste, cu dreptate, i fi i gata s negocia i cu cel mai puternic
dac se afl n tabra advers, renunnd la orgolii.
i pregtii-v permanent, lucrai-v permanent, ncerca i s evolua i permanent. i nu-i desconsidera i
pe practicanii artelor populare.
6. ndeprtai, nu anihilai!

Chiar dac avei dreptul, chiar dac tii i putei, nu anihilai energiile i entit ile malefice, indiferent de
originea acestora. Mulumii-v s le ndeprtai i s le trimite i acolo unde este Voia Domnului, acolo unde
le este locul. Nu este numai un respect fa de adversar ( i o modalitate prin care evita i s deveni i principala
int a rului), ci i o grij fa de echilibrul energetic att de complex al lumii care ne nconjoar. Trimise la
locul lor, se vor duce la locul lor, anihilate, vor crea diferen a de poten ial al crei efect este posibil s nu-l
putei controla.
7. Pstrai msura!
Dac ai primit o roie n cap, nu scoatei sabia s tiai capetele vinova ilor. Dac nu pstra i msura i v
mai i bucurai de lupt, de victorie, vei fi pedepsit.
8. Respectai maestrul i coala de care aparinei!
Pentru c de la maestrul i de la coala de care apar ine i ve i primi permanent informa ii i ve i fi sus inut
de contiina grupului. Nu de puine ori, simpla declarare a colii de care apar in a fost suficient pentru
rezolvarea/aplanarea conflictelor, coala fiind recunoscut pentru ct de uni i sunt membrii ei.
9. Adoptai cunoaterea dogmatic, nu dogma!
Acceptai, de la bun nceput, c toate religiile, toate colile esoterice i mistice, nu fac altceva dect s
abordeze o aceeai realitate din alt punct de vedere, din alt spa iu cultural, i c nici una nu poate fi
considerat perfect, ea poate fi, cel mult, cea mai potrivit pentru dumneavoastr.
n clipa n care excludei o direcie, pentru c nu respect dogma, n clipa n care o condamna i, v
condamnai la ignoran.
10. Intrai n echipe de tip cunoatere-putere!
Prin profilul psihologic i capacitile native, fiecare dintre noi este mai nzestrat s ating cunoa terea
sau puterea. Cutai-v perechea, pe cel preocupat i dotat cu putere, dac sunte i atras de cunoa tere, pentru
a forma o echip eficient. i nu uitai c trebuie constituit o echip de tip win-win.
Cei care doresc s urmreasc evoluia conceptului de irealitate imediat, care inten ioneaz s participe
la cursuri sau doresc, pur i simplu, un sfat, pot citi articolele aprute pe site-ul:
www.sfat.info
sau i pot scrie autorului pe adresa de e-mail:
reiki.sfat@gmail.com

Pseuodo-ontologie
Toat viaa noastr, fie c o tim, fie c nu, e esut n mituri, pe bunul motiv c mesagiile divine, ca s
se nsereze n lumea noastr, trebuie s capete un caracter spa ial, temporal, vital i formal.
Vasile Lovinescu
La nceputuri, n irealitatea imediat a fost imaginea unei pietre, apoi a fost piatra. Pe urm a fost
imaginea unui virus, apoi a fost virusul. Pe urm a fost imaginea unui om, apoi a fost omul.
Dac imaginea/proiectul anterior este opera unui Dumnezeu, sau numai rezultatul unei cutri statistice,
conteaz, dar nu este semnificativ pentru cele care urmeaz.
Prin acea singularitate numit Big Bang, din metauniversul aflat ntr-o dimensiune superioar, printr-o unic
Merkaba, s-a nscut acest univers. Pe acolo, treptat, materia a cobort din 10D i a umplut i continu s
umple acest balon de spun care este universul nostru. Enorma cantitate de energie a unui atom din 10D
face ca acesta s se transforme n cantit i inimaginabile de materie 3D.
n acest perete subire al balonului care se umfl se afl toate planetele, stelele, galaxiile i, deoarece balonul
se umfl elastic i n toate direciile, toate galaxiile se deprteaz una de cealalt i, n acela i timp, de
singularitatea din care au luat natere.
ntre singularitate i faa interioar a balonului se afl spa iul prin care universul nostru a trecut n timpul
expansiunii sale. Acolo domnete acum linitea absolut i acesta este locul n care filozofiile i colile
orientale plaseaz nirvana, locul n care se poate ie i din lan ul rencarnrilor i pluti att ct va exista
acest univers ntr-un contact cu acea Merkaba ini ial i, prin ea, cu Atotputernicul Dumnezeu, Marele
Arhitect al acestui univers.

Dar!
Pe msur ce se acumula cantitativ o anumit materie-regn, aceasta cpta con tiin de grup, devenea
contient de sine nsi, ajungea la saltul calitativ prin care se imagina materie-regn superior i transmitea
aceast informaie, despre proiectatul salt, ctre toat materia-regnul i fcea saltul ctre o varia iune de rang
superior. Care, la rndul ei, dup suficiente acumulri cantitative, se gndea la ea ns i i fcea saltul
calitativ.
Aceast contiin de grup, contient de ea nsi, capabil s gestioneze materia-regnul ei este un alt fel de
Dumnezeu. Este, ntr-un fel, suma noastr i este mereu gata s fac saltul calitativ. Da, suntem, la propriu,
dup chipul i asemnarea sa. Trebuie s avem fa de El respectul pr ii fa de con tiin a ntregului i
ascultarea celui care nva fa de Acela de la care nva . Cu un singur amendament acest Dumnezeu, cu
care ne aflm n permanent legtur, nu este creatorul nostru, ci suma noastr ncepnd de la un moment
dat. Motiv pentru care, cu ct suntem mai ri cu att este El mai aspru.
Maimua antropoid, strmoul nostru, verioara nu- tiu-crui cimpanzeu, a fcut un prim salt material
ctre om, aa cum spune paleontologia (eventual fiind obligat la pozi ia biped din momentul dispari iei
arborilor n care tria), apoi a cptat suficient con tiin de grup i, dup chipul i asemnarea ei a aprut
un Dumnezeu pentru nivelul respectiv de evoluie. De aceea avem istoria attor Dumnezei, de aceea avem
istoria luptei ntre ei i ntre popoarele lor (aa cum a fost ntre Baal i Yahveh), de aceea grupul i
biserica/religia dedicat unuianume Dumnezeu a nceput, de la un moment dat, s pun accent pe
monoteism, pentru a-i elimina pe ceilali Dumnezei, celelalte con tiin e de grup, pentru ca to i credincio ii
acestora s dispar sau s fie asimilai.
Las problema contiinelor grupurilor mici, a ghizilor i mae trilor spirituali, pentru a m ntoarce la etapa
anterioar apariiei omului.
Da, exist Dumnezei ai pietrei, ai plantelor, ai... i ei nu numai c au existat pn cnd s-a fcut saltul
dialectic, ci mai exist i acum pentru fiecare etap de materie-regn.
Aa cum omul a ajuns de la toporul de cremene la nalta tehnologie digital, la fel Dumnezeu a ajuns de
la pstor al spaimelor la creator de universuri.
Din aceast cauz, Dumnezei i posibiliti de evolu ie se pot materializa n orice clip, n orice form.
Motiv pentru care sunt eficiente, n felul lor, i rugciunile adresate unor Dumnezei ai unor regnuri
inferioare. Aa cum, de exemplu, o fac amanii, care intr n dialog ecstatic cu Dumnezei ai plantelor, ai
animalelor, i obin informaii suficiente pentru a determina evenimentele.
O consecin a celor spuse este faptul c evolu ia depinde i de noi, de fiecare n parte. Trebuie atins masa
critic a celor care au mplinit corect evolu ia arhetipal pentru ca s apar saltul calitativ.
O a doua consecin este aceea c, poate, trebuie adunai cei 144.000 de care amintesc aproape toate colile
esoterice pentru ca omul actual s fac saltul ctre o nou specie.
Pe msur ce regnurile au evoluat, i apariia con tiinei de grup a fost mai rapid, ceea ce d senza ia
anterioritii lui Dumnezeu fa de turma sa.
Iar cnd credincioii l binecuvnteaz pe Dumnezeu, el se face mai mare i mai ntins. Drept care faptele
bune influeneaz cursul evenimentelor i atrag divinitatea ctre dimensiunile inferioare. Dumnezeu a teapt
s fie declanat de activitile umane, eventual prin plns, care nu necesit cine tie ce cuno tin e esoterice,
ci numai apropierea de Dumnezeu.
Ce se ntmpl cu Fii de Dumnezeu mplinii despre care am amintit Fiecare dintre noi este un fiu de
Dumnezeu care poate evolua pn la a atinge valorile, parametrii con tiin ei de grup, pn la a deveni ntr-u
totul asemntor Dumnezeului su. O poate face precum Buddha sau Iisus, asta depinde de multe, de cultur,
de momentul istoric etc., dar, din momentul n care o face ajunge s fie principalul releu de comunicare ntre
grup i contiina lui, relaie formalizat, de cele mai multe ori, ca religie/biseric.
Uneori, Fii de Dumnezeu mplinii au rmas Dumnezei ai grupului surs atunci cnd Dumnezeul lor a fcut
saltul mpreun cu masa critic n evoluie. Alteori ei au preluat rolul de con tiin a noului grup.
La nceput, contiina de grup, noul Dumnezeu, depinde de grup, iar dispari ia acestuia duce la dispari ia sa,
existena fiindu-i alimentat de grup. Dar capt rapid autonomie, capt toate organele unei fiin e
spirituale superioare i o independen ce-i permite supravie uirea n dimensiunile superioare pe care le poate
atinge.
Uneori, nemaigsindu-i locul, un roi de spirite nsoete Dumnezeul lui pe o alt planet, unde caut
organisme crora s li se substituie fenomenul nsmnrii cosmice.
Cine are rbdare s citeasc n aceast cheie mitologiile existente, va descoperi toate cele spuse pn aici.
Oricum, omul este laboratorul creerii supra-omului. Poate c o gland, prezent azi, va evolua ctre un
cortex superior, care va permite clarviziunea i alte func ii paranormale. i atunci o s evolum. Oricum,
avem misiunea de a fi creativi, de a descoperi noi nelesuri, de a genera ct mai mult informa ie.

n acest context, iubirea de aproape este att de important i de pre uit, deoarece le permite celorlal i o
evoluie nestnjenit, de aceea trebuie s ne iubim du manii. Conteaz interesul general. Chiar i evolu ia
fizic, care permite o mai bun racordare ntre corpul astral i cel fizic, duce la evolu ia structural a materiei
care ne nsoete.

Bine i Ru
Irealitatea imediat ar putea prea un loc linitit, n care, eventual, se ajunge cu un oarecare efort, n care
singurul pericol l reprezint semenii notri care, n mod inevitabil, au acelea i defecte i acolo ca i n
realitatea imediat.
Am amintit, n treact, de ntuneric, de energii negative (nc o dat, scopul n care sunt utilizate le
confer acest caracter!), de fiine spirituale superioare, dar i de Baphomet.
Binele i Rul nu pot fi abordate separat nici n irealitatea imediat, nu numai pentru c este greu de spus ce
este Binele n absena Rului, ci pentru c, prin structur, ele reprezint un Tot.
Noi, oamenii, suntem ntrupai n aceast lume tridimensional i depindem de materie. Ea ne limiteaz, dar
confruntarea cu ea ne ofer i ansa evoluiei.
n momentul Creaiei, acest univers a fost injectat de ctre Dumnezeul unic i primordial cu fiin e
contiente de ele nsele, care nu au nevoie de trup, deoarece exist n dimensiunile superioare, acolo unde,
peste miliarde de ani, au nceput s ajung i spiritele oamenilor dup ie irea vremelnic din trup.
O mare parte a acestor fiine de lumin au trit bucuria de a sprijini evolu ia acestui univers i au rmas n
locul care le era destinat, n dimensiunile 3,1-3,9 (cerurile cre tinilor i nu numai ale lor). O alt parte, din
clipa n care au aprut primele contiine de grup autonome i contiente de ele nsele, primii Dumnezei (sau
Zei), au crezut c se pot substitui acestora, au dorit s se substituie acestora.
Pentru cei cu o concepie prometeic, se poate spune c au fcut asta pentru a accelera evolu ia, pentru a le
oferi mai mult oamenilor. Pentru cei speriai de diavol, s spunem c au fcut asta pentru a i se substitui lui
Dumnezeu (de fapt, acelor numeroi zei).
Pedeapsa a fost trimiterea lor ntr-o dimensiune inferioar (2,3-2,9), tot exclusiv energetic, din care nu pot
influena oamenii dect prin materie i prin dorinele specifice acesteia.
Spiritele noastre sunt vnate numai pentru c au rmas singura lor poart ctre dimensiunile superioare,
pentru c noi reprezentm portia prin care s-ar putea obine un grad de libertate n plus. Cei care cad i
petrec timpul ntre dou ntrupri n aceste dimensiuni inferioare. Ei sunt cei despre care se spune c vin la
ntrupare de jos, sau (greit!) c sunt duhuri necurate ntrupate.
La nceput, n dimensiunile superioare i inferioare, existau numai ngerii i ngerii czu i, alturi de
contiinele de grup. Dup ce au ajuns la o vibraie suficient de mare, sfin i, mae tri ai diverselor coli i
sumedenie de ali oameni care au atins prin for e proprii baremul care le permite s rmn n dimensiunile
superioare (sau cei czui definitiv n dimensiunile inferioare) au rmas acolo i lucreaz n acela i sens cu
ngerii, pentru a sprijini i ajuta.
Oricum, rul nu poate distruge dect pe aceia care l primesc, pe aceia care se despart/distan eaz de bine. El
pierde permanent din dimensiunile sale, nu poate trece dect prin noi, dar nu are un pa aport permanent ca
s treac prin noi. O face doar atunci cnd i punem viza de trecere prin slbiciunea manifestat fa de
identitatea noastr.
Atunci cnd ptrundem n irealitatea imediat, putem dialoga, putem primi sfaturi i, prin intermediul
ngerilor, ne vine Lumina, chiar i ntre acetia existnd un adevrat lan n care Lumina coboar de la un
palier superior la unul inferior, dup puterile fiecruia.
Cu ct creti mai mult, cu ct vibraia este mai mare, se spune c ai mai mul i ngeri. De fapt, mai mul i
ngeri te bag n seam pentru a te sprijini n misiunile tale tot mai dificile.
n acest sens, irealitatea imediat nu mai este la fel de lini tit, apar numeroase capcane ntinse de ngerii
czui, dar avem i sprijinul ngerilor rmai n Lumin. De noi depinde cum ne descurcm.
ngerii i diavolii exist i n stare latent, creai i alimenta i de imagina ia noastr, dar au efect numai
asupra celui care se pune n contact cu irealitatea imediat. Este nevoie de un fir conductor. Aceste entit i
spirituale sunt nscute i de concentrarea spiritual a fiin ei mistice, dar i atrase de gndirea celui care
oficiaz ritualul i care atrage forele oculte existente deja.

ncheiere
i acestor patru tineri le-a dat Dumnezeu tiin i pricepere n oricare scriere, precum i n elepciune,
nct Daniel putea s tlcuiasc vedeniile i visele...
Iar tu, Daniele, ine ascunse cuvintele i pecetluiete cartea pn la sfr itul vremii. Mul i vor cerceta-o cu
de-amnuntul i va crete tiina...
i tu mergi spre sfritul tu i te odihnete i te vei scula, ca s prime ti mo tenirea ta n vremea cea de
apoi!
Daniel 1: 17; 12: 4, 13
Nu am dorit s alterez credina vreunui cititor. Am subliniat de mai multe ori c varianta ideal este aceea
de a rmne n cadrul religiei/bisericii n care ne-am nscut.
tiu ns c puini sunt aceia care cred cu adevrat i respect ntru-totul riturile i ritualurile, adic sunt
puini aceia care obin suficient transparen i cunoa tere numai prin trirea fenomenului religios. Lor nu
am reuit s le spun multe i nici nu au nevoie, ei tiu deja.
Sper ns c am reuit s-i ndemn pe ceilali s devin curio i, s n eleag c nu exist numai o prpastie
ntre religie i tiin, ci i o punte pe care putem pi cu curaj.
i sper s fi demonstrat c i Darwin, dar i Biblia, au dreptate. Totul este s pui lucrurile cap la cap.

Bibliografie
Argeanu, Ovidiu-Drago, Atacul PSI, Editura DAO PSI, 2004
Argeanu, Ovidiu-Drago, Arta rzboiului PSI, Editura DAO PSI, 2004
Argeanu, Ovidiu-Drago, Arta rzboiului PSI protecia, Editura DAO PSI, 2005
Baigent, Michael; Leigh, Richard i Lincoln, Henry, Motenirea mesianic, Editura RAO, 2006
Blaga, Lucian, Trilogia cunoaterii, Editura Minerva, 1983
Besant, Annie, A Study in Consciousness, Theosophical Publishing House, 1918
Cantemir, Dimitrie, Metafizica, Editura Ancora, 1928
de Certeau, Michel, Fabula mistic, Editura Polirom, 1996
Culianu, Ioan Petru, Arborele gnozei, Editura Nemira, 1998
Culianu, Ioan Petru, Cltorii n lumea de dincolo, Editura Nemira, 1994
Culianu, Ioan Petru, Experiene ale extazului, Editura Nemira, 1998
Curin, Aurelian, Reiki nontradiional, Editura RAO, 2007
David-Nel, Alexandra, Initiations Lamaques, Editions Adyar, 1990
David-Nel, Alexandra, Tainele nvturilor tibetane, Editura Nemira, 1995
Demetrescu, Scarlat, Din tainele vieii i ale universului, EMET
Dionisie Areopagitul, Opere complete, Editura Paideia, 1996
Eliade, Mircea, amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Editura Humanitas, 1997
Farasiotis, Dyonysios, Marii iniiai ai Indiei i Printele Paisie, www.sfaturiortodoxe.ro
Fulcanelli, Misterul catedralelor, Editura Nemira, 1997
Ghelasie, ieromonahul, Memoriile unui isihast, Editura Platytera, 2007
Goswami, Amit, Physics of the Soul, Hampton Roads, 2001
Gunon, Ren, Metafizic i cosmologie oriental, Editura Herald, 2005
Hierotheos Vlahos, mitropolit, Psihoterapia ortodox, Editura Sophia, 2001
Hristenco, Dumitru, Radiestezia, Editura Teora, 1996
Hristenco, Dumitru, Reiki tradiional, de la Gradul I la Maestru, de, ediia a II-a, Editura Teora, 1998
Idel, Moshe, Cabala, noi perspective, Editura Nemira, 2000
Ignaiu de Loyola, Exerciii spirituale, Editura Polirom, 1996
Laszlo, Ervin, Science and the Akashic Field, Inner Traditions, 2004
Lovinescu, Vasile, Jurnal alchimic, Institutul European, 1994
Lovinescu, Vasile, Meditaii, simboluri, rituri, Editura Rosmarin, 1997
Munteanu, Florin, Semine pentru alt lume, Editura Nemira, 1999
Narby, Jeremy, arpele cosmic, ADN-ul i originile cunoaterii, Editura DAO PSI, 2005
Picknet, Lynn i Prince, Clive, Conspiraia Stargate, Editura RAO, 2006
Poincarr, Henri, Dernires penses, Editura Flammarion, 1913
Rusu, Vlad Risvan, Dicionar de simboluri, Editura DAOPSI, 2006
Shulman, Jason, Vindecarea prin Cabala, Editura DAO PSI, 2006

Steiner, Rudolf, Din Cronica Akasha, Editura Univers Enciclopedic, 1997

Tepperwein, Kurt, Superintuiia, Editura Gemma Pres, 2000
Vilayat Inayat Khan, Awakening. A Sufi Experience, Putnam, 1999
Wolf, Fred Alan, Mind into Matter, Moment Point Press, 2001
Wolf, Fred Alan, The Spiritual Universe, Moment Point Press, 1999

Cuprins
Introducere...................................................................
Cunoaterea dogmatic
15
Fizica irealitii imediate
21
Geometria sacr 33
Iniierea
41
Mistica popular vs. coala esoteric
47
Simbolul
51
Tot felul de energii
59
arpele Kundalini
63
Rentruparea
67
Vizualizarea, vederea n astral 71
Mudre 79
Lupta i protecia PSI
83
De la gnd la materie i napoi. Autocontrolul
89
Cuvntul: rugciunea, algoritmul, mantra
91
Cronica aka, cmpul-A
99
Text revelat, text iniiatic
103
Msurtori, parametri 107
Glosarul parametrilor populari
111
Reiki 115
Programul evoluiei spirituale 119
Decalogul
125
Pseudo-ontologie
135
Bine i ru
141
ncheiere
145
Bibliografie 147