Evolucin o Creacin?

Recientes investigaciones derrumban por completo la teora de la

evolucin y le dan nueva credibilidad a la creacin de la vida por una
inteligencia superior Para Ripleys? Adntrate en este fascinante
artculo
Evolucin o Creacin?
Aos atrs la teora de la creacin de todo ser viviente por Dios no se pona a
discusin, pero surge Charles Darwin y, con su teora de la evolucin, pareca
que explicaba por completo la existencia de la vida en la tierra.
Pero Charles no contaba con los avances cientficos de nuestros das.
La fantstica historia que se relata en el captulo bblico de Gnesis, de la
creacin del mundo en 6 das y en la que Dios cre a la mujer de la costilla del
primer hombre, Adn, sonaban ms bien a leyenda e invencin del hombre,
pareca uno ms de los innumerables mitos de la creacin del mundo que han
existido en diversas culturas antiguas.
Y entonces surge la teora de la evolucin, de Charles Darwin.
Es importante entender el momento histrico en el que se acomoda frtilmente
la teora de la evolucin de Charles Darwin.
En aquella poca, la iglesia catlica ejerca un poder tirnico.
La educacin, las nicas universidades, pertenecan a la Iglesia. Impona sus
puntos de vista, sin abrirse a las expresiones de otras ideas. Y al no ocuparse en
las cosas de Dios, sino en cuestiones de riquezas y poder, haban hecho perder
la fe de las masas.
Pues bien, llega Charles Darwin con su teora... la abrazaron! Explicaba que
los animales se haban originado a s mismos, y que las especies de animales
se haban originado a partir de unas pocas, por medio del proceso de la
seleccin natural.
Si un animal necesitaba adquirir la habilidad de imitar el color de su hbitat
para sobrevivir y lo lograba, eso era una caracterstica que le daba ventaja sobre
los dems, y era una caracterstica que de forma natural se heredaba a su
progenie.

La sencilla lgica de la teora haba dado en el clavo, las masas haban

encontrado en esta teora la forma de expresar su descontento hacia la iglesia
catlica.
La iglesia catlica haba olvidado por completo su esencia: conocer la Biblia.
Demostraron conocer nada de lo que hablaban, y en vez de defender con
argumentos la creacin del mundo por Dios, los lderes de la iglesia empezaron
ataques personales a Charles Darwin, dicindole a Darwin que l era
descendiente de un mono.
El pueblo se dio cuenta que la iglesia catlica no defenda coherentemente su
punto de vista.
La belleza y sencillez de la teora darwiniana consigui el apoyo de la
comunidad cientfica y el pueblo. La creacin por Dios era dogma de fe, la
darwiniana, lgica.
Y a su vez, la comunidad cientfica se ceg. Empezaron a ver todo bajo el
prisma evolutivo. Porque eso es lo que deseaban ver.
El pueblo, cegado antes por la teora religiosa, ahora crea dogmtica y
ciegamente en la darwiniana. No razonaban. Eterno hbito de no pensar y ser
seguidor. Los pocos hombres que piensan, empezaron a cuestionar e investigar
la teora darwiniana.
Te vas a sorprender de lo que todos aceptan como verdad, que te han
enseado tus profesores de la escuela y que lees a cada rato en diversos
artculos. Y que no son ciertos. Agrrate de la silla.
Una coincidencia sorprendente entre la teora de Darwin y la Bblica de la
creacin de la vida, es que el orden de etapas que describe la Biblia que fue
creada la vida (origen de los ocanos, creacin de la tierra, aparecimiento de la
vida marina, surgimiento de aves y mamferos) es la misma secuencia de las
divisiones principales del tiempo geolgico, como las describe la ciencia.
Esto lo afirma el gelogo Wallace Pratt. Aunque usted... no lo crea.
Y es la nica historia antigua del surgimiento del mundo que cuadra con la
cientfica.

Darwin tambin deca que los individuos ms capaces de cada especie son los
que sobrevivan, y que las caractersticas que hacan que stos individuos
sobrevivieran se transmitan de generacin a generacin.
Y de mejora en mejora... se producan nuevas especies!
Una teora hermosamente lgica y sencilla.
Pero en los ltimos 100 aos la ciencia descubri el cdigo gentico (ADN)
cuyas funciones anulan por completo esa teora.
La funcin del cdigo gentico es perpetuar las caractersticas
fisiolgicas del animal, permitiendo una variacin en cuanto al tamao y
color, pero no permite cambios tan grandes que se creen nuevas especies.
Pondr un ejemplo prctico de cmo funciona el cdigo gentico.
Es como si un len tuviera un programa de computacin (cdigo gentico)
llamado len, y que hace que un len tome las caractersticas que le conocemos
en cuanto a tamao, forma, instintos, etc.
Y es un programa protegido contra borrado y escritura Este programa
(cdigo gentico) puede sufrir errores tales que permita la creacin de nuevas
especies? No.
Como un programa de computacin que le entra algn virus o que
accidentalmente el programador borra un archivo, y eso hace que el programa
funcione de manera diferente, el cdigo gentico tambin puede recibir daos.
Se le conocen como mutaciones.
Los cientficos intentaron modificar este programa de computadoras de la
naturaleza (cdigo gentico) para probar que s se podan generar nuevas
especies.
Hicieron un experimento con moscas del vinagre, induciendo mutaciones del
cdigo gentico con rayos x Resultados? Surgieron moscas en su gran mayora
con caractersticas inferiores a las promedio.
Cuando se cruzaron las moscas mutantes, sorpresivamente despus de
algunas generaciones, surgieron moscas normales.

El genetista Richard Goldsmith se desesper, porque los cambios originados

en las moscas, an si se juntaran todos, eran tan pequeos que no crearan una
nueva especie.
La revista investigacin y ciencia informa que los daos al cdigo gentico
inducen una respuesta de emergencia del cdigo gentico, y ste genera
automticamente enzimas que reparan el dao.
Es como si un programa de computadoras le fueran borradas algunas lneas
de programa, que haran que no funcionara bien.
Pero como si ese programa automticamente lo detectara y pusiera las lneas
borradas por s mismo, y en unos das ya funcionara como su programador
originalmente hizo el programa Fantstico! No? pues aunque los programas de
computadoras actualmente no hacen eso, el cdigo gentico s lo hace.
El cdigo gentico, al ser una especie de programa de computadoras
maravillosamente creado, a prueba de modificaciones y autoreparable, es el
principal obstculo para la teora de la evolucin.
Los cientficos ahora dicen que debi haber existido un cdigo gentico
primitivo que permita cambios, pero que despus evolucion y ya no los
permiti. A la fecha, no han podido comprobarlo.
Pero si hay en los museos los descendientes del hombre! Pero si la ciencia
dice que descendemos del mono y est cientficamente comprobado!Pero si
existieron los hombres de Java, Neanderthal, Tepexpan y Cro-Magnon!
Te explico. Respecto a que descendemos del mono, se hizo un experimento con
"Ko Ko", una gorila hembra, para ensearle a hablar y demostrar que el hombre
pudo haber evolucionado a partir del mono.
El experimento explica que la gorila fue capaz de expresar sentimientos y
emociones a travs de un sistema de comunicacin parecido al que usan
los sordomudos.
Pero en el libro Cmo nos comunicamos? de editorial Alhambra, las personas
del experimento concluyen que Ko Ko jams podra hablar con el lenguaje de
los humanos, puesto que el aparato de fonacin natural de los monos no permite
la articulacin de palabras tal como los humanos hacemos.
En pocas palabras, si un mono no pudo desarrollar el lenguaje humano
con todos los medios disponibles para estimularlo, por su aparato de fonacin...
4

Menos lo iban a hacer los monos de la antigedad en estado salvaje! Cmo te

quedo el ojo?
De los hombre de la antigedad, te voy a hacer la siguiente observacin:
Si el hombre hubiera evolucionado, en la misma zona geogrfica estara la
prueba.
Estara el hombre de Neanderthal en la misma zona geogrfica, que el de
Croman y el de Java, puesto que un hombre era la "mejora" del otro, producto
del mismo ambiente natural, segn la teora de la evolucin.
Pues te informo que el hombre de Neanderthal solo se ha encontrado...En
Alemania! El de Croman...Solo en Francia! El de Java...Solo en Indonesia!.
El de Pekn...Solo en China! El de Tepexpan...Solo en Mxico!
Te repito, si hubiera existido evolucin, la prueba debera de estar en la misma
zona geogrfica.
Observa este hecho la prxima vez que vayas a un museo de historia natural.
Estos hombres simplemente eran variaciones dentro de la misma especie
humana.
Actualmente muchos cientficos afirman
antigedad no difieren en nada de los de ahora.

que

estos

hombres

de

la

Sabes que? Yo creo en Dios, lo veo como el ingeniero de computacin y

arquitecto perfecto.
Si un arquitecto construye casas en la playa, elegir materiales ligeros. Si
construye en ciudad, elegir materiales diferentes por el clima. Pero utiliza las
mismas estructuras.
De la misma forma, Dios usa las mismas estructuras seas, pero adapta el
volumen y forma de acuerdo a las necesidades de su creacin.
Las alas de las aves estn hechas con huesos huecos, que son ms ligeros y
facilitan la funcin de volar.
Las aletas de las ballenas, cubren una mayor rea y facilita la funcin de
nadar.
5

Has observado la increble sabidura de la naturaleza? Los camaleones

adaptan su color instintivamente al color de su medio ambiente, hay abejas que
son engaadas por flores con forma similar a la de dichos insectos, y todo esto
para que las flores sean polinizadas...en fin!
La asombrosa armona y diseo de la naturaleza lo intent explicar la teora
darwiniana de la seleccin natural.
Pero desde el momento en que ya te expliqu que todos los animales y plantas
tienen un cdigo gentico, preprogramado, y ese cdigo es como un programa de
computadoras que no se puede modificar, y ya vienen especificadas por
default las caractersticas de cada animal y planta...
Dios es tambin el mejor programador! Qu te pareci el sensacional diseo
del cdigo gentico, a prueba de modificaciones y autorenovable?
Si el camalen puede imitar el color del rbol...Es porque est en el cdigo
gentico del camalen! Y es porque Dios lo hizo as!
En fin! Si te interesa el tema, pregunta a tus profesores, lee, investiga.... Y
despus me dices si ests de acuerdo conmigo o no!
Hasta la prxima.
Colaboracin de Edgar Martnez
Mxico

La controversia Creacin vs Evolucin

Por Dr. David N. Menton

February 25, 2008

Adaptado de: St. Louis Metro Voice, julio de 1993, vol.3, no 7

'Algunos religiosos dicen "En el principio Dios", pero yo digo, "en el principio
hidrgeno"'. Esta arrogante declaracin materialista hecha por el astrnomo
Harlow Shapley reta la creatividad de las obras de Dios. A muchos estudiantes
de escuelas pblicas y privadas se les requiere ver y discutir las 13 partes de la
serie de televisin, 'Cosmos', protagonizada por uno de los estudiantes ms
conocidos de Shapley, Carl Sagan.
En la primera frase de su libro Cosmos (la cual se supone que complementa la
serie de televisin), Sagan declara confiadamente y con letras maysculas que
6

'EL COSMOS ES TODO LO QUE HAY, HUBO Y HABR'. Sagan nos asegura que
'nosotros los humanos somos el producto de una larga serie de accidentes
biolgicos', y concluye que 'todas nuestras caractersticas y sentimientos
humanos: amor, odio, pasin, frustraciones, cario y agresin, son simplemente
'el resultado de accidentes menores de nuestra inmensamente larga historia
evolutiva'. Sagan crea que 'el hombre no es el deseo de los dioses, sino lo
contrario, que los dioses son el deseo del hombre'. En una entrevista publicada
en el St. Louis Globe-Democrat (6 de octubre de 1980), se le pidi a Sagan que
comentara sobre su punto de vista del futuro del hombre. Sagan contest, 'Yo
pienso que para sobrevivir, algn da debemos olvidarnos de honrar a nuestra
nacin, nuestra religin, nuestra raza, y clase social y pensar en nosotros
simplemente como una forma de vida pasajera...'
Hemos odo mucho acerca de esa gran 'pared de separacin' que los
redactores de la Constitucin de los Estados Unidos levantaron supuestamente
para proteger a los ciudadanos de cualquier religin impuesta por el gobierno.
Pero fueron tambin protegidos de la imposicin estatal sobre la instruccin en
creencias y especulaciones dirigidas a destruir las creencias religiosas de
muchos estudiantes? La Evolucin es un dios celoso que ni busca ni acepta la
intervencin divina. Julian Huxley, uno de los promotores ms conocidos de la
Evolucin, declar que 'la evolucin es la nica realidad, un simple proceso de
autotransformacin'. Desde este punto de vista no puede haber nada superior a
o fuera de la evolucin, y por tanto el origen de la religin es en s misma
meramente un accidente mnimo en la reciente historia evolutiva del universo.
Aun as, los evolucionistas muy seguido discuten que no hay nada incompatible
entre la religin y la evolucin, siempre y cuando cada una se confine a s mismo
a sus dominios legtimos. Pero cules son los lmites que se pueden poner a la
creencia en un proceso natural que proclama ser nada ms que la nica
realidad?
La ciencia, o en forma ms precisa 'el cienticismo', no ha dudado en invadir el
dominio de la religin. En 1981 telogos y cientficos se reunieron en el Instituto
Tecnolgico de Massachusetts (MIT) bajo el auspicio del Consejo Mundial de
Iglesias para discutir el tema 'Ciencia, fe y el futuro'. La premisa general de la
conferencia fue que la ciencia moderna nos requiere desarrollar una religin
totalmente nueva para el futuro. Un telogo propuso la teora evolucionista como
una fuente especialmente rica para esta nueva religin. Alguien ms propuso la
'ecoteologa' como un acercamiento a la religin que empiece con la premisa que
el universo es dios. Siendo imposible que esto saliera de los telogos, los
cientficos declararon el haber localizado en el cerebro, el lugar exacto
responsable de lo que 'la religin tradicionalista llama la percepcin intuitiva de
Dios'. Ellos dijeron que la experiencia religiosa es producida en la regin
7

parietal-occipital sobre el lado no-dominante del cerebro! Quizs ya tengan 'cura'

para esto.
S es cierto que muchos de los representantes del evolucionismo se han auto
declarado ateos o agnsticos, pero esto no quiere decir que todos los que aceptan
la evolucin, en principio son ateos agnsticos. En realidad, muchos lderes,
maestros, y clrigos de las mayores denominaciones cristianas y judas han
tratado de hacer las paces con Darwin. Estos telogos generalmente argumentan
que la Biblia nos dice quin fue el creador; mientras que la ciencia (evolucionista)
nos dice cmo fue 'creada'. Esto probablemente explica el porqu en una reunin
importante de educadores catlicos efectuada en la ciudad de St. Louis, Carl
Sagan fue invitado como el conferencista principal!
El mismo Darwin recibi su educacin formal en teologa, no en ciencias. Su
padre atesta lo envi a la escuela de divinidades de la Universidad de
Cambridge despus de abandonar la escuela de medicina. En su autobiografa,
Darwin declar haber credo alguna vez en Dios y 'cada palabra de la Biblia',
pero confes que sus crecientes puntos de vista evolucionistas lo llevaron
gradualmente a rechazar todo eso. Al final, consider el Antiguo Testamento una
'manifiesta historia falsa del mundo' y dijo que l 'no podra creer como alguien
pudiera tomar el Cristianismo como verdadero'. Existen rumores que dicen todo lo
contrario, que rechaz el evolucionismo y regres al cristianismo en el lecho de
muerte; pero realmente no hay evidencia de ello.
Hoy en da encontramos la doctrina evolucionista en todo lugar. Puede ser
incorporada a casi cualquier tema en cualquier nivel escolar, pero es comn en
materias que tienen que ver con ciencias sociales, historia y ciencias naturales.
Fuera del saln de clase, la evolucin es fuertemente promovida en nuestros
peridicos, revistas populares, televisin, radio, cine, parques nacionales,
museos, centros de ciencia, zoolgicos, y an al reverso de las cajas de los
cereales. No obstante con toda esta publicidad, la mayora de la gente an no
estn convencidos que la evolucin pueda explicar la maravillosa complejidad
que se puede apreciar en toda la naturaleza.
Una encuesta Gallup efectuada en los Estados Unidos en 1992, revel que el
47% de los americanos crean que 'Dios cre al hombre bsicamente igual a como
ahora nos encontramos, dentro de un perodo de 10,000 aos'. Slo un 9% crea
que 'el hombre evolucion en millones de aos, de formas de vida mucho menos
avanzadas' a travs de un proceso puramente materialista. La mayora de los
otros entrevistados crean en una forma de evolucin guiada en forma divina.
En el 2001, otra encuesta Gallop mostr que "los americanos tienden al
'creacionismo' en lugar del 'evolucionismo', cuando se les pregunta cul de los
8

dos mtodos describe mejor los orgenes del hombre. No obstante, se encontr
que una ligera mayora de americanos escogieron una o dos explicaciones
evolucionistas sobre la estrictamente creacionista, cuando se les dio a escoger
entre tres diferentes puntos de vista especficos. Al mismo tiempo, slo una
tercera parte del pblico coincidi en que la teora de la Evolucin de Darwin
tiene suficiente evidencia cientfica para ser creble.".
An sabiendo estas cifras, los medios tratan de hacernos creer que aquellos
que rechazan la teora de la evolucin en favor de una creacin especial, slo son
una pequea minora, an entre los ms religiosos; una banda de ignorantes
fundamentalistas con 'poca educacin y fciles de dirigir'. Pero al hacer un
anlisis objetivo, nos damos cuenta de lo contrario.
Para aquellos interesados en evaluar crticamente la evidencia cientfica en
ambas premisas, creacionista y evolucionista, les animamos a que lean los otros
artculos en nuestro sitio.

Hay Muchos Problemas Con La Teora De La Evolucin

Primero, est el problema de que la vida haya surgido espontneamente "de la
nada". Para que la vida surgiese por azar (ver la pgina 000 sobre la
improbabilidad matemtica de que esto ocurriese) se hubiese requerido una
increble cantidad de tiempo y una increble cantidad de combinaciones de
molculas. Aunque muchos cientficos dicen que ambas condiciones se dieron en
la tierra, esto es matemticamente hablando, virtualmente imposible.
Discutiremos esto luego.
En segundo lugar, est el problema de la formacin continuada de nuevo
material gentico. El desarrollo de nuevo material gentico dentro de los
organismos es tambin un problema muy serio. La molcula de ADN es tan
compleja que es bsicamente imposible que una aparezca por azar.
[Nota del Traductor: El ADN o cido desoxirribonucleico es la molcula
fundamental del cdigo gentico. Se organiza en genes, muchos de los cuales
codifican protenas; los genes se organizan en cromosomas en las especies que
poseen ncleo celular (eucariotas). El ADN est formado por nucletidos, que son
compuestos de una base cclica o nuclesido, un azcar (desoxirribosa, de ah el
nombre "ADN") y un residuo fosfato. Los nucletidos se disponen lado a lado
formando una cadena de miles o millones de ellos. En el ADN hay solamente
cuatro nucletidos, a saber: adenosina, citosina, guanina y timidina. En realidad
el ADN consta de dos cadenas que forman una hlice. En ella, la adenosina de
una de las cadenas siempre se liga con una timidina de la otra, y la guanina
siempre se liga con una citosina de la otra. Por tanto, se dice que las cadenas
9

son complementarias, ya que conociendo la estructura de una cadena se puede

reconstruir la otra (hecho fundamental en la reproduccin de la clula). Desde el
punto de vista formal, el ADN posee un lenguaje con sus propias palabras,
gramtica y reglas de puntuacin. Un grupo de tres nucletidos o codn
especifica un aminocido determinado. Los aminocidos son los compuestos que
forman las protenas. Una secuencia de codones puede, por tanto, especificar la
cadena de aminocidos de una protena. Existen 64 codones posibles; 61
codifican aminocidos y los restantes sirven como signos de puntuacin. En el
ADN presente en una clula, se encuentra la informacin necesaria para la
construccin de todas las protenas propias de la especie a la cual la clula
pertenece. Es como una gran biblioteca de referencia, la cual es selectivamente
leda y copiada (como ARN o cido ribonucleico) para producir las protenas que
determinan la estructura y funcin celular. El conjunto de genes de una especie
se denomina genoma. El genoma humano, por ejemplo, consta de cerca de tres
mil millones de pares de bases. ]
En tercer lugar, est el problema de la lnea ancestral de la especie humana, la
cual est llena de lagunas. La evidencia histrica acerca de la lnea de los
ancestros de los seres humanos (o linaje de los homnidos) puede clasificarse en
tres categoras: simio puro, hombre puro, y fraudes. Esto significa que el linaje
evolutivo del hombre en realidad no existe. Hay enormes huecos. Usted ha odo
la expresin "el eslabn perdido". Lo que no ha odo seguramente es el "eslabn
descubierto" o el "eslabn hallado." Esto es porque hasta ahora sigue sin ser
hallado.
En cuarto lugar, est el problema de los eslabones perdidos de todas las otras
especies. Ninguno de los linajes evolutivos de cualquier animal terrestre, ave o
pez , ni de los vegetales, ha sido establecido. Todos aparecen repentinamente. Es
por esta razn que se propuso una teora llamada de equilibrio interrumpido.
Afirma que la razn de que no haya fsiles de los eslabones evolutivos entre las
especies es que la evolucin tuvo lugar en grandes saltos, con incrementos cada
100 mil a 300 mil aos durante diferentes perodos de la historia terrestre. Esto
es revelador porque implica la admisin por parte de los cientficos de que el
registro fsil es tan incompleto que era necesario formular una teora que
explicase
los
grandes
parntesis
que
regularmente
aparecen.
Entonces, pues, dnde est toda la evidencia que demuestra que la evolucin es
un hecho? Veremos esto en breve.

10

Creacin y Evolucin I

Gnesis 1 en Hebreo
Hace algunos das Paulo Arieu del blog Paulo Arieu Theologies Web escribi
en el blog refutando algunas de las ideas planteadas en la entrada La
Creacin que es parte de una serie de entradas que son la traduccin del libro
Essentials of Reformed Doctrine [Lo esencial de la Doctrina Reformada].
Despus de un intercambio de opiniones propuse a Paulo un debate ms
ordenado sobre el tema. Este ser el primero de cuatro artculos en el tema.
En este artculo voy a expresar cul es mi posicin sobre el tema y por qu creo
en ello.
Lo primero a afirmar en este artculo es la conviccin en las cual voy a basar
mi argumentacin: La Biblia, es decir, los 66 libros del Antiguo y Nuevo
Testamento, es la inspirada Palabra de Dios (2 Tim. 3:16; 2 Pe. 1:21). Creo en la
inspiracin plenaria de la Escritura es decir que ella es inspirada en asuntos de
teologa, vida cristiana, ciencia, geografa, historia y en todo lo que ella habla.
Que ella no contiene error ni contradiccin. Creo que, como afirma Vincent
Cheung, Dios de una u otra forma orden, dirigi y control las vidas y
pensamientos de sus instrumentos escogidos para que, cuando el tiempo lleg,
sus personalidades y sus escenarios eran perfectamente adecuados para
escribir aquellas porciones de la Escritura que Dios haba designado para ellos .
Y que por medio de ella, y la obra del Espritu Santo (Jn. 14:26), podemos
obtener el conocimiento de verdad. Afirmo que en la mente de Dios est la
totalidad de la verdad y que conocer la verdad, cualquiera sea ella, tiene que ver
con conocer a Dios.
Para resumir todo el prrafo anterior debo decir que la fuente de toda verdad
es la revelacin proposicional del Dios, quien es la verdad misma, es decir, la
Biblia o como dice Reymond, parafraseando la frase de Arqumedes, La Biblia
es la base cristiana extracsmica para el conocimiento y el significado .
Con todo esto slo quiero decir que mi argumentacin va a estar basada en la
Palabra de Dios, solo en la Palabra de Dios y en nada ms que la Palabra de
Dios.
11

Con respecto al tema creacin y evolucin afirmo que Dios cre en seis das
literales tal como aparece en el relato de Gnesis 1 y 2. Niego que la evolucin
del hombre sea una realidad ni que sea compatible con el relato de la creacin.
Muchos, entre ellos Paulo, dicen que el relato de Gnesis 1 y 2 es una
cosmogona hebrea, es decir, un relato mtico sobre el origen del mundo, igual en
naturaleza que el Enma Elish babilnico u otros relatos de ese tipo.
Pero el testimonio interno en la Escritura nos dice que el relato de Gnesis no
es un escrito potico, como debera ser en el idioma hebreo si no fuera algo real,
sino un texto narrativo. Esta forma era utilizada por los hebreos para contar la
historia, lo que hoy sera una crnica en un diario.
Podemos ver esto por medio del waw conjuntivo que usa frecuentemente
Moiss en el relato. El uso waw conjuntivo es propio del hebreo narrativo y es
usado en cada uno de los versculos del relato de la creacin (Gn. 1:1 2:3).
Esto nos indica que no es un simple relato mtico sino que aqu Moiss est
relatando las cosas tal como sucedieron. Todos aceptan que esta forma de
escritura refleja el modo narrativo sin embargo, debido a la naturaleza milagrosa
de la creacin, aqu no lo aceptan. La pregunta que surge aqu es por qu en el
resto del Antiguo Testamento se acepta como una narracin verdica y en estos
captulos no? Creo que la respuesta es que simplemente este relato no puede ser
aceptado por alguien que no cree en Dios pues est fuera de sus presupuestos
iniciales.
Otra lnea de argumentacin es para afirmar que el relato de Gnesis 1-11, los
textos ms controvertidos y que van de la creacin hasta el episodio de Babel, no
es una cosmogona es el uso de 64 trminos geogrficos, 88 nombres de
personas, 48 nombres genricos y 21 trminos culturales identificables por parte
de Moiss. Con esto se muestra que el mundo que Moiss est describiendo no
es uno de fantasa sino que el real.
En el resto de la Escritura encontramos muchos pasajes refirindose al relato
de la creacin (por ejemplo: x. 20:11; 31:17; Deut. 4:32; Sal. 33:6; 90:2; 136:59; 148:2-5; Is. 40:25-26; 42:5; 44:24; 45:12; 48:13; 51:13; Amos 4:13; Jer.
10:12; Zac. 12:1; Mat. 19:4-5; Juan 1:2-3; Ef. 3:9; Col. 1:16; 1 Tim. 2:13; Heb.
1:2; 11:3; 2 Pe. 3:5; y Ap. 4:11; 10:6-7). Todos ellos se refieren a este relato como
una obra real de Dios en el principio.
Por ltimo, pero no menos importante, es que Jess ense que el relato de
Moiss es real. Cuando los fariseos le preguntan si es lcito para un hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa (Mateo 19:4-5 y Marcos 10:6-8) l
responde No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los
12

hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los
dos sern una sola carne?. Dnde tendran que haber ledo eso los fariseos?
La respuesta de Jess es una cita al texto de Gnesis. Si el hombre no hubiera
sido creado por Dios sino que hubiera evolucionado entonces Jess hubiera
mentido al afirmar que Dios cre al hombre. Si Jess hubiera mentido entonces
no hubiera servido como el Cordero perfecto de Dios ni como sacrificio para la
expiacin de nuestros pecados.
La Biblia es su mejor y nico intrprete, los pasajes claros iluminan los
oscuros, etc. Son los principios que debemos usar para interpretar el texto bblico.
Slo cuando la Biblia se interpreta a s misma se obtiene la verdad. Creo que por
medio de la gramtica y el uso que la Biblia hace del pasaje podemos concluir
que el inicio del hombre es tal como aparece en el relato del Gnesis.
Termino citando la hermosa y valiente frase de Lutero No quiero ni puedo
retractarme a menos que se me pruebe por el testimonio de la Escritura o por
medio de la razn, que estoy equivocado.

El creacionismo, el evolucionismo y la Biblia

En este artculo profundizaremos en la dicotoma evolucin-creacin, para
llegar a la conclusin de que no son trminos antagnicos. El creacionismo
cientfico surgi como reaccin ante el pujante evolucionismo materialista,
una filosofa nociva para las ideas religiosas y morales de la sociedad
americana. Su gnesis se encuentra en la actividad de algunos grupos de
fundamentalistas protestantes que se organizaron emprendiendo una amplia
campaa con la que pretendan conseguir dos objetivos bsicos: por una parte,
mostrar que la Biblia proporciona conocimientos cientficos acerca de la creacin
y que seran contrarios a las hiptesis evolucionistas; y, por otra, conseguir
legalmente que en las clases de ciencia natural que se dan en las escuelas, junto
con las teoras evolucionistas, se explique tambin, dedicando igual tiempo, el
creacionismo como concepcin alternativa.

13

La mentalidad de los creacionistas cientficos se explica por la confluencia de

tres factores. Uno es el fundamentalismo protestante que interpreta la Biblia de
modo excesivamente literal y que, por tanto, fcilmente considera como
cientficas algunas informaciones que deben ser entendidas en el contexto del
estilo empleado en esas narraciones. As, el obispo anglicano de Armagh, Usher,
a finales del siglo XVII, decidi, basndose en textos bblicos, que el mundo
haba sido hecho en el 4004 a. C., clculo que debi de parecer poco interesante
a telogos de mayor envergadura.
Otro factor es la historia de los Estados Unidos, que incluye contrastes
ideolgicos que se remontan a las causas y efectos de la guerra civil y que no
han desaparecido por completo. Y un tercero es que, de hecho, se difunden tesis
evolucionistas de tipo materialista y relativista, que se presentan como cientficas
pero realmente son extrapolaciones injustificadas carentes de base cientfica. El
anti-evolucionismo es ya antiguo en grupos del Sur de los Estados Unidos.
Despus de la guerra civil no se consigui una unidad religiosa. Los del Sur
acusaban a los del Norte de estar infectados por un "espritu liberal" que se
manifestara, por ejemplo, en afirmar, segn el "espritu" y no la "letra" de la
Biblia, que deba condenarse la esclavitud. El Sur perdi la guerra, pero no
estaba dispuesto a perder sus ideas, y se mantena firme en convicciones que
parecan tradicionales frente a la laxitud de los del Norte.

La Sociedad para la Investigacin de la Creacin

Henry M. Morris, antiguo profesor universitario, doctorado en Hidrulica, y un
grupo de creacionistas como l, en 1963, organizaron la Sociedad para la
Investigacin de la Creacin. En 1972, fund el Creation Research ("Instituto para
la Investigacin de la Creacin", ICR de San Diego, institucin privada no
lucrativa, cuyo objetivo original es publicar literatura creacionista y hacer
campaa en las escuelas pblicas en favor de las interpretaciones escritursticas
de los orgenes humanos. A pesar de presentarse como una organizacin de
carcter apoltico y aconfesional, el ICR exige a todos sus miembros una
confesin de fe sobre el fijismo de las especies creadas, la universalidad del
diluvio y la realidad histrica de la Creacin, segn el Gnesis. En 1981, Morris
obtuvo la aprobacin oficial para la escuela superior, que ofrece ttulos en
Ciencias de la Educacin, Geologa, Astrofsica, Geofsica y Biologa. En 1986,
consigui trasladarse del campus de Christian Heritage College, en El Cajn,
California, a su actual campus. Puesto que el ICR no est refrendado por la
Western Association of Schools and Colleges, las escuelas ms acreditadas no
reconocern sus ttulos ni aceptarn sus crditos de clase para un traslado de
matrcula.

14

El profesor Morris ha dicho que no es su

intencin solicitar un refrendo de la Western
Association, a la que califica de "organizacin
secular, muy comprometida con la teora
evolucionista". Y aade: la Biblia es "nuestro
libro de texto sobre la ciencia del creacionismo"
pues "estamos totalmente constreidos a lo
que Dios ha considerado adecuado decirnos y
esa informacin es su palabra escrita." Y, en
otro lugar: "Si el hombre desea saber algo
acerca de la creacin, su nica fuente de
informacin verdadera es la revelacin divina".
De tal modo, que la creacin habra tenido
lugar en das de 24 horas, excluyendo
absolutamente
toda
evolucin.
Esta
perspectiva es compartida por importantes
telogos protestantes de Princeton como
Benjamin Warfield, Duane Gish, el reverendo
Jerry Falwell y el Snodo Luterano de
Missouri, de donde surgi un buen grupo de colaboradores de Henry Morris para
organizar el "creacionismo cientfico" en 1963. Estos autores intentan poner de
manifiesto el gran nmero de verdades cientficas que han permanecido ocultas
en sus pginas durante 30 siglos o ms, y han puesto en el candelero este
movimiento antes minoritario en los Estados Unidos, desde donde se ha
difundido por todo el mundo.
Morris desautoriza abiertamente la biologa evolucionista en uno de los libros
en que ha colaborado, The Bible Has the Answer ("La Biblia tiene la respuesta"),
donde se califica la "evolucin" no slo de "antibblica y anticristiana, sino de
absolutamente acientfica, adems de imposible. Pero ha servido, efectivamente,
de base pseudocientfica para el atesmo, el agnosticismo, el socialismo, el
fascismo y numerosas otras filosofas falsas y peligrosas de los ltimos cien
aos".

El "creacionismo cientfico"
Parece que estas corrientes, que han confluido en el "creacionismo cientfico",
ven en el evolucionismo un poderoso aliado del materialismo moderno que
pretende difundir a gran escala una visin relativista y atea que socava los
fundamentos mismos de la civilizacin humana. George Marsden, profesor de
Historia en Michigan, afirma que los creacionistas cientficos han identificado
correctamente el contenido materialista de gran impacto social que se presenta
apoyado en el evolucionismo. Cita como ejemplo la popular serie televisiva
15

Cosmos, de Carl Sagan, que trasluce una clara visin anti-creacionista. Y seala
que los creacionistas han percibido esa filosofa nociva para las ideas religiosas
y morales bsicas de la civilizacin, concluyendo, aunque no justificando, que
"los defensores dogmticos de mitologas evolucionistas anti-sobrenaturalistas
constituyen una invitacin a responder del mismo modo".
No existe la alternativa evolucin-creacin, como si se tratara de dos posturas entre
las que hubiera que elegir.

En la prctica, el creacionismo utiliza argumentos basados en el razonamiento

lgico de que, si la teora evolucionista tiene fallos y puntos dbiles o no puede
dar razn de algunos hechos, quedara demostrado que el creacionismo es
correcto. Sus argumentos suponen que slo existen dos opciones: el creacionismo
o el evolucionismo darwinista. Los creacionistas cientficos se han servido de los
debates evolucionistas recientes como pretexto para afirmar que el darwinismo
est a punto de ser destruido, con lo cual su posicin quedara como la nica
alternativa razonable. Sin embargo, no han tenido en cuenta que el deseo de
proponer y discutir nuevas hiptesis, lejos de anunciar el inminente colapso de
una teora, se considera, en general, como un signo de vitalidad cientfica. La
hiptesis creacionista, en cambio, armoniza bastante mal -literalmente
entendida- con los datos cientficos. Como la mayor parte de los creacionistas
sostienen que el mundo fue creado casi instantneamente hace unos pocos miles
de aos, ellos se oponen no slo a la teora de la evolucin, sino a toda
interpretacin cientfica del pasado. Si prevaleciera esta posicin, la Geologa, la
Paleontologa, la Arqueologa e incluso la Cosmologa deberan reformularse de
forma que la ciencia retornara a un marco terico propio del siglo XVIII.

El evolucionismo radical
En el otro bando de la contienda, se encuentra el evolucionismo radical.
Sus defensores han visto en las teoras evolucionistas la prueba cientfica de que
no es admisible la creacin. El origen del universo y del hombre se explican sin
necesidad de recurrir a la existencia de un Dios creador, nocin que ha sido
superada por el avance cientfico. El hombre no es ms que un producto de la
evolucin al azar de la materia, y los valores humanos son algo casual y relativo,
ya que estn en funcin de las condiciones en que se ha realizado dicha
evolucin material. Con estos presupuestos, las iniciativas jurdicas y educativas
de los creacionistas han sido contrarrestadas directa y contundentemente por los
defensores del evolucionismo. Por ejemplo, el Dr. Wayne Moyer, director ejecutivo
de la Asociacin Americana de Profesores de Biologa, ha hecho un llamamiento
a los profesores universitarios para que ayuden a los maestros a oponerse al

16

intento de introducir en las clases de Biologa una "teologa disfrazada de

ciencia".
Pero, debemos plantear esta polmica en sus justos trminos. La realidad es
que la evolucin como hecho cientfico y la creacin divina se encuentran en dos
planos diferentes: no existe la alternativa evolucin-creacin, como si se tratara
de dos posturas entre las que hubiera que elegir. Se puede admitir la existencia
de la evolucin y, al mismo tiempo, de la creacin divina. Si el hecho de la
evolucin es un problema que ha de abordarse mediante los conocimientos
cientfico-experimentales, la necesidad de la creacin divina responde a
razonamientos metafsicos. En sentido estricto, creacin significa "la produccin
de algo a partir de la nada". En ningn proceso natural se puede dar una
creacin propiamente dicha: los seres naturales, desde las piedras hasta el
hombre, slo pueden actuar transformando algo que ya existe. La naturaleza no
puede ser creativa en sentido absoluto. El hecho de la creacin, as entendido, no
choca con la posibilidad de que unos seres surgieran a partir de otros.
Evolucin y creacin divina no son necesariamente, por tanto, trminos
contradictorios. Podra haber una evolucin dentro de la realidad creada, de
tal manera que, quien sostenga el evolucionismo, no tiene motivo alguno para
negar la creacin. Dicha creacin es necesaria, tanto si hubiera evolucin como si
no, pues se requiere para dar razn de lo que existe, mientras que la evolucin
slo se refiere a transformaciones entre seres ya existentes. En este sentido, la
evolucin presupone la creacin. Pero es que, adems, quien admite la creacin
-as entendida-, tiene una libertad total para admitir cualquier teora cientfica.
Quien no admita la creacin, necesariamente deber admitir que todo lo que
existe actualmente proviene de otros seres, y stos provienen de otros, y as
sucesiva e indefinidamente, de manera que todos y cada uno de los seres que
existen deben tener un origen trazado por la evolucin. Aunque pueda resultar
paradjico, es el evolucionista radical quien viola las exigencias de rigor del
mtodo cientfico, pues se ve forzado a admitir unas hiptesis que no pertenecen
al mbito cientfico, y deber admitirlas aunque no pueden probarse.
No hay, por tanto, necesidad de plantear ningn conflicto entre ciencia y
religin. Esto es lo que postulan, al menos, destacados cientficos evolucionistas.
John McIntyre, profesor de Fsica en la Universidad de Texas, confiesa la
frustracin que experimenta por el hecho de que los "antievolucionistas" hayan
usurpado el trmino "creacionismo", e insiste en que es del todo posible conciliar
las creencias cristianas en un Dios creador con la idea de que la vida haya
evolucionado a travs del tiempo. Por su parte, el paleontlogo neodarwinista G.
G. Simpson, asegura:

17

"Ningn credo, salvo el de las fanticas sectas fundamentalistas -que son una
minora protestante en EE.UU.-, reconoce por dogma el rechazo de la evolucin.
Muchos profesores, religiosos y laicos, la aceptan, en cambio, como un hecho. Y
muchos evolucionistas son hombres de profunda fe. Adems, los evolucionistas
pueden ser tambin creacionistas".
Y Martin Gardner, colaborador habitual de la revista Investigacin y Ciencia,
creador de juegos matemticos y autor de libros de divulgacin cientfica de
calidad, sostiene: "No conozco ningn telogo protestante o catlico fuera de los
crculos fundamentalistas que no haya aceptado el hecho de la evolucin,
aunque puede que insistan en que Dios ha dirigido el proceso e infundido el alma
a los primeros seres humanos".
Por lo que hace a la polmica, el panorama no es muy halageo. Sin
embargo, queda la esperanza de que se impongan los anlisis serenos. El
creacionismo cientfico y el evolucionismo radical se alimentan mutuamente. Hoy
por hoy, el evolucionismo radical parece el contrincante ms fuerte: su poder y
difusin estn aliados con una mentalidad pragmatista muy extendida, en la
que la ciencia es para muchos la nica fuente de la verdad. La batalla no tendr
final, mientras no se disipe el error en que incurren ambas posturas con sus
extrapolaciones. Porque ni la Biblia contiene datos cientficos desconocidos en la
poca en que fue escrita, ni tampoco es legtimo ni cientfico negar lo que no se
alcanza mediante la ciencia. Existen dos parcelas autnomas del saber humano
-Filosofa y Ciencia- que no se pueden trasvasar sin caer en extrapolaciones
inadmisibles o en una peligrosa pirueta conceptual. El problema desaparece
cuando se advierte que evolucin y creacin divina se encuentran en planos
distintos y, por lo tanto, no se excluyen mutuamente, aunque haya un tipo de
"evolucionismo" que es incompatible con la admisin de la creacin y un tipo de
"creacionismo" que es incompatible con la aceptacin de la evolucin.

Carlos Javier Alonso: ecojoven@ecojoven.com

Evolucin y Creacin

- Un Debate Contencioso

Evolucin y Creacin: El Gran Debate

El debate de la Evolucin versus la Creacin es a menudo denominado como
el "Gran Debate." Es la pregunta cargada de emociones de los "Orgenes" -- Por
qu, cmo, y de dnde vino todo? La ciencia del siglo XX ha hecho el
descubrimiento obligatorio de que, en un punto, el universo comenz. Los dos
bandos del Gran Debate ahora concuerdan en que el universo no ha existido
18

eternamente. Sin embargo, es aqu donde el acuerdo termina. En lo que se refiere

a los "por qu" y "cmo" del "evento original," aqu es donde la divisin y
controversia comienza. Existen dos teoras bsicas en este Gran Debate. La
primera es la histrica opcin por defecto - El Modelo de Orgenes de la Creacin.
Esta teora sostiene que el intrincado diseo que permea todas las cosas implica
un Diseador. La segunda teora es la ms reciente, la explicacin atesta - El
Modelo de Orgenes de la Evolucin. Esta teora postula que el intrincado diseo
que permea todas las cosas es un producto del azar y de tiempo excesivo.
Evolucin y Creacin: Las Controversias
La Evolucin versus la Creacin constituye verdaderamente el Gran Debate
cientfico de nuestro tiempo. En cualquier debate cientfico, las teoras deben ser
probadas de acuerdo a la evidencia. Nosotros proponemos que el peso de la
evidencia debera estar sobre los Evolucionistas, ya que la Creacin ha sido la
histrica e inherente opcin por defecto a travs de virtualmente todas las
culturas y religiones hasta aproximadamente los ltimos 200 aos. Por supuesto,
los evolucionistas, quienes se ven a s mismos como los nicos "cientficos" en el
debate, insisten que el peso de la evidencia debe estar sobre los creacionistas.
Los evolucionistas razonan: No podemos ver al Creador, no podemos or al
Creador, y no podemos tocar, probar u oler al Creador. Por lo tanto, somos
incapaces de efectuar pruebas en el Creador con ningn equipo cientfico
desarrollado hasta ahora. Los creacionistas responden: No podemos ver, or,
tocar, probar, u oler la mente humana. No podemos efectuar pruebas en la mente
humana con ningn equipo cientfico desarrollado hasta ahora. Cuando
efectuamos un electroencefalograma, estamos midiendo el flujo de sal y la
actividad elctrica dentro del cerebro humano. No podemos ni siquiera localizar
la mente humana. An as, observamos como cuerpos humanos van por todas
partes, haciendo orden del desorden, tomando decisiones conscientes de
acuerdo a criterios subconscientes. Vemos el diseo y la complejidad que resulta
de la operacin del cerebro a travs del reino invisible conocido como la mente.
Por esto, sabemos con certeza que la mente humana existe. Por lo tanto, resulta
absolutamente lgico para los creacionistas el postular la existencia de un
Creador basados en la misma "evidencia." El diseo que vemos alrededor
nuestro vino de un gran concepto, y tal concepto pudo solamente venir de una
Mente compleja. Adems, las leyes matemticas y fsicas inherentes a todas las
cosas (incluyendo, muy dramticamente, las Leyes de Termodinmica y la Ley
de Causa y Efecto) efectivamente validan este alegato de evidencia.
Evolucin y Creacin: Orgenes
En el conflicto entre Evolucin versus Creacin, los evolucionistas son buenos
en trminos de ciencia teorizada, pero fallan al tratar de encontrar evidencia
19

emprica. Los evolucionistas teorizan que el universo, con todo lo que contiene
(espacio, tiempo, materia y energa), explot de la nada. Esto es contrario a la
Primera Ley de Termodinmica. En primer lugar, de dnde vino todo ese
espacio, tiempo, materia y energa? De esta manera, para los evolucionistas, la
pregunta primordial de los Orgenes queda sin contestar. Para complicar la
posicin de los evolucionistas, esta explosin original del todo de la nada no es
capaz de explicar toda la complejidad y exactitud del universo, incluyendo los
"vacos" y "agrupaciones" csmicas, el movimiento retrgrado de las galaxias, etc.
A pesar de numerosos problemas, esta explosin de la nada ha sido apodada el
"Big Bang" y es una teora aceptada entre la mayora de los evolucionistas. La
Evolucin es una "ciencia" muy especial. Tpicamente, los cientficos observan la
data de la evidencia y entonces formulan sus conclusiones. Los evolucionistas
han formulado sus conclusiones, y ahora buscan la data faltante.
Teora del Big Bang Premisa
La teora del Big Bang es un intento de explicar lo que pas al comienzo de
nuestro universo. Descubrimientos en la astronoma y la fsica han demostrado
ms all de la duda razonable que nuestro universo tuvo, de hecho, un principio.
Antes de ese momento no exista nada, durante y despus de ese momento
existi algo: nuestro universo. La teora del Big Bang es un intento de explicar lo
que pas durante y despus de ese momento.
De acuerdo con la teora estndar, nuestro universo surgi como una
"singularidad" hace alrededor de 13.7 billones de aos. Qu es una
"singularidad," y de dnde proviene? Bien, para ser honestos, no lo sabemos con
seguridad. Las singularidades son zonas que desafan nuestra comprensin
actual de la fsica. Se piensa que existen en el centro de los "agujeros negros."
Los agujeros negros son reas de intensa presin gravitacional. Se piensa que la
presin es tan intensa que la materia finita es desmenuzada a una densidad
infinita (un concepto matemtico realmente alucinante). Estas zonas de densidad
infinita son llamadas "singularidades. Se piensa que nuestro universo comenz
como algo infinitamente pequeo, infinitamente caliente, infinitamente denso una singularidad. De dnde vino?" No lo sabemos. Por qu apareci? No lo
sabemos.
Despus de su aparicin inicial, aparentemente se infl (el "Big Bang"), se
expandi y se enfri, pasando de muy, muy pequeo y muy, muy caliente, al
tamao y temperatura de nuestro universo actual. Contina expandindose y
enfrindose hasta hoy y nosotros estamos dentro de l: criaturas increbles,
viviendo en un planeta nico, girando alrededor de una bella estrella, agrupados
junto con varios cientos de billones de otras estrellas, en una galaxia volando a
travs del cosmos, todo lo cual est dentro de un universo en expansin que
20

comenz como una singularidad infinitesimal, que apareci de la nada, por

razones desconocidas. Esta es la teora del Big Bang.
Teora del Big Bang - Conceptos Errneos Comunes
Existen muchos conceptos errneos alrededor de la teora del Big Bang. Por
ejemplo, tendemos a imaginar una gran explosin. Los expertos, sin embargo,
dicen que no hubo ninguna explosin; hubo (y contina habiendo) una
expansin. En lugar de imaginar un globo explotando y liberando su contenido,
imagine un globo expandindose: un infinitesimalmente pequeo globo
expandindose al tamao de nuestro universo actual.
Otro concepto errneo, es que tendemos a imaginar la singularidad como una
pequea bola de fuego apareciendo en algn lugar del espacio. De acuerdo a
muchos expertos, sin embargo, el espacio no exista antes del Big Bang. A
finales de los aos 60 y principios de los 70, cuando el hombre camin por
primera vez en la luna, "tres astrofsicos ingleses, Steven Hawkins, George Ellis,
y Roger Penrose, pusieron su atencin en la Teora de la Relatividad y sus
implicaciones con respecto a nuestras ideas del tiempo. En 1968 y 1970,
publicaron trabajos en los que ampliaron la Teora General de la Relatividad de
Einstein, para incluir mediciones del tiempo y espacio. 1, 2 De acuerdo con sus
clculos, el tiempo y el espacio tuvieron un comienzo finito que correspondi con
el origen de la materia y la energa." 3 La singularidad no apareci en el espacio,
sino que, el espacio comenz dentro de la singularidad. Antes de la singularidad
no exista nada, ni espacio, ni tiempo, ni materia, ni energa - nada. As que
dnde y en qu apareci la singularidad, si no fue en el espacio? No lo sabemos.
No sabemos de dnde vino, por qu est aqu, ni siquiera dnde est. Todo lo que
en realidad sabemos es que estamos dentro de ella y en un tiempo no exista, y
tampoco nosotros.
Teora del Big Bang - Evidencia a favor de la Teora
Cules son las principales evidencias que apoyan la teora del Big Bang?
Primero que nada, estamos razonablemente seguros de que el
universo tuvo un principio.

Segundo, las galaxias parecen alejarse de nosotros a velocidades

proporcionales a su distancia. A esto se le llama la "Ley de Hubble"
llamada as por Edwin Hubble (1889-1953) quien descubri este fenmeno
en 1929. Esta observacin apoya la expansin del universo y sugiere que
el universo estuvo compactado una vez.

Tercero, si el universo estuvo inicialmente muy, muy caliente, como el

Big Bang sugiere, deberamos ser capaces de encontrar algn remanente

21

de este calor. En 1965, los radioastrnomos Arno Penzias y Robert Wilson

descubrieron una Radiacin de Fondo de Microondas Csmica (CMB) de
2.725 grados Kelvin (-454.765 grados Fahrenheit, -270.425 grados
Celsius) la cual permea al universo observable. Se piensa que este es el
remanente que los cientficos han estado buscando. Penzias y Wilson
recibieron el Premio Nobel de Fsica en 1978 por su descubrimiento.
Finalmente, se piensa que la abundancia de los "elementos livianos"
hidrgeno y helio encontrados en el universo observable apoyan el modelo
de orgenes del Big Bang.

Teora del Big Bang - La nica Teora Plausible?

Es la teora estndar del Big Bang el nico modelo consistente con estas
evidencias? No, es slo la ms popular. El internacionalmente reconocido
astrofsico George F. R. Ellis explica: "La gente necesita saber que existe una
gama de modelos que podran explicar las observaciones....Por ejemplo: Yo
puedo construirle un universo esfricamente simtrico con la Tierra en su centro,
y usted no puede refutarlo basado en observaciones....Usted slo puede excluirlo
sobre bases filosficas. En mi opinin no existe absolutamente nada equivocado
en eso. Lo que quiero sacar a la luz es el hecho de que estamos utilizando
criterios filosficos al escoger nuestros modelos. Mucho de la cosmologa trata de
ocultar eso."4
En el ao 2003, el fsico Robert Gentry propuso una alternativa atractiva a la
teora estndar, una alternativa que tambin explica las evidencias enumeradas
arriba.5 El Dr. Gentry afirma que el modelo estndar del Big Bang est basado
en un paradigma defectuoso (el paradigma de Friedman-Lemaitre de expansinespacio-tiempo) que l afirma es inconsistente con los datos empricos. En su
lugar, l elige basar su modelo en el paradigma de Einstein inercia-espaciotiempo, el cual, l afirma, es la "Rosetta csmica genuina." Gentry ha publicado
varios trabajos subrayando lo que l considera ser defectos serios en el modelo
estndar del Big Bang.6 Otros prominentes disidentes incluyen al Dr. Hannes
Alfvn, ganador del premio Nobel, al profesor Geoffrey Burbidge, al Dr. Halton
Arp, y al renombrado astrnomo ingls, Sir Fred Hoyle, a quien se le acredita la
acuacin del trmino "el Big Bang" durante un programa radial de la BBC, en
1950.
Teora del Big Bang - Qu hay de Dios?
22

Cualquier discusin de la teora del Big Bang estara incompleta sin hacer la
pregunta: Qu hay de Dios? Esto se debe a que la cosmologa (el estudio del
origen del universo) es un rea donde la ciencia y la teologa se encuentran. La
Creacin fue un evento sobrenatural. Esto es, tuvo lugar fuera del mbito natural.
Este hecho nos lleva a preguntar: Hay algo ms existiendo fuera del mbito
natural? Especficamente, existe un maestro Arquitecto all afuera? Sabemos
que este universo tuvo un comienzo. Fue Dios la "Primera Causa"? No
intentaremos contestar esa pregunta en este corto artculo. Slo hacemos la
pregunta:
Existe Dios?
Notas de pi de pgina:
Steven W. Hawking, George F.R. Ellis, "The Cosmic Black-Body Radiation and
the Existence of Singularities in our Universe," Astrophysical Journal, 152, (1968)
pp. 25-36.
1

Steven W. Hawking, Roger Penrose, "The Singularities of Gravitational Collapse

and Cosmology," Proceedings of the Royal Society of London, serie A, 314 (1970)
pp. 529-548.
2

Mark Eastman, Chuck Missler, The Creator: Beyond Time and Space, (1996)
pg. 11.
3

W. Wayt Gibbs, "Profile: George F. R. Ellis," Scientific American, octubre 1995,

Vol. 273, No.4, pg. 55.
4

Ver http://www.halos.com/reports/ext-2003-022.pdf

Ver
http://www.halos.com/reports/arxiv-1998-rosetta.pdf
and
http://www.halos.com/reports/ext-2003-021.pdf;
ver
tambin:
http://www.halos.com/reports/arxiv-1998-redshift.pdf
and
http://www.halos.com/reports/arxiv-1998-affirmed.pdf
6

See
more
at:
http://www.allaboutscience.org/spanish/teoria-del-bigbang.htm#sthash.uQpdonBx.dpuf
Evolucin y Creacin: Complejidad
El debate de Evolucin versus Creacin busca adems resolver el acertijo de
la complejidad. Los creacionistas creen que el universo fue diseado para ser
complejo por un Diseador Inteligente. Los evolucionistas, en su intento de
23

excluir un diseador, contienden que la complejidad se desarroll de la

simplicidad a travs del tiempo. Los evolucionistas ven al tiempo como su
solucin. Sin embargo, ciencia slida nos dice que el tiempo es el enemigo de la
complejidad. Este hecho ha sido tan bien documentado que ha obtenido el
prestigio de una ley fsica, la "Segunda ley de Termodinmica."
Segunda Ley de la Termodinmica - Las leyes del Poder del Calor
La Segunda Ley de la Termodinmica es una de la tres Leyes de la
Termodinmica. El trmino "termodinmica" viene de dos palabras races:
"termo," que significa calor, y "dinmica," que significa poder. Por esto, las Leyes
de la Termodinmica son las leyes del "Poder del Calor." Hasta donde sabemos,
estas leyes son absolutas. Todas las cosas en el universo observable son
afectadas y obedecen las Leyes de la Termodinmica.
La Primera Ley de la Termodinmica, comnmente conocida como la Ley de la
Conservacin de la Materia/Energa, establece que la materia/energa no puede
ser creada, ni tampoco puede ser destruida. La cantidad de materia/energa
permanece igual. Puede cambiar de slida, a lquido, a gas, a plasma, y
comenzar de nuevo, pero la cantidad total de materia/energa en el universo
permanece constante.
Segunda Ley de la Termodinmica - Entropa en Aumento
La Segunda Ley de la Termodinmica es comnmente conocida como la Ley
de la Entropa en Aumento. Mientras que la cantidad permanece igual (Primera
Ley), la calidad de la materia/energa se deteriora gradualmente con el tiempo.
Por qu? La energa utilizable es inevitablemente usada para la productividad,
crecimiento y reparaciones. En el proceso, la energa utilizable es convertida a
energa inutilizable. Por esto, la energa utilizable es irrecuperablemente perdida
en forma de energa inutilizable.
La "Entropa" es definida como una medida de energa inutilizable dentro de
un sistema cerrado o aislado (el universo, por ejemplo). A medida que la energa
utilizable decrece y la energa inutilizable aumenta, la "entropa" aumenta. La
entropa es tambin un indicador de aleatoriedad o caos dentro de un sistema
cerrado. A medida que la energa utilizable es irrecuperablemente perdida, el
desorden, la aleatoriedad y el caos aumentan.
Segunda Ley de la Termodinmica - En el Principio...
Las implicaciones de la Segunda Ley de la Termodinmica son considerables.
El universo est perdiendo constantemente energa utilizable y nunca ganndola.
24

Concluimos lgicamente que el universo no es eterno. El universo tuvo un

comienzo finito el momento en que tuvo una "entropa cero" (su estado ms
ordenado posible). Como a un reloj al que se le ha dado toda la cuerda, al
universo se le estado gastando la cuerda, como si en un punto estuvo
completamente cargado y desde entonces se ha ido descargando. La pregunta es
Quin le dio cuerda al reloj?
Las implicaciones teolgicas son obvias. El astrnomo de la NASA, Robert
Jastrow, coment sobre estas implicaciones cuando dijo: "Los telogos,
generalmente, estn encantados con la prueba de que el universo tuvo un
comienzo, pero curiosamente, los astrnomos estn disgustados. Resulta que los
cientficos se comportan de la misma manera que el resto de nosotros cuando
nuestras creencias estn en conflicto con la evidencia." (Robert Jastrow, Dios y
los Astrnomos, 1978, pg. 16.)
Jastrow continu diciendo: "Para los cientficos que han vivido por su fe en el
poder de la razn, la historia termina como un mal sueo. l ha escalado las
montaas de la ignorancia; est a punto de conquistar el pico ms alto; al
subirse a la ltima roca, es recibido por una banda de telogos que haban
estado sentados all por siglos." (Dios y los Astrnomos, pg. 116.) Parece que el
Huevo Csmico que fue el nacimiento de nuestro universo, lgicamente requiere
de una Gallina Csmica...
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at:
http://www.allaboutscience.org/spanish/segunda-ley-de-latermodinamica.htm#sthash.PBzA51U0.dpuf

Evolucin y Creacin: La Resolucin

Evolucin versus Creacin -- Hasta que los evolucionistas encuentren la
evidencia que buscan desde el comienzo del movimiento evolucionista moderno,
hace cerca de 150 aos, no existe realmente ningn debate. La Creacin es la
opcin por defecto. Los evolucionistas insisten que la complejidad se desarroll
de la simplicidad a pesar de la contradiccin de conocidas leyes fsicas. An
ms, los evolucionistas sostienen que la simplicidad empez a existir sin ninguna
causa. Recolectemos la evidencia, y entonces podremos comenzar un debate.
-

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http://www.allaboutcreation.org/spanish/evolucion-y-

creacion.htm#sthash.hww1R0Pl.dpuf

25