Sunteți pe pagina 1din 9

Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Filosofie i tiine Social- Politice


Specializare: tiine Politice

Postmodernismul

Student:

2010

Postmodernismul este termenul de referin aplicat unei vaste game de evoluii n


domeniile de teorie critic, filozofie, arhitectur, art, literatur i cultur. Diversele expresii
ale postmodernismului provin, depesc sau sunt o reacie a modernismului. Dac
modernismul se consider pe sine o culminare a cutrii unei estetici a iluminismului, o etic,
postmodernismul se ocup de modul n care autoritatea unor entiti ideale (numite
metanaraiuni) este slbit prin procesul de fragmentare, consumism, i deconstrucie.
Un termen nrudit este postmodernitatea, care se refer la toate fenomenele care au succedat
modernitii. Postmodernitatea include un accent pe condiia sociologic, tehnologic sau
celelalte condiii care disting Epoca Modern de tot ce a urmat dup ea. Postmodernismul, pe
de alt parte reprezint un set de rspunsuri, de ordin intelectual, cultural, artistic, academic,
sau filosofic la condiia postmodernitii. Un alt termen conex este adjectivul postmodern
(deseori folosit incorect sub forma postmodernist), utilizat pentru a descrie condiia sau
rspunsul la postmodernitate. De exemplu, se poate face referin la arhitectur postmodern,
literatur postmodern, cultur postmodern, filosofie postmodern.
Termenul de postmodernism a fost folosit de unii scriitori n anii 50 i 60, despre
conceptul de postmodernism nu se poate afirma c s-a cristalizat naintea anilor 70, moment
n care o serie de sfere culturale i discipline teoretice din diferite domenii au revendicat, tot
mai insistent recunoaterea existenei acestui fenomen social i cultural att de divers.
Postmodernismul s-a extins n numeroase domenii i sarcina de a gsi o dimensiune
comun tuturor acestor manifestri este una extrem de dificil. Riscul asumrii ei nu a redus
ns numrul celor ce doresc s scrie despre acest curent. Astfel aflm c arhitectura
postmodern presupune desfiinarea delimitrii interior- exterior prin descentrarea spaiului
locuinelor i destabilizarea relaiilor lor cu mediul nconjurtor. Despre arta postmodern se
spune c realizeaz o ruptur cu reprezentarea, cu realismul, cu simbolismul i cu toate
cerinele referenialitii. Literatura postmodern pare a renuna s fie recviemul nostalgiei i
devine reamintirea i celebrarea experimentrii i inveniei. Politica postmodern i gsete
obiectivul mai mult n disensiune dect n consens, n intervenie mai mult dect n litigiu.
Studiile de cultur postmoderne problematizeaz distincia dintre elit i cultura popular.
tiina postmodern apare ca efortul de a stpni instabilitile n mediul incomensurabilitii
i al schimbrii de paradigme. Filosofia postmodern este antifundaionalist, fr ncredere
n teorie i suspicioas cu privire la cerinele universale ale raiunii.1
Pentru nceput, menionm c reprezentanii postmodernismului, precum: G. Pracasch,
J. Latuz, J. Walerstain, B. de Souse Santus, D.R. Griffin, H. Smith, P. Rosneau, J. Derrida, J.F.
1

Schrag, C., Resursele raionalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1999, p. 46

Lyotard, J. Culler, M. Poster, G.Wattimo, R.Robertson vorbesc despre distrugerea matricei


social-culturale a vechiului tip de contiin, unde tiina era reprezentat ca nucleu i for
dominant n societate. Posmodernitii neag cutarea n tiin a trsturilor generale i
universale, remarcndu-le numai pe cele locale, singulare, particulare.
Unele personaliti ale filosofiei secolului XX sunt privite drept postmoderne, pentru
pretenia c matematica i tiinele naturii nu ar fi obiective. ntre acetia se numr i doi
filosofi ai tiinei, Thomas Samuel Kuhn i David Bohm. Ultima expresie a amestecului dintre
filosofie i matematic este matematica cognitiv, care dorete s demonstreze c exact ca
orice tiin uman, matematica este totui subiectiv. Wittgenstein, prin discursul su
autoritar, paradoxal, dezordonat, contradictoriu este un pionier al posmodernismului filosofic.
Postmodernismul nu se ncheag ntr-un sistem unificat de opinii i formulri
doctrinare, el se manifest mai degrab ca un ansablu de formulri doctrinar i discursive.
Ideea central a postmodernismului este c problema cunoaterii se bazeaz pe tot ce
este exterior individului. Postmodernismul, chiar dac este diversificat i polimorfic, ncepe
invariabil din chestiunea cunoaterii, care este deopotriv larg diseminat n forma sa, dar nu
este limitat n interpretare. Postmodernismul care i-a dezvoltat rapid un vocabular cu o
retoric anti-iluminist, a argumentat ca raionalitatea nu a fost niciodat att de sigur pe ct
susineau raionalitii i c nsi cunoaterea era legat de loc, timp, poziie social sau ali
factori cu ajutorul crora un individ i construiete punctele de vedere necesare cunoaterii.
Filosofia postmodern se constituie prin punerea n discuie a proiectului Luminilor de
emancipare i iluminare interioar prin cunoaterea raional, continund o critic ce pleac
de la Nietzsche i Max Weber, trece prin Freud, Heideger pentru a ajunge la membrii colii
din Frankfurt. Denunnd umanismul unui asemenea proiect apparent emancipator i aprtor
al demnitii umane, gnditori ca Derrida, Foucault evideniaz violena ascuns, sanciunile
pe care le instituie aceast raiune la adresa a tot ceea ce este exterior unei norme considerate
universal, constat eecul unor modele speculative ce ineau cu tot dinadinsul s devin
realitate. 2
Pe de alt parte nu se poate nega filiaia de idei care exist ntre Nietzsche i Heideger
i filosofia postmodern. Considerai ei nsi precursori ai postmodernismului, ei trateaz
modernitatea ca epoc a unei metafizici a prezenei fiinei ca fundamentm lund dup caz,
forma subiectului, a raiunii sau a voinei. mpotriva acestei gndiri decadente Nietzsche
propune o asumare a nihilismului desvrit printr-o voin de putere afirmativ singura n
stare s recunoasc prioritatea aparenei, a sensibilului. Aceast complexitate reprezint
2

Lyotard, J. F., Condiia Postmodern, Editura Babel, Bucureti, 1993, p. 10

punctul culminant n gndirea lui Nietzsche, prin unitatea celor trei teme pe care le dezvolt:
voina de putere, eterna rentoarcerei rsturnarea valorilor, acesta delimiteaz un nou nceput,
al unei gndiri tehnice. Heideger, apelnd la un limbaj original va contesta filosofia modern
ca pe o metafizic a prezenei, vinovat de uitarea Fiinei i de uitarea diferenei ontologice
ntre Fiin i fiinare. Inautenticitaea unei asemena filosofii este i inautenticitatea unui mod
de a fi a omului modern, supus apelului stringent al tehnicii i haosul profund n care acesta
triete. Astfel relund tema din gndirea lui Nietzsche i Heideger, dar i a altor autori
precum Kant, Marx sau Freud, filosofia postmodern radicalizeaz interogaia filosofic.3
Ceea ce este uimitar la postmodernism este faptul c accept necondiionat
efemeritatea, fragmentarea, discontinuitatea i haosul, ceea ce constituia o serie din principiile
modernitii.
Putem observa c scriitori ca Foucault i Lyotard atac explicit orice noiune care ar
putea reprezenta un metalimbaj, o metanaraiune sau o metateorie prin care toate lucrurile ar
putea fi reprezentate deoarece adevrurile universale dac exist nu pot fi specificate. Astfel
se insist asupra pluralitii formaiilor discursurilor n for, sau a jocurilor de cuvinte,
refuznd s dea credibilitate metanaraiunilor.
Ideile lui Foucault merit atenie deoarece au reprezentat o surs veritabil de discu ie
postmodernist, tema central fiind relaia dintre putere i cunoatere. ns Foucalt se dezice
de noiunea c puterea este reprezentat de stat i ne conjur s realizm o analiz ascendent
a puterii, ncepnd de la mecanismele ei intrinseci, care au fiecare istoria lor, propriile tehnici
i tactici, i s determinm cum au fost i cum continu s fie investite , utilizate de ctre
mecanisme generale ale dominaiei globale.4
Lyotard, pe de alt parte, susine acelai punct de vedere, ns din alt perspectiv. El
preia preocuparea postmodernist pentru limbaj i o duce la extrema dispersiei, de asemenea
el accept faptul c n ziua de astzi principala for de producie o reprezint cunoa terea,
astfel nct problema devine definirea locului acelei puteri atunci cnd este n mod evident
dispersat n elemente narative n interiorul unei mulimi eterogene de jocuri de cuvinte.
Acceptarea fragmentrii, a pluralismului i a autenticitii altor voci i a altor lumi ridic
problema acut a comunicrii i a mijloacelor exercitrii puterii. Majoritatea gnditorilor
postmoderniti sunt fascinai de noile posibiliti de informare i de producere, analiz i
transfer al cunotinelor. Lyotard, spre exemplu, i localizeaz precis argumentele n
contextul noilor tehnologii ale comunicaiilor i inspirndu-se din tezele lui Bell i Touraine
3
4

Ibidem, p. 11
Harvey, D., Condiia postmodernitii, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p. 53

cu privire la evoluia spre o societate postindustrial bazat pe informaie, situeaz


ascensiunea gndirii postmoderne n centrul a ceea ce el consider o dramatic tranziie
social i politic n limbajele de comunicare din societile capitaliste avansate.5
Condiia postmodern se manifest prin nmulirea centrelor de putere i activitate i
prin disoluia oricrui gen de naraiune totalizatoare care pretinde s guverneze, n ntregime,
domeniul complex al activitii i reprezentrii sociale. Declinul autoritii culturale a
Occidentului i al tradiiilor sale politice i intelectuale, nsoit de deschiderea scenei politice
mondiale fa de diferenele culturale i etnice, constituie un alt element.
Habermas a adus o critic important lui Lyotard, ncercnd s dezvolte un model de
aciune comunicativ, o schem etic bazat pe principiile raiunii, dreptii i democraiei.
Astfel se observ concentrarea filosofiei lui Habermas pe comunicarea liber, denaturat ca
baz a justiiei, el ncercnd s descopere baze sau garanii pentru multiplicitatea de interese
divergente n orice situaie dat. Habermas continu linia de cercetare modern care urmrete
realizarea unei etici sociale bazate pe raiune, acel proiect al iluminismului, pe care Lyotard l
considera epuizat. Pe de alt parte, pentru Habermas, atacul lui Lyotard mpotriva ra iunii ine
n ultim instan de iraionalism i de intenia de a sacrifica principiile dreptii n favoarea
unei piee morale i culturale libere. Reacia lui Lyotard la atacul lui Habermas a constat ntr-o
reafirmare consecvent a scepticismului su n privina fundamentului raiunii universale, a
necesitii declanrii unui rzboi mpotriva totalitii, i n refuzul categoric de a accepta
orice gen de universalism.6
Dezbaterea asupra postmodernismului prezint semnele aceleai echivalene
funcionale dintre condsolidarea unui sistem i stimularea pluralitii n interiorul acestuia.
Dezbaterile academice asupra acestui subiect reproduc condiiile postmoderne, iar analiza
funcionrii principiului de performan efectuat de Lyotard furnizeaz un model pentru
recptarea i circulaia textelor sale. Rezultatul acestor lucruri poate fi perceput ca o stare de
inerie n care toate problemele i oportunitile politice

reale lansate de teoriile

postmodernismului rmn frmiate i lipsite de consecven .


Eagleton susine ca trsturi ale postmodernismului relativismul cultural i
convenionalismul moral, scepticismul, pragmatismul i localismul, dezgustul f de ideile de
solidaritate i organizare disciplinat, lipsa unei teorii adecvate cu privire la aciunea politic
vorbesc vehement mpotriva sa. Susinnd idei similare, opinia lui Jameson privete

Ibidem, p. 59
Connor, S., Cultura postmodern: o introducere n teoriile contemporane, Editura Meridiane, Bucureti, 1999,
p. 50
6

postmodernismul la Lyotard, dar trgnd concluzii diferite i anume ca pe o rescriere i


reprelucrare a unor sisteme mai vechi, ca pe o operaie de rescriere.
Dup cum susine Jameson, acest termen postmodernism funcioneaz la suprafa,
numai ca metadiscurs, ca discuie despre cultura i societatea postmodern, lsnd vechile
structuri ale controlului. Ceea ce se ntmpl la nivelul metadiscursului are loc, potrivit lui
Jameson, i n poeme i romane. Tranziia de la modernism la postmodernism, arat mai
departe argumentaia sa, duce la impunerea unui model de suprafaa al literaturii i culturii,
n dauna unei paradigme a adncimii.
Coninutul culturii postmoderne poate fi dedus in sensul functionrii infrasctructurii
sale, este rezultatul transcrierii structurii modernitii n jurul unei din temele sale din care a
facut axa unui imperativ. Este vorba despre tendina i tema pe care structura de opoziii
moderne a generat-o, aceea a universalizrii comunicrii , a traductabilitii interculturale. n
cultura postmodern orice forma a strinului cultural nceteaz s mai fie, ca n culturile
anterioare, un exclus sau un tolerat. 7
Sub semnul comunicrii fr limite i al traductabilitii totale, cultura postmodern se
globalizeaz. n raport cu colonializarea i misionarismul modernitii, s-a vazut n aceast
globalizare forma recuperatoare, de interpretare i traducere, a asimilrii i comunicrii
interculturale. Ceea ce se realizeaz de fapt sunt procedeele i tehnicile, sintaxa i abordarea
tehnologic a semnificaiilor culurale pre-existente. Distincia modern dintre creatorul
specializat i participantul, mai puin activ, la cultur se reface n forma postmodern a celui
care ine discursul cultural, manevrndu-i sintaxa prin intermediul mijloacelor de comunicare
n mas. Efectul conjugat al sintaxei tehnicilor de comunicare de mas i al comunicrii
culturale face din cultura postmodern o cultur mozaical. Finalul culturii moderne aduce cu
sine marea ruptur a ideologicului i a imaginarului. Prelund aceast ruptur, cultur
postmodern se mulumete numai s o dezamorseze n mozaicul unor confruntri parcelate.8
Perspectiva postmodern asupra moralitii este des asociat cu celebrarea sfritului
eticului, a nlocuirii eticii cu estetica, etica fiind denigrat i considerat ca una
dinconstrngerile tipic moderne.
Noutatea perspectivei postmoderne asupra eticii const, n primul rnd i n cea mai
mare msur, nu n abandonarea preocuprilor morale tipic moderne, ci n respingerea
modurilor tipic moderne de abordare a problemelor morale.

7
8

Codoban, A., Postmodernismul: deschideri filosofice, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p.97
Ibidem, pp. 98-99

Reperele condiiei morale n perspectiva postmodern sunt afirmaiile contradictoriii


totui exprimate mult prea des i cu foarte mare convingere. Un alt reper l constituie
fenomele morale care sunt considerate n mod natural ca fiind neraionale, deoarece sunt
morale doar dac preced analiza scopului i calcularea pierderilor i a ctigurilor. Al treilea
reper l constituie faptul c moralitatea este considerat aporetic, astfel majoritatea op iunilor
morale se fac din impulsuri contradictorii iar fiecare impuls, dac se acioneaz n totalite n
baza lui, are consecine imorale. De asemenea un reper al contiiei morale n postmodernism
este acela c moralitate nu poate fi universalizat, adic se opune universalismului moral din
epoca modern. Din perspeciva ordinii raionale , moralitatea este i trebuie s rmn
iraional, acesta reprezentnd un alt reper al moralitii. Ultimele dou repere sunt constituite
de faptul c rspunderea moral este prima realitate a eului dat fiind impactul ambiguu al
eforturilor sociale n acest sens, dar i de faptul c n perspectiva modern fenomenele morale
nu dezvluie relativismul moralitii. 9
Problema politicii postmoderne este perspectiva dual, format pe de o parte de o
tramnsfromare a istoriei printr-un act de voin imaginativ, i pe de alt parte, o lips de
importan n planul imaginaiei, astfel postmodernitatea trebuie identificat cu o transformare
fundamental a regimului politico economic a spaiului. Postmodernitatea reprezint o
intensificare a procesului prin care soliditatea, specificitatea i rezistena istoric a anumitor
locuri sunt desfiinate, n cadrul uni proces de comprimare timp-spaiu.10
Teoria critic postmodern acrediteaz viitorul cu o mai mare valabilitate i capacitate
de impact asupra politicii i securitii dect au evenimentele deja clasate ca aparinnd
istoriei, fie ea i cea mai recent, deoarece istoria, n viziune postmodernist nu mai este o
naraiune fix, ci un complex de naraiuni subiective. Trecutul nu mai este vzut ca o
paradigm mpovrtoare, ci pare s fie predestinat mai degrab coninuturilor tradiionale ce
definesc identitatea. n teoria postmodern a securitii exist o atenie special acordat
relaiei dintre securitate i identitate, ceea ce ne ndreptete s credem c dimensiunea
fundamental a identitii naionale va putea fi pstrat chiar n condiiile n care securitatea
naional va suferi un proces accentuat de modificare, i poate chiar de slbire a coordonatelor
sale tradiionale
n concluzie voi reaminti principalele trsturi constitutive enumerate de
Jameson pe care gnditorul american le aloca conceptului de postmodern: o nou lipsa de
adncime care se regsete deopotriva n teoria contemporan i ntr-o cultur cu totul nou a
9

Bauman, Z., Etica postmodern, Editura Amarcord, Timioara, 2000, pp. 15-19
Connor, S., Op. cit., p.316

10

imaginii sau simulacrului; o slbire prin consecin a istoricitii, att n relaia cu istoria
public ct i n noile forme ale temporalitii private; o relaie schizofrenic a eului cu sine
nsui; o relaionare constitutiv adnca a socialului cu o tehnologie cu totul nou, care este ea
nsi doar o ipostaz a unui sistem economic mondial cu totul nou.
Postmodernismul e vzut ca discurs dominant ce tinde ctre hegemonie i care are
capacitatea de a exprima ca totalitate o practic social extrem de fragmentat i de a
comanda ca orizont mental colectiv o structur a sensibilitii prin care sunt reinterpretate i
readaptate teorii, idealuri, valori, sentimente de esen modern. Discursul postmodern
exprim o ruptur blnd n interiorul unui sistem mai vechi; o revoluie radical i totui
familiar, care n plus are meritul de a fi avut deja loc; o rearanjare a practicii i o rescriere a
sistemului prin care intelectualii i ideologii promit s dea deoparte, s elimine tot ceea ce
pare limitativ, plicticos sau nesatisfactor n legatur cu modernul, modernismul i
modernitatea.
Departe de a reprezenta o totalitate fr fisur, care poate fi cuprins intelectiv printr-o
serie de determinaii stabile ce pot fi descrise univoc, postmodernul este mai degrab un
cmp de semnificaii care se distribuie neuniform i chiar autocontradictoriu atunci cnd este
implicat n caracterizarea istoric a epocii contemporane, n descrierea particularitii ei
culturale ori n evaluarea teoriei sociale.

Bibliografie
1. Bauman, Z., Etica postmodern, Editura Amarcord, Timioara, 2000,

2. Codoban, A., Postmodernismul: deschideri filosofice, Editura Dacia, Cluj-Napoca,


1995,

3. Connor, S., Cultura postmodern: o introducere n teoriile contemporane, Editura


Meridiane, Bucureti, 1999,

4. Harvey, D., Condiia postmodernitii, Editura Amarcord, Timioara, 2002,


5. Lyotard, J. F., Condiia Postmodern, Editura Babel, Bucureti, 1993,
6. Schrag, C., Resursele raionalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1999.