Omul a cutat ntotdeauna s se nconjoare de frumos,

dar acest concept a fost arareori corect i complet n eles, fiind

influenat direct de starea evolutiv, de educa ia, accesul la
cunoatere pe care definitorii frumuseii le aveau la momentul
impunerii criteriilor i a standardelor. Uneori ocnd, alteori
aducnd pace i armonie n jur, frumuseea manifestat n
societatea uman a suscitat mereu apari ia unor sentimente
situate la polul opus pe scala valoric att n rndul
observatorilor, ct i n rndul deintorilor (doar cnd
frumuseea este prezent numai n structura fizic, lipsind cu
desvrire la nivelurile subtile ale fiinei) de la admira ia
nestvilit la invidia posesiv.
Frumuseea a fost definit drept o combinaie de calit i
ca forma, culoare, dimensiuni care face plcere din punct de
vedere estetic, care satisfac intelectul; dar ea este n fapt
chintesena manifestrii unor virtui - la oameni, a unor legit i
superioare nou la natur, mediul nconjurtor.
Perceperea frumuseii este determinat ntotdeauna de
capacitatea de conceptualizare i n elegere / asimilare a
privitorului - receptorului. Datorit unicitii care caracterizeaz
fiecare fiin, nu exist dou persoane care s vad fizic la fel,
care s neleag i s simt la fel. Dar diferen ele sunt minore n
cadrul grupurilor care accept i triesc aceea i realitate dat
de acordarea percepiei la nivel conceptual i supraconceptual.
Fiina uman a cutat ntotdeauna frumosul i l-a gsit
mai mult sau mai puin n funcie de gradul de elevare
momentan, n jurul su sau n interiorul su. i ntotdeauna a

fost mai facil ca el s fie descoperit n exterior. i iar i, n

funcie de nivelul evolutiv, omul a cutat s nmul easc, s
pstreze, s-i nsueasc sau s distrug reprezentarea
frumosului oriunde s-ar fi aflat el.
Frumuseea uman, de multe ori, atinge numai trupul sau
numai raiunea, dar ntotdeauna cnd se sl luie te n suflet se
rspndete i asupra acestora. Frumuseea trupeasc feminin
sau masculin - a depins ntotdeauna de standardele momentane
ale societii rezultate din nivelul evolutiv al acesteia, din gradul
de cultur i evoluie spiritual al ei.
Foarte cunoscut, cu o vechime impresionant fiind
situat n timpul zeilor din Olimp legenda mrului Discordiei
ne aduce n prim plan o variant de concurs de frumuse e n care
puterea (zeia Hera) concureaz cu nelepciunea (zei a Athena)
i iubirea (zeia Afrodita), iar cea din urm nvinge devenind
zeia frumuseii. Indiferent de nume i de aspectul propriu al
disputei, metaforic vorbind, fr iubire nu poate exista nimic.
Astfel c alegerea umanitii, reprezentat atunci de pstorul
Paris, trebuie s fie mereu aceeai pentru a- i pstra frumuse ea.
Iubirea va aduce mereu frumusee pe chipurile cele mai anoste,
n inimile cele mai srace, n sufletele cele mai schimonosite.
Va mbunti i va ridica spre lumin.
Iar noi, ca societate, ne aflm la momentul n care
frumuseea sufleteasc trebuie s primeze, naintea celei
raionale i cu att mai mult naintea celei fizice superficiale.
Trebuie s ne mutm atenia n profunzime, pentru a avea
rezultatele cele mai bune n comunicare social care va

determina astfel unitate n diversitate, cum este i firesc.

Trebuie s iubim ca s devenim frumoi sufletete, celelalte vor
veni de la sine!