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Hannid Janyces Bautista Montes


201519628
Lenguas y Cultura

La mujer tras el teln del capitalismo


El siglo XVI es una fecha muy importante dentro del surgimiento del capitalismo como
modelo econmico-social, puesto que el sistema anterior, el feudalismo, comenz a ser
sustituido gracias al incremento en el intercambio de bienes y mercancas, la aparicin de la
propiedad privada y la creacin de nuevas relaciones sociales. Ahora bien, dentro de estas
nuevas relaciones sociales hubo una que destaco en la historia del capitalismo, la relacin
trabajador-capitalista. Tiempo despus, este sistema se vio reforzado gracias a la
Revolucin Industrial que tuvo lugar en Inglaterra a mediados del siglo XVIII, es en ese
momento cuando aparecen las fbricas, las materias primas y la mano de obra que
mantuvieron la produccin. En este orden de ideas, el capitalista, o tambin llamado
burgus, es quien posee los elementos nombrados con anterioridad, ofrece trabajo y
acumula capital, y el trabajador o tambin llamado obrero es quien vende su fuerza de
trabajo como mano de obra en una fbrica mientras produce plusvala. Sin embrago, no es
difcil darse cuenta que ambas partes son enunciadas desde el gnero masculino, lo cual
podra hacernos pensar que las mujeres no jugaron, ni juegan, ningn papel relevante
dentro de este sistema. De acuerdo con lo anterior, el propsito de este escrito es evidenciar
el papel que desempea la mujer dentro del sistema capitalista. Esto, con la ayuda de un
escenario especifico ms cercano a los tiempos actuales. As pues, lo que se pretende
demostrar es que la Gua de la buena esposa refleja como la mujer contribuye, sin
reconocimiento, a la produccin de plusvala, convirtindose en un sujeto-objeto y en un
agente reproductor del sistema capitalista. Para probar esto, se har un breve recuento sobre
qu fue la Gua de la buena esposa y en qu contexto histrico-poltico apareci. A
continuacin, se establecer a la mujer como un sujeto que mantiene una relacin social
con su esposo, culturalmente instaurada y naturalizada, en donde ella cumple con su papel
de esposa y como esto le genera al burgus una mayor acumulacin de capital . Luego, se
presentar como la mujer se convierte en un objeto, una mercanca para consumo y como se
convierte en un bien material de posesin bajo la idea del deber ser. Despus, se

evidenciar como la mujer se reproduce culturalmente a s misma, y de este mismo modo


reproduce a sus hijos como futuros trabajadores y a sus hijas como futuras esposas sujetoobjeto. Por ltimo, se har una conclusin retomando los puntos ms importantes del
ensayo.
Para contextualizar, La Gua de la buena esposa fue un manual con once reglas, y un
consejo extra, que las mujeres deban seguir para ser excelentes en su labor como esposas y
amas de casa. Fue publicada por primera vez en 1953, su autora fue Pilar Primo de Rivera y
se entregaba a todas las mujeres mientras prestaban el servicio social en Espaa. Con la
circulacin masiva de este manual el rgimen franquista se asegur de que todas las
mujeres siguieran un modelo de esposa bien definido y ligado en todo momento a la
satisfaccin de su esposo y al cuidado de la casa. El modelo de mujer presentado en esta
gua es tradicionalista, conservador y estaba alineado con el pensamiento catlico de esa
poca. As mismo, recalcaba la feminidad, la sumisin y la discrecin como principales
virtudes, pero no conceba la posibilidad de que una mujer trabajara fuera de casa,
produciendo bienes materiales y mercancas a cambio de un salario como lo hacan los
hombres.
En principio y con base en lo descrito hace un momento, la mujer adopta un papel como
sujeto muy importante ya que, muchas de las actividades que ella realiza son vitales en la
produccin de plusvala. El proletario vende su fuerza de trabajo y las horas de su vida por
un salario. Pero, en el sistema capitalista este salario es regulado con el fin de cubrir las
necesidades que garanticen la supervivencia del obrero. En trminos de Marx (1848), El
precio medio del trabajador asalariado es el mnimo del salario, es decir, la suma de los
medios de subsistencia indispensables al obrero para conservar su vida como tal obrero (p.
44). Es aqu donde la mujer trabaja a favor de la acumulacin de plusvala, puesto que es
ella quien se encarga de mantener un estado de bienestar para su esposo cuando este regresa
de trabajar, tal y como se puede ver en las vietas uno, cuatro, cinco, siete y nueve de la
gua en anlisis. As pues, la mujer cocina, arregla la casa, hace sentir bien a su esposo,
mantiene el hogar en orden y silencio y escucha atenta y calladamente a su pareja. O en
trminos de Alejandre (2000), Se le exige el mximo de productividad en tanto que se
subordina a un papel dependiente caracterizado por la abnegacin y el sacrificio (p. 71).

Entonces, el trabajo domstico que ejerce la mujer permite que el capitalista ahorre ese
gasto y no tenga que pagar una mayor cantidad de dinero al obrero, debido a que la mujer
ya cumple con esta funcin porque es parte de su educacin. Es decir, en la cultura donde
se encuentra inmersa la mujer es natural que cumpla con este tipo de quehaceres como
parte de la relacin con su esposo. Pero, lo que no se nota a simple vista es que la relacin
matrimonial ya ha sido dispuesta de esta manera por las instituciones presentes en la
sociedad. En este caso especfico la sociedad espaola de los cincuenta bajo el rgimen de
Franco.
Por otra parte, se puede presentar a la mujer tras el papel de objeto y posesin, la cual
aporta al crecimiento en la produccin y el consumo de los bienes creados en fbricas
capitalistas bajo la ideologa del deber ser. La mujer, como acabamos de ver, es socialmente
determinada y producida, lo cual la involucra dentro de la ideologa del deber ser. Esto se
puede ilustrar con ayuda de las vietas dos, tres, ocho, diez y once del manual en cuestin.
De manera que, la mujer debe lucir hermosa, deber ser dulce e interesante, debe verse feliz,
debe ponerse en los zapatos de su pareja y no debe quejarse. Para el sistema capitalista esta
disposicin de la mujer dentro de la ideologa del deber ser crea nuevas oportunidades de
produccin e ingresos. O en trminos de Marx (1848), Para el burgus, su mujer no es otra
cosa que un instrumento de produccin (p. 49). Entonces, esto se logra creando un
prototipo femenino que instaura un lineamiento de lo que deben aspirar a ser las dems
mujeres pertenecientes a una misma cultura y sociedad. Por ende, la mujer se convierte en
mercanca al adquirir un valor monetario dentro del mercado, por ejemplo, en el caso de los
arreglos matrimoniales entre familias burguesas. Adems, genera la produccin nuevas
mercancas como por ejemplo, el maquillaje, el vestuario de moda y las joyas o regalos que
les dan sus esposos como muestra de amor (haciendo del amor otro objeto con capacidad de
compra-venta), para que las dems alcancen el prototipo de madre, esposa y mujer ideal, ya
que todas las tres van de la mano en la mayora de los casos. No obstante, todo esto no sera
posible sin la priorizacin de sus caractersticas biolgicas, las cuales posibilitan que la
sociedad clasifique a la mujer como dbil, delicada, sentimental, esttica, recatada, etc.
Segn fuentes acadmicas del siglo XXI, Se educa la mujer de acuerdo a sus
caractersticas biolgicas, acentuando todo aquello que favorece su rol de reproductora. As
la no racionalidad, la pasividad y lo esttico, se rigen en el sentido de la vida de la mujer, a

travs de la educacin, donde los valores y actitudes son condicionados a travs de sta
(Alejandre, 2000, p. 77). Por ende, y segn la categorizacin del gnero femenino, cada
mujer puede pertenecer a otro ser humano que la proteja, la quiera y le d su lugar dentro
de una familia. O sea ella pasa a ser propiedad privada del hombre que la tome como
esposa, se convierte en la seora de. En la gua de la buena esposa se propone un modelo
a seguir para las mujeres, se crean nuevas formas de vestir, hablar y actuar, se produce la
mujer que se puede comprar.
Llegado a este punto, se propone que la mujer es responsable, no la nica pero si la ms
importante, de la reproduccin de ella misma bajo el modelo cultural y de la reproduccin
de hombre como trabajador dentro de las relaciones familiares. Como consecuencia, la
mujer es una de las responsables de la reproduccin y el mantenimiento del capitalismo. La
mujer dentro de las relaciones familiares cumple con sus labores de todos los das, as como
lo muestran el consejo nmero seis y el consejo extra donde se dice que ella debe preparar a
los nios y hacer sentir a su esposo a sus anchas. Ahora bien, por preparar a los nios se
entiende que los alimenta, los cuida, est pendiente de sus estudios, los mantiene
impecables, les da buen ejemplo de cmo ser esposa y muchas otras cosas ms. Pero, se
puede decir que preparar a los nios tambin es transmitirles, desde ambas partes tanto
padre como madre, el ejemplo, el comportamiento, los valores y la calidad de vida que ellos
debern tener cuando sean adultos dentro de esa misma sociedad. Siguiendo este orden de
ideas, la madre que es quien pasa la mayor parte del tiempo con sus hijos es por lo tanto,
quien tiene ms influencia al momento de arraigar en ellos los puntos mencionados con
anterioridad. En trminos de un ensayo contemporneo, Es la administradora del hogar
tanto en lo econmico, emocional y la encargada de la socializacin de los hijos; es decir, la
transmisora de hbitos, normas, ideales y actitudes aprobadas por la sociedad, adaptndolas
al grupo social al que corresponde o sea que la madre es la encargada de mediatizar el
mundo para el nio, modificndolo en el transcurso de esa mediatizacin (Alejandre,
2000, p. 77). As pues, una madre inmersa en un sistema econmico-social capitalista,
motiva a sus hijos a estudiar para que despus consigan un buen trabajo donde se puedan
vender como mano de obra o puedan vender sus ideas como mercanca y ensea a sus hijas
normas de urbanidad y etiqueta para que cuando sean grandes se conviertan en esposas y
amas de casa ejemplares, pero al mismo tiempo, para que se conviertan en un sujeto-objeto

como ella. Y sobre todo le ensea a sus hijos a acoplarse a las relaciones y los mecanismos
del sistema capitalista, a producir mercancas y propiedades para l y a reproducirse a s
mismos y a sus hijos como sujetos adiestrados a la cultura y la educacin.
En conclusin, la mujer desde la consolidacin del sistema capitalista, e incluso desde
mucho antes, ha jugado un papel muy importante. Debido a que, ha ayudado en el
mantenimiento del principal elemento que conforma una sociedad: la familia. De este
mismo modo, ha sido un sujeto con relaciones sociales que ejerce funciones culturalmente
establecidas y naturalizadas cuyas consecuencias han estado a favor de la produccin de
plusvala y la acumulacin de capital. Tambin se ha convertido en un objeto con valor
comercial y ha generado la creacin de nuevas mercancas gracias a los estereotipos y a los
designios acordes a la poca. Por ltimo, no se pude dejar de lado la reproduccin que ha
hecho la mujer de ella misma como tal, y la influencia que ha tenido en la permanencia de
las relaciones de poder, las relaciones familiares, los roles en la sociedad y por ende de la
reproduccin del sistema capitalista y la permanencia del mismo hasta la actualidad.
Referencias:
Alejandre, M (2000). El papel de la mujer en la sociedad capitalista y los derechos
humanos. Toluca: Comisin de derechos humanos del estado de Mxico. Recuperado de:
http://info5.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=2282
Lucero, J (14/05/2013). Gua de la Buena Esposa durante el Franquismo. La cuna de
Halicarnaso. Recuperado de: http://www.lacunadehalicarnaso.com/2013/05/guia-de-labuena-esposa.html
Marx, C; Engels, F (1848). Manifiesto del partido comunista: (10 Edicin).
Panamericana Editorial Ltda.