El camino Tantrico a la Iluminacin: Aprendizaje, practica y ruptura

Por Alejandro Linconao

Version: 2016
La ruptura es parte del camino espiritual, no es posible por medios de caminos comunes
conseguir resultados excepcionales.
En el camino del Tantra tiene lugar central la ruptura, la ruptura con los patrones, mentales, sociales o
de conducta. Al caer estos patrones van dando paso nuevas estructuras que a su vez deben ser
demolidas. Esto es comun a diferentes sitemas Tantricos.
Un tantrico Aghori abandonara su casta, se pintara con cenizas de muertos, vivir entre cuerpos en
putrefaccin y tendr como copa ritual crneos a veces aun sangrantes.
Es sobre un maestro tantrico, Virupa, sobre quien quiero hacer un breve comentario.
Virupa, el feo.
Rupyachakra (tib. Nlkyi Khorlo) luego conocido como Virupa naci en la India en el siglo IX en el seno
de una familia noble.
El apodo de Virupa se lo adjudicaria el mismo cuando abandonara el monasterio y literalmente
significa el feo, el mal hecho. Sobre su aspecto se cuenta que siendo de familia noble hasta los de
las castas mas bajas eran repelidos por su fealdad.

Virupa deteniendo el sol

Fue desde joven un apasionado del conocimiento y del estudio llegando por su erudicin a ser
el abad de la importantsima Universidad Budista de Nalanda.
A los 70 aos, con el nombre monstico de Dharmapala1, llevaba 12 de prctica secreta del
Tantra de Chakrasamvara (Demchog) comenz a tener sueos que lo perturbaron2.
So catstrofes, inundaciones, tempestades y granizo pero finalmente lo ms perturbador
fue un sueo en que vio a su maestro y a sus guas espirituales colgados cabeza abajo con sus
rostros, sin ojos ni narices, separados de sus cuerpos. Este ultimo sueo le preocupo mucho,
pens que no tenia afinidad karmica con la deidad tantrica y que sus prcticas haban
degenerado. Con este convencimiento decidi abandonar su practica tantrica, arrojo su mala
a la letrina y pensado en adelante ocuparse del camino esotrico Mahayana.

Esa misma noche se le apareci la deidad Nairatmya (tib. Damema), consorte de Hevajra (tib.
Kyedorje), explicndole que los turbadores sueos presagiaban la cercana de grandes logros
espirituales indicndole que fuera a buscar su mala y continuara con la prctica con ella como Yidam3.
Prontamente comenz a tener grandes logros y al cabo de doce das a la Iluminacin completa.
Luego de esto comenz a llevar la conducta de liberado llevando a cabo actos inentendibles y
escandalosos. Un da fue sorprendido comiendo palomas (que el mismo matara) y tomando vino lo que
rompi varios votos monsticos. Por esto fue obligado a dimitir a su cargo en la universidad y a
abandonarla lo que hizo no sin antes resucitar a las palomas para comenz a vagabundear por la India.
De el se narran grandes milagros como el de abrir el ro Ganges para cruzarlo o el mas famoso de haber
detenido el sol durante tres das para poder beber sin pagar.
La figura de Virupa nos aporta una gua para comprender el camino a la Iluminacin por el tantrismo.
Las condiciones para la realizacin.
La persona que emprende la escucha y la contemplacin
cuenta con la riqueza para alcanzar el conocimiento,
la lmpara que disipa la ignorancia,
el conocimiento del camino que gua a los seres vivos,
y la semilla del Dharmakaya.4
Existen determinados obstculos a la Iluminacin, verdaderos Maras5 que no necesariamente obstruyen
el camino sino que produce espejismos sobre el camino o sobre nosotros mismo.
La trampa ms clara pero tal vez ms comn en occidente es suponer que los caminos espirituales no
demandan estudio o que estos estudios sern fciles y accesibles. No precisamente esto es as y
usualmente quienes alcanzaron grandes realizaciones necesitaron el estudio formal, o informal, de
muchos conceptos.
Otra trampa que nos impide la verdadera realizacin espiritual es el evitar o renunciar al esfuerzo. Hay
personas que buscan el libro mgico que los cambie, las palabra secreta que los haga dioses, la
iniciacin secreta, nica e inigualable y nada de esto existe y tal vez quienes buscan estas cosas lo
saben pero les gusta mentirse. Estos evitaran la practica y su camino ser estril.
Virupa para llegar a ser un Mahasiddha6 necesito de estudio y de mucha prctica pero para realmente
alcanzar la Iluminacin necesito de un tercer factor, tal vez el ms difcil: la ruptura.
La letrina como puerta de la Iluminacin.
La ruptura es el requisito mas resitido, por tanto el ms difcil de lograr.
La mayora de las personas buscan vivir sin cambios, esto se extiende a aquellos buscadores
espirituales ms o menos serios. Muchos quieren las respuestas que ellos ya tienen; quieren los
cambios que ya haban planeado.
No todo camino extraordinario conducir a logros extraordinarios pero si todo camino ordinario
conducir a un fin igualmente ordinario. En la vida comn no hay garantas de logros mientras que en la
extraordinaria hay posibilidades de ellos.
En el camino hacia la Iluminacin estn presentes de forma obligada las rupturas y as lo vemos en la
vida de todos los Iluminados.
Buda Sakyamuni debi abandonar su casta, su hogar, su esposa e hijo y abandonando palacios ir a
morar bajo una higuera soportando los embates de los Maras.
Virupa debi asumir como til la prctica que considero intil, auspicioso los sueos que consideraba
pesadillas y siendo un anciano y respetado abad debi traspasar la letrina como puerta hacia su
Iluminacin.
Para alcanzar importantes realizaciones es necesario estudio, que necesita de capacidad intelectual;
practica, necesariamente una prctica verdadera y ruptura, para poder ser lo que todava no se es.
La Iluminacin no se consigue sin estudio, sin esfuerzo ni sin ruptura.
El estudio errado, la practica sin conocimiento y la ruptura sin direccin tampoco son medios validos;
deben conjugarse los tres factores lo que hace el camino tantrico de los mas complicados, un camino
para pocos y decididos.
Virupa llego a ser uno de los 84 Mahasiddhas y uno de los pilares de la escuela Sakya de Budismo
Tibetano a la cual lego las enseanzas del Lam Dre o "El Camino con su Fruto", ncleo fundamental
de ese linaje. Sus logros se debieron a su estudio su prctica y sin duda a su letrina.

Kapala, copa ritual hecha de crneo humano, decorada con turquesas.

Tibet, siglo XIX. Museo del Tibet
Notas:
1 Protector del Dharma
2 Hay diversas versiones sobre este episodio de la vida de Virupa.
3 Deidad en la cual se centra la practica.
4 "Separarse de Los Cuatro Apegos", Jetsun Drakpa Gyaltsen.
5 Errneamente identificado con demonios al estilo judeo cristiano,

los Maras son personificaciones de diversos

obstculos a la Iluminacin.
6 Un Mahasiddha es alguien que ha alcanzado el dominio de varios Siddhis, poderes mgicos como volar, controlar el
clima y otros.

Referencias

Choedak Yuthok The Life of Mahasiddha Virupa Consultado el 21 de junio

de 2011 en: http://virupa.wz.cz/