1. La Pluralidad de Dios en el AT.

Una de las evidencias empiezan en Gen. 1:1 "En el principio cre Dios
los cielos y la tierra." La palabra Dios, deriva del hebreo "Elohim", su
traduccin no es como algunos dicen "autoridad, o juez" su traduccin
inequvoca es "Dioses" y el texto que fue alterado intencionadamente se
tradujo con el termino singular, violando la misma traduccin del mismo, el
texto bblico de Gen. 1:1 debiera quedar as "En el principio crearon los Dioses
los cielos y la tierra."
Sin embargo tendramos un gran problema, porque la biblia me habla de un
solo Elohim, as que por este motivo, su interpretacin se amoldo a Dios, y esto
no viola el significado bblico, de un solo Dios, los patriarcas conocan
justamente cuantas personas existan en la Deidad, lo que para ellos era
Elohim.

Sin irnos tan lejos las acciones pluralistas de Dios, nos indican
poderosamente su composicin. Gen. 1: 1 -3, 26 "Entonces dijo Dios: Hagamos
al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los
peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra." (1:26) notemos las expresiones de
pluralidad en la creacin de el hombre, "hagamos", " nuestra imagen", "
nuestra semejanza" vemos una clara pluralidad sin la necesidad de recurrir a
los originales. Qu es lo que diferencia al Elohim verdadero? sin duda la
respuesta es su capacidad creadora propia y surge la siguiente pregunta, los
ngeles son seres creadores? rotundamente no lo son, por lo tanto los que
bajaron a efectuar la maravillosa creacin fueron Tres Seres que tiene la
capacidad absoluta y propia para crear, fuimos hechos a imagen de Dios Padre,
Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Una pluralidad creadora y amante.

A simple vista se pude decir que Jehov nuestro Dios es uno, en el termino
absoluto que conocemos! pero los originales establecen la misma idea? la
palabra que usa el patriarca para esta palabra es ejad, significa: "uno entre
otros", si el patriarca hubiese dado a entender que era un solo Dios, hubiese
usado una palabra que tena a su alcance, yajid, la cual connota "uno" en la
forma absoluta de solo nico, si Moiss quisiera mostrarnos a un Dios nico
hubiese usado la palabra yajid, pero no; ms bien usa la palabra ejad
mostrndonos una unicidad acoplada o compartida.

Para que entendamos mejor la unicidad de Dios podemos recurrir a una

de las uniones del hombre ms profundas en la vida. "por tanto, dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola
carne." Gen. 2: 24. Notemos algo que se describe aqu "y sern una sola carne"
aqu vemos que el patriarca usa la palabra 'ejad para la unin de dos seres
racionales, consientes, amantes y relacionales. Pregunto, al uno casarse los
esposo se convierten en un solo cuerpo? El esposo se le mete en el cuerpo a

la esposa o viceversa, para formar una sola carne? pues vemos claramente que
no, as el patriarca usando el mismo termino con Dios da a mostrar que ellos
son tres personas racionales, amantes, autoconscientes y cada uno un ser
independiente, pero que en su comunin intima llegan a formar un solo ser. Sin
el uno derivar del otro.
Profundizando la Trinidad en Isaas.
Para poder adntranos a lo que en realidad Isaas deca sobre Dios, nos
podemos ir a Isa. 6: 3, donde los seres celestiales que l ve en una visin,
donde ellos dan una alabanza a la tri-unidad de Dios, "Por encima de l haba
serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo:
Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su
gloria." v. 2-3
La preposicin Santo, Santo, Santo, es una poderosa referencia, en hebreo esta
palabra esta como "cadsh, cadsh, cadsh" que significa El Santo, en todo el
AT no se encontrara una alabanza superior a tres veces, aparecen solo una vez,
dos veces y mximo tres veces, estos ttulos solo se le dicen a Dios, el nico
ser Santo, y si solo fueran el Padre y el Hijo, entonces estara sobrando un
Santo, por lo tanto esta fuerte referencia introductoria nos sealan la
existencia de la tercera persona de la Trinidad, El Espritu Santo.
Ampliando ms el panorama Juan revela que fue a Cristo a quien vio Isaas en
el trono, Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que seis hijos de
luz.
Estas cosas habl Jess, y se fue y se ocult de ellos Isaas dijo esto cuando
vio su gloria, y habl acerca de l. Jn. 12: 36 y 41; Lucas declara que Isaas vio
al Espritu Santo quien le hablo desde el trono Y como no estuviesen de
acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu
Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo Hech. 28: 25, e
Isaas declara que vio a Jehov y no puede ser otro que El Padre, y cabe
destacar que Dios no es tres veces Santo, El es infinitamente Santo, por lo
tanto la Santidad que se declara aqu es para cada miembro de la Trinidad.
Pero si esto no es suficiente, podemos analizar la terminologa de Isaas
48: 16, la palabra que usted analiza, esta descontextualizada, debido a su
carencia en un conocimiento de los mismos originales y la gramtica, las
traducciones varan de acuerdo a la amplificacin de la interpretacin original,
como se que todas remiten a los originales, entonces prefiero acudir y ver que
est escrito all.
La palabra envi deriva del hebreo "shalkj" que significa "enviar o
acompaar", sin embargo como aqu se est buscando la presencia de las
personas que conforman la Deidad, aqu localizamos a tres seres, Cristo se
presenta como "yo mismo" que deriva del hebreo "ani", despus de esto se
presenta a el Padre, "Adonai Yejov", sin terminar aqu se presenta otra persona
que es El Espritu Santo "Rakj Ha Kodesh" pero hay algo que llama la atencin
de este texto, y es que aparece justamente asociada con su obra. "shalkj" nos
indica un acompaamiento, donde no se dej a Cristo solo y esto es avalado
por el NT, donde Cristo fue investido por El Poder del Espritu Santo. Aconteci

en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan
en el Jordn. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu
como paloma que descenda sobre l. Mar. 1: 9-10

Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l Y Jess,
despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, y vio
al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Mat. 3: 13, 16

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como
paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. Luc. 3: 21 -22

Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien
veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu
Santo. Jn. 1: 33; Juan usa una palabra muy clara en cuanto a que en Jess habitaba El Dios
Espritu Santo; permanece esta palabra deriva del griego (mno) la cual significa segn
el Diccionario Strong verbo primario; quedarse (en un lugar, estado, relacin o
expectacin dado):- hacer escala, esperar, morar, durar, perdurable, permanecer,
permanente, perseverar, persistir, posar, quedar, retener, vivir.
Y esto complementa el uso de Pablo sobre la Deidad, y de como es su unidad Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad Col. 2: 9
Podemos entonces notar poderosamente como Cristo estaba acompaado por El Espiritu
Santo:
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
Luc. 4:1
FIN

Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra
de alrededor. Luc. 4: 14, Ahora su vida estaba completa en El Espritu y ms interesante
es lo que hace mas adelante. Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo
entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio el libro del
profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: El Espritu
del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del
Seor Luc. 4: 16 19
En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y
las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad. Luc. 10:21

pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jams perdn, sino que es
reo de juicio eterno. Mar. 3: 29

Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni
lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros
los que hablis, sino el Espritu Santo. Mar. 13: 11

"porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu
Santo, aun desde el vientre de su madre. Luc. 1:15
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? Luc. 11: 13
porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis decir. Luc. 12:12

Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os

ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Jn. 14: 26

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer de nuevo. Jn. 3: 5 7
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms
amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no
por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? As
que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la
remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la
promesa de la herencia eterna. Heb. 9: 12-15

h. Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de
ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. Num. 6: 24-26
Otras de las evidencias de una triple bendicin veterotestamentaria, con respecto a Dios, el
hecho de que se presente tres bendiciones con la indicacin de un Jehov, nos deben hacer
pensar en la pluralidad de Dios, donde se manifiesta la triple bendicin para la humanidad.
d. Gen. 3:22 "y dijo Jehov Dios: he aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal" aqu tambin observamos palabras plurales usada por Dios cuando el hombre
peca.

e. Gen. 11: 7 "ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno
entienda el habla de su compaero." cuando los humanos desconfiaron de Dios y pecaron
contra el, en el relato de la torre de babel, vemos inequvocamente el uso de trminos
plurales de Dios.

f. Isa. 6: 1, 8 "vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime" una visin que tuvo el
profeta donde pudo ver el Seor, en esa visin Isaas escribe que escucho "la voz del Seor,
que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? (Ntese la palabra "nosotros).
Una muestra de la pluralidad de personas que hay en la Deidad.