A psicanlise nos tempos do Clera ou algumas palavras sobre a apresentao

Parcerias amorosas e laos sociais1

Lia Silveira

Aceitem as regras e estaro conectados!, informou uma das organizadoras do

evento enquanto a mesa, composta por reconhecidos nomes da psicanlise, se
acomodava. A frase dizia respeito a um probleminha que tinha ocorrido com a rede de
wifi e que agora precisava ser registrada para que pudssemos acess-la. Mas
lembrada a posteriori, parece mais um prenncio do que se seguiria.
Freud, em 19 de abril de 1935, escreveu numa carta uma me de um jovem
homossexual:
(...) No tenho dvidas que a homossexualidade no representa uma vantagem, no
entanto, tambm no existem motivos para se envergonhar dela, j que isso no supe
vcio nem degradao alguma. No pode ser qualificada como uma doena e ns a
consideramos como uma variante da funo sexual, produto de certa interrupo no
desenvolvimento sexual. Muitos homens de grande respeito da Antiguidade e
Atualidade foram homossexuais, e dentre eles, alguns dos personagens de maior
destaque na histria como Plato, Miguel ngelo, Leonardo da Vinci, etc. uma
grande injustia e tambm uma crueldade, perseguir a homossexualidade como se esta
fosse um delito.
Nem precisvamos desse posicionamento explcito do pai da psicanlise para
deduzirmos que o campo do saber por ele inventado, rechaa qualquer interpretao
da sexualidade humana como normatizada: a sexualidade infantil perverso-polimorfa,
a variedade ampla do objeto da pulso, a bissexualidade originria, a dupla vertente
do dipo, enfim.
Por isso, passados mais de 80 anos da carta mencionada acima, tendemos a pensar
(pelo menos entre quem est engajado em uma comunidade de analistas) que a
transferncia com a psicanlise, por si s, seria uma garantia de um posicionamento
mais aberto acerca da desnaturalizao da sexualidade humana. Especialmente entre
os ditos lacanianos, acostumados que esto com a leitura da entrada no simblico
como subvertendo tudo que pudesse ser tomado como instintual.
Mas o trabalho apresentado por Antonio Quinet no IX Encontro da IF/ EPFCL Brasil
em Medellin, Colmbia, alertou a uma plateia, atnita, que no bem assim.
Reunindo trechos de textos e falas proferidas em entrevistas por alguns analistas
contemporneos, Quinet mostrou como tem sido frequente o recurso de certos
psicanalistas teoria psicanaltica para se posicionarem contrariamente a temas da
atualidade como o casamento homoafetivo e a adoo homoparental.
Um afeto de horror atravessou a plateia que, entre ohhhs e uhhhs, ouvia os relatos
de declaraes homofbicas (ou homoterroristas, como chamou o autor do trabalho)
que reduziam a diferena sexual anatomia e o dipo Freudiano noo de famlia
1 Parcerias amorosas e laos sociais o ttulo da apresentao proferida por Antonio Quinet no IX
Encontro da IF/ EPFCL Brasil em Medellin, Colmbia

nuclear burguesa com pai, me e filho natural registrado em cartrio e batizado.

Algumas declaraes chegavam a associar a homossexualidade a uma perverso inata
a esses sujeitos e a comparar a adoo de crianas por casais homoparentais s aes
do Estado Islmico. (Isso enquanto ouvamos pelos corredores do evento as notcias
sobre o atentado em Nice e ainda guardvamos na lembrana o pesadelo do ocorrido
em Orlando).
Durante a apresentao, o sistema de som (ou de traduo) falha temporariamente.
Um real que se atravessa? Quinet resume o que j havia apresentado e rebate todas as
teses homofbicas com argumentos brilhantemente ancorados na obra freudolacaniana e na sua prpria experincia com a psicanlise.
Enquanto o escuto, suas palavras vo encontrando e afetando outras memrias. Uma
delas ecoava mais forte: o assassinato de uma criana, Joo Donati, de 18 anos, na
cidade goiana de Inhumas. O jovem teve suas pernas quebradas, foi torturado e
enforcado. Em sua boca encontraram um bilhete, escrito pelo assassino, que fazia
meno ao fato de ele ser homossexual.
At escrever esse texto, no sabia porque essa memria tinha se presentificando com
tanta fora ao ouvir a apresentao de Quinet. Talvez porque soube dela como uma
invaso do real (estamos todos conectados, para o bem e para o mal): acessava a linha
do tempo do Facebook e, sem ter tempo de decidir se queria mesmo ver aquilo,
aparece-me uma foto do corpo do rapaz como foi encontrado em um terreno baldio,
desfigurado, ao lado de uma foto de seu perfil na rede social. Podia ser meu filho,
podia ser o filho de um amigo. Foi demais.
Mas ao pesquisar para falar aqui desse caso, lembrei o que dizia o bilhete encontrado
no corpo de Joo: Vamos acabar com essa praga. Foi esse significante praga que
encadeou minha lembrana fala de Quinet que, por sua vez ressoava com outro
comentrio proferido, nesse mesmo encontro, por Colette Soler: a psicanlise no se
transmite pelo saber, ela , antes epidmica, transmitida como uma praga. J disse
Freud quando ia visitar os americanos: Eles no sabem que estou indo l levar a
peste.
De um lado, o objeto de ataques terroristas (e homoterroristas) do outro, a psicanlise.
O que eles tem em comum? Ambos convocam o real, ambos tocam a peste. Mas no
certamente da mesma maneira. O discurso analtico o nico que permite fazer algo
frente a isso que irrompe como diferena insuportvel, mas que habita o cerne do
nosso ser. Permite toc-lo sem precisar destru-lo, aniquil-lo, tortur-lo e mat-lo.
Por fim, uma outra epidemia entra na minha cadeia associativa. Enquanto passeava
pelas ruas mgicas de Cartagena (ali entendemos de onde vem o realismo fantstico
de Gabriel Garcia Marques2) lia nas horas de descuido O Amor nos Tempo do
Clera. Ao ser tomada pelas histrias de Fermina Daza, Florentino Ariza e Juvenal
Urbino e faz-las encontrar com o que ouvi na apresentao de Antonio Quinet,

2 Categoria que ele mesmo rejeitava: " s realismo. A realidade que mgica.
No invento nada. No h uma linha nos meus livros que no seja realidade. No
tenho imaginao".

lembrei da frase de um desses personagens: ...lhe tinha amor bastante para v-la com
olhos de verdade."3
No qualquer amor que permite ver o outro com olhos de verdade, o que nos diz
Gabo. No que diz respeito s parcerias amorosas, aceitar as regras no garantia de
que estejamos conectados. H sempre um gozo estranho que se atravessa e que
impossvel de conectar.
Fica a pergunta: seria possvel hoje, em tempos de surto de clera (do afeto, mais que
da bactria), pensarmos uma psicanlise que responda questes da atualidade como
uma possibilidade de um novo amor, um amor que seja bastante para que possamos
ver o outro com os olhos da verdade, sem que isso nos leve a querer destru-lo? A
apresentao de Quinet me faz acreditar que sim, sob o preo de que no nos calemos
e de que no faamos da psicanlise uma justificativa para nos adequarmos s regras.

Fortaleza, 20 de Julho de 2016

3 Marques, Gabriel Garcia. O Amor nos Tempos do Clera. Rio de Janeiro, Record,
1985.