Adivinacion Yoruba y Sabiduria

Adivinación Yoruba
La adivinación es un proceso que les permite a los Yoruba comunicarse con

"Ifa", la deidad que tiene el poder dado por Olorun, dios del cielo, para hablar
con los dioses y comunicarse con los seres humanos". Ifa es consultado por
todos los Yoruba independientemente de la fe religiosa que practiquen. Los
intermediarios entre Ifa y las personas son conocidos como babalawo.
A lo largo de la niñez, los padres llevar a los hijos al babalawo quien a través
de determinados rituales obtiene la información que los padres necesitan para
orientar el camino espiritual que han de seguir sus hijos. Además, puede
conocer los elementos medicinales que un enfermo necesita.
Hay tres rituales diferentes que suelen llevar a cabo. El primer ritual,
normalmente tiene lugar una semana más tarde del nacimiento del niño. Esta
adivinación no sólo les proporciona a los padres pautas para criar a su hijo,
sino que les informa a los padres del futuro cercano que le espera. Para ello, el
adivino toma los pies del niño y los pone en la bandeja de adivinación para
simbolizar su introducción en el mundo físico. Esta acción permite revelar la
naturaleza física del niño y facilita a los padres el éxito en su crianza. A los tres
meses de edad, el niño partcipa en un segundo ritual que permite conocer la
personalidad del bebé, la forma de su alma para que los padres puedan ayudar
al niño a coordinar ambas naturalezasa. Para este segundo ritual, el adivino
pone la cabeza del niño y tierra sobre la bandeja adivinatoria.
A partir de este segundo ritual el futuro del niño queda más definido al
conocerse sus tendencias y los posibles caminos por los que éstas le pueden
llevar. Hay diez caminos diferentes, unos con connotaciones positivas y otros
con connotaciones negativas, por los que cada yoruba orientará su vida. La
función del adivino es conocer el camino por el que el niño irá y determinar los
sacrificios necesarios que permitirán al niño quedarse en el curso correcto a lo
largo de su vida.
El tercer ritual se realiza al final de la niñez y tras él el niño entra a formar parte
de la vida de los adultos. Conocido como Itefa , se lleva a cabo tras catorce
días de preparación durante los cuales el niño recibe las herramientas de
instrospección que le permitirán desemvolverse entre los adultos. Si al dirigirse
al bosque sagrado donde se llevara a efecto esta preparación es acompañado
por sus padres como símbolo de su dependencia de sus progeenitores, al
finalizar este ritual volverá acompañado por sus compañeros de iniciación
como muestra de su autosuficiencia a partir de entonces.
El papel del adivino es entre otros, el de ayudar en la progresión espiritual

delas personas ejerciendo comoguias de padres e hijos.
ifaileodara@yahoo.com Pagina 1
La Bandeja de Adivinación Yoruba
Para iniciar el proceso de adivinación, se analizan las líneas en la arena colocada sobre
la bandeja por el adivino. Esto abre los cauces de comunicación y simboliza las
travesías metafóricas entre los reinos tangibles e intangibles y permite la comunicación
con los espíritus.
Después de poner dieciséis nueces de palma en la

bandeja, la campanilla del adivino suena llamar a
Ifa. La bandeja se coloca con la cara de Eshu
opuesta al adivino. Eshu es considerado por los
Yoruba como un dios embaucador que, en el
proceso de adivinación, lleva los sacrificios
humanos a Ifa. Todas las bandejas de adivinación
a través de Ifa llevan una imagen de la cara de
Eshu. En general, las otras imágenes del borde de
la bandejas de adivinación retratan fuerzas
autónomas en el cosmos Yoruba, incluyendo
temas como autoridad, ofrendas y fecundidad. La
separación vertical entre las imágenes persiguen
dar énfasis a la individualidad de cada imagen y ,
a menudo, este perímetro se suele dividir en ocho
secciones. La imaginería particular normalmente
es seleccionada por el adivino; el número y
variedad de imágenes dependen del talento del
escultor y la riqueza o recursos del cliente.
(Las imágenes son enlaces a los trabajos realizados por el Middlebury
Magia Yoruba
Los Yoruba creen que la energía del ashe está presente en todas las cosas y
puede ser bueno o malo. El ashe está relacionado estrechamente al arte de los
griots (bardos) y su habilidad para que su nyama fluya directamente fuera de su
cuerpo.
Junto con el ashe hay eso que los Yoruba llaman aba o la habilidad de
esteriorizar el ashe de uno. Es el aba el que hacer que un actor sea o no un
gran artista. El Ashe juega un papel importante en los rituales Yoruba y en la
sociedad de Yoruba.
Las mujeres poseen que un tipo especial de poder llamado aje. Esta fuerza
vital es la que les permite a algunas mujeres el convertirse en brujas o hacer
actos de brujería. Así como el ashe es un poder de transformación, las mujeres
con aje son supuestamente capaces de metamorfear sus cuerpos en otras
criaturas.
OGBEYEKU
Ogbeyeku ni baba amulu

Aye ni baba teniteni
Babalawo Ori lo difa fun Ori
Ori nbe lohun nikan soso
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Oju se keke oju moriduro
Keke Ori manman ndi eleni
Imu se keke imu moriduro
Gbogbo ara se keke gbogbo ara moriduro
Ebo eyele
Ogbeyeku
Ogbeyeku, el padre de todos los signos menores
La riqueza la mayor de todos
Los sacerdotes de Ori, hicieron adivinacion para Ori
Ori estaba solo
Le indicaron que hiciera sacrificio
El entendio, y lo hizo
Vinieron los ojos de repente a quedarse con Ori
De repente a Ori le llegaba gente
Vino la nariz, de repente a quedarse con Ori
De repente a Ori le llegaba gente
Vinieron todas las partes del cuerpo a quedarse con Ori
De repente a Ori le llegaba gente.
Dice Ifa, que la persona esta sola. Debe hacer Ebo
para que venga la gente.
Dice Ifa que la gente se reunira para servirle.
Suerte de mucha gente para beneficio de la persona
Ebo: paloma
Ogbeyeku
Ogbeyekun ni baba amulu
Ori logbo la to ni baba Edan
Adifa fun Orisanla Oseremogbo
Omo are Igbin poman eran ni tori omo
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keefina
Ebanini jebutu omo
Ebo eware, igbin.
Ogbeyeku
Ogbeyekun el padre de todos los signos menores
Longevidad, con buena salud el padre de Edan
La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse
Hicieron adivinacion para Agbodiwaran
Cuando estaba enfermo y no podia levantarse
Le dijieron que hiciera sacrificio
El entendio, el hizo sacrificio
El hizo inmediatamente el sacrificio
El no espero para hacer el sacrificio
Vengan a verme con buena salud
Ebo, chivo
Dice Ifa que hay una persona enferma
Dice Ifa que haga sacrificio para que la persona se mejore
Ogbeyeku
Ogbeyekun ni baba amulu
Ori logbo la to ni baba Edan
Adifa fun Orisanla Oseremogbo
Omo are Igbin poman eran ni tori omo
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keefina
Ebanini jebutu omo
Ebo eware, igbin.
OGBEYEKU
Ogbeyekun el padre de todos los signos menores
Longevidad, con buena salud el padre de Edan
La puerta grande, Babalawo que toca la puerta al levantarse
Hicieron adivinacion para Orisanla Oseremogbo
El que picava la carne de chiva
El que picava la carne de babosa
Para poder tener hijos
Le dijieron que hiciera sacrificio
El entendio, el hizo sacrificio
El hizo inmediatamente el sacrificio
El no espero para hacer el sacrificio
Vengan a verme con mis hijos
Ebo chiva y babosa.
Dice Ifa, alguien esta buscando tener hijos.
Dice Ifa que revolviendo la carne de chiva con la de babosa y darle de comer
a Obatala podra conseguir lo que se esta buscando.
Notas:
Este Ordun hace referencia ala perdida de amistades, familiares e incluso de
esposo, o esposa.
El circulo social para esta persona es muy importante.
Es un Ordun de tratar de alcazar algo, como prosperidad rapidad, o proyectos
personales
En el presente es Odun de soledad
El buscar hijos o compania sentimental es propio de este Odun.
La salud, es uno de los principales mensajes de Ifa.
Ifa dice que la persona debe cambiar su caracter, para poder llevar una
vida, normal y feliz
y que sus relaciones de amistad como sentimentales, se prolongen por toda su
vida.
Ifa dice que si la persona hace el Ebo, se le abriran las puertas de la
prosperida, felicidad y salud.
Haciendo Ebo Ifa anuncia vida matrimonial feliz, y muchos hijos.
El rencor es el sentimiento que mata la felicidad del presente.
Orisas en Ogbeyekun
Ifa
Odu
Egbe
Esu
Obatala (Orisa-Nla)
Sango
Ori
Ogun
Historia:
Pequenos secretos, pequenos ninos
Secretos de maldad, los ultimos y bastantes en el tiempo
Secretos de los viejos a los jovenes
Ellos los necesitan para la pelea
Se hizo adivinacion para Alagemo, el dia que se dirigia alas festividades
anuales a Olokun.
Ifa advierte que se tiene que hacer una medicina con hierbas para vencer en
la competencia.
Alagemo recibe la medicna de hierbas, la cual la deja en el sitio donde se
se acordo seria la
competencia. El se adelanta a la fecha de la competencia, mientras Olokun
esperaba, con una
risa burlona. La competencia era de quien tenia las mejores ropas. Olokun al
verlo trata de
detenerlo camino ala casa, pero no sabia como, ni con que hacerlo.
Mientras tanto Alagemo va donde un Babalawo el cual le dice cuales eran los
elementos del Ebo
y le dice que debe ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, traer
unas yerbas para
la medicina especial para la competencia. El hizo el Ebo,
El canto "Yo crei en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio,
cuando se deja en el monte"
Al final el llevo la estera al rio y la dejo flotando. El tuvo un regreso
triunfal a su casa.
Ebo: una estera 200 caracoles
Ógbe Dí, donde el saber fue repartido ....
Una de las enseñanzas que más se reitera en el Corpus

adivinatorio de Ifá que se estructuró en Cuba, se refiere a la
importancia de adquirir conocimientos, y a la importancia del
entendimiento y de la sabiduría.
El tema de la Sabiduría y sus aplicaciones, ha sido preocupación
de todos los pueblos, y las tradiciones de casi todas las culturas
hicieron énfasis en estos aspectos, como un camino seguro hacia
el mejoramiento humano, personal y colectivo.
Las Escrituras contenidas en los libros que conforman las
colecciones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, de
la Santa Biblia, recogieron un cuerpo de informaciones y de
conceptos educativos que reflejan la importancia del
conocimiento, del entendimiento y de la inteligencia, como pilares
para edificar la Sabiduría, y que en razón de su origen común,
están alineados con la intencionalidad educativa del Corpus
adivinatorio del Ifá cubano.
En el Libro: Proverbios, del Antiguo Testamento, se lee:
(...); los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

(Pr. 1. 7)
Todo hombre prudente procede con sabiduría; mas el necio manifestará necedad.
(Pr. 13. 16)
Vete de delante del hombre necio, porque en él no hallarás labios de ciencia.

(Pr. 14. 7)
El alma sin ciencia no es buena, (...)

(Pr. 19. 2)
El que confía en su propio corazón es necio; mas el que camina en sabiduría será
librado.
(Pr. 28. 26)
La sabiduría clama en las calles, alza su voz en las plazas; clama en los principales
lugares de reunión; en las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.
¿Hasta cuándo, (...) los insensatos aborrecerán la ciencia?
(Pr. 1. 20-22)
Cuando la sabiduría entrare en tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma, la

discreción te guardará; te preservará la inteligencia, para librarte del mal camino, de
los hombres (...) cuyas veredas son torcidas, y torcidos sus caminos.
(Pr. 2. 10-15)
Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, y que obtiene la inteligencia; porque

su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos más que el oro fino.
Más preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedas desear, no se puede
comparar a ella.
Largura de días está en su mano derecha; en su izquierda, riquezas y honra.
(Pr. 3. 13-16)
Yo, la sabiduría, habito con la cordura, y hallo la ciencia de los consejos.
(...)
Conmigo está el consejo y el buen juicio; y soy la inteligencia; mío es el poder.
Por mí reinan los reyes, y los príncipes determinan justicia.
Por mí dominan los príncipes, y todos los gobernadores juzgan la tierra.
Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan.
Las riquezas y la honra están conmigo; riquezas duraderas, y justicia.
(Pr. 8. 12, 14-18)
Mejor es adquirir sabiduría que oro preciado; y adquirir inteligencia vale más que la
plata.
(Pr. 16. 16)
Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee; (...)

(Pr. 16. 22)
El corazón del entendido adquiere sabiduría; y el oído de los sabios busca la ciencia.
(Pr. 18. 15)
El Libro: Eclesiastés o el Predicador, en el Antiguo Testamento,

advierte:
La sabiduría fortalece al sabio más que diez poderosos que haya en una ciudad.
(Ec. 7. 19)
Y la Segunda Epístola Universal de San Pedro Apóstol, en el

Nuevo Testamento, aconseja:
(...) añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento, (...)

(2P. 1. 5)
Algunas de las advertencias entregadas en el Libro: Proverbios,

como la siguiente:
El que confía en su propio corazón es necio; (...)

(Pr. 28. 26)
Parecen acercarse a la esencia de las enseñanzas de Ifá, que

sentencia:
“Cuando no se razona bien, el capricho engaña”.
En los siguientes fragmentos del Libro: Proverbios, del Antiguo

Testamento:
El buen entendimiento da gracia; mas el camino de los transgresores es duro.
(Pr. 13. 15)
El que anda con sabios, sabio será; mas el que se junta con necios será quebrantado.
(Pr. 13. 20)
Se advierte de algunas posibles consecuencias de la falta de

entendimiento:
Un camino duro para andar.
Alguien quebrantado. Con todo lo que un quebrantamiento en
alguien, en alguna persona, pueda significar.
De una manera muy similar habla Ifá cuando sentencia: “La

ignorancia se paga caro”.
En el Libro: Oseas, en el Antiguo Testamento, se lee:
Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento.

Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio, (...) el pueblo sin
entendimiento caerá.
(Os. 4. 6, 14)
El texto citado es más preciso al advertir de las consecuencias

fatales que pueden derivarse naturalmente de no conocer.
Un pueblo entero puede ser destruído, por carecer de
conocimientos.
Un sacerdote que desecha el conocimiento, será echado del sacerdocio.
Un pueblo sin entendimiento está marcado para caer.
Y estas consecuencias inconvenientes serían evitables, si los

hombres y mujeres que forman un pueblo, si las cabezas que
forman un pueblo o una comunidad, toman conciencia de la
importancia de conocer y de tener entendimiento, y orientan sus
acciones en esa dirección.
El mensaje de esta declaración del Libro: Proverbios:
El hombre que se aparta del camino de la sabiduría vendrá a parar en la compañía de

los muertos.
(Pr. 21. 16)
Coincide con la advertencia y sentencia de Ifá:

“Si no aprende la ley aquí, la aprenderá en el otro mundo”.
“Si no aprende la ley de aquí, aprenderá la del otro mundo”.
En ambas fuentes se advierte de consecuencias posibles,

derivadas de no alinearse con la sabiduría, las que serían
consecuencias fatales, desde la perspectiva de que la persona
humana perdería su oportunidad de evolucionar en esa
encarnación física, la que precisamente le fue entregada para
evolucionar.
En el Libro: Jeremías, del Antiguo Testamento, la Escritura

advierte:
Pero este es el pacto que haré (...) Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón;
y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
(Jer. 31. 33)
En este fragmento de la Escritura, el Creador anuncia que la ley

ha de escribirse en el corazón de los hombres.
¿Qué significa escribir la ley?
Cuando se escribe algo, se hace para mantener esa información, para

no olvidar, para no desechar.
El propósito de escribir la ley es conservar ese conocimiento para
la posteridad, para instrucción de las generaciones futuras.
Escribir la ley significa conservarla para que se perpetúe la ley. Esa
es la intencionalidad.
¿Qué significa escribir la ley en el corazón?
La ley, refiriéndose a aspectos que deben ser cumplidos de

acuerdo a su exacto conocimiento, puesto que en ello va el
mejoramiento humano, y por eso es ley, ha de escribirse en el
corazón.
¿Por qué?
Porque la intencionalidad de perpetuarla estará conectada a
factores emocionales, a sentimientos humanos.
Porque las personas y por tanto las comunidades, son capaces de
conservar a través del tiempo, durante siglos, costumbres o
tradiciones, y el recurso más eficaz para que esto se logre,
muchas veces es el factor afectivo, el factor de los afectos, el
factor que vincula a esas costumbres o a esas tradiciones, con los
estados de ánimo, con las emociones y los sentimientos humanos.
Esta es una de las razones por las que el Creador decide escribir
la ley en el corazón de los hombres.
Porque unirla a razones que se procesan junto a emociones y
sentimientos, es una manera bastante segura de perpetuarla.
Esa ley será escrita en su corazón, porque de esta manera tendrán
las comunidades humanas pretextos emocionales, razones
sentimentales, y razones vinculadas al amor, para conservarla a
través de los tiempos.
Pero la Escritura dice:
Pero este es el pacto que haré (...) Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón;
(...)
El Creador escribirá la ley en el corazón de las comunidades, pero

dará la ley en su mente.
¿Qué significa dar la ley en su mente?
Dar es entregar.
Por mediación de la ley Él entregará beneficios.
Pero esa ley será dada, será entregada en la mente.
Porque independientemente de la manera en que la ley se haya
conservado, escrita en el corazón, e independientemente de todo lo
que propició que la ley llegara a cada tiempo, a cada lugar, y a
cada persona, la ley debe ser asimilada, debe ser entendida, en la
mente.
Significando que la ley:
Debe ser interpretada.
Debe ser cuestionada.

Debe ser revisada.
Debe ser explorada.
Debe ser escudriñada.
Debe ser investigada.
Debe ser razonada.
Debe ser pensada.
Esto mismo se quiso decir cuando se dejó constancia de que:
Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo.

(Pr. 25. 2)
Desde que existe la Iglesia Católica, sus líderes, y los de alguna otra
congregación, establecieron, promocionaron y divulgaron ideas
contrarias a la libre expresión del pensamiento humano, las que
convirtieron en “mandamientos”, ideas del tipo:
“Esta es la Biblia. Léela. Créela”
“Esta es la verdad, porque nosotros te decimos que esta es la
verdad, y debes creer en lo que te decimos”.
“Es un pecado cuestionar”.

“Es una expresión de soberbia, cuestionar”.
“Es una irreverencia y un pecado a los ojos de Dios, indagar en
sus misterios”.
Pero evidentemente no es eso lo que dicen las Escrituras, cuando

declaran:
Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo.
En las Escrituras, la significación de rey responde a una figura que

representa dignidades, honores, justicia, sensatez, sabiduría.
Sin embargo, quienes tergiversaron la verdad para manipular a

las comunidades humanas, ocultaron todo el tiempo y aún
ocultan a quienes pueden, la verdad enseñada y perpetuada para
todos los tiempos en el Óddun Ógbe Dí, de que la sabiduría no es
patrimonio de varias cabezas, porque ciertamente el saber está
repartido.
¿QUÉ ES LA SABIDURÍA?
Sabiduría no es igual a conocimientos.

Una persona que tiene muchos conocimientos, tiene mucha
información.
Puede que alguien tenga muchos conocimientos o mucha

información sobre áreas del saber humano que no se relacionan
con su vida cotidiana, y no obstante tener muchos conocimientos,
no tiene los que le permiten entender el origen de algunos de sus
problemas cotidianos, y tiene problemas cotidianos, y se
complican sus problemas cotidianos, porque aunque tiene
conocimientos, no tiene los que necesita.
Esta persona se convirtió en experto o en experta de algunas
áreas del saber, pero descuidó aprender sobre áreas
trascendentales para vivir una vida fructífera, demostrando así
que tiene conocimientos, pero carece de sabiduría.
También puede que alguien tenga muchos conocimientos o

mucha información, incluso de mucha utilidad para enriquecer su
propio mundo, pero no los aplica, por las razones que sean, y no
utiliza esos valiosos recursos para introducir transformaciones
creadoras en su vida personal y familiar, demostrando así que
tiene conocimientos, pero carece de sabiduría.
Porque debe conocerse que sabiduría no es igual a

conocimientos. Y que sabiduría no es solo conocimientos.
La manera más simple de definir a la sabiduría, es concibiéndola

como la reunión de conocimientos, entendimiento e inteligencia.
Pero sabiduría es también más que eso. Porque sabiduría es la
manera inteligente de vivir la propia vida, con sus características
peculiares que la hacen diferente de otras vidas personales.
Sobre esto, el Libro: Proverbios, enseña:
La ciencia del prudente está en entender su camino; (...)

(Pr. 14. 8)
De manera similar habla Ifá cuando sentencia:
“Cada quien vino al mundo para lo que Dios le envió”.
Porque cada persona al venir al mundo, se relaciona con una

realidad muy particular.
Y la habilidad para alinearse con la corriente de vida espiritual
adecuada a la propia realidad personal, también es una expresión
de sabiduría.
I. Sabiduría es conocimientos, entendimiento, e inteligencia
II. Sabiduría es inteligencia para vivir la propia vida, con sus

peculiares características, que la hacen diferente de otras vidas
personales
III. Sabiduría es conocimiento trascendente, que permite

desarrollar la capacidad de alinearse con las tendencias cósmicas
favorables a cada persona, porque facilitan el despliegue de su
realidad particular, y le conducen a la Armonía
Una de las enseñanzas contenidas en el Óddun: Ógbe Dí

(Elliógbe-Oddí del Oráculo de Ifá, Eyeúnle-Oddí en el Oráculo del
Diloggún), es la enseñanza de que el saber fue repartido, de que
la Sabiduría fue repartida.
¿POR QUÉ FUE REPARTIDA LA SABIDURÍA?
El Óddun Ógbe Dí enseña que la Sabiduría fue repartida porque
ninguna cabeza puede retenerla toda.
¿Qué significa esto?
Esto no significa que una cabeza no pueda acceder, y por tanto,

que no pueda tener, que no pueda poseer, todo el conocimiento
disponible sobre áreas determinadas del saber universal.
Porque esta sentencia no se refiere al conocimiento, sino a la
sabiduría.
Esto tampoco significa que una cabeza no pueda acceder, y por
tanto, tener, toda la sabiduría que necesite tener. Porque esta
sentencia se refiere a que ninguna cabeza puede retener la
totalidad de la sabiduría.
Una cabeza sí puede tener, en un momento histórico dado, la

totalidad de la sabiduría que existe en el mundo sobre algo.
Cuando esto sucede, en ese momento, esa cabeza, esa persona,
tiene la condición de poseedor o poseedora de la totalidad de la
sabiduría sobre eso.
Pero sucede que el conocimiento es siempre mutable, y se mueve
sin detenerse, inacabado e infinito.
Y por virtud de ese movimiento, un momento histórico después
surge información nueva, y se abren nuevos horizontes de
conocimientos.
Por consiguiente, cada vez que surja nueva información, esa
cabeza perderá la condición que tenía de poseer la totalidad de la
sabiduría existente hasta entonces sobre eso.
Cada vez que surja nueva información, esa cabeza ya no lo sabría
todo, puesto que ha surgido algo nuevo, algo que desconoce.
Y esa cabeza tendrá entonces que investigar y conocer la nueva
información, para hacerse nuevamente experto o experta en esto
que ha surgido.
Por ello, no se trata de que una cabeza no pueda tener toda la
sabiduría.
Se trata de que una cabeza no puede retener toda la sabiduría,
porque no puede retener la condición de poseedor o poseedora de
la totalidad del conocimiento existente.
Esto enseña el Óddun Ógbe Dí, que la sabiduría está repartida,

porque ninguna cabeza puede retenerla toda.
¿CÓMO SE REPARTE LA SABIDURÍA?
En el centro de la galaxia radica la Inteligencia que la rige. Ahí se
encuentra el Núcleo Galáctico, el Punto Cero, el Orígen, el sitio de
referencia para todo el sistema de energía y conciencia que se
procesa en la galaxia.
Desde este sitio sagrado, el Ashé, la energía primordial, que es
vehículo de la sabiduría primordial, se transfiere en todas las
direcciones y dimensiones, mediante ondas no sujetas a la
velocidad de la luz, de transmisión instantánea o casi
instantánea.
De acuerdo a la manera en que incidan sobre los individuos los
potentes vectores de ondas que se desplazan constantemente,
siempre a velocidades superlumínicas, el efecto final será la
apertura de portales de espacio-tiempo en la mente de la persona
humana, un fenómeno propiciador de la sabiduría.
En todo este proceso desde su Orígen, intervienen numerosas
variables, desde el movimiento de los astros, hasta la postura
corporal de los individuos.
La sabiduría se reparte, y por consiguiente, se distribuye, de

acuerdo al merecimiento.
El merecimiento humano está relacionado con los sacrificios
personales.
El merecimiento humano está relacionado con acciones humanas
generadoras de resultados que hacen posible ese merecimiento.
Los oríshas son agentes propiciadores del acceso a la sabiduría,

porque jerarquizan muchas de las variables que se relacionan
directamente o indirectamente con la persona humana, y tienen
control del merecimiento como un estado generador de
oportunidades en los humanos.
¿PARA QUÉ FUE REPARTIDA LA SABIDURÍA?
Que la sabiduría esté repartida significa que está dispersa, que se

encuentra ampliamente y generosamente distribuída.
Si la sabiduría no estuviese repartida, estuviese concentrada en

una persona o en muy pocas personas, y sería esta la única
fuente humana de sabiduría.
Si esto fuese así, la sabiduría estaría limitada al espacio físico o al
espacio vital de esa persona o de esas pocas personas, y un
evento destructivo en ese espacio, pondría fin a la fuente humana
de sabiduría.
Si esto fuese así, no todas las personas, ni siquiera la mayoría,
tendrían la oportunidad de acceder a los beneficios de la
sabiduría, y estarían condenados a una vida limitada, y a una
muerte temprana.

Si esto fuese así, la falta de diversidad conduciría a la
aniquilación del progreso mental humano.
Como consecuencia, el progreso intelectual, cultural y espiritual

no existiría, y no podría cumplirse la antigua promesa hecha un
día en el huerto de Edén a los padres de la Humanidad, por
siempre renovada de ciclo en ciclo: “Seréis como Dios”.
La sabiduría fue, y es repartida, como una forma eficaz de

autoprotección.
Porque Ifá, que es la sabiduría primordial y el reflejo de la Mente del Creador, así lo
estableció, como una de las diversas formas que diseñó para protegerse y
autopreservarse, fuera y dentro de la mente humana.
¿FUE REPARTIDA LA SABIDURÍA ENTRE TODOS, ENTRE TODAS

LAS CABEZAS?
Si la Sabiduría fue repartida, esto significa que la Sabiduría está

repartida.
¿Está repartida la sabiduría entre todos?
Sí. Porque repartir entre todos, es distribuir entre todos, por

partes.
Sí. Desde la perspectiva de que cada una de las cabezas puede
acceder a una parte, mayor o menor.
Es evidente que la Sabiduría no está repartida entre todos por
igual, que no está repartida de manera uniforme entre todas las
cabezas, puesto que no todos tienen la misma sabiduría.
La Sabiduría está repartida entre los que saben.
Pero todos pueden llegar a saber, porque:

Lo que está repartido entre todos, o entre todas las cabezas, es la
posibilidad de acceder a la Sabiduría.
Lo que está repartido entre todos, o entre todas las cabezas, es la
oportunidad de acceder a la Sabiduría.
Y es conocido que no todos acceden a los mismos niveles de

conocimiento, de entendimiento, y de maestría, en relación a los
muy diversos aspectos del Universo que pueden ser objeto de
interrogación, de examen, de investigación, y de estudio.
Y también por ello, es evidente que:

Lo que está repartido entre todos, entre todas las cabezas, es la
posibilidad y la oportunidad de acceder a diversos grados o
niveles de Sabiduría.
Y las oportunidades y las posibilidades personales de acceso a

diversos grados o niveles de Sabiduría, dependen exclusivamente
del merecimiento personal.

Adivinacion Yoruba y Sabiduria

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Adivinación Yoruba

La adivinación es un proceso que les permite a los Yoruba comunicarse con

El papel del adivino es entre otros, el de ayudar en la progresión espiritual

Después de poner dieciséis nueces de palma en la

(Las imágenes son enlaces a los trabajos realizados por el Middlebury

Ogbeyeku ni baba amulu

Una de las enseñanzas que más se reitera en el Corpus

En el Libro: Proverbios, del Antiguo Testamento, se lee:

(...); los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.

Vete de delante del hombre necio, porque en él no hallarás labios de ciencia.

El alma sin ciencia no es buena, (...)

Cuando la sabiduría entrare en tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma, la

Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, y que obtiene la inteligencia; porque

Yo, la sabiduría, habito con la cordura, y hallo la ciencia de los consejos.

Manantial de vida es el entendimiento al que lo posee; (...)

El Libro: Eclesiastés o el Predicador, en el Antiguo Testamento,

Y la Segunda Epístola Universal de San Pedro Apóstol, en el

(...) añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento, (...)

Algunas de las advertencias entregadas en el Libro: Proverbios,

El que confía en su propio corazón es necio; (...)

Parecen acercarse a la esencia de las enseñanzas de Ifá, que

En los siguientes fragmentos del Libro: Proverbios, del Antiguo

Se advierte de algunas posibles consecuencias de la falta de

De una manera muy similar habla Ifá cuando sentencia: “La

En el Libro: Oseas, en el Antiguo Testamento, se lee:

Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento.

El texto citado es más preciso al advertir de las consecuencias

Y estas consecuencias inconvenientes serían evitables, si los

El mensaje de esta declaración del Libro: Proverbios:

El hombre que se aparta del camino de la sabiduría vendrá a parar en la compañía de

Coincide con la advertencia y sentencia de Ifá:

En ambas fuentes se advierte de consecuencias posibles,

En el Libro: Jeremías, del Antiguo Testamento, la Escritura

En este fragmento de la Escritura, el Creador anuncia que la ley

¿Qué significa escribir la ley?

Cuando se escribe algo, se hace para mantener esa información, para

¿Qué significa escribir la ley en el corazón?

La ley, refiriéndose a aspectos que deben ser cumplidos de

Pero la Escritura dice:

El Creador escribirá la ley en el corazón de las comunidades, pero

¿Qué significa dar la ley en su mente?

Debe ser interpretada.

Debe ser cuestionada.

Esto mismo se quiso decir cuando se dejó constancia de que:

Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo.

“Es un pecado cuestionar”.

Pero evidentemente no es eso lo que dicen las Escrituras, cuando

Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriñarlo.

En las Escrituras, la significación de rey responde a una figura que

Sin embargo, quienes tergiversaron la verdad para manipular a

Sabiduría no es igual a conocimientos.

Puede que alguien tenga muchos conocimientos o mucha

También puede que alguien tenga muchos conocimientos o

Porque debe conocerse que sabiduría no es igual a

La manera más simple de definir a la sabiduría, es concibiéndola

Sobre esto, el Libro: Proverbios, enseña:

La ciencia del prudente está en entender su camino; (...)

De manera similar habla Ifá cuando sentencia:

“Cada quien vino al mundo para lo que Dios le envió”.

Porque cada persona al venir al mundo, se relaciona con una

I. Sabiduría es conocimientos, entendimiento, e inteligencia

II. Sabiduría es inteligencia para vivir la propia vida, con sus

III. Sabiduría es conocimiento trascendente, que permite

Una de las enseñanzas contenidas en el Óddun: Ógbe Dí