Milpa Alta, los campesinos de la capital

http://www.jornada.unam.mx/2010/11/20/milpa.html
Ivn Gomezcsar Hernndez

De las 16 delegaciones polticas que conforman el Distrito

Federal, sin duda Milpa Alta es la que conserva mayormente un
perfil campesino. Sus cien mil habitantes representan una pequea fraccin de los
casi nueve millones de la capital y su economa est sustentada en las actividades
agropecuarias, forestales y agroindustriales, con la produccin y comercializacin
del nopalverdura y el mole como las ms importantes.
No acaban all sus particularidades: es sin duda la regin con menor desigualdad
social, pese a que es evidente la prosperidad de algunos. La produccin del nopal
no est concentrada: son negocios familiares basados en terrenos ejidales o
comunales pequeos. Es notorio que no existe en la mayor parte de los pueblos la
mendicidad; que los viejos y discapacitados son protegidos por sus familias, y que
hasta ahora han tenido xito en evitar, salvo el caso del pueblo de Tecmitl, el ms
urbanizado, la presencia de las grandes cadenas comerciales que pululan en la
ciudad.
Lo interesante es que atrs de esa realidad est la decisin de la mayora de los
milpaltenses de asumir su propio perfil y su propia va de desarrollo. Milpa Alta,
como toda la zona de influencia zapatista durante la Revolucin, qued diezmada
en sus habitantes y sus poblados y campos prcticamente devastados. Lograron
recuperarse con lentitud, pero no pudieron evitar que sus bases econmicas
quedaran expuestas a una competencia injusta y a polticas depredadoras, como
la persecucin fiscal y supuestamente sanitaria contra el pulque, la depreciacin
del precio del maz y, a partir de la concesin de sus bosques comunales a una
compaa papelera, se les impidi hacer uso de los recursos forestales.
Todo ello puso en crisis el perfil campesino y la manera de ser tradicional de
los pueblos. Fueron obligados a migrar muchos de ellos, y la perspectiva de ser
arrollados por el crecimiento urbano se present como un comensal no deseado
en la mesa de los campesinos. Pero la misma cercana de la ciudad convertida en
gran mercado y la capacidad que mostraron de convertir recursos culturales que
siempre haban estado presentes en los pueblos, en un medio de subsistencia
primero y luego en una va propia, cambi las cosas. A partir de los aos 40s y 50s
del siglo XX, la produccin del nopal-verdura con fines comerciales, gracias al
xito que tuvieron los primeros productores, se fue expandiendo. As, sin apoyo de
programas de fomento gubernamentales, sin crdito, casi sin maquinaria agrcola,
con tecnologas propias, con el uso extensivo de abono orgnico, el nopal
conquist la capital y permiti que muchos milpaltenses que vivan ya en la ciudad,

se regresaran en un caso de recampesinizacin nico en la cuenca de Mxico.

Milpa Alta lleg a ser el principal productor nacional del nopal-verdura y slo en
ltimas fechas ha sido rebasado por el vecino estado de Morelos, que ha seguido
su huella.
Otro tanto sucedi con el mole. Fueron los buenos resultados que tuvieron los
pioneros que retomaron un bien, el mole, que es parte de la tradicin festiva de
muchsimos pueblos de Mxico, lo que llev a conformar una cooperativa y ms
adelante a los numerosos negocios privados que hoy existen y que dan vida a
medio centenar de restaurantes y a una produccin que cubre ms all de la
ciudad de Mxico. Un detalle que no deja de llamar la atencin: de los 16
ingredientes que requiere el mole, ninguno es producido por la regin, que se ha
especializado en la molienda, la comercializacin directa, el establecimiento de
restaurantes y la ya famosa feria del mole de San Pedro Atocpan, nico pueblo
que se dedica a esta labor.
Al encontrar un camino propio, los pueblos de Milpa Alta estuvieron en condiciones
de realizar otra importante hazaa: enfrentaron, sobre todo a partir de 1974, a la
compaa papelera Loreto y Pea Pobre, que con apoyo gubernamental y
aprovechando una disputa intercomunal, haba establecido un poder incluso
armado sobre los bosques comunales. El detonador fue el inicio de un gran
proyecto de urbanizacin de lujo en la zona boscosa, que amenazaba con
convertirse en un riesgo para el futuro del patrimonio comunal que les haban
heredado los antiguos, como dicen sus ttulos primordiales. Los campesinos
milpaltenses se unieron, retomaron antiguas figuras de representacin indgena, y
lograron, en una lucha que dur cerca de ocho aos, derrotar a la papelera y sus
aliados. Finalmente, la fuerza que encabez esa lucha se torn en la
representacin comunal, ahora colectiva, integrada por representantes de cada
uno de los pueblos con propiedad comunal.
Paralelamente se desat un proceso de resignificacin cultural y poltica de
corte indgena que tuvo como epicentro a Milpa Alta. El nhuatl, que haba sido
casi desterrado en la mayor parte de los pueblos, comenz a ensearse de nuevo,
y en especial en Tlacotenco ha encontrado espacio y desarrollo. No es de extraar
que la visita de los mil 111 integrantes del Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN) en 1997 encontrara en esta regin una gran acogida. El trmino
pueblos originarios, que encierra una propuesta organizativa y poltica, y que hoy
ha sido retomado por muchos pueblos del Distrito Federal, se gener en Milpa Alta
y en el Primer Encuentro de Pueblos de la Ciudad de Mxico, realizado en 1998,
ya era un referente importante.
Con todo y lo logrado, no son pocas las dificultades que se enfrentan hoy. El
crecimiento poblacional se ha disparado en las dos dcadas recientes. La
ampliacin de la frontera del nopal, convertido en muchos lugares en monocultivo,
puede poner en riesgo el equilibro ecolgico. No ha sido resuelto claramente el
relevo generacional de la vieja guardia que encabez la lucha por los bosques, y
la dinmica impuesta por la vida poltica partidaria no ha logrado engarzarse del

todo con la antigua raz de sus

prcticas comunales. Las
nuevas generaciones de los
campesinos milpalteses, entre
los que la formacin
universitaria es cada vez ms
frecuente, tienen ahora la
palabra.

Milpa Alta

FOTO: Roberto Garca Ortz / La Jornada

Conflictos agrarios
y presin urbana
Guadalupe Espinoza Sauceda

En el DF hay alrededor de 100 ncleos agrarios entre ejidos y

comunidades, pero muchos slo existen jurdicamente; no
tienen tierras porque se las ha tragado la mancha urbana. Los ncleos agrarios
estn situados sobre todo en el sur, en las delegaciones de Tlhuac, Milpa Alta,
Xochimilco, Cuajimalpa, Tlalpan y lvaro Obregn.
Milpa Alta es uno de los principales pulmones de la Ciudad de Mxico que confiere
viabilidad ambiental a esta gran metrpoli. Ubicada al sur de la ciudad, es una
comunidad agraria grande y una de las 16 delegaciones polticas que componen al
Distrito Federal.
En la actualidad, la delegacin de Milpa Alta se divide en 12 poblados, que son:
San Agustn Ohtenco, San Francisco Tecoxpa, San Jernimo Miacatln, Santa
Ana Tlacotenco, San Antonio Tecmitl, San Lorenzo Tlacoyucan, San Pedro
Atocpan, San Salvador Cuauhtenco, San Pablo Oztotepec, San Juan Tepenhuac,
San Bartolom Xicomulco y Villa Milpa Alta, esta ltima cabecera de la delegacin.
En lo relacionado con la tenencia de la tierra, de las 28 mil 841 hectreas que
integran la delegacin, 24 mil 857 han sido solicitadas como bienes comunales por
las comunidades indgenas de Milpa Alta y sus ocho anexos, todos de origen
chichimeca, as como por el pueblo de San Salvador Cuauhtenco, de origen
xochimilca. Complementan la propiedad social cinco ejidos, que ocupan un rea
de mil 790 hectreas. El resto de la superficie lo integra la propiedad privada y el
rea para equipamiento urbano y rural.

En cuanto a ncleos agrarios en la delegacin de Milpa Alta existen cinco, los

cuales fueron dotados de tierras como resultado de la reforma agraria. stos son:
Santa Ana Tlacotenco, San Francisco Tecoxpa, San Jernimo Miacatln, San Juan
Tepenhuac y San Antonio Tecmitl.
El principal problema que tiene Milpa Alta es el conflicto agrario que enfrenta
con San Salvador Cuauhtenco. La indefinicin jurdica de la propiedad slo
favorece el desarrollo de mercados informales de tierras, que castigan los precios
de los ejidatarios y comuneros, pudiendo politizar los conflictos de tenencia de la
tierra. Actualmente existe una franca urbanizacin con base en la venta ilegal de
tierras comunales y ejidales, y a las autoridades agrarias no les ha interesado
resolver el problema.
Segn la comunidad de Milpa Alta, este conflicto tiene ms de 250 aos y no hay
visos de una solucin. Los lugareos dicen que un convenio extrajudicial es difcil,
por ello piden que se retome el expediente de reconocimiento y titulacin de
bienes comunales. En dado caso que se realizara una propuesta de solucin,
tendra que consultarse a todos los pueblos integrantes de Milpa Alta. Hay que
tomar en cuenta que estamos hablando de aproximadamente 27 mil hectreas.
Tendra que verificarse un dilogo profundo y un acercamiento entre ambas
comunidades. En esta situacin, entre tanto, siguen siendo comunidades de
hecho, lo cual les impide defenderse mejor de sus enemigos externos; se fomenta
por ello en la prctica la venta de lotes pues sigue reinando una inseguridad
jurdica en la tenencia de la tierra. Y el expansionismo urbano se aprovecha del
conflicto agrario poniendo en peligro a Milpa Alta y San Salvador Cuauhtenco. A
dicha situacin se suma el perjuicio ambiental y ecolgico que le causa al rea
metropolitana de la Ciudad de Mxico.
Ahora bien, quin tiene la razn o la verdad histrica? Esto es algo difcil de
responder pues ambas comunidades presentan documentos y ttulos que amparan
sus tierras, los cuales han sido declarados por los peritos en la materia como
autnticos. Lo que s est claro es que es un problema muy viejo que se ha venido
heredando de generacin en generacin, y es inviable una pronta solucin, sobre
todo por la enemistad manifiesta entre ambas comunidades.
Desde que se instaur la reforma agraria en Mxico ya vamos para nueve
dcadas, el gobierno no ha podido o no ha querido resolver el problema.
Obviamente no es fcil, pero debera haber ms voluntad poltica. Desde mi
perspectiva, se ha hecho cada vez ms difcil encontrar una solucin, pues da a
da los intereses sobre la tierra crecen y se entretejen ms los conflictos y a
muchos actores sociales no les interesa que haya una resolucin.
A esta indefinicin jurdica de la propiedad social contribuy la reforma al artculo
27 constitucional de 1992, porque abri la posibilidad de venta de la tierra de
propiedad social. A pesar de que el Programa de Certificacin de Derechos
Ejidales (Procede) no se ha aplicado en Milpa Alta, la mera posibilidad de compra-

venta, propici la venta de tierra comunal y ejidal, y no para la agricultura sino para
construir casas.
Por otro lado en la zona rural del Distrito Federal se da constantemente una grave
violacin en la venta de tierras del derecho agrario, el ambiental y el de los
pueblos indgenas, y tal pareciera que nadie se da cuenta, pero sta es una
prctica poltica deliberada del Estado mexicano, tendiente a vulnerar la propiedad
social en esta mega urbe.

Milpa Alta y Al Gore

A los 19 aos de edad, en 1967, Albert Arnold Gore
(mejor conocido como Al Gore) estaba viviendo
temporalmente en la Ciudad de Mxico, en la casa
de los Moreno Toscano. Los hijos de esta familia,
estudiantes entonces en la Prepa Uno compartan
aulas y amistad con personajes que luego llegaron a
ocupar espacios en la poltica nacional, como Carlos
y Ral Salinas, pero tambin con un milpaltense,
Jos Ramrez Gonzlez.
FOTO: Lourdes E. Rudio

Jos Ramrez, hoy don Jos quien se convirti en

gegrafo y fue profesor en la propia Prepa Uno y en otras escuelas como el Colegio Alemn, y se
dedica ahora a la siembra y comercializacin del nopal conoci en aquella poca a Al Gore, y
ahora cuando viene a dar alguna conferencia se ven; me llama y a veces voy y lo acompao en
su estancia en Mxico.

Al Gore fue vicepresidente de Estados Unidos durante el gobierno de Bill Clinton, aspir luego sin
xito a la Presidencia de su pas, y obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2007 por su contribucin a
la reflexin en el mundo sobre el cambio climtico.
Recuerda don Jos: Como yo era amigo de los Moreno Toscano y de sus padres, don Manuel
Moreno Snchez (lder del Senado en el gobierno de Adolfo Lpez Mateos) y de doa Carmen
Toscano, los invitamos a ver la escenifi cacin de La Llorona que se present en Milpa Alta. Doa
Carmen vino, y tambin Al Gore. l usaba traje y corbata, hablaba bien el espaol y le gust Milpa
Alta. Ese da ofrecimos en mi casa una merienda especialmente para Octavio (Moreno Toscano),
para su mam y para Al Gore. A l le gust Milpa Alta y dijo que iba a volver a venir, pero ya no lo
hizo; al parecer tuvo algn freno para regresar.
En 2000 di entrevistas a The New York Times y a Proceso porque se enteraron de que yo conoca
a Al Gore y yo habl bien de l y dije que si llegaba a la Presidencia de Estados Unidos era
necesario que entendiera a Mxico y que abriera ms su mercado para nuestros productos, en
especial los agrcolas.
Don Jos dice que l pas de ser maestro a dedicarse de lleno al nopal hace ya varias

dcadas porque el nopal me dejaba ms centavitos y pude educar a mis dos hijos, que hoy son
uno pintor y otro economista.
Acepta que tambin prefi ri la agricultura sobre la docencia, porque tiene una vocacin por el
campo, pues viene de familia. Mis abuelitos participaron en la Revolucin y se dedicaron al
campo. A m me lo inculcaron. A los jvenes ya no les interesa, pues la comunicacin, la
tecnologa, los han hecho cambiar. Les digo a mis hijos que vayan al campo, dicen que s, pero no
lo hacen. Tengo dos nietos, a lo mejor a ellos les voy a inculcar que produzcan. La agricultura nos
da de comer y hace que la gente se quede en su lugar de origen trabajando.

Considera que Milpa Alta tiene condiciones para seguir siendo rural, sobre todo si hubiera
capacitacin para que los productores se organizaran adecuadamente. Esto es que se replique la
experiencia que vivi San Pedro Atocpan, pues hace algunas dcadas un grupo importante de all
se fue a Israel a capacitarse y llegaron con una fuerte mentalidad de negocios que ha hecho que
este pueblo sobresalga econmicamente en toda la delegacin con un nombre bien posicionado en
el mole.

Para don Jos Ramrez, Milpa Alta prevalecer rural, debido a que las mayordomas y la unidad de
los pueblos impiden que entre gente ajena. Incluso se han dado incidentes de ladrones que han
sido quemados o asesinados por la poblacin, la cual est armada a un grado que resulta
preocupante.

El amor que tiene la gente de Milpa Alta por el campo y su unidad como pueblo, apunta, tiene como
origen en buena parte el sufrimiento y el hambre que se vivi aqu durante la Revolucin. Mi
abuelo me platicaba de eso y mi pap me relat cmo los hicieron caminar desde aqu hasta
Tlalnepantla, Morelos. l iba con mi abuelita y se metan en hoyos que tapaban con magueyes
para esconderse, y coman maicito hervido para sobrevivir. ( Lourdes Edith Rudio)

TradicionesenTecmitl
NGELES GONZLEZ GAMIO

Y
ahemoshabladodelasriquezasqueguardaladelegacinMilpaAlta,enclaveruralpleno
detradiciones,quesobreviveenelsurdelaciudaddeMxico.Hoyculminanlas
festividadesdelaSemanaSantaenlasqueserepresentaronlapasin,muertey
resurreccindeJesucristoenSanAntonioTecmitl.Estaprcticasocioreligiosaesunade
lasidentidadesquehermananaloshabitantesdeesepueblo.Comenzallevarseacaboen
lacomunidaddesdetiemposdelvirreinatoyfuesuspendidaapartirdelmovimiento

armadode1910,quetornsumamentedifcilsurealizacin.Fuehasta1981cuandopor
iniciativadedonRosendoGarcasereanudlaaejatradicin,quecontinavigenteconla
participacinentusiastadetodalapoblacin.
HoydomingoculminaconlaliturgiadelagloriayresurreccindeJesucristo.Estaincluye
elpaseoenandasdeunanotableesculturatamaonatural,deunCristodepastadecaa
conocidocomoPadreJess.LoacompaanlasimgenesdeLaDolorosa,MaraMagdalena
ySanJuan.Encabezalaprocesinunabandademsicavernculayelcorodelaparroquia
conmsdeunadocenadeestandartes,conimgenesrepresentativasdelosbarriosy
capillasdellugar.Elrecorridopasaporloscuatrorumbosdelosantiguosbarriosdel
poblado:Cruztitla,Xochitepetl,XaltipacyTenantitla.
Esaqudondelosabuelosrecuerdanelda13deseptiembrede1877,cuandoserenovun
crucifijodemuybuenatallaconocidoactualmentecomoLaPreciosaSangre.Hoyendase
admiraenelaltarmayordelaiglesia,queerapartedelantiguoconventofranciscanodel
sigloXVI.
EnlasrepresentacionesdeSemanaSanta,genuinoactodefe,participanmsde80
personasentrenios,jvenes,adultosyancianosencarnandolospersonajeshistricos,
inspiradoenlospasajesbblicos.Desdeelpasadoseptiembrecomenzaronaaprendersus
parlamentos.Apartirdeenerolosensayossellevabanacabotresdasporsemana,porla
tardeynoche;principalmente,quienesrepresentaronlospersonajesdeJess,Maray
MaraMagdalena.ElqueencarnaelpapeldeJessdebellevarunavidadignaconsu
familiayensutrabajoparatenerelprivilegioderepresentaralhijodeDiosquemurienla
cruz.
EnelmarcodelosfestejosseotorgaronreconocimientosaEbodioCervantesRosas,quien
harepresentadoelpapeldeBarrabsdurante58aos,yaSocorroOrtegaRamos,quinpor
msde50aoshaconfeccionadolavestimentadelosprincipalespersonajes.
ParalelamenteaestosfestejossellevaacaboenSanAntonioTecmitlySantiago
Tulyehualcolaferiadelasnievesartesanales.Cadaunodeestospobladoshaconservadosu
propioarteyexperienciaenlaelaboracin;enambosexistenprofundasracesancestrales,
queleshandadofamacomolosmejoresneverosdelsurestedelDistritoFederal.
OriginalmenteinicienTulyehualcoyyaenladcadadelos40delpasadosiglo,surgien
Tecmitl,endonde11familiassededicanalaelaboracindelproducto,controlandosu
calidadydandounaesmeradaatencinalpblico.
Porcierto,elprximo10deabrilalas16horas,ladelegacinvaapresentarellibroEl
zapatismoenMilpaAlta,delChichinautzinalZcalo,deManuelGarcs,presidentedel
ConsejodelaCrnicadeMilpaAlta.Laedicinconmemoraelcentenariodelaratificacin
delPlandeAyala.ElactosevaallevaracaboenelMuseoTepepialcalli(casadela
reliquias),enVillaMilpaAlta,frentealmercadoJurez.

Yaqueandaporestosrumbosmilpaltensesvalelapenadarseunavueltaporelpueblode
SanPedroAtocpan,quesededicafundamentalmentealaproduccindemoleparatodoel
pas.Aquencuentraelqueseleocurra:verde,rojo,almendrado,denuez,depin,
coloraditoopicosoparalosquesonmuybuenosparaelchile.ElespecialdeSanPedro
tiene28ingredientes!,unadeliciosalocuragastronmica.
gonzalezgamio@gmail.com
http://www.jornada.unam.mx/2015/04/05/opinion/028a1cap