ducation vs apprentissage

ducation et apprentissage

Lducation est une activit profondment

sociale, organise
z

Les penseurs de lAntiquit

grecque

Lapprentissage est individuel, cest toujours

lindividu qui apprend, mme sil est membre
dun groupe
z

Une dfinition de lducation

Durkheim (sociologue, anthropologue)
lducation est laction exerce par les adultes sur
et avec les enfants afin de les intgrer leur
communaut et de leur transmettre une culture

Systme ducatif

Apprentissage de llve/lenfant

Education et socit
Socit Traditionnelle (socit ferme)
z

z
z
z

Pas de dinstitution ducative, dcole: la culture propose

des modles de vie dont la valeur est justifie car ils ont
toujours exist
Fonction de lducation: transmettre aux nouvelles
gnrations les contenus et le respect de la tradition
Le savoir est implicite, socialement partag, collectif, culturel
Transmission des connaissances: observation, imitation,
reproduction

Socit Ouverte
z

Dfinir, spcifier
lensemble des savoirs
ncessaires lexistence de cette communaut

Education et socit
Conditions dexistence de lducation: socit
ouverte
z
z

Ctoiement dautres cultures

Dcouvertes techniques

La socit grecque
De nombreuses expriences de dcentrement par la
rencontre avec dautres cultures
Reconstruction dun modle de socit
z
z

Exprience de dcentrement
par rapport la tradition

Rationalisme: le monde est rgl par des lois intelligibles

Humanisme : lhomme est capable dorienter sa vie par la
rflexion (dmocratie)

Interrogation sur la manire dduquer

z

Lducation est un processus

anthropologique, elle a un rle dinstitution
socialisante

Cultures (sociales, religieuses, politiques)

Techniques

Transmettre les nouveaux modes de pense et daction

Rflexion sur la manire de le faire

1- Les sophistes

mergence des ides

Les sophistes sont des hommes de haute culture, des matres

du discours, du savoir parler en public, du savoir
convaincre . Ils sont les premiers professeurs.

Protagoras

Distinction entre culture quotidienne / culture gnrale

Socrate
-492

-469

-427 -422

Culture gnrale lie lessor des villes (nouvelles normes,

arbitraire)
-399 -384

-347

-322

Platon

Critique des coutumes: esclavage, traditions aristocratiques

Dfense de la dmocratie, du progrs, de la mobilit sociale

Aristote

Les sophistes et la connaissance

Conception de la connaissance
z

Lhomme est la mesure de toute chose :

lhomme dcide ce qui est bien/mal, juste/faux
le critre dexistence dun objet est sa perception
par lhomme
Le langage nest pas un moyen de connaissance,
mais un moyen privilgi daction et de contrle
sur le monde et les autres hommes (persuasion)

Les sophistes et lducation

Le rle de lducation
z
z
z

La rhtorique
z
z

Fonde sur les coutumes, respect des

traditions

Justification: le modle a toujours exist

Subordonne lindividu au groupe et ses

modles de vie

Eduque par le milieu et le contact avec

dautres

Savoir tacite, quotidien, prhensif

Valeurs: courage, morale, hrosme,

conformisme, droiture, loi du groupe

Sophistique

Faire dbattre les lves pour deux partis opposs en guise

dentranement au droit
Hypothse: la justice absolue nexiste pas, cest lhomme qui
dfinit ce qui est bien ou mal (relativisme)

2- Socrate

Education Sophistique/traditionnelle
Traditionnelle

former le citoyen pour un bon fonctionnement du dbat

dmocratique
Enseignement centr sur les techniques linguistiques
Lducation devient un processus orient par des buts

Un professeur qui ne donne pas de

leon

Fonde sur la rflexion et le choix

des valeurs

Choix personnel

Formation de lindividu et promotion

personnelle dans la socit

Eduque par des matres spcialiss

(pays)

Culture gnrale, habilits globale,

savoir thorique

Valeurs: individualisme, originalit,

intellectualisme, verbalisme

Ne sachant rien, il ne transmet rien

Le savoir et lignorance forment la base du
processus de dcouverte de la vrit

Linventeur de la maeutique

Socrate et la connaissance
Critique des sophistes
z

Le savoir nest pas une chose transmissible

comme un objet

Les connaissances acqurir

z
z
z

Il faut se dbarrasser des illusions de savoir

Mieux se connatre soi-mme et mieux connatre
les autres (connais-toi toi-mme)
Apprendre uniquement ce qui est ncessaire
une vie juste, pratique et agrable

La maeutique de Socrate
Lart daccoucher lesprit dautrui
Cest lart du dialogue (dialectique) qui
consiste discuter avec autrui, le laisser
exprimer ses propres ides, tout en lui posant
des questions sur le sens et la dfinition des
notions quil emploie
Ecoute et questionnement

Socrate et lducation
Ce nest pas
z
z

un processus de transmission
un processus dimposition dun contenu

Cest
z
z

un processus de formation au sein duquel lapprenant est

amen construire, fonder et lgitimer sa propre pense
Un processus dapprentissage concret sappuyant sur des
interactions langagires

3- Platon
Elve de socrate

Platon et la connaissance
Recherche de la vraie connaissance : les ides, par
opposition aux choses matrielles et aux passions qui nous
trompent sur la ralit

Lducation comme substitut la politique

Supriorit naturelle de certains homme par rapport
dautres
Savoir, cest contempler avec les yeux de lesprit
des choses que les yeux humains sont incapables de
voir

La philosophie : le plus haut degr de connaissances

permettant datteindre la sagesse ncessaire la conduite
de la cit
Condition de la connaissance : se dtacher de nos sens pour
se concentrer sur la rflexion purement intellectuelle
(concepts + raisonnement)

Le mythe de la caverne
Ce mythe commence dans une grotte. Plusieurs hommes sont assis contre un mur,
enchans. Ils tournent le dos l'ouverture et ne peuvent voir la lumire qu'en regardant
son reflet sur les parois de la caverne. Ces hommes se trouvent dans cette position depuis
leur enfance et ils n'ont rien connu d'autre. Personne n'est venu les rencontrer, personne
ne leur a expliqu comment c'tait dehors.
Pour eux, la vrit, ce sont les ombres qu'ils aperoivent sur les murs. Ils pensent que
lorsqu'ils voient l'ombre d'un animal qui passe devant la grotte, cette ombre est le vrai
animal.
Un jour, un homme est forc se librer. Malgr sa grande peur, il dcide de sortir de la
caverne pour dcouvrir ce qu'il y a l'extrieur.
Au bout d'un moment, il distingue les formes, puis les dtails de ces formes et enfin les
couleurs. Quand un lion passe prs de lui, il le reconnat sa taille mais voit aussi la
couleur de sa crinire, le tranchant de ses dents et arrive mme toucher la douceur de
son poil.
Aprs avoir pass plusieurs heures observer les moindres dtails de ce nouveau monde, il
pense que ses amis enchans ont eux aussi le droit de savoir. Il les rejoint et leur raconte
tout : les arbres, les animaux, le vent, les couleurs, le soleil. Il leur explique mme que ce
qu'ils ont cru depuis toujours n'est pas la vrit mais une simple ombre de la vrit.
Malheureusement pour lui, personne ne veut le croire : tous ses copains pensent qu'il raconte
n'importe quoi, qu'il devient fou. Certains proposent mme de le tuer.
D'aprs un texte de Platon (400 avant JC) dans le livre " La Rpublique ".

Explication du mythe de la caverne

Dualisme de la pense platonicienne
Le monde dans lequel on vit nest que le ple
reflet des Ides (autres traductions: modles,
formes, essences)
Notre monde est moins rel que celui des
Ides (le rel absolu)
Dualisme entre deux mondes
z
z

Le monde humain, social, culturel

Le monde des Ides, des Modles

Platon et lducation
But de lapprentissage : favoriser la pense rationnelle sur les
passions et le corps
Proposition dun long parcours dapprentissage (de lenfance
lge adulte) base sur le mrite
(ingalit des facults
intellectuelles), suite de rupture et de passages entre diffrents
degrs de connaissance
Processus : ncessit dexpriences douloureuses pour se
dtacher de ses expriences sensorielles et se re-souvenir des
ides
Rle primordial de la parole du matre
Nature de lapprentissage: leffort et la douleur

Le monde des Ides

Le monde humain
Matriel
Temporel
Changeant
Fond sur les apparences
Relatif
Vrai/Faux
Corruptible
Imparfait
Naturel et Humain

Intellectuel
Immobile
Immuable
Fond sur les ralits
Absolu
Toujours vrai
Incorruptible
Parfait
Divin

4- Aristote
Le professeur dAlexandre
toute ducation vise, explicitement ou implicitement, un idal
humain
l'homme heureux n'est pas un sauvage heureux, ce n'est pas
l'homme l'tat naturel, c'est l'homme duqu
La morale d'Aristote est fonde sur des concepts tels que le
bonheur, le juste milieu, le loisir, la sagesse

Aristote et lducation

Aristote et la connaissance

Lducation est ncessaire pour que lenfant

shumanise
Il faut soustraire lenfant aux mauvaises
influences (viter certaines interactions) et
favoriser les bonnes
Lducation doit procder par tapes : corps,
me, intellect
2 procds complmentaires :

Critique du dualisme de Platon : les ides sont

parties constituantes des choses du monde
Exprience sensible et abstraction sont
ncessaires pour la connaissance
Lhomme nat dans un tat dimperfection
absolue : le bb est une cire vierge sur laquelle
viennent simprimer les expriences (Tabula
rasa)

Lducation par laction (imitation, observation,

exercices pratiques)
Lducation par la raison : de lobservation la
recherche des causes formelles

z
z

Synthse
Lapport des penseurs de lAntiquit grecque pour les
connaissances
z

Conceptions de la connaissance et de lducation

z
z

Synthse
Lapport des penseurs de lAntiquit grecque pour
lenseignement
z

z
z

Des sophistes Aristote : passage dun modle de

communication et dinteractions langagires strict un
modle cognitif, bas sur les connaissances.

les contenus denseignement

z

Rationalisme (Platon)
Empirisme (Sophistes / Aristote)

la mthode pdagogique
z
z
z

Exemple: la causalit dAristote

Trivium (3 arts) : grammaire, rhtorique, dialectique,

Quadrivium (4 sciences): gomtrie, arithmtique, musique et
astronomie)

Socrate : viter un enseignement trop frontal en recourant au

questionnement pour faire accoucher dides
Platon : ide de rupture pistmologique avec la connaissance
commune
Aristote : importance dune pdagogie active (rle actif de llve au
cours de lenseignement)

Exemple : les ombres

A partir de lanalyse des rponses la

question pourquoi?
la causalit efficiente
la causalit formelle
z la causalit finale
z la causalit matrielle
z
z

Rponses dlves (CP CE)

Exemple de causalit formelle

CP: les lves ne choisissent que la forme

identique
Peu peu, les autres formes (sauf 0) sont
choisies, avec une prfrence pour les
formes conservant la proprit parallle
la forme de lombre doit conserver
la forme de lobjet initial
lombre est rifie, indformable,
elle est identique lobjet qui la cre

Le rationalisme de Platon

Lempirisme des Sophistes et dAristote

Toute connaissance certaine vient de la raison (et non pas

de notre perception du monde qui est souvent trompeuse)

Tout ce que connat lesprit humain lui vient du dehors par le

biais de lexprience sensible

Lapprentissage se fait en rupture avec la connaissance

quotidienne ou commune

Lapprentissage se fait dans linteraction avec lenvironnement

(matriel et humain)

Prformation des connaissances chez lhumain dont il faut se

ressouvenir (possible diffrence des structures cognitives)

Lenvironnement externe possde une organisation intrinsque

Les diffrences interindividuelles viennent de lducation